在過去的兩三年內褐耳，我將《中國哲學史》（馮友蘭）和《世界哲學史》（羅素）讀了一遍半骑脱。為什么叫一遍半，因為第一遍沒有讀懂称鳞，第二遍看了一半想放棄了涮较。

讀哲學，會不會讓自己成為有智慧的人冈止，這個問題我一直在思考狂票。能否通過這兩本書讀懂前人的一點哲學思想，我也一直在思考靶瘸。

先談談讀這兩本書的體會苫亦。

馮友蘭先生的《中國哲學史》從春秋戰(zhàn)國寫起，一直寫到明清怨咪，把幾千年來中國哲學思想的演變脈絡理的清清楚楚屋剑，不愧為大家。坦率的講诗眨，中國的哲學思想體系從春秋戰(zhàn)國時期就定型了唉匾。春秋戰(zhàn)國真是偉大的時代，是個繼往開來的時代匠楚。夏商周甚至之前兩千多年的歷史巍膘，由于沒有太多文字的記載，思想上可傳承的東西已經無從考證芋簿。所以我姑且認為春秋戰(zhàn)國時代才是中國哲學思想的形成期峡懈，有史書記載，成系統性与斤》究担孔子，孟子撩穿，荀子磷支，韓非子，老子等等子這些人現在想來真是厲害食寡，不僅按照自己的想法活雾狈，還寫成理論，影響后世幾千年抵皱。古人告訴我們善榛，做人要么努力上進辩蛋，修身齊家，要么你就無為逍遙混日锭弊。組織及國家管理需要仁愛精神兼法規(guī)重典堪澎。中國皇權社會幾千年擂错，儒家構成了個人成長和國家治理的倫理基礎味滞。

講到中國的哲學，就不得不提心學鼻祖王陽明钮呀。陽明先生即是所謂的唯心主義者剑鞍，又能堅持實事求是的客觀科學態(tài)度，實在是人杰爽醋。格物致知的理念不僅影響了后世的曾國藩蚁署，也影響了日本的大久保利通，西鄉(xiāng)隆盛等人蚂四，據說日本的民族精神里受王陽明心學的影響很大光戈。他的哲學比他的戰(zhàn)功在歷史上的影響大的多。

很多時候我自己在想遂赠，我是如何形成自己的思考體系久妆，行為方式，是受家庭的影響嗎跷睦？是受學校教育的影響嗎筷弦？看完《中國哲學史》后，我忽然有點明白抑诸，中國人有這樣的思維方式烂琴，生活理念，早在幾千年前蜕乡，古人就給定義了奸绷。比如對待家庭關系（君君臣臣父父子子），比如對待朋友层玲，組織（仁義禮智信）号醉。當然清朝洋務運動以后，中國接觸称簿，接收西方的文化越來越多扣癣，東方的哲學思想也在不斷接收西方的東西。又過了一百多年到現在憨降，我們可以反思一下父虑，老祖宗在哲學上的東西，我們還信奉多少授药，還傳承多少士嚎。一百年前呜魄，國學大師章太炎寫文章說，國學已經漸漸沒落莱衩，一方面是因為西學東進爵嗅，另一方面國學里面精華和糟粕共存，連國人自己都說不明白笨蚁。我記得幾年前睹晒，國內也興起一陣國學熱，社會忽然出現很多國學大師來指導個人和企業(yè)做人做事括细，這兩年經濟不好伪很，好像風潮淡了許很多。

在談談《世界哲學史》奋单。羅素寫這本書得諾貝爾文學獎真是實至名歸锉试。西方哲學的思想史本身就晦澀難懂，他能寫的相對好懂览濒，個別篇章還極為有趣呆盖，實在有才華。后來看了他的簡歷才知道贷笛，豈止是文學家应又，哲學家，還是邏輯學家昨忆，歷史學家丁频，數學家，真是文理兼修邑贴，打通了任督二脈席里。西方的哲學發(fā)展起源于希臘，隨著政治體制的演變而變拢驾，從城邦奖磁，到君主，再到民主制繁疤，每一種政體都有豐富的哲學思想內涵咖为。同時西方的哲學發(fā)展又伴隨著天文學，數學稠腊，邏輯學躁染，宗教學的發(fā)展，甚至很多現代學科都源于哲學的理念架忌。這點中西方哲學有一定的相似之處吞彤。中國的陰陽學也開啟了古代人民對地球，宇宙的探索，間接誘發(fā)了物理化學學科的發(fā)展饰恕。

哲學具有開啟智慧的作用挠羔。我隱約能體會一點中西方哲學的不同之處，這種不同埋嵌，好像只能意會破加，不能言傳。當然這種哲學理念的不同雹嗦，也導致了中西方在兩千年歷史上科學文化范舀，國力強盛衰弱不同的走向±孔子與蘇格拉底幾乎處在同一時代尿背，都是中西方哲學史上鼻祖級的人物端仰〈废В孔子開創(chuàng)靠知識吃飯的先河，孔子思想博大精深荔烧，定義了君主如何治國吱七，個人如何生活的規(guī)范。蘇格拉底也是奠定了西方哲學的基礎鹤竭。當然孔子的命運比蘇格拉底要好踊餐。蘇格拉底被判處死刑，曾經的眾多學生臀稚，包括柏拉圖見證了老師的審判過程吝岭，孔子則作為民族的精神圖騰延續(xù)至今。

我個人覺得柏拉圖在西方哲學世界里貢獻更多吧寺。只提兩點：靈魂不朽理念與理想國著作窜管。靈魂不朽意味著身體與靈魂可以分離，追求精神世界的真善美稚机，品行上的正直正義幕帆，某種程度是出世的思想。對后世的西方哲學世界影響很大赖条。理想國現在看來很荒繆失乾，但是在兩千年前提出，還是很有想象力纬乍。柏拉圖受斯巴達城邦的運行影響太深碱茁，把人和家庭，組織的關系定義的過于理性仿贬。我覺得中國的孟子可以對標西方的柏拉圖纽竣，這種對標的基礎更多是從哲學思想的影響力，從各自的歷史地位來考量诅蝶。

西方的哲學與宗教聯系緊密退个，對立統一募壕。文藝復興終使西方穿過千年黑暗的中世紀，打開了自然科學的大門语盈。西方的哲學充滿了質疑舱馅，思辨。哲學家們用各種形式來追求對宇宙刀荒，自然界的理解代嗤，因此自然科學，人文藝術也隨著智慧的開化得到快速的發(fā)展缠借。中國自古無宗教干毅，只有各種儀式來祭天祭地祭神靈。雖然也有很多古人去嘗試研究科學泼返，也有出現現代科學體系的契機硝逢，可這點星星之火終歸沒有燃起來，這也導致了公元1400年以后绅喉，中西方社會不同的走向渠鸽。所以一個歷史時代如果能沖破禁錮，走向輝煌柴罐，一定是思想與技術同時進步的結果徽缚。比如中國的唐宋和現在，西方的英法革屠。

讀完這兩本哲學書凿试，本質上我還是沒有找到我是誰，我該怎么過一生的核心命題似芝。中國高速發(fā)展幾十年那婉，實用主義，功利主義的哲學思想深入人心国觉，我也不能免俗吧恃。指望讀哲學書籍來治療焦慮就更不靠譜。但是樸槿惠能夠通過讀《中國哲學史》找到人生前進的燈塔麻诀，我們普通人讀讀哲學痕寓，讓自己心靜下來就很好了。