第五十五章3 人之初，精氣足
未知牝牡之合而朘怒揍障，精之至也目养。
（小男孩）不知道男女之事卻有生理反應(yīng)俩由，是因為精氣充足毒嫡。
像孩子一樣單純的做事，保存實力幻梯，去除煩惱兜畸。
各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來分詳《道德經(jīng)》第五十五章的內(nèi)容碘梢。
《道德經(jīng)》我已經(jīng)講了一年了咬摇，我看了留言，很多朋友是跟了一年了煞躬，非常非常感謝大家肛鹏，我一再說感謝，大家說為什么感謝恩沛？應(yīng)該是我們謝謝您在扰，我真要感謝大家，為什么雷客？因為聽一年不容易芒珠，而且《道德經(jīng)》里的道理，其實我已經(jīng)講給大家了搅裙，就這么簡單皱卓，老子自己說的“吾言甚易知裹芝，甚易行；天下莫能知娜汁，莫能行”嫂易，說我的話如此的容易知道，如此的容易去做存炮，但是天下人卻不愿意去做炬搭，所以明白這道理非常簡單，如果要是哪位聽不明白道理了穆桂，道理這么簡單宫盔，明白明白，我去做了享完，其實后邊不用聽了灼芭，因為我一再的重復(fù)，如果覺得最近好像有點又不理解了般又，那您再聽聽就可以了彼绷，真的能做，我覺得這是我最希望的茴迁。如果哪一個朋友覺得已經(jīng)能做了寄悯，確實不聽了，我覺得不是壞事堕义，是好事猜旬。
但是作為一個老師，我是一再來回講的倦卖，比如說佛教的釋迦牟尼洒擦，他是一再的來回講，您說道理應(yīng)該很簡單怕膛，可是他不斷地講熟嫩，因為眾生太多了，其實老子明白“道”以后褐捻，本身不用再寫了掸茅，因為真正的不留痕跡，是什么都不寫柠逞，可是老子為什么要寫昧狮？因為老子擔(dān)心眾生不懂這個道理，所以老子還要不斷地寫边苹，5000字在當(dāng)年是巨著陵且，所以我們所有做教師的，都這么一個工作，我們作為一個基層普及的人員慕购，我覺得我是個基層的普及的人員聊疲，是講老子的大道的，我們聽了老子的“道”以后沪悲，明白最終這些道理获洲，我們要講給大家聽，這是老師的工作殿如。所以要來回地講贡珊，各位親愛的朋友，謝謝大家支持涉馁，能聽下來我覺得都不容易门岔。
我們今天接著講，今天講什么呢烤送？老子接著說寒随，前面老子講了“含德之厚者，比于赤子”就像那小寶寶一樣帮坚，老子今天拿一個男性的小寶寶做例子妻往，男性嬰兒做例子，講什么呢试和？老子說這種小寶寶“未知牝牡之合而朘怒讯泣，精之至也”。這句話什么意思阅悍？“牝牡之合”什么意思呢好渠？“牝”指的就是雌性的動物，“牡”指的是公性的動物溉箕，古代把這兩個當(dāng)作一個是雌性晦墙、一個是雄性的悦昵。雌性和雄性的交合肴茄，這叫“牝牡之合”。老子講但指，說這個小寶寶寡痰、小嬰兒他不懂得成年以后雌性、雄性的交合棋凳，但是有時候雄性的生殖器拦坠，小朋友的、小嬰兒的叫“朘”剩岳，怎么樣贞滨？“怒”就是立起來了，說明老子對生活觀察很仔細(xì)，觀察過小朋友晓铆、小嬰兒的這種現(xiàn)象勺良。
