昨天，發(fā)文“談學(xué)習(xí)”导而，有朋友來(lái)問(wèn)覺知“腎與下丹田”問(wèn)題忱叭，為正視聽，寫成本文今艺。
氣：
人韵丑，向內(nèi)看，從夸克洼滚、量子學(xué)角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)整體就是一團(tuán)氣技潘，如趾甲遥巴、頭發(fā)、皮膚享幽，無(wú)一不會(huì)呼吸铲掐。這就是，古人所說(shuō)的氣場(chǎng)值桩。
→認(rèn)知：
眼耳鼻舌身意摆霉，所謂六根。都是器官奔坟，就是用來(lái)認(rèn)知的携栋，當(dāng)然身也有感知能力。如手摸到鐵咳秉，自然是硬硬的婉支、冬天是冷冷的，夏天是燙手的澜建。這些從外部進(jìn)入向挖、識(shí)別的信號(hào)，首先會(huì)進(jìn)入大腦中的腦干炕舵，即中醫(yī)上說(shuō)的上丹田何之，即匯集到百匯穴。
→感知：
是指咽筋，由眼耳鼻舌身意接受外部信號(hào)在進(jìn)入大腦的瞬間溶推，由氣和神經(jīng)（其實(shí)也是氣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱為神經(jīng)系統(tǒng)）傳導(dǎo)到身體這一氣場(chǎng)后的一種感覺，這種感覺會(huì)集中到中丹田悼潭，即膻中穴庇忌。道家稱為黃庭，儒家稱為方寸舰褪、心田皆疹，佛家稱為末那識(shí)。
這里會(huì)生出七情六欲占拍，即喜怒哀樂(lè)愛惡欲略就；七情六欲在自然狀態(tài)下，人是靜的晃酒，不悲不喜表牢、不卑不亢的、不怯不懦的贝次。這種狀態(tài)崔兴，儒家稱為“中”。佛家稱為“自在”“法喜”蛔翅。道家稱為“真”敲茄。
? ? 而喜怒哀樂(lè)愛惡欲，遇有人情事變必然而發(fā)山析，油然而生堰燎。但，當(dāng)喜怒哀樂(lè)愛惡欲對(duì)外表現(xiàn)出來(lái)時(shí)笋轨，如能遵循“惻隱秆剪、羞惡、辭讓爵政、是非”之心之本性仅讽，則是可發(fā)。儒家稱為“和”钾挟，佛家稱為“色”何什。道家稱為“達(dá)”。
→覺知：
從認(rèn)知到感知的過(guò)程等龙，陽(yáng)明先生描述為“知行合一”处渣，知者行之始、行者知之成蛛砰。而這一運(yùn)化的規(guī)律就是“天理”罐栈、就是“人倫”。儒家所說(shuō)的“仁義道德禮智信”就是從不同角度來(lái)詮釋這一過(guò)程泥畅，以及應(yīng)對(duì)事變的對(duì)應(yīng)方法荠诬，父子有親、君臣有義、兄弟有悌柑贞、夫婦有別方椎、朋友有信，就是對(duì)“是非”判斷的標(biāo)準(zhǔn)钧嘶√闹冢克己復(fù)禮，說(shuō)的就是克除私欲有决、好惡闸拿、名利，恢復(fù)? 天理书幕。佛家稱為“回光返照新荤、到達(dá)彼岸”。
當(dāng)我們從立志台汇、勤學(xué)苛骨、改過(guò)、積善的生活歷練中苟呐，不斷付出實(shí)踐后痒芝，才能博學(xué)、審問(wèn)掠抬、慎思吼野、明辨校哎、篤行两波，才能完成圣賢教導(dǎo)的“大學(xué)”、“中庸”闷哆。大學(xué)腰奋，就是大人的覺悟，就是成大者的覺知力抱怔，心中有格局劣坊、自然成大家。中庸屈留，就是中用局冰，就是依照“天理”反復(fù)認(rèn)知、感知灌危、覺知后的心得康二，自己會(huì)用、信守拈來(lái)勇蝙，但事事物物沫勿、日用倫常都是依據(jù)天理才是“中用”。
