近期熱播的《三生三世十里桃花》桶至，眾人反復(fù)提及“四海八荒”這個詞昼伴。青丘白淺被稱為四海八荒第一美女，受夜華镣屹、離境圃郊、墨淵三個絕色男紙喜愛。
能稱得上四海八荒頭字號的女蜈，除了白淺上神持舆，墨淵上神，夜華太子伪窖，還有四海八荒第一包裝逸寓。
額來了……
嶗山太清宮玉井水的包裝設(shè)計，格調(diào)清雅覆山，飄逸俊秀竹伸，頗有墨淵、夜華之姿簇宽，還有曾經(jīng)的天地共主東華帝君的風(fēng)韻勋篓。
上如穹頂似天圓，納日月晦毙，
下型地方似坦途生巡，見規(guī)矩，
太極藏底有乾坤见妒，含道韻孤荣，
上下瓶狀如仙骨，型飄逸须揣。
待將瓶身握在手里盐股，你會感覺到手感舒適，盈盈一握耻卡，如玉在手疯汁。遠(yuǎn)處看是一道風(fēng)景，走近了領(lǐng)略到一種氣場卵酪，文化范十足幌蚊。
獨具一格谤碳，相當(dāng)風(fēng)騷有木有？它是您的故人溢豆？似曾相識卻又真的沒見過蜒简。
“藍(lán)色的瓶帽像道帽，來自千年道觀漩仙，必然是這樣的范兒搓茬。”這是成都一位先生說的队他。（一看您就不是等閑之輩卷仑，竟然能看出小玉的出身）
沒錯，嶗山太清宮玉井水瓶體的設(shè)計靈感來自于太清宮的道長們麸折。異形瓶蓋即象征道帽锡凝，但是在道教，把它稱為“道巾”垢啼，是道教徒特有的標(biāo)志私爷。俗話說“道有九巾，僧有八帽”膊夹， 當(dāng)代高道閔智亭道長著述的《道教儀范》一書中提到衬浑，自清末到現(xiàn)代最流行的九巾則為：混元巾、莊子巾放刨、純陽巾工秩、九梁巾、浩然巾进统、逍遙巾助币、三教巾、一字巾螟碎、太陽巾眉菱。而清代以前的道巾，按明朝的《三才圖會》記載掉分，則有：純陽巾俭缓、九轉(zhuǎn)華陽巾、九梁巾酥郭、雷巾华坦、幅巾、網(wǎng)巾等等不从。不難看出惜姐，隨著時代的變遷，古代的道巾和現(xiàn)代的道巾已經(jīng)有所不同了椿息。
混元巾作為近代道巾之首歹袁，以黑繒糊成硬沿圓帽坷衍，中間開孔，以露出發(fā)髻条舔。道巾多為方形惫叛，只有混元巾和一字巾為圓形。有的老修行說逞刷，這是代表道教混元一氣的意思，故稱為混元巾妻熊，現(xiàn)代全真派道士多戴此帽夸浅。嶗山太清宮玉井水來自嶗山太清宮全真道派，自然是將這頂混元巾的文化衍生到了這用心的包裝設(shè)計上扔役。
道教崇尚青色帆喇，戴青色道巾，代表頭頂青天亿胸，能夠給人一種安靜坯钦、舒適的感覺，象征著博大的胸懷和永不言棄的精神侈玄，帶給人冷靜婉刀、理智的判斷。瓶體天圓地方序仙，上有太極八卦圖突颊，“上如穹頂似天圓，納日月潘悼；下型地方似坦途律秃，見規(guī)矩≈位剑”蘊含了厚重的中國傳統(tǒng)文化思想棒动，也能讓人聯(lián)想到在遠(yuǎn)離塵囂的宮觀里，頭戴道帽宾添，身穿寬松道袍的道長們船惨，常行五戒十善，奉香清修的樣子缕陕。
現(xiàn)在掷漱，十分受大家喜愛的嶗山太清宮玉井水瓶體設(shè)計已申請國家專利，獨此一家榄檬，優(yōu)雅獨立卜范，算不算是四海八荒頭字號的礦泉水包裝呢！
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