《心要法門頌》
欲達(dá)心源凈 須知我相空
形容何虛實(shí) 念慮本無從
豁爾靈明現(xiàn) 翛然世界通
真金開伏藏 赫日出暝曚
試將心比佛 與佛始終同
《心要法門》本文? ? ? (唐)大華嚴(yán)寺沙門澄觀 撰
至道本乎其心方灾，心法本乎無住讯嫂，無住心體靈知不昧。性相寂然趣兄，包含德用；該攝內(nèi)外择克，能廣能深宾毒，非空非有，不生不滅盆犁，求之不得命咐，棄之不離，迷現(xiàn)量則惑苦紛然谐岁，悟真性則空明廓徹醋奠。
雖即心即佛榛臼，唯證者方知拼窥。然有證有知预鬓，則慧日沉沒于有地这溅；若無照無悟熟呛，則昏云掩蔽于空門骤视。但一念不生辜羊，前后際斷刽射，照體獨(dú)立轻掩，物我皆如织咧。直照心源胀葱，無智無得；不取不舍笙蒙，無對無修抵屿。然迷悟更依，真妄相待捅位；若求真去妄轧葛，如避影以勞形；若體妄即真艇搀，似處陰而影滅尿扯。若無心忘照，則萬累都捐焰雕；若任運(yùn)寂知衷笋，則眾行圓起。
放曠任其去住矩屁，靜鑒見其源流辟宗；語默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界吝秕。言止則雙忘智寂泊脐，論觀則雙照寂知；語證不可示人烁峭，說理非證不了容客。悟寂無寂，真智無知约郁；以知寂不二之一心缩挑，契空有雙融之中道。無住無著棍现，莫攝莫收调煎；是非兩忘，能所雙絕己肮；斯絕亦絕士袄，般若現(xiàn)前悲关。
般若非心外新生，智性乃本來具足娄柳，然本寂不能自見寓辱，實(shí)由般若之功。般若之與智性翻覆相成赤拒，本智之與始終兩體雙絕秫筏，證入則妙絕圓明，悟本則因果交徹挎挖。心心作佛这敬，無一心而非佛心；處處證真蕉朵，無一塵而非佛國崔涂。真妄物我，舉一全收始衅；心佛眾生冷蚂，炳然齊致。迷則人隨于法汛闸，法法萬差而人不同蝙茶，悟則法隨于人，人人一致而融萬境诸老。言窮慮絕隆夯，何果何因?體本寂寥，孰同孰異?唯志懷虛朗孕锄，消息沖融吮廉，其猶透水月華苞尝，虛而可見畸肆；無心鏡像，照而持嬷罚空矣.