人從成胎到呱呱墜地到襁褓中的嬰幼兒時(shí)期，可謂“天賜”产雹，這一階段就是完全“天良”狀態(tài)诫惭。然后經(jīng)歷父母、幼兒園蔓挖、小學(xué)夕土、中學(xué)、大學(xué)时甚、社會(huì)隘弊，不斷洗染人之靈魂（良知），3歲看到大荒适、7歲看到老梨熙，女虛歲16、男虛歲18刀诬，基本被這一成長(zhǎng)過(guò)程洗染完畢咽扇。后天，跟父母學(xué)陕壹、跟老師學(xué)质欲、跟社會(huì)學(xué)，都可以稱為“人+為=偽”糠馆，都是“術(shù)”嘶伟。所謂學(xué)做人的道理是個(gè)偽命題，如父母乃至整個(gè)社會(huì)都是本著良知又碌、中庸的天理在運(yùn)行九昧，孩子們耳濡目染自不必學(xué)什么“彬彬有禮”，而“禮”字毕匀，其實(shí)就是“理”字铸鹰，藏于內(nèi)為“理”，表于外為“禮”皂岔。
? 人從大自然中呼吸吐納蹋笼、起居飲食，認(rèn)知感知后躁垛，存其精華剖毯、去其糟粕。這些個(gè)能量教馆，凝聚為精逊谋、藏于腎、即下丹田區(qū)活玲；流動(dòng)為氣涣狗、著于心谍婉、即中丹田（心包、膏肓）镀钓；妙變?yōu)樯袼氚尽⒇炗谀X、即上丹田（百匯）丁溅。當(dāng)認(rèn)知唤蔗、感知不斷重復(fù)后，就會(huì)轉(zhuǎn)化成知識(shí)窟赏、技能妓柜，在遇有人情事變時(shí)，就會(huì)一氣呵成涯穷、信手拈來(lái)棍掐，這就是人們常說(shuō)的“智慧、覺悟”“無(wú)所不知”“無(wú)所不能”拷况。
古人云：論性不論氣不備作煌，論氣不論性不明。
細(xì)節(jié)決定性格赚瘦、性格決定命運(yùn)粟誓。說(shuō)的就是這一運(yùn)化、成長(zhǎng)之規(guī)律起意。學(xué)習(xí)鹰服、實(shí)踐。再學(xué)習(xí)揽咕、再實(shí)踐悲酷，是人生不可或缺的途徑，如同生命“須臾不可離”心褐，毛主席教導(dǎo)我們“活到老舔涎、學(xué)到老”笼踩，就是他老老人家的諄諄教誨逗爹。孔夫子說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之嚎于，不亦說(shuō)乎掘而？”，就是說(shuō)：為了自己成為一個(gè)覺悟大道于购、浩然正氣之人袍睡，而不斷、持續(xù)地付諸實(shí)踐肋僧，這難道不是人生最為快樂(lè)之事嗎斑胜？“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)控淡，不亦樂(lè)乎？”止潘，說(shuō)的就是：有這樣一些個(gè)志同道合的人掺炭，一起切切磋磋、琢琢磨磨凭戴，相互砥礪涧狮，這難道不是人之大喜之事嗎？
什么是“朝聞道夕死可矣”么夫，說(shuō)的就是這些者冤。以陽(yáng)明先生為代表的儒家，用“心即理”入世档痪、用“知行合一”治世涉枫、用“致良知”出世，為我們后世子孫提供了完整的世界觀腐螟、價(jià)值觀和人生觀拜银，可謂“大道至簡(jiǎn)”、不能不學(xué)遭垛、不能不用尼桶、不能不傳！
