最近讀《葉圣陶語文教育論集》（教育科學(xué)出版社）葫笼，正如書中所說，“這本集子里邊的文章，大部分是解放以前寫的漾肮，為什么現(xiàn)在還沒有過時呢？這是因為現(xiàn)在有很多問題茎毁，表面上是新問題克懊，骨子里還是老問題忱辅，所以這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實意義√犯龋”現(xiàn)摘錄部分觀點墙懂，附上個人思考，以強化認知扮念。
葉圣陶先生的語文教育思想损搬，最重要的有兩點，其一是關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)：語文是工具柜与，是人生日用不可缺少的工具巧勤。其二是關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)，教語文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語文的良好習(xí)慣弄匕。
課程標(biāo)準(zhǔn)里說颅悉，語文要做到人文性與工具性的統(tǒng)一。人文性是說迁匠，語文有傳遞思想情感與進行思想啟蒙和教育的特點剩瓶，而工具性是說，語文具有幫助人與人進行交流溝通的作用柒瓣。一直以來的觀點是儒搭，重視工具性，忽略人文性芙贫，會讓語文變得沒有情感搂鲫，而重視人文性，忽略工具性磺平，語文學(xué)科又成了思想政治學(xué)科魂仍，所以在文工具性與人文性相統(tǒng)一方面，一直是語文老師堅持的目標(biāo)和方向拣挪。
葉圣陶先生關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)擦酌，僅僅定義了工具，并且強調(diào)菠劝，語文是“人生日用不可缺少的工具”赊舶。為什么沒有強調(diào)人文性呢？我需要在后面的閱讀中去尋找依據(jù)赶诊，我大膽做了一下猜測笼平，是不是在用語文這個工具去表達的過程當(dāng)中，會很自然滲透人物的情感傳遞人物的思想舔痪，而不加特殊說明呢寓调？存疑。
葉圣陶先生還說锄码，舊式教育是守著古典主義的夺英，讀古人的書籍晌涕，意在把書中內(nèi)容裝進頭腦里去，不問他對于現(xiàn)實生活適合不適合痛悯，有用處沒有用處余黎；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家灸蟆，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配驯耻，有沒有效果。舊式教育炒考，又是守著利祿主義的，讀書作文的目標(biāo)在取得功名霎迫，起碼要能得“食廩”斋枢，飛黃騰達起來，做官做府當(dāng)然更好知给；至于發(fā)展個人生活上必要的知能瓤帚，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響涩赢，這一套舊式教育根本就不管戈次。
說的多么形象！與當(dāng)下大多數(shù)人說的一樣筒扒，“得語文者得高考”“得語文者得天下”怯邪，似乎學(xué)習(xí)語文就為了得高分，為了高考花墩，語文本身對于一個人素養(yǎng)的積淀悬秉、能力的提升、情感的影響都不重要冰蘑。如此功利化的宣傳導(dǎo)向和泌，學(xué)生是不是真正喜歡語文？恐怕又該陷入技巧的訓(xùn)練模式了吧祠肥？如若這般武氓，就正應(yīng)了葉先生所說的：“舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的'活書櫥'，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的'人形鸚鵡'仇箱，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的'儒學(xué)生員'县恕，可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民」つ耄”
如果我們的教育弱睦，僅僅瞄準(zhǔn)的是中考、高考渊额，那么况木，他學(xué)習(xí)的就是應(yīng)付考試的技巧垒拢，而并非表達個人情感的能力。作為一個人火惊，他對生活的感知求类、理解、體驗和表達屹耐，是基于自身對社會認知的需要尸疆。無論各種教育，最終的指向都是幫助一個人更好地度過自己的一生惶岭。語文更應(yīng)擔(dān)當(dāng)如此重任寿弱。
