前面一篇文章提到了一些有趣的哲學(xué)入門書籍，末尾的時候提到有兩本書讓我對哲學(xué)很感興趣车酣，其中一本的是《叔本華美學(xué)隨筆》曲稼。如果這篇文章能讓一些朋友注意到這本書，并把這本書找來看看湖员，那么目的也就達(dá)到了贫悄。
我在讀書的時候有個習(xí)慣：一旦看到好的句子，就在上面劃線娘摔。讀過的書籍中窄坦，《叔本華美學(xué)隨筆》是劃線最多的幾本書之一，也有其他幾本書畫線較多凳寺，比如：
- 《追求卓越2》鸭津，因為喜歡湯姆·彼得斯的風(fēng)格，所以這本書畫線也較多肠缨，如果看過《追求卓越》的可能對彼得斯比較熟悉逆趋，此外，還推薦他的《重新想象》怜瞒。
- 《卓有成效的管理者》父泳，這本書曾經(jīng)在三個月的時間內(nèi)讀了四遍，生怕落下了什么吴汪，對于書中提到的一些原則進(jìn)行思考惠窄。尤其是剛參加工作和工作一段時間之后讀這本書，相信會有一些收獲漾橙。
當(dāng)然杆融，還有其他幾本，不過還是回到主題霜运，看看《叔本華美學(xué)隨筆》到底講了什么脾歇？
本書講了13個主題，分別是：論思考淘捡；論閱讀和書籍藕各；論歷史；論文學(xué)焦除；論寫作和問題激况；論語言和語言學(xué)習(xí)；論判斷；批評和名聲乌逐；比喻和語言竭讳；論學(xué)者和博學(xué)；論音樂浙踢；論大自然的美绢慢；論死亡。
這些題目是不是比較大洛波？沒有看之前胰舆，你會怎么想呢？我們先來看看叔本華關(guān)于“論思考”：
哪怕是藏書最豐富的圖書館奋岁，如果書籍放置混亂的話思瘟，其實際用處也不及一個收藏不多、但卻整理得有條有理的小圖書室闻伶。同樣滨攻，大量的知識如果未經(jīng)自己思想的細(xì)心加工處理，其價值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于數(shù)量更少蓝翰、但卻經(jīng)過頭腦多方反復(fù)斟酌的知識光绕。這是因為只有通過把每一真實的知識相互比較，把我們所知的從各個方面和角度融會貫通以后畜份，我們才算是完全掌握這些知識诞帐，它們也才真正地為自己所用。我們只能深思自己所知的東西——這樣我們就真正學(xué)到了一些道理爆雹；但反過來說停蕉，也只有經(jīng)過深思的東西才能成為我們的真知「铺——《叔本華美學(xué)隨筆》慧起，論思考
上一段就是本書的第一段。我們可能會吸收很多的信息册倒，而這些信息只有在自己加工之后蚓挤，才能融入到個人體系里面。
閱讀給我們的精神頭腦強(qiáng)行帶來了與我們在閱讀時候的精神情緒和思想傾向不同的驻子、陌生的和格格不入的思想灿意， 自發(fā)思考的時候，我們只是由著自己的興致崇呵，而這即時的興致則由外在的環(huán)境或者頭腦中的某一記憶更詳細(xì)地限定缤剧。也就是說，我們直觀所見的外在環(huán)境并不像閱讀物那樣把某一確定的見解強(qiáng)行塞進(jìn)我們的頭腦域慷，而只是為我們提供素材的機(jī)會去思考與我們的頭腦能力相稱鞭执、與當(dāng)下的情緒相符的事情司顿。所以芒粹，太多的閱讀會使我們的精神失去彈性兄纺，就像把一重物持續(xù)壓在一條彈簧上面就會使彈簧失去彈性一樣；而讓自己沒有自己思想的最保險的辦法就是在空閑的每一分鐘馬上隨手拿起書本化漆。這書呆子學(xué)究就是閱讀書本的人估脆，但思想家、天才座云、照亮這一世界和推動人類進(jìn)步的人卻是直接閱讀世事人生這一本大書疙赠。
