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大家都知道中華文化歷史悠久博大精深需了，這一點(diǎn)無需草根多言跳昼，但是草根今天要講的是，中華文化由于歷史悠久援所，有一些在傳播的過程中產(chǎn)生了一些偏差庐舟，未能及時(shí)地進(jìn)行糾正，后來就將錯(cuò)就錯(cuò)住拭，被人們普遍接受了挪略。這其中就包括“高山流水”這個(gè)成語產(chǎn)生的背后故事。今天草根就帶大家一起去看看這個(gè)成語的背后到底有哪些不為人知的故事滔岳。
由于明代小說家馮夢(mèng)龍的小說《俞伯牙摔琴謝知音》的影響深遠(yuǎn)杠娱，導(dǎo)致伯牙鐘子期高山流水遇知音的傳說故事早已深入人心，我們想要還原成語“高山流水”背后的故事的真相谱煤，難度是可想而知的摊求。
俞伯牙摔琴謝知音，只是一個(gè)出自明代小說家馮夢(mèng)龍的通俗小說集“三言”（警世通言刘离、喻世明言室叉、醒世恒言）之一的《警世通言》里虛構(gòu)的一個(gè)故事而已睹栖。
由于《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠(yuǎn)茧痕，便以訛傳訛了野来。至于姓俞名瑞字伯牙，我們只能當(dāng)作小說之言踪旷，而不能作為史料的依據(jù)曼氛。而在此之前不管是《列子》與《荀子》、還是《琴操》等史書典籍中均稱呼其為“伯牙”令野，而不是俞伯牙舀患。
從閱讀的角度來說，可見知音文化故事深入人心气破，早被廣大人民所接受聊浅。小說是文學(xué)藝術(shù)，可以幫助我們開拓研究的視野堵幽，但不足以能引經(jīng)據(jù)典還原歷史的本來面目狗超。
要想解讀成語“高山流水”背后的傳奇故事弹澎，其前提是必須搞清楚兩個(gè)問題：
1朴下，伯牙姓伯不姓俞。
2苦蒿、鐘子期不是一個(gè)樵夫殴胧，而是出生于楚國(guó)世襲宮廷樂師的音樂世家。佩迟，
高山流水成語的意思是团滥，比喻知音難遇或樂曲高妙。
這則成語最早出自《列子·湯問》：伯牙善鼓琴报强，鐘子期聽之灸姊。伯牙鼓琴，志在登高山秉溉，鐘子期曰：善哉力惯，峨峨兮若泰山。志在流水召嘶，曰：善哉父晶，洋洋兮若江河。伯牙所念弄跌，鐘子期必得之甲喝。子期死，伯牙謂世再無知音铛只，乃破琴絕弦埠胖，終身不復(fù)鼓琴糠溜。
意思是說伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽直撤。伯牙彈琴的時(shí)候诵冒，心里想到高山。鐘子期說：你彈得太好了谊惭！我的眼前仿佛出現(xiàn)了巍峨的高山汽馋！伯牙心里想著流水，鐘子期說：好叭豹芯！我好像看見了奔騰的江河∏茫”伯牙所思的铁蹈，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期死后众眨，伯牙覺得再也找不到知音了握牧，于是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴娩梨。
伯牙沿腰，伯氏，名牙狈定，字伯牙颂龙，春秋時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州江陵）人。雖為楚人纽什，卻任職晉國(guó)上大夫措嵌，且精通琴藝。
據(jù)高誘注芦缰，伯牙和鐘子期都是楚國(guó)人企巢。有史書記載，楚國(guó)以伯為氏的家族只有一家让蕾，即來自晉國(guó)的伯州梨及其子孫浪规。
伯州梨因其父伯宗在晉國(guó)被“三郤”所迫害含冤而死，不得已逃到楚國(guó)涕俗，在楚國(guó)得到楚共王的重用罗丰，任命為太宰一職。
