【原文】
儀封人請見访诱。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也锋拖≌┖罚”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎兽埃？天下之無道也久矣侥钳！天將以夫子為木鐸”恚”
【譯文】
儀地的邊界守關(guān)請求拜見孔子舷夺，說道：“所有到過此地的君子，我從來沒有不得拜見的售貌「”孔子的隨從弟子讓他拜見了孔子。他見后出來說：“諸位為什么要為失掉官位而憂慮呢颂跨？天下無道的狀況已經(jīng)持續(xù)很久了敢伸。上天將要啟用先生，借他來澄清政治毫捣，號令百姓详拙〉奂剩”（中華書局張燕嬰譯注）
感知學(xué)習(xí)心得：
僅憑一面之緣，儀封人便對孔子如此推崇和拜服饶辙，這讓人不得不由衷佩服孔子的威儀蹲诀，試想如果不是孔子自身修煉達到了圣人的境界，又怎能做到這樣呢弃揽？《論語》中講：“夫子溫脯爪、良、恭矿微、儉痕慢、讓”、“子溫而厲涌矢，威而不猛掖举，恭而安”、“望之儼然娜庇，即之也溫塔次，聽其言也厲”、“仰之彌高名秀，鉆之彌堅”励负、“夫子循循然善誘人”，我想孔子正是憑借這些征服天下人心的吧匕得。
這不由得讓人想起了與孔子同時代的印度的佛陀继榆，傳說佛陀擁有三十二相、八十種好汁掠、八千威儀略吨、三萬細行，因此眾生見到佛陀便心生膜拜调塌，甘受教誨晋南。這與我們的孔夫子“優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百羔砾，威儀三千”是何等相似！所謂相由心生偶妖，修心即是修相姜凄，心若開悟，威儀自生趾访。佛陀之心是大慈大悲之心和般若智慧之心态秧，孔子之心是仁義道德之心和止于至善之心，兩顆心只是用語不同扼鞋，其實是同一般心申鱼。
嘆哉愤诱，佛陀！嘆哉捐友，夫子淫半！
