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《內(nèi)經(jīng)選讀》習(xí)題庫(kù)及標(biāo)準(zhǔn)答案

緒論

一柑贞、單選題

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書名最早見(jiàn)于（ ）

A您访、《史記·扁鵲傳》 B审编、《七略》 ?C、王叔和《脈經(jīng)》 ?D次员、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》 E败许、楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （B）

2、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是（ ）

A淑蔚、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ?B市殷、《難經(jīng)》 ?C、《傷寒雜病論》 ?D束倍、《神農(nóng)本草經(jīng)》 ? E被丧、《溫病條辨》

（A）

3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者是（ ）

A绪妹、黃帝 Ｂ甥桂、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期眾多醫(yī)家的著作匯編 C、劉歆 D邮旷、劉向 E、王冰

（B）

4、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代是（ ）

A夹孔、戰(zhàn)國(guó) B说搅、東漢 C、西漢 Ｄ律歼、戰(zhàn)國(guó)至秦漢 Ｅ民镜、秦漢之際

（Ｄ）

5、現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》的是（ ）

A险毁、班固的《漢書·藝文志》 B制圈、劉歆的《七略》 C、司馬遷的《史記》

D畔况、《后漢書》 E鲸鹦、《呂氏春秋》

（A）

6、《靈樞》最早被稱為“九卷”跷跪，始見(jiàn)于（ ）

A馋嗜、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《針灸甲乙經(jīng)》 ?C吵瞻、《難經(jīng)》 ?D葛菇、《傷寒雜病論》 E、《脈經(jīng)》

（D）

7橡羞、《靈樞》之名始自（ ）

A熟呛、唐朝王冰 B、東漢張仲景 C尉姨、晉代皇甫謐 D庵朝、西漢劉向 E、西漢劉歆

（A）

8又厉、《素問(wèn)》之名最早見(jiàn)于（ ）

A九府、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《傷寒雜病論》 ?C覆致、《難經(jīng)》 D侄旬、《針灸甲乙經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》

（B）

9煌妈、梁代全元起所注的《素問(wèn)》名為《素問(wèn)全元起注》儡羔，又叫做（ ）

A宣羊、《素問(wèn)訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》 C汰蜘、《素問(wèn)直解》 D仇冯、《太素》 E、《素問(wèn)吳注》

（A）

10族操、現(xiàn)存最早的研究《內(nèi)經(jīng)》的著作是（ ）

A苛坚、《素問(wèn)訓(xùn)解》 B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》 C色难、《類經(jīng)》 D泼舱、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

E、《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》

（D）

11枷莉、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的重要參考書娇昙，其注家是（ ）

A、楊上善 B笤妙、王冰 C涯贞、張介賓 D、馬蒔 E危喉、林億

（B）

12宋渔、由唐·王冰注，經(jīng)宋·林億等新校正的《素問(wèn)》注本名為（ ）

A辜限、《素問(wèn)訓(xùn)解》 B皇拣、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》 C、《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》

D薄嫡、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 E氧急、《類經(jīng)》

（C）

13、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微》的作者是（ ）

A毫深、馬蒔 B吩坝、李中梓 C、吳崑 D哑蔫、滑壽 E歉铝、高士宗

（A）

14浊猾、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》的作者是（ ）

A、王冰 B、張介賓 C宴霸、吳崑 D译断、馬蒔 E萧恕、高士宗

（D）

15漾狼、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的作者是（ ）

A、王冰 B今阳、張介賓 C师溅、吳崑 D茅信、馬蒔 E、楊上善

（E）

16墓臭、《類經(jīng)》的作者是（ ）

A蘸鲸、王冰 B、張介賓 C起便、張志聰 D、馬蒔 E窖维、高士宗

（B）

17榆综、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》的作者是（ ）

A、張志聰?shù)? B铸史、張介賓等 C鼻疮、林億等 D、李中梓等 E琳轿、馬蒔等

（A）

18判沟、《素問(wèn)直解》的作者是（ ）

A、張志聰 B崭篡、王冰 C挪哄、高世栻 D、全元起 E琉闪、滑壽

（C）

19迹炼、《內(nèi)經(jīng)知要》的作者是（ ）

A、李中梓 B颠毙、丹波元簡(jiǎn) C斯入、汪昂 D、吳崑 E蛀蜜、楊上善

（A）

20刻两、《素問(wèn)識(shí)》、《靈樞識(shí)》的作者是（ ）

A滴某、姚止庵 B磅摹、丹波元簡(jiǎn) C、汪昂 D霎奢、吳崑 E偏瓤、楊上善

（B）

21、現(xiàn)存全部分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整的書是（ ）

A椰憋、《內(nèi)經(jīng)知要》 B厅克、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》 C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 D橙依、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》 E证舟、《類經(jīng)》

