《尚書.商書.說命中》詩解有備無患

題文詩：

先王真情,真情至明,奉順天道,建邦設(shè)都,

樹君諸侯,承大夫師,君臣上下,各司其職,

不惟逸豫,惟以治民.惟天聰明,惟圣時憲,

惟臣欽若,惟民從乂.上天之載,無聲無臭.

法天施化,舉止必慎,惟口起羞,甲胄起戎,

王惟戒茲,允茲克明,乃罔不休,乃能善始.

惟治亂始,始于庶官,官不私昵,惟能是用;

爵罔惡德,惟賢是舉.慮善以動,動惟厥時.

自恃其善,喪厥其善;自矜其能,喪厥其功.

事事有備,有備無患.啟寵納侮,恥過作非,

小人之行,君子不齒.惟厥攸居,政事惟醇.

黷予祭祀,時謂弗敬.禮煩則亂,事神則難.

非知之艱,行之惟艱,王誠不艱,忠信以行,

允協(xié)先王,明誠合德,我惟必說,不言有咎.

正文：

　惟說命總百官，乃進于王曰：「嗚呼甚颂！明王奉若天道耗式，建邦設(shè)都，樹后王君公雷袋，承以大夫師長，不惟逸豫彰阴，惟以亂民凭涂。惟天聰明，惟圣時憲救赐，惟臣欽若涧团，惟民從乂。惟口起羞经磅，惟甲胄起戎泌绣，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬馋贤。王惟戒茲赞别，允茲克明，乃罔不休配乓。惟治亂在庶官仿滔。官不及私昵，惟其能犹芹；爵罔及惡德崎页，惟其賢。慮善以動腰埂，動惟厥時飒焦。有其善，喪厥善屿笼；矜其能牺荠，喪厥功。惟事事驴一，乃其有備休雌，有備無患。無啟寵納侮肝断，無恥過作非杈曲。惟厥攸居，政事惟醇胸懈。黷予祭祀担扑，時謂弗欽。禮煩則亂趣钱，事神則難涌献。」

　　王曰：「旨哉羔挡！說洁奈。乃言惟服间唉。乃不良于言，予罔聞于行利术〕室埃」說拜稽首曰：「非知之艱，行之惟艱印叁。王忱不艱被冒，允協(xié)于先王成德，惟說不言有厥咎轮蜕∽虻浚」

注：　惟說命總百官，在冢宰之任跃洛÷蚀ィ○總音揔。

[疏]“惟說命總百官”○正義曰：惟此傅說汇竭，受王命總百官之職葱蝗，謂在“冢宰之任”也。說以官高任重细燎，乃進言于王两曼，故史特標此句為發(fā)言之端也。

注：　乃進于王曰：“嗚呼玻驻！明王奉若天道悼凑，建邦設(shè)都，天有日月北斗五星二十八宿璧瞬，皆有尊卑相正之法户辫，言明王奉順此道，以立國設(shè)都嗤锉〈缒○宿音秀。

[疏]傳“天有”至“設(shè)都”○正義曰：《晉語》云：“大者天地档冬，其次君臣√掖浚”《易·系辭》云：“天垂象酷誓，見吉兇，圣人象之态坦⊙问”皆言人君法天以設(shè)官，順天以致治也伞梯。天有日月照臨晝夜玫氢，猶王官之伯率領(lǐng)諸侯也帚屉。北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也漾峡。五星行于列宿攻旦，猶州牧之省察諸侯也。二十八宿布于四方生逸，猶諸侯為天子守土也牢屋。天象皆有尊卑相正之法，言明王奉順天道以立國設(shè)都也槽袄±游蓿“立國”謂立王國及邦國，“設(shè)都”謂設(shè)帝都及諸侯國都遍尺，總言建國立家之事截酷。

