——記詩人雷文及詩歌印象
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者：周久雄
? ? ? 生活的苦難也許可以剝奪一個人的一種事業(yè)，但它也可以鑄立一個人的意志和品格育叁。
? ? ? 詩人雷文老師迅脐，就是把苦難視為一種磨練，用頑強的意志在詩歌的生命中重新站立起來的人豪嗽。他在《閱讀帶給我的力量與補償》一文中自述：2010年的某一天谴蔑，“……在工程完成近一半時，因塔吊師傅操作失誤龟梦，導(dǎo)致我高空墜落后截癱”隐锭，“這就是—個天堂與地獄的界限〖品。…………這無啻于是將一個自由的人送進了沒有光明的深淵钦睡。我很快調(diào)整了心態(tài)，既然上帝已經(jīng)強行阻斷了我的—條路躁倒，那就表示給了我另—次選擇的權(quán)利”荞怒。多么坦然，面對現(xiàn)實秧秉，敢于挑戰(zhàn)與擔(dān)當(dāng)褐桌。正如《來與去》中所寫：“幾朵飄著的云，在尋找方向/它消失了象迎，又回來了/就幾朵荧嵌，在藍色的底幕上/演繹著白，像人間一成不變的生活/有些小快樂砾淌，走了又回來/流著時光的甜啦撮。像風(fēng)帆/推著一般船，如期靠近碼頭/靠近等待已久的眼晴/人世間有靈魂飛遠汪厨，又有/嬰兒接著落地赃春。一雙看不見的手掌/將生與死，收放自如//”骄崩。人生就是一場來回聘鳞，生活本身是一塵不變薄辅，你是“云”，是“帆”抠璃，是“船”站楚，都會找到屬于自己的“小快樂”，即使都會“如期靠近碼頭”搏嗡，但用一雙有著靈魂的眼睛窿春，可以嘗試改變命運，樹立正確的人生觀采盒，價值觀和世界觀旧乞。
? ? ? 人來到世間，多了磨難磅氨，也就多了故事和經(jīng)歷尺栖。只要逆流而上，魅力將會開出獨有的生命之花烦租。他在詩集《樂觀》中延赌，開篇第一首《刀》：“來到這個世界/就是為了將完整分割，破壞叉橱，甚至還要成泥/一片草挫以，一顆白菜/一只不能再滿足主人欲望的牲畜/都有可能與之狹路相逢/”，他對刀的實質(zhì)領(lǐng)悟是別具匠心窃祝，出乎常人預(yù)料的鮮明性掐松，“將完整分割，破壞”粪小。誰是主人大磺？與生活必然“狹路相逢”。是的探膊，人也無法滿足自身的欲望量没，這無疑是一種相互詮釋。其實人對于自然界來講突想，也很脆弱。無一幸免被失手的“刀”究抓，“插進一個人的脅骨沒有撤回/二者同時曝尸荒野/多年以后猾担，骨頭在黑夜生出磷火/刀卻被銹跡化為烏有//”。我大膽揣測和解讀刺下，這首詩不是“寫”出來的绑嘹，而是他在個人生命歷程中精神世界最渴望表達的時候“悟”出來的。
? ? ? 確切的說來橘茉，我與雷文老師有緣相識工腋，是在2015年5月的一天姨丈。如果沒見到他本人，或不看他的個人簡歷擅腰，絕對不會相信他是有身體殘疾的詩人蟋恬。他很熱忱開朗，毫不吝嗇的將他對詩歌寫作的經(jīng)歷和探索講予我趁冈，并一直鼓勵和幫助我歼争。
? ? ? 雷文老師為人低調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)渗勘，詩歌內(nèi)斂沐绒，從來不跟風(fēng)，把持著自己獨有的寫作風(fēng)格旺坠，詩感內(nèi)涵豐蘊乔遮，細(xì)膩，不刻意所為取刃。他在《對盲點的興趣》一詩寫道：“我的眼睛蹋肮，怎么努力，都不能將一粒米看透/不能將蘋果的彎曲面拉直蝉衣，它們下落/它們靜立括尸，總有一些不為人知的事背著我//就像米粒躺在桌上與木紋說話//會議就在隔壁舉行，墻才有了意義/失落的時候病毡，我決心將一顆蘋果摔出本質(zhì)/但卻有一塊又飛過了我的頭頂//”米粒和蘋果都是我們生活中必有的物質(zhì)濒翻，是我們維持生命所必須依賴的食物和水。蘋果的本質(zhì)是什么啦膜？是碳水化合物有送。萬物都富有靈性，都是生命的通融體和結(jié)晶體僧家∪刚“它們靜立，總有一些不為人知的事背著我/就像米粒躺在桌上與木紋說話”八拱；把生活事物與自我聯(lián)為一體阵赠，直接對話〖〉荆“會議在隔壁舉行清蚀，墻才有了意義/失落的時候，我決心將一顆蘋果摔出本質(zhì)/但卻有一塊又飛過了我的頭頂”爹谭。借蘋果和米跟木紋說話和交談枷邪，實質(zhì)是詩人在與生活進行一場激烈的思想交流和辯論，如同他自述：“累了诺凡，就拾起筆寫寫詩歌和隨筆”东揣。與文字交流践惑，又在知識的海洋里乘風(fēng)破浪，從而感悟出一種純粹且靈動的語言嘶卧，超出現(xiàn)實的意象尔觉，符合生活常識和邏輯。物競天擇脸候，適者生存穷娱，具有深度的生命哲學(xué)內(nèi)涵。