伯州犁（再姑？—公元前541年）萌抵，子姓，伯氏，名州犁绍填，晉國(guó)大夫伯宗之子霎桅。原為晉國(guó)貴族，其父伯宗被“三郤”所迫害讨永，逃奔到楚國(guó)滔驶，被楚共王任命為楚國(guó)太宰。公元前541年卿闹，楚國(guó)公子圍殺死病中的楚康王郟敖（公子圍的侄子）揭糕，篡奪王位，改名熊虔锻霎，是為楚靈王著角。因?yàn)椴堇缡浅低醯挠H信，楚靈王在殺死郟敖之前先讓他到犨旋恼、櫟、郟等地去筑城产徊，殺死郟敖之后，就在郟地殺死了伯州梨奕谭。
伯郤宛（血柳？—前515年）难捌，伯氏根吁、字子惡介返，春秋時(shí)期楚國(guó)大夫刃宵。祖父伯宗是晉國(guó)大夫，父親伯州犁為楚國(guó)太宰坦袍。伯郤宛因正直被奸臣費(fèi)無極陷害而死，其子伯嚭逃往吳國(guó)辛燥。
楚平王去世后，楚昭王即位榴都，囊瓦擔(dān)任令尹，郤宛任左尹拴驮。郤宛為人正直，很得人心潜沦，遭到費(fèi)無極的嫉恨唆鸡。令尹囊瓦貪求財(cái)物而聽信讒言袄琳，費(fèi)無極欲誣陷郤宛，于是讓郤宛邀請(qǐng)囊瓦宴飲逗旁。郤宛認(rèn)為自己地位低賤，沒有什么好東西可以招待囊瓦。費(fèi)無極說令尹愛好甲兵膨桥，可以挑幾件上好的鎧甲兵器放在門口艺沼，令尹來了一定會(huì)觀賞，郤宛聽從了他的建議。到了宴會(huì)那天，費(fèi)無極對(duì)囊瓦說郤宛要對(duì)他不利，讓他不要去參加宴會(huì)性穿。囊瓦大怒，下令攻打郤氏。郤宛聽說后自殺呆万，囊瓦誅殺伯氏一族 商源。
從此伯氏一族死的死，逃的逃谋减。這個(gè)顯赫一時(shí)的豪門大族牡彻，榮耀不再。后來伯氏一族出爹，見于正史記載的只有逃到吳國(guó)任吳國(guó)太宰的伯嚭庄吼，以及逃到晉國(guó)任上大夫的伯牙。
這就是成語：高山流水的主人公之一的伯牙姓伯的完整史料严就，以及伯牙逃到晉國(guó)的原因总寻。至于伯牙與伯州梨的輩分關(guān)系，由于歷史無記載草根確實(shí)很難確定梢为。
下面我們?cè)賮碚f說這則成語故事涉及到的另一個(gè)主人公——鐘子期到底是不是一個(gè)砍柴的樵夫渐行。
鐘氏一族在楚國(guó)是獨(dú)一無二的姓氏。有正史記載的只有鐘儀和鐘建兩人铸董。
楚國(guó)的鐘氏是一個(gè)音樂世家殊轴，他們以鐘為氏，應(yīng)是楚人尚鐘成風(fēng)袒炉，北方崇鼎旁理，南方尚鐘。因而楚君讓司鐘之官（即楚國(guó)的宮廷樂師）以鐘為氏我磁。類似晉國(guó)司職典籍的官員孽文，其子孫以籍為氏，都是所謂“氏于事”夺艰。
據(jù)《呂氏春秋.精通》高誘注稱：鐘芋哭，姓也。子郁副，通稱减牺。期，名也存谎。
鐘儀（生卒年不詳）拔疚，羋姓，鐘氏既荚，名儀稚失，春秋楚莊王統(tǒng)治時(shí)期的樂尹，楚國(guó)公族恰聘，在楚國(guó)被封為鄖公句各，后世尊稱為四德公吸占，是有史書記載的最早的古琴演奏家。鐘氏世代都是宮廷樂師凿宾。
從以上史料可知鐘氏一族地位顯赫矾屯。有史可尋的鐘氏名人除了鐘儀外，還有一個(gè)叫鐘建的初厚。他是楚昭王統(tǒng)治時(shí)期司職樂尹一職件蚕。
關(guān)于鐘建還有一段感人的故事——即季羋嫁鐘建。
據(jù)《左傳．定公五年》記載：“王將嫁季羋（音mǐ）惧所，季羋辭曰：‘所以為女子骤坐，遠(yuǎn)丈夫也，鐘建負(fù)我矣下愈∨ι埽’以妻鐘建，以為樂尹势似“柘模”
季羋是楚平王之女，楚昭王的妹妹履因。
故事的起因是障簿，楚昭王十年（公元前506年），蔡昭候聯(lián)合吳國(guó)和唐國(guó)攻打楚國(guó)栅迄。經(jīng)過一陣激戰(zhàn)后迅速逼近楚都郢站故。楚昭王帶著妹妹季羋逃出郢都。在逃跑的途中毅舆，由當(dāng)時(shí)還是楚昭王侍衛(wèi)的鐘建背著季羋西篓。
