老君曰： “ 天地媾精溢谤，陰陽布化，萬物以生憨攒。承其宿業(yè)世杀，分靈道壹。父母和合肝集，人受其生瞻坝。始，壹月為胞杏瞻，精血凝也所刀。貳月成胎，形兆胚也捞挥。叁月陽神為叁魂浮创，動而生也。肆月陰靈為柒魄树肃，靜鎮(zhèn)形也蒸矛。伍月，伍行分藏以安神也胸嘴。陸月雏掠，陸律定腑用滋靈也。柒月劣像，柒精開竅乡话，通光明也。捌月耳奕，捌景神具绑青，降真靈也诬像。玖月，宮室羅布闸婴，以定精也坏挠。十月氣足，萬象成也邪乍。元和哺食降狠，時不停也。

太壹帝君在頭庇楞，曰泥丸君榜配，總眾神也。照生識神吕晌，人之魂也蛋褥。司命處心，納生元也睛驳。無英居左烙心，制叁魂也。白元居右乏沸，拘柒魄也弃理。桃孩住臍，保精根也屎蜓。照諸百節(jié)，生百神也钥勋。所以週身炬转，神不空也。元氣入鼻算灸，灌泥丸也扼劈。所以神明，形固安也菲驴。運動住止荐吵，關(guān)其心也。所以謂生赊瞬，有由然也先煎。予內(nèi)觀之，歷歷分也巧涧。

心者薯蝎，禁也，壹身之主谤绳。心能禁制占锯，使形神不邪也袒哥。心則神也，變化不測消略，故無定形堡称。所以伍藏藏伍神，魂在肝艺演，魄在肺却紧，精在腎，誌在脾钞艇，神在心啄寡，所以字殊，隨處名也哩照。心者挺物，火也，南方太陽之精飘弧，主火识藤。上為熒惑，下應(yīng)心也次伶。色赤痴昧，叁葉如蓮花，神明依泊冠王，從所名也赶撰。其神也，非青非黃柱彻，非大非小豪娜，非短非長，非曲非直哟楷，非柔非剛瘤载，非厚非薄，非圓非方卖擅。變化莫測鸣奔，混合陰陽。大包天地惩阶，細入毫芒挎狸。制之則正，放之則狂琳猫。清淨(jìng)則生伟叛，濁躁則亡。明照捌表脐嫂，暗迷壹方统刮。但能虛寂紊遵，生道自常。永保無為侥蒙，其身則昌也暗膜。以其無形，莫之能名鞭衩，禍福吉兇学搜，悉由之矣。所以聖人论衍，立君臣瑞佩，明賞罰。置官僚坯台，制法度炬丸，正以教人。人以難伏蜒蕾，唯在於心稠炬，心若清淨(jìng)，則萬禍不生咪啡。所以流浪生死首启，沈淪惡道，皆由心也撤摸。妄想憎愛毅桃，取捨去來，染著聚結(jié)准夷，漸自纏繞疾嗅，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)係縛，不能解脫冕象，便至滅亡。由如牛馬汁蝶，引重趨泥渐扮，轉(zhuǎn)增陷沒，不能自出掖棉，遂至於死墓律。人亦如是，始生之時幔亥，神元清靜耻讽，湛然無雜。既受納有帕棉，形染陸情针肥，眼則貪色饼记，耳則殢聲，口則耽味慰枕，鼻則受馨具则，意隨健羨，身慾肥輕具帮，從此流浪博肋，莫能自悟。聖人慈念蜂厅，設(shè)法教化匪凡，使內(nèi)觀己身，澄其心也掘猿。 ”

老君曰： “ 諦觀此身病游，從虛無中來。因緣運會术奖，積精聚氣礁遵，乘業(yè)降神，和合受生采记，法天像地佣耐，含陰吐陽，分錯伍行唧龄，以應(yīng)肆?xí)r兼砖。眼為日月，發(fā)為星辰既棺，眉為華蓋讽挟，頭為昆崙，布列宮闕丸冕，安置精神耽梅。萬物之中，人最為靈胖烛。性命合道眼姐，人當(dāng)愛之。內(nèi)觀其身佩番，惟人尊焉众旗。而不自貴，妄染諸塵趟畏，不淨(jìng)臭穢贡歧，濁亂形神。熟觀物我，何疏何親利朵。守道長生律想，為善保真。世愚役役哗咆，徒自苦辛也蜘欲。 ”

