所謂“飽食窮民”，即是在一個(gè)不再為溫飽發(fā)愁的新時(shí)代仍然存在陷入窮忙和債務(wù)纏身的極限狀態(tài)的人們错洁。他們是“繁榮中的貧困”的斷線風(fēng)箏秉宿，也是在紙醉金迷沉淪的斷梗浮萍。
《飽食窮民》一書屯碴，是日本知名記者齋藤茂南以泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代為撰寫背景描睦，將寫作視角獨(dú)特地聚焦于繁華盛世表面之下如工業(yè)革命時(shí)期典型機(jī)械化特征的機(jī)器一般行尸走肉的生活。為了生計(jì)與更大的欲望导而，有的債務(wù)纏身忱叭，有的疲于奔命，有的惶恐不安……當(dāng)這些人在某一刻靈魂被喚醒今艺，腦海里乍現(xiàn)“我是誰(shuí)韵丑？我這么做到底為了什么？”這類精神問答時(shí)虚缎，卻最終在社會(huì)機(jī)器進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)而不得以再次陷入到無(wú)限的循環(huán)當(dāng)中埂息，繼續(xù)以螻蟻般的生活。
01|我們像自動(dòng)切換的機(jī)器遥巴，不得不回到現(xiàn)實(shí)
大環(huán)境下千康，我們眼前一片繁榮，但只要稍微切換舞臺(tái)铲掐，就能看到各類被異化的群體拾弃，他們深受各種打擊。所有人都陷入一個(gè)巨大裝置摆霉，努力把時(shí)間變?yōu)榻疱X豪椿，被強(qiáng)迫著，要更快携栋、更有效率地活著搭盾，哪怕超越身體極限，時(shí)時(shí)刻刻婉支，一分一秒都不能錯(cuò)過鸯隅。
在被工業(yè)文明滲透的現(xiàn)代化社會(huì)，效率至上精神文明追求經(jīng)常將人置于“工具理性”的范疇，人如去情感化的機(jī)器一般成為被“異化的群體”蝌以，而人潛藏在內(nèi)心深處的人性與情感只能化為經(jīng)濟(jì)炕舵、效率的陪葬品。
寫到此處跟畅，我不禁想起自己剛就業(yè)時(shí)入職的一家公司運(yùn)轉(zhuǎn)模式咽筋。
那家加工汽車零件的工廠，因?yàn)槠髽I(yè)加工性質(zhì)的關(guān)系徊件，“普工”便成為了整個(gè)公司正常運(yùn)轉(zhuǎn)的主力奸攻。當(dāng)時(shí)我主要負(fù)責(zé)車間工人的計(jì)件工資核算與辦公室日常。當(dāng)我每天下車間去收計(jì)件本與統(tǒng)計(jì)各項(xiàng)員工日常時(shí)虱痕，面向諸多不停運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器與如機(jī)器操作般的工人時(shí)舞箍，心底有說(shuō)不出的壓抑。
在這個(gè)我們不再為溫飽而奔命的時(shí)代皆疹，我們卻開始為房貸疏橄、高價(jià)彩禮、權(quán)力等物質(zhì)追求而又按照既定的方式與角色陷入到新一輪的“桎梏結(jié)構(gòu)”當(dāng)中略就。
盡管在現(xiàn)代社會(huì)捎迫，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等自由資源的普及讓人類逐漸地解放雙手表牢，但在這諾大的中國(guó)窄绒，占據(jù)人口比例份額較大的農(nóng)民群體卻因?yàn)闀r(shí)代快速的更迭陷入到“無(wú)工”的恐慌。
不可否認(rèn)崔兴，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制仍逃脫不了弱肉強(qiáng)食的“吃人”本質(zhì)彰导，在工業(yè)化的社會(huì)環(huán)境，人們不得不在夢(mèng)幻泡影般變化無(wú)常的社會(huì)中如飄忽不定的斷梗浮萍一般散亂在社會(huì)各個(gè)角落敲茄，然而又無(wú)力去反駁社會(huì)所給予的枷鎖位谋。
02|數(shù)不盡的死循環(huán)，讓我們成為了食物