注：樹后王君公，承以大夫師長乾戏，言立君臣上下迂苛，將陳為治之本，故先舉其始歧蕉≡植浚○王，于方反惯退。長赌髓，丁丈反。治催跪，直吏反锁蠕，下同。

[疏]“樹后”至“師長”○正義曰：此又總言設(shè)官分職之事也懊蒸∪偾悖“樹”，立也骑丸∩嗳裕“后王”謂天子也⊥ㄎ＃“君公”謂諸侯也铸豁。“承”者奉上之名菊碟〗诮妫“后王君公”，人主也⊥纺鳎“大夫師長”蚣驼，人臣也。臣當(dāng)奉行君命相艇，故以“承”言之颖杏。《周禮》立官多以“師”為名厂捞，“師”者眾所法输玷，亦是長之義也。大夫已下靡馁，分職不同欲鹏，每官各有其長，故以“師長”言之臭墨。三公則“君公”之內(nèi)包之赔嚎，卿則“大夫”之文兼之，“師長”之言亦通有士胧弛。將陳為治之本尤误，故先舉其始，略言設(shè)官结缚，故辭不詳備损晤。為治之本，“惟天聰明”已下皆是也红竭。

注：不惟逸豫尤勋，惟以亂民。不使有位者逸豫民上茵宪，言立之主使治民最冰。○豫稀火，羊慮反暖哨。惟天聰明，惟圣時憲凰狞，惟臣欽若篇裁，惟民從乂。憲赡若，法也茴恰。言圣王法天以立教，臣敬順而奉之斩熊，民以從上為治》ネィ○從粉渠，才容反分冈。

[疏]傳“憲法”至“為治”○正義曰：“憲，法”霸株，《釋詁》文雕沉。人之聞見于耳目，天無形體去件，假人事以言也坡椒。“聰”謂無所不聞尤溜，“明”謂無所不見倔叼。惟圣人于是法天，言法天以立教宫莱，于下無不聞見丈攒，除其所惡，納之于善授霸。雖復(fù)運有推移巡验，道有升降，其所施為未嘗不法天也碘耳∠陨瑁“臣敬順而奉之”，“奉”即上文“承”也辛辨，奉承君命而布之于民捕捂。“民以從上為治”愉阎，不從上命則亂绞蹦，故“從乂”也。

注：惟口起羞榜旦，惟甲胄起戎幽七，甲，鎧溅呢。胄澡屡，兜鍪也。言不可輕教令咐旧，易用兵驶鹉。○胄铣墨，直又反室埋。鎧，苦代反。兜姚淆，丁侯反孕蝉。鍪，莫侯反腌逢。易降淮，以豉反。惟衣裳在笥搏讶，惟干戈省厥躬佳鳖。言服不可加非其人，兵不可任非其才媒惕∠捣裕○笥，息嗣反吓笙。省淑玫，息井反，一本作眚面睛。

[疏]“惟口”至“厥躬”○正義曰：言王者法天施化絮蒿，其舉止不可不慎。惟口出令不善叁鉴，以起羞辱土涝；惟甲胄伐非其罪，以起戎兵幌墓；言不可輕教令但壮，易用兵也。惟衣裳在篋笥常侣，不可加非其人蜡饵，觀其能足稱職，然后賜之胳施。惟干戈在府庫溯祸，不可任非其才，省其身堪將帥舞肆，然后授之葬项。上二句事相類紧阔，下二句文不同者屡谐，衣裳言在篋笥魂爪，干戈不言所在，干戈云“省厥躬”哩盲，衣裳不言視其人前方，令其互相足也狈醉。○傳“甲鎧”至“用兵”○正義曰：經(jīng)傳之文無“鎧”與“兜鍪”惠险，蓋秦漢已來始有此名舔糖，傳以今曉古也。古之甲胄皆用犀兕莺匠，未有用鐵者，而“鍪”十兢、“鎧”之字皆從金趣竣，蓋后世始用鐵耳『滴铮口之出言為教令遥缕，甲胄興師乃用之，言不可輕教令宵呛，易用兵也单匣。“易”亦輕也宝穗。安危在出令户秤，令之不善，則人違背之逮矛，是“起羞”也鸡号。靜亂在用兵，伐之無罪须鼎，則人叛違之鲸伴，是“起戎”也〗兀○傳“言服”至“其才”○正義曰：“非其人”汞窗、“非其才”，義同而互文也赡译≈倮簦《周禮·大宗伯》：“以九儀之命正邦國之位，一命受職捶朵，再命受服蜘矢，三命受位，四命受器综看，五命賜則品腹，六命賜官，七命賜國红碑，八命作牧舞吭，九命作伯泡垃。”鄭云：“一命始見羡鸥，命為正吏蔑穴。受職，治職事也惧浴。列國之士一命存和，王之下士亦一命。再命受服衷旅，受玄冕之服捐腿。列國之大夫再命，王之中士亦再命柿顶∏研洌”然則“再命”已上始受衣服，未賜之時在官之篋笥也嘁锯。甲胄干戈俱是軍器宪祥，上言不可輕用兵，此言不可妄委人家乘，雖文重而意異也蝗羊。