也就是說，要有自己的思路和想法朦拖，而自發(fā)自為的思考更多的是來自于生活圃阳。閱讀會給我們的大腦留下一些印象，而只有“經(jīng)過頭腦多方反復(fù)斟酌的知識”璧帝，才有可能讓新學(xué)習(xí)到的東西與自身思想合二為一的捍岳，當(dāng)需要運用的時候，能自如地運用睬隶。如果下次碰到相關(guān)的主題锣夹，也能納入其中。典型如“時間管理”苏潜、“時間記錄”這樣的主題银萍，我們可以設(shè)定自己的原則，下次有人提到這方面的原則和方法恤左，看看是否符合自己的體系贴唇，而一個新體系的進(jìn)入，需要需要反復(fù)思考飞袋。
那么戳气，是不是意味著閱讀就不太重要的呢？實際上授嘀，是需要搭建一個知識結(jié)構(gòu)物咳，而不是盲目的閱讀，因為：
壞的東西無論如何少讀也嫌太多蹄皱，而好的作品無論怎樣多讀也嫌太少览闰。
閱讀好書的前提條件之一就是不要讀壞書，因為生命是短暫的巷折，時間和精力都極其有限压鉴。
我們需要在大量閱讀前搭建一個知識結(jié)構(gòu)。我們需要增加建立一個關(guān)于行業(yè)知識的心智模型锻拘。
當(dāng)你增加你的行業(yè)知識時油吭，需要注意的是击蹲，你的目標(biāo)并不是收集大量信息。你在建立一個心智模型（mentalmodel）——一個你的大腦如何系統(tǒng)運作的畫面婉宰。這是偉大成就者的決定性特征：在他們所在領(lǐng)域歌豺，他們都有著高度發(fā)達(dá)、細(xì)致的心智模型心包±噙郑——《哪來的天才》
只有在建立好一個行業(yè)或某個領(lǐng)域的心智模型之后，然后進(jìn)行大量的閱讀蟹腾，才能有效地將一些新接觸到事物和知識納入到現(xiàn)有的體系之類痕惋。簡單地說，我們才知道什么是需要做的娃殖，什么是不需要做的值戳；哪些是需要進(jìn)一步研究的，哪些是不需要關(guān)注的炉爆。
科學(xué)的思想者需要很多的知識并因此必須進(jìn)行大量的閱讀堕虹，但他們的頭腦思想?yún)s足夠強(qiáng)勁地把所有這些知識納入控制之下。在他們自己的整體思想之中叶洞；很多的知識也就被屈從于他們那有機(jī)鲫凶、連貫的總體思想——在這些總體思想里面，偉大衩辟、出色的見解不斷增加螟炫。
比如前面提到關(guān)于時間記錄的工具和方法，如果有一個足夠強(qiáng)勁的思維體系對市面上的工具和方法進(jìn)行歸類整理艺晴，才能建立屬于你自己獨一無二的見解昼钻。（我們在后面會提到一些關(guān)于時間記錄的方法）
思想就和客人一樣：我們并不可以隨時隨心所欲傳喚他們，而只能靜候他們的光臨封寞。當(dāng)外在的機(jī)會然评、內(nèi)在的情緒和精神的集中程度巧妙、和諧地結(jié)合在一起以后狈究，對某一事物的思考才能自動展開碗淌。
而客人一旦來臨，我們最好就把他們留下來抖锥，無論是用什么樣的形式亿眠，比如寫博客、與人討論磅废、切實地實踐當(dāng)時的想法纳像。
頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會變心拯勉；但眼不見竟趾，心不念憔购！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘岔帽，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻玫鸟，否則也有可能跟隨了別人。