? ? ? 雷文老師的詩能把人的心靈喚醒运沦，能觸摸到神的動機泵额。真正的詩人，更像一位放風(fēng)箏的高手携添，一根線猶如筆嫁盲，同樣一張紙，能拽出別一樣風(fēng)景烈掠，能拽住世間萬物瞬息萬變的思想羞秤，且收放自如。能讓大眾看見深度的美左敌，拍手叫好之后痛快的呼吸瘾蛋，心疾得到緩沖和平衡。在《路過古塔》這首詩中：“順著塔身向上矫限，就是重復(fù)建造者/當(dāng)年的軌跡哺哼，我發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)/苦心設(shè)計過的這座塔，終不是/通向天堂的梯子叼风。/他可能驕傲于這種實體代表過內(nèi)心的高度/驕傲于最后的凌厲取董，無人能侵犯/此刻，卻有一只鴿子正在塔尖/拍打著灰色的翅膀无宿，就像登基的皇帝/有著君臨天下的神情茵汰。我路過/仿佛被它的俯視所統(tǒng)治//”。詩人通過描述仰望古塔的過程孽鸡，其實是在素描一個人曾經(jīng)的經(jīng)厲蹂午，對“當(dāng)年的軌跡”的欣慰和擔(dān)當(dāng)，“驕傲于最后的凌厲彬碱，無人侵犯”画侣。詩歌，在深度意義上講堡妒，是精神的產(chǎn)物，也是靈魂的表述溉卓，他用獨特的詩歌語言向神找回魂靈的歸宿皮迟。
? ? ? 雨果說：“任何詩人在他們身上都有一個反映鏡搬泥，這就是觀察，還有一個蓄存器伏尼，這便是熱情忿檩；由此便從他們的腦海里產(chǎn)生那些巨大的發(fā)光的身影，這些身影將永恒地照徹黑暗的人類長城”爆阶。寫詩燥透，要用敏銳的洞察力穿越肉體，穿過時空和事物辨图，用飽含真情的語言直抵內(nèi)心神往之處班套。說到這里，我想起雷文老師有一首《鑰匙故河，或許是一個界限》：“總有些憂傷吱韭、屈辱無法消解/或許鑰匙是一個界限。很多人每天都在重復(fù)/”鱼的，他選取日常生活中的素材理盆，用精練的意象將自己對人生和社會的感悟揉入其中，從而使詩歌由事物的事象界面上升到意象的詩意界面凑阶≡彻妫“自從拔出鑰匙，就一直在為重新插入的準(zhǔn)備”宙橱，不是嗎姨俩？我們每一個人既然選擇了不同的生存方式，就時刻準(zhǔn)備著又一次新的重復(fù)养匈。很精準(zhǔn)地捕捉了生活習(xí)慣，“插入鑰匙前呕乎，用一雙眼睛拆卸塵世/推開門后积担，用另一種心態(tài)面對一盞熟悉的燈//”。在這之中猬仁，“用一雙眼睛拆卸塵世”帝璧，加速了讀者的心跳和呼吸的頻率，鑰匙自然是開門的湿刽，但詩人洞悉到“可以順利完成一圈的扭動”的那一瞬間的烁，從一種看得見、摸得著的物質(zhì)展面诈闺，升華到另一種拓展性寬闊的精神向往層面渴庆，更深入地讓讀者發(fā)揮思維再創(chuàng)作空間。用獨特的潛力把自己從塵世中救出來，然后分享快樂襟雷，產(chǎn)生心靈的共鳴刃滓。正如歌德所說：“要是只能表達自己那一點點主觀感情，他是不配稱為詩人的耸弄；只有當(dāng)他駕馭世界和表達世界的時候咧虎，他才是個詩人〖瞥剩”
? ? ? 當(dāng)然砰诵，雷文老師的面前，我本身沒有資格提及詩和詩評捌显。但我讀了他的詩歌茁彭，總按捺不住心緒，冒昧造次苇瓣，算是自我理解和自我安慰尉间，還望海涵！他在知識中重新找回站立起來的自信击罪，在詩歌創(chuàng)作中挺立起樂觀從容的生命斗志哲嘲，都值得我敬畏、學(xué)習(xí)媳禁。我忠心祝福眠副，祝愿雷文老師與他的詩歌一道充滿旺盛的生命力】⒒“人生來就是來受苦的囱怕，要在這世上歷練一番，嘗盡各種滋味，死亡是我們最后的成長”。
