十九世紀一十年代末量九，在一個距非洲西岸一千九百五十公里适掰、距南美洲東岸約三千四百公里的孤島上颂碧，一位囚徒收到了一份特別的禮物：一副由象牙和軟玉做成的象棋。這副象棋的到來顯然讓囚徒如獲至寶类浪，縱使棋盤里車無輪馬無韁载城，但六十四個黑白格子里隱隱的殺伐之聲，足以讓他淡忘過去的輝煌與蹉跎费就，用一種平淡的心態(tài)去迎接濃重而強勁的本格拉寒流诉瓦。一八二一年，南大西洋的海水如往常一樣翻騰著無邊無垠的驚濤駭浪力细，被殖民已久的美洲黑人舉起了手中的燧發(fā)滑膛槍向他們的統(tǒng)治者發(fā)起了猛烈的沖擊睬澡，清帝國在即將耗盡的氣數(shù)里正式步入了“道咸衰世”：當這位囚徒去世的時候，世界的自然與文明順著自己的軌跡各自向前運行艳汽，一切似乎都與他毫無關(guān)系猴贰；陋室空堂冷清凄涼，當年那副象棋因為日復(fù)一日的撫摸把玩已經(jīng)晶瑩透亮河狐，它將作為囚徒唯一的遺物被世界各地的收藏家追逐米绕，直到一天有人從中發(fā)現(xiàn)了一個紙條，上面用密密麻麻的法文寫滿了詳盡的逃跑計劃馋艺。
島名圣赫勒拿栅干，那個偉大的囚徒則是拿破侖。經(jīng)歷了橫掃歐陸稱霸全球的意氣風發(fā)捐祠，拿破侖在流放中度過了生命中的最后六年碱鳞。發(fā)現(xiàn)象棋秘密的后人總是臆想著如果拿破侖發(fā)現(xiàn)了這個秘密會不會卷土重來，會不會再上演一出復(fù)辟稱帝的壯舉踱蛀，有些人甚至感嘆這位不可一世的梟雄最終敗在了自己的思維定勢之下题暖，然而似乎沒有人愿意相信找蜜，這簡單的機關(guān)并沒有騙過那個聰明絕頂?shù)膶④姟Ｉ硖幨澜绲倪吘墸闷苼鋈找古c他心愛的象棋為伴绝骚，品啜過春花夏風秋月冬潮缚俏，反思著布衣紫蟒起起落落绵疲，有誰能真正明白那打?qū)蹲右孜粭壉恼惺皆谒闹械玫搅嗽鯓訁⑽虼鸷粒坑姓l又真正敢說，對于拿破侖勃痴，國家版圖的殺伐比棋盤上的攻防更有意義谒所？不可否認，當拿破侖同老近衛(wèi)軍們揮手告別時沛申，心里一定的寞落的劣领。然而，當他收到那副象棋開始铁材，一段壯麗奪目的余暉又燃燒了起來剖踊。這片光芒不動聲色不為人知庶弃，但是對于拿破侖來說，它的意義已經(jīng)遠遠重過他身邊零碎的亂世——帝制已經(jīng)直到盡頭了德澈，拿破侖的皇冠成了舊世界最為璀璨的絕響歇攻，他們的使命已經(jīng)完成，新的終點梆造，他將一個人缴守，孤獨地在棋盤上找尋，背負著一個無妄的失敗者之名镇辉。
或許對于這個戎馬一生的軍人來說，這個終點忽肛，必須也只能在棋盤上找尋村砂。棋是什么？棋是平面的戰(zhàn)爭屹逛，是爭奪的縮影础废。王是最主要的棋子，直接影響著勝負異變罕模，同時它又是最脆弱的棋子评腺，即使是兵卒也有升變的一天，而王自始至終只能通過臣工的保護才能彌補其笨拙的步履淑掌。棋盤上的拼殺多倚靠城堡蒿讥、騎士與主教，兵卒的力量往往只在殘局中迸發(fā)抛腕，這幾乎是法國大革命時期的讖語芋绸。滑鐵盧戰(zhàn)役后担敌，支持拿破侖的普通民眾不在少數(shù)摔敛，然而大局已定，資產(chǎn)階級人心浮動柄错，拿破侖當然明白即使抗爭也不過徒增冤魂舷夺，最終拒絕發(fā)動人民戰(zhàn)爭苦酱。事實上當他接受流放時售貌，他用自己的方式維護了軍人的尊嚴，而沒有厚顏無恥地將人民拖入戰(zhàn)爭——人與人的這盤棋他走得非常精彩疫萤，也領(lǐng)悟到了其中的真諦颂跨，如果一定要勾勒成文字，或許就是亞歐大陸另一端誕生的一個君主書寫的詩文：“人間正道是滄桑扯饶『阆鳎”
