《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記649，盡心章13-21-1》
【孟子曰：＂廣土眾民狼速，君子欲之琅锻，所樂不存焉。＂】
今天是戊戌年丙辰月庚寅日唐含，三月十三浅浮，2018年4月28日星期六。
本章由君子之欲捷枯，到君子之樂滚秩，直至君子之性。欲淮捆、樂郁油、性，層層遞進(jìn)攀痊，痛快淋漓桐腌。性，是盡心知性的性苟径，姑且簡化理解為本質(zhì)案站。
孟子說，廣闊的疆土棘街，眾多的人民蟆盐，這是君子想得到的承边，但是，就算得到治理如此超級大國的位置石挂，卻并不是他的快樂所在博助。
這里有兩個基本問題，第一痹愚，君子為什么想要得到大國富岳？第二，得到大國拯腮，為什么并不快樂窖式？第三，如果是這樣的話疾瓮，為什么要去得到大國呢脖镀？第四，那么狼电，能帶給他真正的快樂的，又是什么弦蹂？
很明顯肩碟，君子的快樂，不是外在加進(jìn)來的凸椿。君子的快樂削祈，來自內(nèi)在的富足。這種快樂脑漫，恒定永存并且無息無止髓抑，這是君子的本質(zhì)。
張居正先生講解說优幸，通常人們認(rèn)為我們生活在這個世界上吨拍，每個人的際遇都不一樣，所以才有豐富多彩的世事萬象网杆。我們常把社會比做萬花筒羹饰，就是緣于這樣的感受。但是碳却，孟子指出队秩，從本質(zhì)上講卻并非如此，事實(shí)上昼浦，＂天下無不一之性＂（張居正）馍资，世上存在著一種恒定永存并且無息無止的存在方式。這是君子才有的存在方式关噪。
有人會問為什么我沒看見過鸟蟹？因為你看不見乌妙。
為什么我看不見？因為你一直往外追索戏锹，沒有向內(nèi)觀照冠胯。這是方法論層面上的問題。就其本質(zhì)而言锦针，之所以大多數(shù)人的生活不斷地被際遇帶入和牽走荠察，就是因為對本質(zhì)悟不到看不透。悟不到本質(zhì)是因為天理未全奈搜。此心未盡悉盆，所以此性未知。孟子稱為盡心知性馋吗。
由此可知焕盟，君子是覺悟本質(zhì)的人，是盡心知性的人宏粤。他的追求和他的志愿脚翘，獨(dú)特而光輝。
首先绍哎，＂廣土眾民来农，君子欲之＂，他追求超級大國崇堰，追求廣闊幅員和眾多人民沃于，這一點(diǎn)和平常人沒有絲毫區(qū)別。
區(qū)別在于目的海诲。
君子的理想繁莹，其實(shí)現(xiàn)的方法是＂得位行道＂，土地和人民特幔，都是得位行道的資本咨演。那么，為什么非要＂廣土眾民＂呢敬辣？小國寡民不也一樣嗎雪标？曾子說：＂士不可以不弘毅＂。弘溉跃，是君子必然的追求村刨。＂地廣，則政教之所及者弘撰茎；民眾嵌牺，則德澤之所施者博＂。小富即安和大富大貴能一樣嗎？白天不懂夜的黑逆粹。
其次募疮，＂所樂不存焉＂，君子追求超級事業(yè)僻弹，卻不以此為樂阿浓，這是什么道理呢？
追求歸追求蹋绽，快樂歸快樂芭毙，是不是人格分裂？不是卸耘。
不是分裂退敦，而是包容。
分裂是各自獨(dú)立蚣抗，彼此對立侈百，非此即彼；包容則是涵蓋翰铡，你中有我钝域，我中有你。
也就是說锭魔，超級事業(yè)网梢，再超級，也有分殊赂毯，對此，君子只是追求而已拣宰，并不會將其設(shè)定為終極目標(biāo)党涕。
君子的思想疆域遠(yuǎn)大于此。君子之志巡社，范圍天地膛堤，曲成萬物，而后才會覺得快樂晌该。
下一節(jié)學(xué)習(xí)：君子所樂者何肥荔？
這個話題很有意思。二程跟著周濂溪先生求學(xué)朝群，周子出了這個題目：孔顏之樂燕耿，所樂者何？孔子顏?zhàn)右簧^得都很快樂姜胖，他們樂在何處誉帅？據(jù)說，二程之學(xué)，因此啟發(fā)而成蚜锨。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
