文/樊榮強(qiáng)
【老子·第七十五章】原文：民之饑，以其上食稅之多酸钦，是以饑怪得。民之難治，以其上之有為卑硫，是以難治徒恋。民之輕死，以其上求生之厚欢伏，是以輕死入挣。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生硝拧。
老子被我們現(xiàn)代人稱為哲學(xué)家径筏，但是，在我看來(lái)障陶，他首先是一個(gè)政治學(xué)家或者社會(huì)學(xué)家滋恬，然后才可以稱他為哲學(xué)家。
老子之所以被稱為哲學(xué)家抱究，是因?yàn)樗凇兜赖陆?jīng)》里提出了一套宇宙生成論恢氯，也就是所謂的形而上學(xué)，即他說(shuō)明了我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的現(xiàn)實(shí)世界背后的邏輯力量媳维。
不過(guò)酿雪，在老子的學(xué)說(shuō)體系里面，構(gòu)建宇宙生成論不是他的目的侄刽，只是為了借助這一套理論指黎，來(lái)論證或者不叫論證而只是類推他的政治理論和社會(huì)理論的正確性。
換一個(gè)說(shuō)法：天道即是如此州丹，人道豈可違背天道醋安？
本章通篇講的是政治理論，即統(tǒng)治者該怎么辦墓毒，但是我們要注意的是吓揪，他的理論依據(jù)就是他一以貫之的“無(wú)為”——這是他的形而上學(xué)的核心觀念。
在這一章里，老子直接指出了“三民問(wèn)題”：民之饑、民之難治做瞪、民之輕死衫樊，同時(shí)分析了“三民問(wèn)題”背后的原因。
“三民問(wèn)題”是三種不同的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象褐筛，也是三個(gè)不斷遞進(jìn)的三個(gè)層次的問(wèn)題：
饑信峻，也就是溫飽問(wèn)題敛腌，這個(gè)主要體現(xiàn)在生理層面焙格，按現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)講图毕，就是民生問(wèn)題，或者貧困問(wèn)題眷唉。根源是什么呢予颤？老子說(shuō)是因?yàn)椤捌渖鲜扯愔唷保g成白話就是指統(tǒng)治者設(shè)立的苛捐雜稅太多冬阳。
難治蛤虐，也就是治安問(wèn)題，這個(gè)主要體現(xiàn)在行為層面摩泪，這是民生問(wèn)題進(jìn)一步惡化的結(jié)果笆焰。當(dāng)老百姓的溫飽都得不到解決劫谅，被逼鋌而走險(xiǎn)见坑，做坑蒙拐騙之事。這種不好的社會(huì)現(xiàn)象是什么導(dǎo)致的呢捏检？老子說(shuō)是因?yàn)椤捌渖现袨椤避衤浚g成白話就是指統(tǒng)治者違背天道，不順民意贯城。
輕死熊楼，是一個(gè)人生觀問(wèn)題，主要體現(xiàn)在精神層面能犯，這是老百姓對(duì)統(tǒng)治者徹底絕望之后的一種態(tài)度鲫骗。老子說(shuō)，“民之輕死踩晶，以其上求生之厚”执泰，也就是老百姓不怕死，是因?yàn)榻y(tǒng)治者過(guò)分求生渡蜻。乍看似乎因果關(guān)聯(lián)不大术吝，其實(shí)，老子說(shuō)的是茸苇，統(tǒng)治者過(guò)分地壓榨盤(pán)剝排苍，讓老百姓根本活不下去，生無(wú)可戀学密，賤命一條淘衙，而且死人的事情經(jīng)常發(fā)生，死還有什么可怕呢腻暮？
最后彤守，老子總結(jié)道：只有不看重自己生命且無(wú)為的人漩氨，才是真正的尊重生命的領(lǐng)導(dǎo)者。
