論語第五篇公冶長巍耗，主要講了古今人物的賢否得失。
宰予晝寢渐排。子曰：“朽木不可雕也炬太，糞土之墻不可杇也。于予與何誅飞盆？”子曰：“吾始于人也娄琉，聽其言而信其行；今吾于人也吓歇，聽其言而觀其行。于予與改是票腰〕强矗”宰予白天睡大覺⌒游浚孔子說：“腐朽的木頭不能再雕刻什么了测柠，糞土的墻壁不能再粉刷了，對于宰予這個人缘滥，何必再譴責(zé)他呢轰胁？”孔子又說：“開始時，我對于人朝扼，是聽了他的話便相信他的行為赃阀；現(xiàn)在，我對于人是聽了他的話還要觀察他的行為擎颖。宰予這個人使我改變了觀察人的方法榛斯。
這句何必再譴責(zé)他呢？真是表明了孔子有沒辦法的時候搂捧，古往今來人各有志驮俗，并不是非要讀書才是出路，既然志向不在這里允跑，對學(xué)問有些遲鈍王凑，又何必譴責(zé)他呢？一個遲鈍的人如果不是自己猛然醒悟聋丝，大家是幫不了他的索烹。孔子說宰予改變了他觀察人的看法潮针，可以推想出术荤，宰予也曾在孔子面前豪情壯志過，但是他的表現(xiàn)卻很讓夫子失望每篷，生活中評價一個人瓣戚，不能只看他說什么端圈，還要看他是怎么做的，看看他得意時的表現(xiàn)子库，在看看他失意時的態(tài)度舱权，現(xiàn)在人不缺乏行動上的矮子，卻長了一張能說會道的嘴巴仑嗅。
子曰：“老者安之宴倍，朋友信之，少者懷之仓技⊥冶幔”這是子路問孔子的志向，孔子說：“使老年的人們得到安康舒適脖捻，使朋友們互相得到信任阔逼，使年輕的孩子們得到關(guān)懷何養(yǎng)護(hù)，這就是孔子的志向地沮，我想這也是很多向往的生活方式嗜浮。