事實上象棋囊括的不僅僅是軍人的起承轉(zhuǎn)合池颈，世間所有變化都可以在象棋的變化中找到縮影。寒窗苦讀是開局钓丰，初出茅廬是布局躯砰，中年經(jīng)營是中局，頤養(yǎng)天年是殘局携丁。有些人年少得志琢歇，有些人大器晚成。有些人順風順水梦鉴，有些人舉步維艱李茫。象棋不是比武頃刻便能看出勝敗，最后的勝利往往要經(jīng)過極長的山重水復(fù)才能看清肥橙。兵貴神速固能搶先入局魄宏，后發(fā)制人也可暗藏殺機；“王翼棄兵”是以犧牲換來先機存筏，“菲利道爾防御”則將計就計宠互。沒有完美的戰(zhàn)法與招數(shù)，對弈到最后比拼的都是精神方篮，無限的變化性與深度思想性名秀，便是象棋的真諦。
象棋中的大攻大守多伴隨著王前兵的陣亡藕溅，而中國象棋永恒的經(jīng)典則是當頭炮對屏風馬匕得。當頭炮意味著挑戰(zhàn)，變革巾表，沖撞汁掠，而從無數(shù)比賽結(jié)果來看，其優(yōu)勢也確實較為明顯集币】稼澹《桔中秘》中講到：“起炮在中宮，比諸局較雄鞠苟，”大體上是中肯的乞榨。中國傳統(tǒng)尊卑有序，跟長輩下棋使用當頭炮当娱，是較為無禮的行為吃既。而面對當頭炮的凌厲攻勢，明朝末期漸漸發(fā)展出了屏風馬跨细，鋒芒內(nèi)斂以柔克剛鹦倚，最終達到了中國象棋的對弈平衡。當頭炮為陽冀惭，主動震叙、主雄掀鹅、主攻；屏風馬為陰媒楼，主靜乐尊、主雌、主守划址，相比于象棋的短兵相接科吭，中國象棋在戰(zhàn)略上更能突出陰陽協(xié)調(diào)的獨特傳統(tǒng)，恰能與中國人中庸的性格相互印證猴鲫。
世界有三大象棋对人，第三大象棋是日本將棋。與象棋拂共、中國象棋相較牺弄，將棋最大的特色是“持駒”，指被吃掉的棋子并不視為死亡宜狐，而是變成俘虜可以被對方所用投入戰(zhàn)斗势告。因此，將棋弈者的視野并不能只局限于那八十一個矩形格抚恒，還要考慮到棋盤之外的駒臺咱台。對于擁有著千年武士道精神的日本來說，“士可殺不可降”的信箱深入人心俭驮，“持駒”這個規(guī)則會被日本創(chuàng)造或許是個矛盾回溺，但考慮到日本地少人多國土狹長，大名將軍們各自為政戰(zhàn)火連年混萝，似乎這也很符合政治家們保護好每一個有生力量人盡其用的思想遗遵。
以流行而非起源來論，說象棋逸嘀、中國象棋车要、將棋分別代表著歐洲、中國和日本的文化是頗為恰當?shù)恼柑取Ｏ笃迤灞P小翼岁，棋子活動力強，自有一種平原上劍拔弩張的爽快司光。中國象棋有九宮有楚河漢界琅坡，一入殘局極像兵臨城下的攻堅戰(zhàn)。日本的棋子縱使升變也多為金將飘庄，其行動力還不如王脑蠕，將其視為島國上的近身白刃戰(zhàn)是再貼切不過了购撼。
組合博弈理論中跪削，游戲復(fù)雜度通常有以下五個衡量標準：狀態(tài)空間復(fù)雜度谴仙、游戲樹的大小、策略復(fù)雜度碾盐、游戲樹的復(fù)雜度晃跺、和計算復(fù)雜度，其中狀態(tài)空間復(fù)雜度與游戲樹的復(fù)雜度是衡量棋類復(fù)雜度最最常用指標毫玖。象棋的狀態(tài)空間復(fù)雜度為47掀虎，游戲樹復(fù)雜度為123；中國象棋分別為48和150付枫，而將棋分別為71和226烹玉，明顯復(fù)雜于前兩者，一部分原因便源于其特殊的“持駒”規(guī)則阐滩。象棋有6種棋子加4種升變形式二打，中國象棋有7種棋子加1種升變形式，將棋有7種棋子加6種升變形式掂榔，從這樣的數(shù)據(jù)來看继效，將棋擁有更大的復(fù)雜度實在是意料之中。然而棋如人生装获，大象無形瑞信，有一種棋只有1種棋子卻遠遠將三大象棋的復(fù)雜度甩在身后，締造出了一個至簡而至難的奇跡穴豫，這個奇跡凡简，便是圍棋——其狀態(tài)空間復(fù)雜度為171，是將棋的2倍還多精肃。