（E）

22硕旗、唐·王冰整理注釋《素問(wèn)》，于唐·寶應(yīng)元年撰成女责，即世稱（ ）

A漆枚、新校正 B、次注本 C抵知、首注本 D墙基、全注本 E、節(jié)注本

（B）

23刷喜、被稱為《靈樞》第一注家的醫(yī)家是（ ）

A残制、王冰 B、張介賓 C掖疮、全元起 D初茶、楊上善 E、馬蒔

（E）

24浊闪、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部（ ）

A溶褪、目錄學(xué)書籍 B尘分、醫(yī)學(xué)詞典 C醋旦、百科大全 D误证、醫(yī)學(xué)經(jīng)典 E、經(jīng)方典籍

（D）

25盖腿、《七略》是我國(guó)第一部（ ）

A字支、目錄學(xué)書籍 B、醫(yī)學(xué)詞典 C奸忽、圖書分類目錄 D堕伪、醫(yī)學(xué)經(jīng)典 E、經(jīng)方

（C）

26栗菜、被稱為中醫(yī)理論體系奠基之作的經(jīng)典是（ ）

A欠雌、《難經(jīng)》 B、《中藏經(jīng)》 C疙筹、《神農(nóng)本草經(jīng)》 D富俄、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ?E、《脈經(jīng)》

（D）

27而咆、當(dāng)前國(guó)際醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“中醫(yī)熱”霍比，中國(guó)醫(yī)學(xué)走向世界，其先導(dǎo)是（ ）

A暴备、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ?B悠瞬、中草藥 C、養(yǎng)生 D、針灸 E浅妆、療效

（D）

28望迎、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)的生命觀是（ ）

A、心身統(tǒng)一 B凌外、動(dòng)靜統(tǒng)一 C辩尊、形神合一 D、五臟統(tǒng)一 E康辑、全身統(tǒng)一

（C）

29摄欲、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所認(rèn)識(shí)的生命規(guī)律是（ ）

A、心身統(tǒng)一疮薇，形神一體 B胸墙、動(dòng)靜統(tǒng)一，法于陰陽(yáng) C惦辛、形神合一劳秋，五臟一體

D仓手、言行統(tǒng)一胖齐，道德高尚 E、天人合一嗽冒，五臟一體

（E）

30呀伙、氣一元論，是中國(guó)古代哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇添坊，又稱（ ）

A剿另、精氣論 B、元?dú)庹? C贬蛙、黃老學(xué) D雨女、形氣論 E、陰陽(yáng)論

（B）

二阳准、多選題

1氛堕、全面注釋《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)家是（ ）

① 王冰 ② 馬蒔 ③ 李中梓 ④ 張介賓 ⑤ 張志聰

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （②④⑤）

2、《靈樞》之名又叫做（ ）

① 漢書 ② 針經(jīng) ③ 易經(jīng) ④ 九卷 ⑤ 七略

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （②④）

3野蝇、對(duì)《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行分類研究的著作有（ ）

①《類經(jīng)》 ②《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 ③《素問(wèn)直解》 ④《內(nèi)經(jīng)知要》 ⑤《素問(wèn)紹識(shí)》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①②④）

