所謂“大道至簡”锦积。什么是大道歉嗓？出世為大丰介，解脫生死為大鉴分，不再輪回為大。除此之外橙垢，無論什么“道”碴裙，無論說的怎樣玄妙，都是小舔株。大道是絕對性的载慈，不容模棱兩可、不容討價還價的辞做。
什么是至簡秤茅？至童叠，就是最厦坛、唯一、絕對放仗、無二诞挨。簡莉撇，就是簡易容易稼钩。至簡顾稀，就是簡到不能再簡的达罗，同時又是絕對的、廣大的粮揉、普遍的、不可思議抚笔、必成的。如果是還能思維的殊橙、能分析的辐宾、相對化的…就還不是至簡膨蛮。
大道之存在叠纹，是對什么對象而言？如果它不能包括所有眾生敞葛，那就還不算大道誉察。至簡之簡，簡到什么程度持偏？如果它還需要任何的條件，那就還不是至簡氨肌。
所以怎囚，能讓任何眾生都能獲得解脫的，叫大道。同時不管是誰又都能行的來蕉扮、必然達(dá)成不再輪回這個目標(biāo)的方法，叫至簡颗圣。
第十八愿說“十方眾生”奔则，這是包括了所有眾生蛮寂，是大道∫撞纾“信樂欲生酬蹋，乃至十念，若不生者抽莱，不取正覺”范抓，除此再無其他條件，這是至簡食铐。
這就是機(jī)匕垫、法。十方眾生虐呻，是機(jī)象泵；稱名必生，是法斟叼。機(jī)和法必然一體才有意義偶惠，絕不可能單說其中一個。是互為成就犁柜、一體兩面的關(guān)系洲鸠。若無機(jī)，“若不生者馋缅，不取正覺”以何而立扒腕？若無法，十方眾生何以得生萤悴？
所以瘾腰，大道至簡是什么？就是善導(dǎo)大師的“機(jī)法二深信”覆履。這是任何一個凡夫能達(dá)成解脫生死這個絕對化的目標(biāo)的唯一的蹋盆、絕對的方法。
整個一代佛法硝全，就是在說“機(jī)和法”栖雾，在說“機(jī)不堪”，所謂“唯除五逆伟众、誹謗正法”析藕，佛是正遍知，早知眾生機(jī)之不堪如此凳厢。釋迦世尊和阿彌陀佛也都是在說“法殊勝”账胧。歸根到底竞慢，還是法勝。就是善導(dǎo)大師說的“上來雖說定散兩門之益治泥，望佛本愿筹煮，意在眾生一向?qū)７Q彌陀佛名”。
十方眾生居夹，只要一向?qū)７Q彌陀佛名败潦，就必得無上正等正覺。不加任何其他條件——這才是真正的大慈大悲吮播，是真正的大道至簡变屁。
南無阿彌陀佛眼俊。
