前幾年有一個誤區(qū)架馋，因為認識到自己的情緒給周圍人帶來的傷害和給自己帶來的痛苦，覺得一切負面情緒都是不好的驶鹉，比如下面這些：
焦慮绩蜻、憤怒、嫉妒室埋、后悔办绝、恐懼、傷心姚淆、尷尬去枷、擔心、害怕潘靖、緊張逐沙、沮喪、迷茫、驚恐佳鳖、內疚霍殴、失落、無助系吩、無奈来庭、失望、絕望穿挨、傷感月弛、凄涼、苦悶科盛、疲憊帽衙、悲傷、生氣贞绵、恨厉萝、厭惡、厭煩但壮、驚訝冀泻、困惑、孤獨蜡饵、寂寞弹渔、郁悶、羞愧溯祸、遺憾肢专、為難、慚愧等焦辅。
后來接觸到“諸漏皆苦”博杖，又覺得甚至傳統(tǒng)的正面情緒也是不好的，比如下面這些：
高興筷登、自豪剃根、開心、自信前方、快樂狈醉、愉悅、溫暖惠险、喜悅苗傅、愉快、幸福班巩、滿足渣慕、欣慰、愜意、愛逊桦、喜歡眨猎、感動、興奮强经、充實宵呛、平靜、放松夕凝、溫暖、踏實户秤、祥和等码秉。
從而開始找方法控制自己的情緒。結果人家是表情帝鸡号，自己是面無表情帝转砖。在意識層面確實更平和了，但潛意識依然暗流洶涌鲸伴。
但事實上府蔗，這些是一階情緒，佛陀說汞窗，可以有姓赤。
佛陀真正在意的，是對上面那些情緒的情緒仲吏，包括對正面情緒的貪愛不铆、對負面情緒的嗔恨，也就是貪和嗔裹唆，我稱之為二階情緒誓斥。
一階情緒來來去去，而真正讓我們痛苦的许帐，是二階情緒劳坑。
佛陀發(fā)現(xiàn)了苦的起因，也提供了破除二階情緒的方法成畦。這里的關鍵在于識（認知）距芬、想（判斷）、受（感受）羡鸥、行（反應）的循環(huán)蔑穴。
當我們的六根眼耳鼻舌身意接觸到六塵色聲香味觸法，就產生了“識”惧浴，也就是了解到當前發(fā)生了什么事存和；緊跟著便進行判斷，是好事還是壞事；判斷完感受就來了捐腿，是高興還是憤怒纵朋，一階情緒升起；然后就是反應茄袖，是破口大罵還是喜極而泣操软，是沖動出手還是得意忘形。而我們的反應會引發(fā)下一輪的循環(huán)宪祥。
我們的痛苦聂薪，就在于我們的反應，都是習性反應蝗羊。而推動我們不假思索做出習性反應的原因藏澳，就在于我們對正面情緒的貪愛和對負面情緒的嗔恨。
而破除貪和嗔耀找，打斷感受之后的無意識反應翔悠，佛陀提供的方法是八正道，里面的要點在于對感受也就是一階情緒的覺知野芒、觀察和接納蓄愁。踐行八正道的實踐叫內觀冥想，一篇小文無法詳述狞悲，可以閱讀知乎上“奶牛Denny”的分享撮抓，和《內觀：葛印卡教授的解脫之道》。
在日常中摇锋，我們不再視一階情緒為洪水猛獸胀滚，覺知、觀察和接納它們乱投，就能降低它們的強度和危害咽笼，加速它們的流轉消逝，恢復平和戚炫。有一種接納一階情緒的方法剑刑，幾乎每個人都已經下意識用過很多次，但如果更加有意識的使用双肤，效果會更好施掏。這就是當不好的事情發(fā)生時，先默念一句“尼瑪”茅糜，然后再做出反應七芭。
對，就是我們日常說的“尼瑪”的那個“尼瑪”蔑赘，不是梵語狸驳，不是印度語预明、藏語。這一句“尼瑪”里耙箍，包含了對一階情緒的覺知和接納撰糠，對人世的諒解。沒有什么情緒是一句“尼瑪”無法接納的辩昆，如果有阅酪，就再加一句“我擦”。
默念“尼瑪”的時候汁针，配合呼吸效果更好术辐。如果是小情緒浪花，一句短平快的“尼瑪”一般就可以了施无。如果是驚濤駭浪术吗，那么可以配合深呼吸，如“吸氣（尼~~~） - 呼氣（瑪７）”。視情緒強烈隧魄，“瑪”的發(fā)音可輕可重卓练，“我擦”的“擦”也同樣適用。
但八正道里有一道是“正語”购啄，“尼瑪”和“我擦”不犯戒嗎襟企？
正語主要是避免五類語言，說謊狮含、挑撥顽悼、誹謗、嘲諷几迄、八卦蔚龙，而此處的“尼瑪”和“我擦”，更像是語氣助詞映胁，沒有惡的意思木羹，并不指向任何人和任何事。它甚至更像流傳的一些咒語解孙，但并沒有什么寄托在上面（佛陀并不認可那些咒語的作用）坑填，不過也許千百年后，未來的語言學家弛姜，倒是可能會認為我們現(xiàn)在說的“尼瑪”是一種有魔力的咒語脐瑰，畢竟史載說完之后，人們情緒會變得平和廷臼。
所以當我們面對自己的情緒時苍在，默念一句“尼瑪”接納一切绝页，然后該負起責任負起責任，該解決問題解決問題忌穿，該干嘛干嘛抒寂，就用這開啟新的一年吧。
題外話
其實佛陀的發(fā)現(xiàn)和方法掠剑，在后世也被其他人獨立發(fā)現(xiàn)過屈芜。比如《活出生命的意義》的作者維克多·弗蘭克，納粹時期朴译，作為猶太人井佑，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母眠寿、妻子躬翁、哥哥，全都死于毒氣室中盯拱，只有他和妹妹幸存盒发。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合狡逢，開創(chuàng)了意義療法宁舰，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性 史上最富光彩的見證奢浑，而他最著名的一段話蛮艰，隨著史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個習慣》廣為傳播：
刺激與回應之間有一段距離，成長和幸福的關鍵就在于我們如何利用這一段距離雀彼。
這跟佛陀的發(fā)現(xiàn)壤蚜，如出一轍。也就是說徊哑，維克多·弗蘭克是除悉達多·喬達摩之外袜刷，后世已知的另外一位佛陀。