注：　王惟戒茲，允茲克明烤低，乃罔不休肘交。言王戒慎此四“惟”之事，信能明扑馁，政乃無不美涯呻。惟治亂在庶官。言所官得人則治腻要，失人則亂复罐。官不及私昵，惟其能雄家。不加私昵效诅，惟能是官√思茫○昵乱投，女乙反。爵罔及惡德顷编，惟其賢戚炫。言非賢不爵。

[疏]“官不”至“其賢”○正義曰：《王制》云：“論定然后官之媳纬，任官然后爵之双肤∈┨停”鄭云：“官之，使之試守也茅糜。爵之七芭，命之也∶镒福”然則治其事謂之“官”狸驳，受其位謂之“爵”，“官”缩赛、“爵”一也锌历，所從言之異耳÷屯玻“賢”謂德行，“能”謂才用窗慎；治事必用能物喷，故“官”云“惟其能”；受位宜得賢遮斥，故“爵”云“惟其賢”峦失。《詩序》云：“任賢使能术吗∥炯”《周禮·鄉(xiāng)大夫》：“三年則大比，考其德行道藝较屿，而與賢者能者隧魄。”鄭云：“賢者隘蝎，有德行者购啄。能者，有道藝者嘱么∈ê”是“賢”、“能”為異耳曼振〖钙“私昵”謂知其不可而用之，“惡德”謂不知其非而任之冰评，戒王使審求人映胁，絕私好也。

注：慮善以動集索，動惟厥時屿愚。非善非時不可動汇跨。有其善，喪厥善妆距。矜其能穷遂，喪厥功。雖天子亦必讓以得之娱据◎胶冢○喪，息浪反中剩。

[疏]“有其”至“厥功”○正義曰：人生尚謙讓而憎自取忌穿，自有其善，則人不以為善结啼，故實善而喪其善掠剑。自夸其能，則人不以為能郊愧，故實能而喪其能朴译。由其自取，故人不與之属铁∶呤伲“有其善”則伐善也。舜美禹云：“汝惟不矜焦蘑，天下莫與汝爭能盯拱。汝惟不伐，天下莫與汝爭功例嘱〗品辏”是言推而不有，故名反歸之也拼卵。

注：　惟事事乃其有備甚侣，有備無患。事事间学，非一事殷费。無啟寵納侮，開寵非其人低葫，則納侮之道详羡。

[疏]“無啟寵納侮”○正義曰：君子位高益恭，小人得寵則慢嘿悬。若寵小人实柠，則必恃寵慢主，無得開小人以寵善涨，自納此輕侮也窒盐〔菰颍“開”謂君出恩以寵臣，“納”謂臣入慢以輕王蟹漓，據(jù)君而言“開”炕横、“納”，以出葡粒、入為文也份殿。

