廈門(mén)是座島，鼓浪嶼也是座島充易，周圍還有很多島嶼。海島自古就被認(rèn)為是“神秘”所在荸型，不管是秦始皇求的“蓬萊仙島”盹靴，還是漢武帝念念的“東海仙島”，都被寄予厚望瑞妇。
? ? ? 文人墨客沒(méi)這么大的權(quán)力稿静，也沒(méi)有長(zhǎng)生不老的欲求，在他們的意識(shí)形態(tài)里辕狰，“海島”的意義更多的是蘇軾的“小舟從此逝改备，江海寄余生”，是陶潛《桃花源記》之類的“帝力于我何有哉”蔓倍，悠游自在悬钳，與世無(wú)爭(zhēng)，自給自足偶翅，怡然自得默勾。
? ? ? ? 然而，這只不過(guò)是個(gè)人一廂情愿的烏托邦聚谁。哪有什么與世無(wú)爭(zhēng)母剥，即便是物質(zhì)匱乏的地方，也必是你爭(zhēng)我?jiàn)Z。法國(guó)哲學(xué)家盧梭“直指人心”媳搪，認(rèn)為人生而自由铭段，但無(wú)往不在枷鎖之中骤宣。是什么枷鎖秦爆，盧梭沒(méi)明說(shuō)。熊逸的觀點(diǎn)前半段和盧梭截然相反憔披，后半段則給出了答案等限。熊逸認(rèn)為“我們生而不自由，無(wú)往而不在生物基因和文化基因的雙重枷鎖之中”芬膝。
? ? 可惜熊逸沒(méi)具體說(shuō)是哪些生物基因和文化基因望门，我們只能自行腦補(bǔ)。生物基方面因舉個(gè)或許是不成熟的例子锰霜，按照達(dá)爾文的進(jìn)化論筹误，人從猿進(jìn)化到人，人天生就是“群居性”動(dòng)物癣缅。從這個(gè)視角作為切入點(diǎn)厨剪，我們?cè)賮?lái)看李連杰主演的電影《笑傲江湖之東方不敗》里的一句臺(tái)詞，任我行問(wèn)令狐沖：“江湖友存，只要有人祷膳，就有恩怨，有恩怨屡立，就有江湖直晨，人就是江湖，你怎么退出膨俐？”這里預(yù)設(shè)了一個(gè)前提勇皇，就是人不可能脫離開(kāi)人來(lái)生活，人是群居性動(dòng)物焚刺。人與人之間敛摘，必然產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系檩坚，交織結(jié)合就構(gòu)成了江湖着撩，只不過(guò)江湖里并不只存在你爭(zhēng)我?jiàn)Z的互相算計(jì)，它同時(shí)也存在俠肝義膽和脈脈溫情匾委。
? ? ? 正是由于生物基因和文化基因的雙重枷鎖拖叙，每一個(gè)時(shí)代的背后，都是人物的進(jìn)退赂乐，歷史的悲歡以及個(gè)人的浮沉薯鳍。個(gè)人的際遇不同，造成了不同的人生。把時(shí)光放入久遠(yuǎn)的歷史星河里挖滤，我們都命如草芥崩溪，我們有的，更多的是對(duì)于生命的無(wú)可奈何斩松。但見(jiàn)江湖淚伶唯，不知心恨誰(shuí)。