4讼稚、《內(nèi)經(jīng)》載五運(yùn)六氣的篇章有（ ）

① 天元紀(jì)大論、至真要大論 ② 五運(yùn)行大論绕沈、五常政大論 ③ 四氣調(diào)神大論

④ 六微旨大論锐想、六元正紀(jì)大論 ⑤ 氣交變大論

（①②④⑤）

5、《靈樞》側(cè)重論述（ ）

① 經(jīng)絡(luò)腧穴 ② 運(yùn)氣 ③ 刺灸法 ④ 藏象 ⑤ 養(yǎng)生

（①③）

6乍狐、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成條件是（ ）

① 社會(huì)的變革赠摇，巫術(shù)的衰落 ② 醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 ?③ 古代哲學(xué)思想的滲透 ? ④ 直覺(jué)領(lǐng)悟 ⑤ 科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想發(fā)展的影響

（①②③⑤）

7、構(gòu)建《內(nèi)經(jīng)》理論的重要方法有（ ）

① 陰陽(yáng)五行 ② 司外揣內(nèi) ③ 援物比類 ④ 直覺(jué)領(lǐng)悟 ⑤ 揆度奇恒

（②③④⑤）

8、《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是（ ）

① 詳于針刺蝉稳，略于方藥 ② 四診合參瓦盛，辨證論治 ③ 天人合一肄扎，五臟一體 ④人生有形，不離陰陽(yáng) ⑤ 候之所始，道之所生

（③④⑤）

9隅茎、《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)價(jià)值是（ ）

① 奠定了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系 ② 確立了天地人三才醫(yī)學(xué)模式 ③ 一部治病的法書

④ 樹(shù)立了多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范 ⑤ 創(chuàng)立經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，發(fā)明針灸療法

（①②③④⑤）

10裳扯、《內(nèi)經(jīng)》中所涉及到的學(xué)科有（ ）

① 天文學(xué) ② 歷法學(xué) ③ 氣象學(xué) ④ 心理學(xué) ⑤ 生物學(xué)

（①②③④⑤）

三菩颖、簡(jiǎn)答題

1、《內(nèi)經(jīng)》的成書年代及作者是怎樣的撞秋？

通觀《內(nèi)經(jīng)》諸篇长捧，可以看到不同篇章中所反映的社會(huì)背景、紀(jì)時(shí)紀(jì)年吻贿、學(xué)術(shù)思想串结、醫(yī)理粗精、診療技術(shù)的運(yùn)用以及文章筆法舅列、文字使用肌割、篇幅大小等存在著一定差異，這說(shuō)明在《內(nèi)經(jīng)》成書之前帐要，不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)把敞、學(xué)術(shù)論文，甚至學(xué)術(shù)流派榨惠，早已產(chǎn)生并且歷代流傳著奋早，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代不同醫(yī)家們的整理、加工赠橙、補(bǔ)充和完善而編輯成冊(cè)耽装，因此，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為期揪，《內(nèi)經(jīng)》決不是一個(gè)時(shí)代的成就掉奄，決非出自一人之手，而是在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)（上限為戰(zhàn)國(guó)横侦，下限為西漢）各醫(yī)學(xué)家們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)匯編挥萌。書名冠以“黃帝”，亦不過(guò)是托名而已枉侧，并不是黃帝時(shí)代由黃帝所著引瀑。

因此，《內(nèi)經(jīng)》并非一時(shí)一人之手筆榨馁，大約是戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期憨栽，許多醫(yī)家進(jìn)行搜集整理、綜合而成，其中甚至包括東漢至隋唐時(shí)期某些醫(yī)家的修訂和補(bǔ)充屑柔。

2屡萤、簡(jiǎn)述《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的主要內(nèi)容有哪些？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》掸宛、《靈樞》兩部分死陆，各九卷，八十一篇唧瘾，計(jì)十八卷措译，一百六十二篇。所載內(nèi)容十分豐富饰序，除了醫(yī)學(xué)知識(shí)外领虹，還涉及天文、歷法求豫、氣象塌衰、地理、心理蝠嘉、生物等多學(xué)科的內(nèi)容最疆。就醫(yī)學(xué)知識(shí)而言，又可分為基本理論和醫(yī)療技術(shù)兩大類是晨。歷代醫(yī)家曾經(jīng)采用分類的方法對(duì)《內(nèi)經(jīng)》加以注釋研究肚菠，就其理論知識(shí)部分舔箭，借鑒古今學(xué)者的研究成果罩缴，大致可以分為養(yǎng)生、陰陽(yáng)五行层扶、藏象箫章、經(jīng)絡(luò)、氣血精神镜会、病因病機(jī)檬寂、病證、診法添祸、論治著隆、運(yùn)氣等十類具壮。