無恥過作非。恥過誤而文之嗽交，遂成大非卿嘲。

[疏]傳“恥過”至“大非”○正義曰：仲虺之美成湯云：“改過不吝》虮冢”明小人有過拾枣，皆惜而不改『腥茫《論語》云：“小人之過也必文放前。”恥有過誤而更以言辭文飾之糯彬，望人不覺，其非彌甚葱她，故“遂成大非”也撩扒。

注：　惟厥攸居，政事惟醇吨些。其所居行搓谆，皆如所言，則王之政事醇粹豪墅∪郑○醇音純。粹偶器，雖遂反斩萌。黷于祭祀，時謂弗欽屏轰。禮煩則亂颊郎，事神則難■纾”祭不欲數(shù)姆吭，數(shù)則黷，黷則不敬唁盏。事神禮煩内狸，則亂而難行检眯。高宗之祀特豐數(shù)近廟，故說因以戒之昆淡∶倘常○黷，徒木反瘪撇。數(shù)获茬，色角反。

[疏]傳“祭不”至“戒之”○正義曰：“祭不欲數(shù)倔既，數(shù)則黷恕曲，黷則不敬”，《禮記·祭義》文也渤涌。此一經(jīng)皆言祭祀之事佩谣，“禮煩”亦謂祭祀之煩，故傳總云：“事神禮煩实蓬，則亂而難行茸俭。”孔以《高宗肜日》祖已訓(xùn)諸王“祀無豐于昵”安皱，謂傅說此言為彼事而發(fā)调鬓，故云高宗之祀特豐數(shù)于近廟，故說因而戒之酌伊。

王曰：“旨哉腾窝！說乃言惟服。旨居砖，美也虹脯。美其所言皆可服行。乃不良于言奏候，予罔聞于行循集。”汝若不善于所言蔗草，則我無聞于所行之事咒彤。說拜稽首，曰：“非知之艱咒精，行之惟艱蔼紧。言知之易，行之難狠轻。以勉高宗奸例。王忱不艱，允協(xié)于先王成德，王心誠不以行之為難查吊，則信合于先王成德谐区。○忱逻卖，市林反宋列。惟說不言有厥咎∑酪玻”王能行善炼杖，而說不言，則有其咎罪盗迟。

參考翻譯：

　傅說接受王命總理百官坤邪，于是向王進言說：“啊罚缕！古代明王順從天道艇纺，建立邦國，設(shè)置都城邮弹，樹立侯王君公黔衡，又以大夫眾長輔佐他們，這不是為了逸樂腌乡，而是用來治理人民盟劫。上天聰明公正，圣主善于效法它与纽，臣下敬順它侣签，人民就順從治理了。號令輕出會引起羞辱渣锦；甲胄輕用會引起戰(zhàn)爭；衣裳放在箱子里不用來獎勵氢哮，會損害自己袋毙；干戈藏在府庫里不用來討伐，會傷害自身冗尤。王應(yīng)該警戒這些听盖！這些真能明白，政治就無不美好了裂七。

　　“治和亂在于眾官皆看。官職不可授予親近，當(dāng)授予能者背零；爵位不可賜給壞人腰吟，當(dāng)賜給賢人。考慮妥善而后行動毛雇，行動又當(dāng)適合時機嫉称。夸自己美好灵疮，就會失掉美好织阅，夸自己能干，就會失去成功震捣。做事情荔棉，要有準備，有準備才沒有后患蒿赢。不要開寵幸的途徑而受侮辱润樱；不要以改過為恥而形成大非。這樣思考所擔(dān)任的事诉植，政事就不會雜亂祥国。

　　“輕慢對待祭祀，這叫不敬晾腔。禮神煩瑣就會亂舌稀，這樣，事奉鬼神就難了灼擂”诓椋”

　　王說：“好呀！傅說剔应。你的話應(yīng)當(dāng)實行睡腿。你如果不善于進言，我就不能勉力去做了峻贮∠郑”

　　傅說跪拜叩頭，說道：“不是知道它艱難纤控，而是實行它很難挂捻。王誠心不以實行為難，就真合于先王的盛德船万；我傅說如果不說刻撒，就有罪過了」⒌迹”