為什么呢？老子就思考了骄噪，老子說這是“精之至也”尚困，體內(nèi)精氣特別充足，他沒有消耗链蕊，精氣充足所以會有這種表現(xiàn)事甜，老子這段話講的是什么？講的難道是嬰兒的生理現(xiàn)象嗎滔韵？不是的逻谦，老子前邊講清楚了這是比喻，比喻那種修德之人陪蜻，修德之人精特別充足跨跨，難道講的修德之人把自己身體修煉的精很充足嗎？實際老子指的是什么囱皿？這個“精”如果在做人做事上勇婴，指的是這個人的實力特別充足，這個人做事做得特別好嘱腥，把事情做得非常好耕渴，實力非常強(qiáng)，但是在外表的表現(xiàn)上齿兔，卻表現(xiàn)得特別純真橱脸，沒有那種像成人一樣的欲望，但是他的實力非常得充足分苇，講的是做事的一種態(tài)度添诉、一種狀態(tài)。
如果我們用它來指導(dǎo)養(yǎng)生医寿，可不可以呢栏赴？當(dāng)然也可以了，比如說我們?nèi)绻鼙３忠环N嬰兒的狀態(tài)靖秩，什么狀態(tài)须眷？欲望降低，然后把自己的精氣保存好沟突，讓精氣充足花颗，那您一定健康。所以我們中醫(yī)里惠拭，有一位中醫(yī)大師叫干祖望扩劝，南京的中醫(yī)耳鼻喉科大師，我非常崇拜，我的很多經(jīng)驗是從干祖望老先生那學(xué)來的棒呛，就是看他的書學(xué)的葡公，治療耳病等等效果非常好，老先生100多歲去世的条霜，是中醫(yī)里邊真正長壽之人催什。
老先生寫過一本書，這個書的名字就叫《童心》宰睡，就像兒童那樣的心蒲凶，很愉快，看什么都很開心拆内，很單純旋圆；龜欲，像烏龜那樣的欲望麸恍，你看烏龜整天慢慢的灵巧，沒有那么強(qiáng)的欲望，你的欲望無論是性欲還是物質(zhì)的欲望等等各種各樣虛榮心抹沪，欲望都降低刻肄，像個烏龜一樣靜靜地在那，把欲望去干凈融欧，童心是活潑的敏弃、可愛的，但是欲望去干凈噪馏，保持單純的狀態(tài)麦到；蟻食，像螞蟻一樣吃東西欠肾。
干祖望老先生養(yǎng)生特別好玩瓶颠。我給大家講個真事，好幾位中醫(yī)專家跟我說過這樣的事刺桃，就是說出去開學(xué)術(shù)會議粹淋，干祖望老先生總自己把自己關(guān)在房間里，不出來虏肾，比如說我們晚上會餐了廓啊，大家聚餐欢搜，干老您去嗎封豪？不去不去，對不起炒瘟，我在房間里吹埠，沒事沒事，不用找我，你們?nèi)グ稍道牛约涸诜块g里粘都，每次會餐他都不出來，大家都好奇刷袍，老先生在房間里做什么呢翩隧？他吃什么呢？結(jié)果進(jìn)去一看呻纹，老先生吃什么呢堆生？老先生沒事就嚼干果，總弄點各種各樣的干果雷酪，像螞蟻一樣淑仆，一會兒吃一點，一會兒吃一點哥力，很少蔗怠，但是總吃這些東西，這個細(xì)節(jié)吩跋，是幾位專家跟我講的寞射，估計沒寫到書里，老先生為什么要吃這些東西呢锌钮？他認(rèn)為這些種子都是有植物的精華的怠惶，非常好的，品質(zhì)高的食品轧粟，吃不要吃多策治，沒事往嘴里那么一點點吃就行了，這是他的秘訣兰吟。