我就是一個(gè)山溝里出來(lái)的燒炭的貧民堰燎，現(xiàn)在是個(gè)只有夜校學(xué)歷的出租車司機(jī)掏父。如果有這樣一個(gè)出人頭地的機(jī)會(huì)，又怎么舍得放手呢……當(dāng)時(shí)我就是這么想的秆剪。
現(xiàn)代的社會(huì)到底是什么樣子的呢赊淑？從科技層面而言，是充斥著大數(shù)據(jù)資源搶奪戰(zhàn)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代仅讽，而從社會(huì)意義上來(lái)陶缺，卻多是階級(jí)固化的時(shí)代。
齋藤茂南在撰寫“飽食窮民”這一章節(jié)時(shí)洁灵，以我們熟知的保險(xiǎn)工作為切入點(diǎn)饱岸，通過從山溝溝來(lái)東京就業(yè)的祐二郎這一人物形象對(duì)階級(jí)固化社會(huì)下窮人為夢(mèng)想奔波的丑態(tài)。
祐二郎是從山溝溝來(lái)的孩子，但是群山阻擋卻攔不住他的對(duì)外界自由的渴望伶贰。在大哥的幫助下蛛砰，他如愿以償?shù)纳狭烁咧泄拚弧０滋旖o農(nóng)場(chǎng)干活黍衙，晚上去夜校學(xué)習(xí)。在畢業(yè)后荠诬，借著人脈他通過設(shè)計(jì)包包實(shí)現(xiàn)了東京夢(mèng)琅翻。他本以為這是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是好運(yùn)卻如曇花一現(xiàn)般消逝柑贞。命運(yùn)的玩笑讓他不得以走上開出租車的道路方椎，而這又成為了他人生的另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
祐二郎在開出租車時(shí)钧嘶，一個(gè)同事勸說(shuō)其做保險(xiǎn)銷售員棠众，當(dāng)他詭譎地接過保單時(shí)，他的人生就困于保險(xiǎn)有决，并在偶然間結(jié)識(shí)了人生的另一半——登志子闸拿。
齋藤茂南對(duì)二人的結(jié)合稱之為“窮人與窮人的緣分”，看似極具諷刺意味书幕。
婚后新荤，祐二郎為了內(nèi)心的夢(mèng)想與家庭，加倍地努力工作台汇。為了打破現(xiàn)狀苛骨，祐二郎自掏腰包式的銷售與業(yè)務(wù)拓展方式讓其從銷售員提拔到組織所長(zhǎng)再而晉升到夢(mèng)寐以求的支部長(zhǎng)寶座，面上的風(fēng)光與如走鋼絲般的家里資金成為鮮明的對(duì)比苟呐。
人的欲望是無(wú)窮的痒芝，也是最難以放下的。祐二郎從一個(gè)普通保險(xiǎn)銷售員打拼至眾人羨慕的支部長(zhǎng)位置牵素，卻在一千四百?gòu)澣赵獋鶆?wù)的重重圍困之下身敗名裂吼野，最終夢(mèng)想也化為灰燼淹沒在讓然高樓聳立的東京鬧市當(dāng)中。
在關(guān)于人的自然屬性談?wù)摦?dāng)中两波，“動(dòng)物性”一直以來(lái)是頗為爭(zhēng)議的話題瞳步。人們認(rèn)為自己具有超越動(dòng)物的意識(shí)，但是卻忘記了自己在物競(jìng)天擇的自然進(jìn)化中帶有動(dòng)物的本能腰奋。
七情六欲是人與生俱來(lái)的单起，而這種心理狀態(tài)也一直支配著人們?cè)谏畹倪x擇。但這種“基因”從何而來(lái)劣坊，我不得以將其追溯至人還是猿猴的時(shí)候帶有動(dòng)物自身的純功利性質(zhì)嘀倒。長(zhǎng)期以往，人類若不對(duì)自己的欲望加以選擇性克制，往往會(huì)陷入到人生選擇的死循環(huán)當(dāng)中测蘑，以致于在生命的盡頭灌危，才發(fā)現(xiàn)，窮盡一生碳胳，自己卻在別人的游戲規(guī)則中沉淪勇蝙，成為別人的食物。
03|信息化的社會(huì)挨约，為什么我們愈發(fā)孤獨(dú)
物質(zhì)的富裕與精神的空虛日漸成為現(xiàn)代社會(huì)的顯要特征味混。為什么二者會(huì)成為反向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)呢？其實(shí)歸咎于人們自我的狀態(tài)诫惭。
