凡事不可急躁，學習新東西都是日拱一卒惩阶。
“所謂知識匈辱，就它反映的內(nèi)容而言寺擂，是客觀事物的屬性和聯(lián)系的反映愉粤，是客觀世界在人腦中的主觀映象砾医。就它的反映活動形式而言，有時表現(xiàn)為主體對事物的感性知覺或表象衣厘，屬于感性知識如蚜，有時表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律压恒，屬于理性知識”
從這一定義來看，知識是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物错邦。它源于外部世界探赫，所以知識是客觀的；但是知識本身并不是客觀現(xiàn)實撬呢，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映伦吠，是客觀事物的一種主觀表征，知識是在主客體相互作用的基礎上倾芝，通過人腦的反映活動而產(chǎn)生的讨勤。
知識可以分為狹義和廣義：
韋伯斯特詞典1997年的定義： 知識是通過實踐、研究晨另、聯(lián)系或調(diào)查獲得的關(guān)于事物和狀態(tài)的認識，是對科學谱姓、藝術(shù)或技術(shù)的理解借尿，是人類積累的關(guān)于自然和社會的認識和經(jīng)驗的總和。
總之屉来，廣義的知識：知識是人類積累的關(guān)于自然和社會的認識和經(jīng)驗的總和路翻。這個定義說明，知識是人類主觀世界對客觀世界的概括和反映茄靠，是大量有組織的信息茂契，是關(guān)于事實和思想的有組織的陳述，提供某種經(jīng)過思考的判斷和某種實驗的結(jié)果慨绳。
-知識的分類
經(jīng)濟合作和發(fā)展組織（OCED）出版的《以知識為基礎的經(jīng)濟》認為：
第一類“知事” know-what掉冶，指關(guān)于事實方面的知識，也可以理解為 know-when脐雪，know-where厌小，就是在什么樣的時間，什么樣的地點或條件下能解決什么樣的問題
第二類“知因” know-why战秋，指自然原理或規(guī)律方面的科學理論璧亚，該類知識的生產(chǎn)是在專門的研究機構(gòu)，如實驗室或大學完成
第三類“指導怎樣做的知識” know-how脂信，指做某些事情的技藝或能力癣蟋，被稱為技術(shù)情報或商業(yè)秘密，其典型代表是企業(yè)開發(fā)和保存于其內(nèi)部的技術(shù)訣竅
第四類“誰以及是怎樣創(chuàng)造知識的” know-who狰闪，側(cè)重于對創(chuàng)造思想疯搅，方法，手段尝哆，過程秉撇，以及特點等的了解
其中關(guān)于“是什么”，“為什么”的第一類和第二類知識，即關(guān)于自然和社會的運動規(guī)律琐馆、原理方面的理論體系规阀，可稱為狹義的知識概念。從形式上來說瘦麸，有人稱之為“有形知識”谁撼，非常容易編碼（信息化），可通過各種傳媒獲得滋饲。第三類厉碟、第四類知識更多地是沒有記載的經(jīng)驗類知識，有人稱之為“隱性知識”或“無形知識”屠缭，需要通過實踐來獲得箍鼓。
-認知心理學對知識的認識
認知心理學是從? 知識的來源 、個體知識的產(chǎn)生過程? 及表征形式? 等角度 知識進行研究呵曹。
例如款咖，皮亞杰認為，經(jīng)驗（知識）來源于個體與環(huán)境的交互作用奄喂，這種經(jīng)驗可分為兩類：
一是物理經(jīng)驗铐殃，它來自外部世界，是個體作用于客體而獲得的關(guān)于客觀事物及其聯(lián)系的認識跨新；
二是邏輯--數(shù)學經(jīng)驗富腊，它來自主體的動作，是個體理解動作與動作之間相互協(xié)調(diào)的結(jié)果域帐。如兒童通過擺弄物體赘被，獲得關(guān)于數(shù)量守恒的經(jīng)驗，學生通過數(shù)學推理獲得關(guān)于數(shù)學原理的認識俯树。
皮亞杰對知識的定義是從個體知識的產(chǎn)生過程來表述的
布魯姆對知識的定義是“對具體事物和普遍原理的回憶帘腹，對方法和過程的回憶，或者對一種模式许饿、結(jié)構(gòu)或框架的回憶”阳欲，這是從知識所包含的內(nèi)容的角度來說，屬于現(xiàn)象描述陋率。
-而現(xiàn)代認知心理學加普遍認為知識可以分為兩大類：
? ? ? ? ①陳述性知識
? ? ? ? ②程序性知識
從作用上考察球化，陳述性知識是用于回答事物“是什么”問題的知識
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 程序性知識是用于回答“怎么做”問題的知識
從測量角度看，看一個人是否掌握某一知識瓦糟，不僅要看他“怎么說”筒愚，還要看他“怎么做”，其中包括難以言傳的知識
例如菩浙，檢查學生掌握幾何知識的情況巢掺，既要看他是否理解幾何的概念句伶、命題（定理），又要看他是否能夠熟練運用那些可以用于幾何問題解決的啟發(fā)式陆淀。