猴行通惫，行動起來要像猴一樣，靈活運(yùn)動混蔼，該做事做事履腋，這干祖望老先生100多歲的老中醫(yī)，他的養(yǎng)生秘訣是什么惭嚣？他的養(yǎng)生秘訣就是保持一個孩子的狀態(tài)遵湖，就是老子講的這種“赤子之心”。你的欲望清空晚吞、比較單純延旧，然后卻保持精氣充足，保有精氣槽地，這樣的人就會長壽迁沫，這是老子這段話我們的闡發(fā)芦瘾，但是老子本身講的做事，這種人做事他著重于做事本身集畅，他這個實力非常強(qiáng)近弟，做事做得非常好，大家他對做事所帶來的虛幻的東西不在意挺智，沒有那些欲望祷愉，像一個孩子一樣保持一種單純的狀態(tài)，老子認(rèn)為這種狀態(tài)是一種很高的境界赦颇。各位朋友們谣辞，這就體現(xiàn)了道家的一個精華。
昨天在微博里我轉(zhuǎn)發(fā)了一個故事沐扳，說有一天有人在沙漠里走泥从，天氣特別熱，非常熱沪摄，口渴不已躯嫉，有兩個人發(fā)現(xiàn)了一個井，來到了井邊上杨拐，其中一個人是富人祈餐，有錢人，拿出了金碗去舀水哄陶，拿著金碗喝水帆阳，很了不起，我有錢屋吨，覺得很榮耀蜒谤，旁邊這個窮人是沒有錢的，拿出個泥巴做的那種陶的那種碗至扰，盛這個水鳍徽，盛水一邊盛一邊自卑，一看你看人家拿金碗敢课，我這很自卑啊阶祭，所以躲在一邊偷著喝，心中很羨慕直秆，生出了很多煩惱濒募，我怎么就沒有這金碗呢？結(jié)果這故事的結(jié)尾告訴大家圾结，其實這兩個人口渴在沙漠里瑰剃，最需要的金碗還是泥碗啊疫稿？都不是培他，需要的是水鹃两，金碗遗座、泥碗舀凛、陶的這個碗都是盛水的工具而已，并不重要途蒋，你需要的是水猛遍，可是人們忘記了這個，結(jié)果徒生煩惱号坡，一個生了無端的傲慢之心懊烤，一個生了羨慕的那種煩惱，所以兩個人喝完水宽堆，都顯出了不同的心態(tài)腌紧。
我為什么轉(zhuǎn)這個故事呢？我沒說話畜隶，我豎個大拇指壁肋，為什么呢？這個故事就體現(xiàn)了道家的思想籽慢，如果你真懂道家的話浸遗，您就知道，一看這個故事就明白了箱亿，這個故事不是佛教的故事跛锌，是道家的故事，講的是老子的思想届惋。我們其實應(yīng)該專注于事情本身髓帽，對這個事情所帶來的虛幻的外表，我們盡量忘記它脑豹，沒有那么重要氢卡，所以道家總講“無為”，“無為”是真的什么都不做嗎晨缴？不是的译秦，老子《道德經(jīng)》最后幾個字講了什么？“圣人之道击碗，為而不爭”筑悴。老子說的是為還是不為？老子在《道德經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)什么稍途？是“為而不爭”阁吝，要為，“為”做事本身械拍，為誰去“為”呢突勇？盡量為大家去“為”装盯。這叫“為”，要去做甲馋，絕對不是什么都不做埂奈。“為而不爭”定躏，“不爭”是不爭事情所帶來的那個虛幻的外表账磺，不為誰去爭這個虛幻的外表呢？不為自己爭虛幻的外表痊远，這就是道家的核心垮抗。道家講的“無為而治，這個“治”還是要治的碧聪，去辦理冒版、去辦事、去做事逞姿〈俏耍“無為”不要為虛幻的外表去做事，叫“無為而治”哼凯，是這么一個含義欲间。
明白道家的思想以后，再看這個故事您就懂了断部，其實我們真正明白“道”的人猎贴，無論什么東西，喝這碗水這個水很重要蝴光，但是即使富人拿著金碗她渴，視若無有，沒有關(guān)注金碗所帶來的任何任何其它的光鮮的外表蔑祟，忘記它趁耗，他只不過專注于喝水而已，拿一個泥碗疆虚，你也沒覺得這個事怎么自卑苛败，我就是喝水而已，我是用一個工具來取水径簿，這種狀態(tài)就是忘記外表而專注于做事本身罢屈，這是道家一直強(qiáng)調(diào)的思想。
