? ? ? 老子锌雀，姓李名耳，字聃迅诬，一字伯陽腋逆，或曰謚伯陽。春秋末期人侈贷，生卒年不詳（胡適曾推測(cè)老子生于周靈王初年惩歉，當(dāng)公元前570年），出生于周朝春秋時(shí)期陳國苦縣（古縣名俏蛮，史學(xué)界普遍認(rèn)為在今河南省鹿邑縣）柬泽。中國古代思想家、哲學(xué)家嫁蛇、文學(xué)家和史學(xué)家锨并，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人睬棚，世界百位歷史名人之一第煮，與莊子并稱老莊。在道教中抑党，老子被尊為道教始祖包警，并稱之為“太上老君”。在唐朝底靠，老子被追認(rèn)為李姓始祖害晦。老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法暑中。在政治上壹瘟，老子主張無為而治、不言之教鳄逾。在權(quán)術(shù)上稻轨，老子講究物極必反之理。在修身方面雕凹，老子是道家性命雙修的始祖殴俱，講究虛心實(shí)腹政冻、不與人爭(zhēng)的修持。
? ? ? 據(jù)文獻(xiàn)記載线欲，老子靜思好學(xué)明场，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過程中李丰，老子總是尋根問底苦锨，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開自己的疑惑嫌套，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰逆屡，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺踱讨。后來魏蔗，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡”陨福”推薦老子入周都深造莺治。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見博士帚稠，入太學(xué)谣旁，天文、地理滋早、人倫榄审，無所不學(xué)，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽杆麸，文物搁进、典章、史書無所不習(xí)昔头，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)饼问。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所揭斧，集天下之文莱革，收天下之書，汗牛充棟讹开，無所不有盅视。”通過這段經(jīng)歷萧吠，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)左冬，也使他遠(yuǎn)近聞名。
? ? ? 春秋戰(zhàn)國時(shí)期纸型，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷狰腌。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷除破，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史琼腔，于是他提出了治國安民的一系列主張瑰枫。函谷關(guān)令尹喜對(duì)《道德經(jīng)》的成書也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀天文丹莲、愛讀古籍光坝，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之甥材，見周之衰盯另，乃遂去。至關(guān)洲赵，關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣鸳惯，強(qiáng)為我著書，于是老子言道德五千言而去叠萍，莫知始終”芝发，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗苛谷、百姓安危禍福為鑒辅鲸，溯其源，著上腹殿、下兩篇独悴，共五千言，即《道德經(jīng)》赫蛇。
? ? ? 《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》绵患、《老子》、《五千言》悟耘、《老子五千文》落蝙，是道家哲學(xué)思想的重要來源，是中國歷史上最偉大的名著之一暂幼，以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗筏勒，論述修身、治國旺嬉、用兵管行、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w邪媳，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)捐顷，文意深?yuàn)W荡陷，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王迅涮，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)废赞、科學(xué)、政治叮姑、宗教等產(chǎn)生了深刻影響唉地，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。20世紀(jì)80年代传透，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)耘沼，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》朱盐。
? ? ? 《道德經(jīng)》分上下兩篇群嗤，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》托享，不分章骚烧，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》闰围，并分為81章赃绊。《道德經(jīng)》的總字?jǐn)?shù)因?yàn)榘姹静煌兴町悾厚R王堆帛書羡榴，甲本為5344字碧查，乙本為5342字（外加重文124字）；今本校仑，河上公《道德經(jīng)章句》為5201字（外加重文94字）忠售，王弼《老子道德經(jīng)注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經(jīng)古本》為5450字（外加重文106字）∑現(xiàn)代《道德經(jīng)》通行本稻扬，是以王弼所注，字?jǐn)?shù)為5162字羊瘩。
? ? ? 《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道泰佳、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法尘吗；“德”不是通常以為的道德或德行逝她，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法睬捶。老子的本意黔宛，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)擒贸，道是德的升華臀晃。沒有德的基礎(chǔ)觉渴，為人處世、治家积仗、治國疆拘，很可能都失敗蜕猫，就沒有能力去“修道”寂曹。所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的回右；修道者更需要擁有寧靜的心境隆圆、超脫的人生，這也缺“德”不可翔烁∶煅酰《道德經(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分蹬屹，這是修道的基礎(chǔ)侣背。
? ? ? “道法自然”是《道德經(jīng)》中老子思想的精華】“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇贩耐，是天地萬物生成的動(dòng)力源∠萌。“德”是“道”在倫常領(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)潮太。“道”與“法”在規(guī)則虾攻、常理層面有相通點(diǎn)铡买，但不同于西方自然法■浚“法”應(yīng)效法自然之道奇钞，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。哲學(xué)上漂坏，“道”是天地萬物之始之母景埃，陰陽對(duì)立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)體現(xiàn)，物極必反是萬物演化的規(guī)律樊拓。倫理上纠亚，老子之道主張純樸、無私筋夏、清靜蒂胞、謙讓、貴柔条篷、守弱骗随、淡泊等因循自然的德性蛤织。政治上，老子主張對(duì)內(nèi)無為而治鸿染，不生事擾民指蚜，對(duì)外和平共處，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力涨椒。這三個(gè)層面構(gòu)成了《道德經(jīng)》的主題摊鸡，同時(shí)也使得《道德經(jīng)》一書在結(jié)構(gòu)上經(jīng)由“物理至哲學(xué)至倫理至政治”的邏輯層層遞進(jìn)，由自然之道進(jìn)入到倫理之德蚕冬，最終歸宿于對(duì)理想政治的設(shè)想與治理之道免猾。也就是從自然秩序中找出通向理想社會(huì)秩序的光明正道。