伊曼紐·拉斯克稱贊圍棋說潘鲫，如果在宇宙中的其他地方存在智能生命形式，他們幾乎肯定會下圍棋——毫無懸念肋杖，圍棋一定是規(guī)則最簡潔優(yōu)雅的棋類溉仑。然而它也公認是目前世界上最復(fù)雜的棋盤游戲，其復(fù)雜度于1978年被Robertson與Munro證明為PSPACE-hard状植。中國象棋源遠流長浊竟，至今還常見于中國各個城市的街道邊公園內(nèi)，然而若比起與中國文化的契合津畸，則非圍棋莫屬振定。棋盤為方，其子為圓肉拓，子覆盤上寓意“天圓地方”后频；子分黑白，寓意陰陽；棋盤共361個點卑惜，360暗合一年天數(shù)約數(shù)膏执，天元一點寓意萬物自一而始；棋盤周邊共七十二點露久，寓意一年二十四節(jié)氣七十二候更米。可以說毫痕，圍棋是以棋為形式的中國哲學(xué)征峦，是以對弈為表象的天人理念，而其戰(zhàn)法也必然因此不同于諸象棋消请，勢必指向一個更高的境界栏笆。
圍棋初學(xué)者大多知道“金角銀邊草肚皮”，出于占地為王的目的臊泰，九星周圍是兵家必爭竖伯，圍棋棋藝的長進也將以此為基礎(chǔ)∫蛴睿縱使雙方強弱不等七婴，若高手讓盡“金角”的地利，之后想扭轉(zhuǎn)局面也是殊為不易的察滑。然而人生偏偏總是劍走偏鋒：圍棋界第一高手吳清源最擅長使用“三三打厘、星、天元”的布局贺辰，這一直是圍棋界最忌諱的走法户盯，吳清源卻用這一招，將日本所有一流棋士與之對局的交手棋份一一降至先相先甚至是定先饲化。二十世紀中期莽鸭，中國本土圍棋力量式微，精英大多為日本人吃靠，吳清源在日本成為第一硫眨，也便等于是天下第一。這位天下每一的棋手如此解釋他的棋藝：“圍棋是一種和諧的狀態(tài)巢块。它的重點不在于競技或爭勝負礁阁，而是調(diào)和。由一枚一枚講究均衡的棋子最后所構(gòu)成的一盤棋族奢，便是建立在和諧的基礎(chǔ)上姥闭。”同時越走，他將自己的棋法命名為“六合之棋”棚品。
玄而又玄，眾妙之門。古龍的李尋歡系列里铜跑，天下第一的天機老人敗給了龍鳳雙環(huán)门怪，而龍鳳雙環(huán)又敗給了小李飛刀。旁觀都分明看得出來李尋歡比不過上官金虹疼进，卻偏偏能贏。為什么秧廉？因為精神伞广。圍棋下到最高境界，已經(jīng)不再是棋藝的較量疼电，而是精神力的較量嚼锄，以此來論，圍棋的高度實為諸棋之冠蔽豺，象棋與之怕也不可同日而語区丑。
然而不可否認的是，圍棋緩慢的節(jié)奏在很大程度上制約了它的流行修陡。如果說公園的石凳上偶爾還能看到幾個下象棋的白發(fā)老者沧侥，那圍棋在公共場合基本絕跡。這與它們各自的深度也相契合：曲高和寡魄鸦。在時光流逝得相對較慢的古代宴杀，人們的空閑時間多，思考生命不是一件機會成本很高的事拾因，圍棋的思量很適合生活旺罢。而當代，在城市匆匆的步履中專門擠出一下午來下圍棋绢记，恐怕就有些太奢侈了扁达。
棋是人生的投影，它的發(fā)展與完善見證著文明的歷程蠢熄，它的衰退也與文明的演變步影沿流跪解。一九九七年，一臺名為“深藍”的超級電腦戰(zhàn)勝了最偉大的象棋名家卡斯帕羅夫签孔，這是一個文化意義上的圖騰惠遏，意味著人類社會已經(jīng)進入到了一個強大、機械骏啰、形而下的時代节吮。在日后的道路上，人類曾引以為傲的大腦會不會被機械代替判耕？人類曾經(jīng)追求的哲學(xué)終點會不會在科技面前化為灰燼透绩？在這里，且如此地樂觀一次：
面對真正的圍棋高手，電腦永遠不會贏帚豪。因為圍棋下的不是技術(shù)碳竟，而是思想——思想，是不可戰(zhàn)勝的狸臣。這種思想讓拿破侖看穿了成敗放棄出逃莹桅，讓吳清源打遍天下無敵手，也將讓人類在生命的縱深踏下最為輝煌的路程烛亦，直到更遠的地方诈泼。