森由香為什么會(huì)熱衷于高昂價(jià)格的心理疏導(dǎo)游戲翁锡，這實(shí)質(zhì)上與其在現(xiàn)實(shí)中缺乏自我認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷相關(guān)。
“我總是不敢張口夕土，就算有時(shí)候說(shuō)兩句馆衔，也沒什么人理我，我的意見根本沒人重視怨绣，所以角溃，我就想要提升自己……”
森由香關(guān)于參與活動(dòng)的初衷闡述對(duì)于長(zhǎng)期受制于各項(xiàng)游戲規(guī)則與圍城當(dāng)中的我們是容易產(chǎn)生共鳴的。因?yàn)閰拹鹤晕依嫖酰胍厮茏晕铱停胍炎约喝鐧C(jī)器再造一般換成一個(gè)全新的自我。長(zhǎng)期在這種心理暗示之下咽扇，人類便會(huì)逐漸地陷入到類似于社會(huì)集體催眠的狀態(tài)（周圍的人都這么說(shuō)邪财，個(gè)人在不加認(rèn)真考慮之下因大環(huán)境而不自覺的接受。
心理師在對(duì)類似于森由香這類人群時(shí)质欲，會(huì)讓其總結(jié)出自身的缺點(diǎn)與劃去自己尚可以接受的缺點(diǎn)树埠。同時(shí)，采用裸體面向鏡子的極端手段嘶伟，看似是精神挑釁怎憋，實(shí)則是讓人回歸到人還是猿猴時(shí)期的原始狀態(tài)，在面向赤裸裸的自己時(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的情感九昧。
其實(shí)绊袋，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有大多數(shù)人仍被自己界定的“內(nèi)心的刑具”所困擾铸鹰。當(dāng)旁觀者苛責(zé)自己沒有用的時(shí)候癌别，自身的自卑讓其陷入到一味否定自我的情感漩渦中。
在工業(yè)文明時(shí)代蹋笼，充滿著無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)與奉行生產(chǎn)效率至上主義的齒輪正奏響嘎吱嘎吱的旋律展姐，日夜壓榨著每一個(gè)人躁垛，人剝削人的惡性關(guān)系，漸漸地讓孤獨(dú)成為心中的枷鎖圾笨。
04|像社畜的我們，該如何自我救贖
快節(jié)奏的社會(huì)步伐擂达，讓人們漸漸忘記了生存的意義土铺，寧愿邁著機(jī)械的腳步選擇像社畜般地活著，也不愿停下腳步去細(xì)細(xì)地去品味人生的美好谍婉。更有甚至舒憾，有人在金錢與權(quán)力的欲望溝壑中樂此不疲镀钓，當(dāng)人生這場(chǎng)游戲快要結(jié)束時(shí)穗熬，才發(fā)現(xiàn)，自己窮盡一生追求的東西原來(lái)是浮云丁溅，而那個(gè)簡(jiǎn)單的自己卻讓自己拋之生命之外唤蔗。
那么，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)自我救贖窟赏，解開心中的枷鎖呢妓柜？
①愛上自己。
當(dāng)人們?cè)谧陨砭袷澜绱蛟斐霆?dú)一無(wú)二的自己時(shí)涯穷，盡管是虛擬的棍掐，也會(huì)享受無(wú)可替代的存在那種快感。
②嘗試回歸人的原始狀態(tài)拷况。
人作為高等動(dòng)物作煌，固然脫離不了本身的動(dòng)物性。因?yàn)槿说脑夹睦砭o鄰著動(dòng)物的靈魂的生命赚瘦，正像史前時(shí)代的洞穴在人占有之前常常居住著動(dòng)物一樣粟誓。在這個(gè)全民焦慮的時(shí)代，越努力越絕望的社會(huì)催眠并不意味著自己無(wú)權(quán)決定自己的生存方式起意。
③打造屬于自己的密室
在心理學(xué)上鹰服，像孤島一般的與世隔絕密室當(dāng)中人們更樂于訴說(shuō)自己的心緒。比如在公園的讀書角揽咕，盡管每個(gè)人素不相識(shí)悲酷，卻能無(wú)所顧忌地拉家常。
最后亲善，愿世間每個(gè)孤獨(dú)的靈魂終不再孤獨(dú)设易。