-陳述性知識：
? ? ? ? 陳述性知識是一種個體具有明確的提取線索考余，因而能夠直接陳述的知識，通常包括有關(guān)某一具體事件轧苫、事實楚堤、經(jīng)驗性的概括的斷言以及反映真理本質(zhì)的較深刻的原理等，主要用以說明事物是什么含懊，為什么身冬，怎么樣，從而區(qū)別和辨別事物岔乔。
陳述性知識是描述性的酥筝，其認知單位是命題。
-程序性知識：
? ? ? ? 程序性知識是一種個體沒有明確的提取線索重罪，因而其存在只能借助某種活動形式間接推測出來的知識樱哼，通常包括啟發(fā)式、各種方法剿配、策劃、實踐阅束、程序呼胚、常規(guī)、方略息裸、策略蝇更、技術(shù)和竅門等，用以說明做什么和怎么做呼盆。
程序性知識主要是說明性的年扩，其基本的認知單位通常采用具有一般形式的規(guī)則：目標，情景→行動
1.陳述性知識是一般性的访圃，但難以應用厨幻。
程序性知識易于應用但受到特定情境的制約
2.陳述性知識涉及一個人的環(huán)境
程序性知識涉及一個人的目標和行動
3.陳述性知識的總量有時可稱為知識結(jié)構(gòu)
程序性知識的總量則可稱為啟發(fā)式結(jié)構(gòu)
人的任何智力行為都同時需要這兩種類型的知識
例如，”等腰三角形兩底角的平分線相等“是一個命題腿时，屬于陳述性知識
而”要證明線段 AB 和 CD 相等（目標）况脆，如果它們是同一三角形的兩個內(nèi)角的平分線（情景），則要證明這兩個∠是等腰三角形的底角（行動）“ 是一個啟發(fā)式批糟，屬于程序性知識格了。
前者是關(guān)于等腰三角形圖形特征的客觀描述，不涉及目標以及由他所指示的行動徽鼎。
后者是推薦在特定情境中采取的行動盛末，該行動由要達到的目標以及所面臨的情景所決定弹惦。
命題有真假之分，命題的真實性是前者價值所在悄但。
啟發(fā)式的價值則在于能使問題得到有效的解決棠隐，啟發(fā)式源于原理但不等同于原理。
顯然算墨，陳述性知識的獲得主要靠理解和記憶宵荒；而程序性知識的獲得主要靠實踐活動、實際操作訓練净嘀、必須通過學習者的親身實踐方可獲得报咳。
程序性知識主要從個體會做什么中推測出來的，所以程序性知識從本質(zhì)上來說也是一套操作規(guī)則或程序挖藏，控制了和支配了人的行為暑刃。
所以現(xiàn)代認知心理學實際上包含了技能概念。
”認知策略“實質(zhì)上是一套關(guān)于如何學習膜眠、記憶和思維的規(guī)則或程序岩臣，也屬于程序性知識的范圍。
上述知識觀是廣義性的宵膨。它包含了我們平時所指的技能架谎、認識策略等，甚至還包含了元認識知識辟躏。
進一步的說谷扣，認知心理學家從兩個維度對程序性知識進行分類：
①自動與受控
如學生在解答數(shù)學問題時，審題捎琐、確定解題方案会涎、調(diào)整解題過程等一般是受主體意識控制的，而已有知識的提取瑞凑、組合等則是自動進行的末秃，一般不需要有意識的注意。
②一般與特殊
一般的程序性知識：分析法籽御、歸納法练慕、從一般到特殊、從特殊到一般
特殊的程序性知識：待定系數(shù)法篱蝇、配方法贺待、數(shù)學歸納法
當然這兩種劃分是相對的，實際還存在許多”中間類型“的程序性知識
-知識的來源與獲取
主要是兩類：
一零截、直接源于產(chǎn)生信息的客觀事物麸塞；
二、通過信息載體或媒介的傳遞涧衙、交流而間接獲取的
其中哪工，皮亞杰認為知識是通過行為的逐級內(nèi)化而來的
布魯納認為知識,首先以程序的形式出現(xiàn)----中介圖標（視覺）的形式-----符號（陳述性）形式
因此奥此，參與問題的解決將有助于個人將理論（陳述性知識）轉(zhuǎn)化為問題解決的程序（程序性知識）
-信息與知識的關(guān)系
區(qū)別：信息是有形的、獨立于行動和決策雁比、經(jīng)過處理而發(fā)生了形態(tài)的改變稚虎、物質(zhì)產(chǎn)品、與環(huán)境無關(guān)偎捎、可以復制的
例如蠢终，動物發(fā)出“危險”的信號，“獅子來了”
信息也有主客觀參與茴她，只不過比較簡單
? ? ? ? ? ? 知識是無形的寻拂、與行動和決策有關(guān)、經(jīng)過處理而發(fā)生思維的改變丈牢、精神產(chǎn)品祭钉、環(huán)境改變含義、經(jīng)過學習才能轉(zhuǎn)讓己沛、無法復制(隱形知識)
聯(lián)系：知識是有組織的大量信息慌核，獲得知識有賴于獲得信息；信息是知識得以形成和傳播的中介申尼，而不是知識本身垮卓，知識是經(jīng)過精心研究、領(lǐng)會后的有用信息师幕，是人類對信息加工處理后的產(chǎn)物扒接；并非所有的信息都可以成為知識，在信息時代们衙，源于眾多復雜客體的大量信息，只有借助于現(xiàn)代化的信息手段碱呼，并通過掌握現(xiàn)代信息科學技術(shù)的認知主體蒙挑，才能真正轉(zhuǎn)化為知識。
