音樂鏈接1 悟空（戴荃）
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? ? ? ? 堪稱經(jīng)典的作品，大概可稱得上“經(jīng)久不衰而歷久彌新”蛋勺。上至耄耋下至垂髫凹髓，可知、可曉奶陈、可說上兩句易阳。《西游記》——中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說吃粒，就是這樣一種存在潦俺。
? ? ? ? 作為電視電影作品，它被翻拍十幾次徐勃；音樂原聲隔一段時(shí)間便爆火事示，《女兒情》仍然是KTV 熱門，主題曲經(jīng)常被作為手機(jī)鈴聲或者拿來做視頻開場(chǎng)僻肖；經(jīng)典段子被拿來配音被模仿肖爵；而有關(guān)人物角色的研究舉不勝舉，成為出版作品的亦是花樣百出臀脏。而在古風(fēng)音樂中遏匆，也經(jīng)常以此為基，精雕細(xì)琢出優(yōu)秀的作品谁榜。
? ? ? ? 從文本的基本性質(zhì)和藝術(shù)總體上判斷幅聘，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學(xué)文本窃植，是一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史時(shí)間的集體創(chuàng)作和最后的個(gè)體加工的文本形式帝蒿。它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式?jīng)]落和價(jià)值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對(duì)于儒道釋三種價(jià)值體系的喜劇化的嘲笑和反諷巷怜，凸顯出中國(guó)古代社會(huì)的晚期葛超，隨著商品經(jīng)濟(jì)萌芽和漸次暴氏，主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)和精神信仰的潰滅⌒逭牛《西游記》建構(gòu)的神話世界答渔，宗教隱喻著對(duì)于精神和心理的極權(quán)統(tǒng)治，被演繹成為皇權(quán)的象征侥涵。于是皇權(quán)意識(shí)和神話思維在宗教化的藝術(shù)文本里合乎邏輯地結(jié)盟沼撕，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
? ? ? 《西游記》呈現(xiàn)世俗世界和精神世界的雙重極權(quán)——皇權(quán)和神權(quán)芜飘，生存主體無論在物質(zhì)生活和精神生活中都被牢牢地桎梏务豺，屈服于政權(quán)和宗教的二重宰制，在心理結(jié)構(gòu)上集體無意識(shí)匍匐于皇帝和佛祖的腳下嗦明。顯然笼沥，《西游記》的文本散發(fā)著與生俱來的國(guó)民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的“英雄”最終也不得不拜倒在象征高高在上統(tǒng)治形式的佛的“法力”之下娶牌。
? ? ? ? 而這幾首歌曲奔浅，都渲染出極強(qiáng)的人物個(gè)性：悟空的叛逆、樂觀與堅(jiān)持诗良，豬八戒的癡情與率真乘凸，沙僧的執(zhí)著……哪怕眾妖精，都有著別樣的性格與風(fēng)姿累榜。
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