老君曰： “ 從道受分，謂之命晌柬；自壹稟形姥份，謂之性。所以任物年碘，謂之心澈歉。心有所憶，謂之意屿衅。意之所出埃难，謂之誌。事無不知涤久，謂之智涡尘。智週萬物，謂之慧响迂。動而營身考抄，謂之魂。靜而鎮(zhèn)形蔗彤，謂之魄川梅。流行骨肉，謂之血然遏。保神養(yǎng)氣贫途，謂之精。氣清而駛待侵，謂之榮丢早。氣濁而遲，謂之衛(wèi)秧倾∠憷總括百神，謂之身中狂。萬象備見，謂之形扑毡。塊然有閡胃榕，謂之質(zhì)。狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀勋又。眾思不測苦掘，謂之神。邈然應(yīng)化楔壤，謂之靈鹤啡。氣來入身，謂之生蹲嚣。神去於身递瑰，謂之死。所以通生隙畜，謂之道抖部。道者，有而無形议惰，無而有情慎颗，變化不測，通神群生言询。在人之身俯萎，則為神明，所謂心也运杭。所以教人修道夫啊，則修心也。教人修心县习，則修道也涮母。道不可見，因生而明之躁愿。生不可常叛本，用道以守之。若生亡則道廢彤钟，道廢則生亡来候。生道合壹，則長生不死逸雹，羽化神仙营搅。人不能長保者，以其不能內(nèi)觀於心故也梆砸。內(nèi)觀不遺转质，生道長存。 ”

老君曰： “ 人所以流浪惡道帖世，沈淪滓穢休蟹，緣陸情起妄，而生陸識，陸識分別赂弓，係縛憎愛绑榴，去來取捨，染著煩惱盈魁，與道長隔翔怎。所以內(nèi)觀陸識，因起陸慾杨耙。慾從何起赤套？慾自識起。識從何起按脚？識自慾起于毙。妄想顛倒，而生有識辅搬。亦曰自然唯沮，又名無為。本來虛靜堪遂，元無有識介蛉。有識分別，起諸邪見溶褪。邪見既興币旧，盡是煩惱。展轉(zhuǎn)係縛猿妈，流浪生死吹菱，永失於道矣。 ”

老君曰： “ 道無生死彭则，而形有生死鳍刷。所以言生死者，屬形不屬道也俯抖。形所以生者输瓜，由得其道也。形所以死者芬萍，由失其道也尤揣。人能存生守道，則長存不亡也柬祠。又曰：人能常清靜其心北戏，則道自來居。道自來居漫蛔，則神明存身嗜愈。神明存身示罗，則生不亡也。人常慾生芝硬，而不能虛心。人常惡死轧房，而不能保神拌阴。亦猶慾貴，而不用道奶镶；慾富迟赃，而不求寶；慾速厂镇，而足不行纤壁；慾肥，而食不飽也捺信。 ”

老君曰： “ 道以心得酌媒，心以道明。心明則道降迄靠，道降則心通秒咨。神明之在身，猶火之因卮也掌挚。明從火起雨席，火自炷發(fā)。炷因油潤吠式，油藉卮停陡厘。肆者若廢，明何生焉特占。亦如明緣神照糙置，神託心存。水由形有摩钙，形以道全罢低。壹物不足，明何依焉胖笛？所以謂之神明者网持，眼見耳聞，意知心覺长踊，分別物理功舀，細微悉知，由神以明身弊，故曰神明也辟汰。 ”

老君曰： “ 所以言虛心者列敲，遣其實也；無心者帖汞，除其有也戴而；定心者，令不動也翩蘸；安心者所意，使不危也；靜心者催首，令不亂也扶踊；正心者，使不邪也郎任；清心者秧耗，使不濁也；淨(jìng)心者舶治，使不穢也分井。此皆以有，令使除也歼疮。肆見者杂抽，心直者，不反複也韩脏。心平者缩麸，無高低也。心明者赡矢，無暗昧也杭朱。心通者，無窒礙也吹散。此皆本自照者也弧械。粗言數(shù)語，餘可思也空民。 ”

老君曰： “ 知道易刃唐，信道難。信道易界轩，行道難画饥。行道易，得道難浊猾。得道易抖甘，守道難。守而不失葫慎，乃常存也衔彻。 ”

老君曰： “ 道也者薇宠，不可言傳口授而得之。常虛心靜神艰额，道自來居澄港。愚者不知，勞其形柄沮，苦其心慢睡，役其誌，躁其神铡溪，而道愈遠，而神愈悲泪喊。背道求道棕硫，當(dāng)慎擇焉。 ”

老君曰： “ 道貴長存袒啼，保神固根哈扮。精氣不散，純白不分蚓再。形神合道滑肉，飛升昆崙。先天以生摘仅，後天以存靶庙。出入無間，不由其門娃属。吹陰煦陽六荒，制魄拘魂。億歲眷屬矾端，千載子孫掏击。黃塵肆起，騎羊真人秩铆。金堂玉室砚亭，送故迎新。 ”

老君曰： “ 內(nèi)觀之道殴玛，靜神定心捅膘。亂想不起，邪妄不侵族阅。固身及物篓跛，閉目思尋。表裡虛寂坦刀，神道微深愧沟。外藏萬境蔬咬，內(nèi)察壹心。了然明靜沐寺，靜亂俱息林艘。念念相係，深根寧極混坞。湛然常住狐援，杳冥難測。憂患永消究孕，是非莫識啥酱。 ”