經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常不被認(rèn)為是友好的，他們討論的議題總是很大火惊，而且任何政策的落地并不能讓我們馬上感受到好處求类，經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克托·富克斯總愛(ài)說(shuō)：“有些人在自己睡著時(shí)說(shuō)話(huà)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻在別人睡著時(shí)說(shuō)話(huà)”屹耐。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一知半解總讓我們感到困惑尸疆。
從今天起我用三十幾期內(nèi)容總結(jié)一本書(shū)——《斯坦福極簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，通過(guò)三十幾個(gè)概念入門(mén)了解經(jīng)濟(jì)學(xué)這座大廈惶岭。本書(shū)作者說(shuō)人們賣(mài)弄的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理只有50%是正確的寿弱，我認(rèn)為主要是我們對(duì)那些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念提不起興趣，更不愿意去琢磨其背后主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值按灶≈⒏铮可是美國(guó)政府經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·斯汀指出：“對(duì)公共政策做出建議的經(jīng)濟(jì)學(xué)，大多只用到大學(xué)入門(mén)課程的程度”鸯旁。我們不用學(xué)透那么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理噪矛，只需要搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考模式，來(lái)指導(dǎo)我們的日常生活铺罢。
為了像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考艇挨，我們必須務(wù)實(shí)，并跳出市場(chǎng)與政府之間的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)畏铆。有必要深入了解市場(chǎng)實(shí)際上是如何運(yùn)作的雷袋，且在市場(chǎng)運(yùn)作不佳的情況下轉(zhuǎn)變吉殃。經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題：
· 社會(huì)應(yīng)該生產(chǎn)什么辞居？
· 應(yīng)該如何生產(chǎn)？
· 誰(shuí)來(lái)消費(fèi)所生產(chǎn)的東西蛋勺？
經(jīng)濟(jì)學(xué)不是水晶球瓦灶，無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)，也與政治立場(chǎng)無(wú)關(guān)抱完。它的主要做法就是權(quán)衡取舍贼陶。很多經(jīng)濟(jì)取舍都有一個(gè)特色：它能幫助某些人，但同時(shí)也傷害了其他人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的是統(tǒng)計(jì)受到傷害或者幫助的所有人碉怔，而不是新聞報(bào)道中的那幾個(gè)人烘贴。
人類(lèi)都有一個(gè)共同的弱點(diǎn)就是：自利〈殡剩總是想把利益向自己的方向拉動(dòng)桨踪，但這也恰恰促進(jìn)了社會(huì)整體的利益。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密提出的概念：“看不見(jiàn)的手”芹啥，每個(gè)人在自利的驅(qū)使下而放在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體中锻离，社會(huì)整體的利益是提高的。所以我們可以認(rèn)為房東墓怀、公司企業(yè)汽纠、銀行等等都是貪婪的。
自利是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原初動(dòng)力傀履，而市場(chǎng)的供需情況是自利者判斷利益方向的指針虱朵。這就引發(fā)了資源的不均衡，從而需要權(quán)衡取舍啤呼。當(dāng)做取舍而選擇時(shí)卧秘，你沒(méi)有選擇的東西就是“機(jī)會(huì)成本”。真正的成本不是你已經(jīng)花的錢(qián)官扣，而是你放棄的東西翅敌。不是哪個(gè)人都可以得到想要的每樣?xùn)|西，也沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)可以得到想要的每樣?xùn)|西惕蹄，因此取舍是不可避免的蚯涮。