當(dāng)你進(jìn)入到這個境界的時候篇亭，你的世界就寬廣了缠捌，因為首先你的心里邊已經(jīng)沒有界限了，可以用任何東西來盛這個水译蒂，您是以喝水為核心了曼月，其它形式信手拈來谊却，這是一種很高的境界。無論給你什么光鮮的哑芹，不在意它炎辨，給你差的也不在意它，不計回報绩衷、不計外表的各種形式蹦魔，所以這個時候你的天地很寬激率，你可以用各種方式去運(yùn)作它咳燕，而且運(yùn)作沒有任何負(fù)面的情緒，因為無論給你的是夸獎還是罵你乒躺，都沒那么重要招盲，你專注于做事本身，一點點往前做吧嘉冒。做事但是心中沒有任何煩惱，這是一種很高的境界，就不能在乎那個形式甘邀，我拿著金碗說開心開心葵腹，拿著陶碗說，隨著情況變動一下银觅，不用變動礼饱，您的心根本就不用變動，這是道家一個很高的境界究驴。
老子《道德經(jīng)》里其實用了很多的篇章來講這種思想镊绪，就是你要進(jìn)入這種境界做事，我們今天講這句話“未知牝牡之合而朘怒洒忧，精之至也”蝴韭。看似老子講的好像是身體熙侍、精氣榄鉴、小孩的生理，老子講的這是比方蛉抓，“比于赤子”庆尘，真正做事就是像小孩一樣沒有欲望，一樣單純芝雪，但是把自己的精氣减余、實力卻保存得很好，我把事做得很好惩系，所以這是一種看清事物本質(zhì)的一種做法位岔，這種做法有什么好處如筛？可以讓我們?nèi)コ裏溃晕乙恢睆?qiáng)調(diào)這些都是“藥”抒抬。
我覺得我這講的《道德經(jīng)》杨刨，嚴(yán)格地說不需要學(xué)術(shù)探討，為什么呢擦剑？我就是把這個思想這么一點點講出來妖胀，老子給我們的指導(dǎo)、給我們的啟發(fā)惠勒，里邊我摻雜了一些調(diào)心的方法赚抡，其實有什么用呢？就是去除煩惱的纠屋，否則的話我們每一件都會心生煩惱涂臣，做完事得到?jīng)]得到啊售担？失去沒失去傲抟拧？得失之間就有煩惱了族铆⊙宜模可是老子告訴大家把事情做好，把事情外邊那些事像嬰兒一樣忘記哥攘，忘記那些外表的東西剖煌，單純一點，保持清凈一點献丑。你把事情本身做好末捣，這樣的人坦然，這樣的人走到哪心中都充實创橄，因為您的事情做得好箩做，您怕什么？
老子這段話看著簡單妥畏，但實際講的一個很深的道理邦邦，這個道理我們要想通了，那么我們做事就會少了很多煩惱醉蚁，如果您把這個道理要放到您的養(yǎng)生里去燃辖，像我們干祖望老先生那樣，童心网棍、龜欲黔龟、蟻食、猴行，我覺得這樣您的身體保不齊也100多歲呢氏身。
好的巍棱，朋友們，今天我們就聊到這兒蛋欣，這一句話我覺得老子老先生給了我們很多啟發(fā)航徙，明天這個時間我們接著來聊《道德經(jīng)》，看看老子又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了陷虎，謝謝大家到踏，我們明天再見！注：本文章來自“羅大倫頻道”尚猿，感謝羅博士的細(xì)心講解窝稿，這里分享的是文字版，語音版可以關(guān)注公眾號收聽：大倫書院谊路。