后來年輕的楚昭王返回楚國(guó)后，重賞有功人員憋活。功勞最大的就是包申胥岂津，正是包申胥從秦國(guó)搬來救兵才打敗吳軍，迫使吳王撤軍回國(guó)悦即。
昭王回到郢都后吮成，決定把季羋嫁給有功之臣申包胥。他不知道妹妹季羋早已心屬鐘建辜梳，怎么肯嫁給申包胥呢粱甫？她堅(jiān)決不肯，勇敢地公布她的戀情冗美，非鐘建不嫁魔种。拒絕的理由是：“身為女性，必須要遠(yuǎn)離男子粉洼，否則男女授受不清节预。但侍衛(wèi)鐘建曾背過我。我不能嫁給別人属韧，只能嫁給鐘建”
昭王也找不出理由反對(duì)安拟，只好同意她嫁鐘建為妻，并任命鐘建為樂尹宵喂。
這一段佳話也成為后世舊社會(huì)婦女瑾守德操的典范糠赦，而被儒家文化發(fā)源地的魯國(guó)的歷書《左傳》完整的記錄下來，廣為流傳了锅棕。
我們從以上史料完全可以印證鐘子期決不可能是一個(gè)樵夫拙泽。而是出生在楚國(guó)的音樂世家，并且接受過良好的音樂知識(shí)教育裸燎。在古時(shí)候一個(gè)砍柴的樵夫懂音律也是漏洞百出顾瞻，很難讓人信服。
最后一個(gè)要印證的就是伯牙與鐘子期的關(guān)系德绿。馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f《俞伯牙摔琴謝知音》一文中荷荤，提到伯牙在江邊停船避雨，獨(dú)自一人在船上彈琴移稳，被剛好在旁邊一處大石頭下躲雨的樵夫鐘子期聽到了蕴纳，于是有了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的知音相遇。
我們常說無巧不成書个粱，其實(shí)也是漏洞百出的古毛。前面草根已經(jīng)通過大量的史料證明了鐘子期他不是一個(gè)樵夫，那么這一系列的巧合就只能是作家的憑空想象都许。
史書記載伯牙稻薇，鐘子期都是楚國(guó)人，都出生在楚都郢（今湖北江陵）梭稚，而且伯牙少年時(shí)期拜曾鐘氏學(xué)習(xí)音律知識(shí)颖低。很有可能伯牙早就跟鐘子期認(rèn)識(shí)。二人一起學(xué)習(xí)也不是沒有可能弧烤〕佬迹基于以上的史料草根大膽的推測(cè)，伯牙與鐘子期少年時(shí)代一起習(xí)琴時(shí)就結(jié)下了深厚的情誼暇昂，成為難得的知己朋友了莺戒。
因此身為晉國(guó)大夫的伯牙到楚國(guó)辦事，拜訪多年未見的知 心好友鐘子期時(shí)急波，向其彈奏了他作的兩首曲子《高山》和《流水》从铲，在伯牙彈高山時(shí)鐘子期仿佛看到了魏峨的泰山就在眼前，在伯牙彈到流水時(shí)澄暮，鐘子期又似乎聽到奔騰的江河嘩嘩的流水聲名段。所以伯牙就說鐘子期才是唯一知他的琴音的知音好友阱扬。
幾年過后當(dāng)伯牙再次到楚國(guó)出差拜訪知音好友鐘子期時(shí)，鐘子期已經(jīng)不在人世了伸辟！伯牙專程到鐘子期的墳前掃墓麻惶，當(dāng)場(chǎng)在鐘子期的墳前斷琴絕弦，發(fā)誓從此以后不再奏琴信夫。
成語“高山流水”就是這樣形成的窃蹋。
關(guān)于伯牙鐘子期知音相會(huì)的地點(diǎn)，現(xiàn)在有兩處静稻，一處是位于武漢漢陽的古琴臺(tái)警没，一處位于湖北荊州石首的調(diào)弦口，兩地肯定只有一地是伯牙鐘子期知音相會(huì)的地點(diǎn)振湾，由于篇幅的關(guān)系杀迹，在此不展開討論，草根將在下一篇詳細(xì)為大家解讀恰梢。
敬請(qǐng)期待佛南！