3、簡(jiǎn)述《素問(wèn)》和《靈樞》的內(nèi)容镣屹。

《素問(wèn)》和《靈樞》各九卷、八十一篇价涝。

《素問(wèn)》內(nèi)容包括人體（解剖生理）藏象女蜈、經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)理論及病因病機(jī)、診斷、辨證伪窖、治療逸寓、預(yù)防、養(yǎng)生以及人與自然覆山、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用竹伸、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等多方面內(nèi)容。

《靈樞》的內(nèi)容與《素問(wèn)》相近簇宽，尤詳于經(jīng)絡(luò)佩伤、針灸而略于運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。

二者在介紹基礎(chǔ)理論與臨床方面內(nèi)容互有補(bǔ)充闡發(fā)晦毙。

4生巡、簡(jiǎn)述《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。

《內(nèi)經(jīng)》理論體系的學(xué)術(shù)特點(diǎn)见妒，歸納起來(lái)有三孤荣，即：天人合一，五臟一體——整體地把握生命規(guī)律须揣；人生有形盐股，不離陰陽(yáng)——辨證地對(duì)待生命活動(dòng)；候之所始耻卡，道之所生——從功能概括生命本質(zhì)疯汁。

5、簡(jiǎn)述《內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)價(jià)值卵酪。

第一幌蚊，奠定了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系；第二溃卡，確立了“天地人三才”醫(yī)學(xué)模式溢豆；第三，《內(nèi)經(jīng)》是一部治病的法書瘸羡；第四漩仙，樹(shù)立了多學(xué)科研究醫(yī)學(xué)的典范；第五犹赖，創(chuàng)建經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)队他，發(fā)明針灸療法；第六峻村，確立了中醫(yī)學(xué)在世界醫(yī)學(xué)史上的重要地位麸折。

第一單元 ? 寶命全形

一、名詞術(shù)語(yǔ)

1雀哨、寶命全形：保養(yǎng)生命之意磕谅，又稱攝生私爷、養(yǎng)生。寶命膊夹，珍惜生命的意思衬浑；全形，保全形體放刨。

2工秩、天真：先天之真氣。

3进统、法于陰陽(yáng)：遵循自然界的陰陽(yáng)變化規(guī)律助币。法，效法螟碎、遵循眉菱。

4、和于術(shù)數(shù)：適當(dāng)運(yùn)用調(diào)攝精神掉分，鍛煉身體的一些養(yǎng)生方法俭缓，如導(dǎo)引、吐納酥郭、按蹺华坦、七損八益等。和不从，調(diào)和镊讼，適當(dāng)運(yùn)用之意病蛉。術(shù)數(shù)摄乒，指修身養(yǎng)性之法枷餐。

5、不妄作勞：勞作合宜撵颊，不違背常規(guī)和法度宇攻。妄惫叛，亂也倡勇。作勞，即勞作嘉涌，包括勞力妻熊、勞心、房勞仑最。

6扔役、形與神俱：形神健全和諧，是健康的標(biāo)志警医。形亿胸，指形體坯钦。神，指精神侈玄。俱婉刀，全也，引申為健全序仙、和諧突颊。

7、天年：天賦之年壽潘悼，即自然壽命律秃。

8、不知持滿：不懂得保持精氣充滿治唤。

9棒动、不時(shí)御神：不善于使用精神，不善于把握和調(diào)養(yǎng)自己的精神活動(dòng)宾添。時(shí)迁客，善也；御辞槐，用也掷漱。

10、虛邪賊風(fēng)：四時(shí)不正之氣榄檬。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素卜范。

11、恬惔虛無(wú)：思想安閑清靜鹿榜，沒(méi)有雜念海雪。恬惔，安閑清靜舱殿。虛無(wú)奥裸，心無(wú)雜念。

12沪袭、精神內(nèi)守：精神守持于內(nèi)而不使外耗湾宙。

13、志閑而少欲：控制嗜欲冈绊，從而思想安閑清靜而少欲侠鳄。閑，木欄之類的遮攔物死宣，引申為限制伟恶、控制的意思。

14毅该、高下不相慕：無(wú)論社會(huì)地位尊卑貴賤都能不互相傾慕博秫，安于本位潦牛。

15、德全不危：懂得修身養(yǎng)性之道挡育，并身體力行之罢绽，即可免受內(nèi)外邪氣的危害。

16静盅、無(wú)子：?jiǎn)适芰Α?/p>

17良价、天數(shù)：自然所賦之壽數(shù)，即天年蒿叠。

18刨摩、齒更：人到七八歲盆佣，乳牙脫落，被恒齒代替，謂之齒更疾宏。更丹皱，更換酝静。

19骄蝇、天癸至：腎精中具有促進(jìn)生殖機(jī)能作用的物質(zhì)充盛而發(fā)揮作用。天癸谷醉，是以腎精為物質(zhì)基礎(chǔ)致稀，在腎氣的作用下成熟的具有生殖機(jī)能的物質(zhì)。至俱尼，充盛抖单、發(fā)揮作用。

20遇八、地道不通：月經(jīng)停止來(lái)潮矛绘，即絕經(jīng)。

21刃永、精氣溢寫：腎中精氣盈滿而能外泄货矮。寫，通瀉斯够，此為泄之義囚玫。

22、陰陽(yáng)和：指男女交合雳刺。一說(shuō)男子陰陽(yáng)氣血調(diào)和劫灶。

23、卻老而全形：防止衰老而保全形體掖桦。

24、發(fā)陳：形容春季陽(yáng)氣生發(fā)供汛，萬(wàn)物復(fù)蘇枪汪，植物萌生的大自然景象涌穆。

25、被發(fā)緩形：披散開(kāi)頭發(fā)雀久，解開(kāi)衣帶宿稀，舒緩形體。被赖捌，同披祝沸。

26、蕃秀：形容夏季植物繁茂秀美的大自然景象越庇。

27罩锐、容平：形容秋季萬(wàn)物成熟，形態(tài)平定不再生長(zhǎng)的自然形象卤唉。

28涩惑、閉藏：形容冬季陽(yáng)氣內(nèi)伏，萬(wàn)物潛藏的自然景象桑驱。

29竭恬、痿厥：四肢軟弱無(wú)力而逆冷的病證。包括痿證和厥證痊硕。

30、內(nèi)格：人體內(nèi)在生理性能與自然界四時(shí)陰陽(yáng)變化不相協(xié)調(diào)押框。

31寿桨、治未病：含三方面意義强戴。一是未病先防亭螟；二是已病防變；三是早診早治骑歹。

32预烙、肌肉解利：肌肉分理間隙潤(rùn)滑，氣道通暢道媚。

33扁掸、氣以度行：氣血運(yùn)行速度與呼吸次數(shù)保持一定的比例。

34最域、空外以張：鼻孔向外張大谴分。

35、其肉不石：肌肉松弛而不堅(jiān)實(shí)镀脂。

36牺蹄、亂而相引：真氣衰敗，功能紊亂薄翅，非但不能驅(qū)邪外出，反招邪氣入內(nèi)。

37瞬欧、五疫：木火土金水五種感受天時(shí)不正之氣發(fā)生的急性傳染病。

二舀奶、單選題

1、《素問(wèn)?上古天真論》中女子五七發(fā)始?jí)櫟脑蚴牵?? ）

A斋射、腎氣虛 ? ? ?B育勺、腎精虧 ? ? ? ?C、血不足 ? ? ?D罗岖、陽(yáng)氣衰于上 ? ? ?E涧至、陽(yáng)明脈衰

（E）

2、《素問(wèn)?上古天真論》曰：“腎者主水呀闻，受五臟六腑之而精藏之化借。”此處“主水”是指( ? )

A捡多、主水液代謝 ? ? ?B蓖康、主藏精的功能 ? ? ?C、主骨 ? ? ?D垒手、主天癸 ? ? E蒜焊、生殖之精

（B）

3、《素問(wèn)?上古天真論》所述科贬，人體生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中起決定性作用的是（ ? ）

A泳梆、五臟之氣的充盛 ? ? B、天癸的形成 ? ? ? ?C榜掌、水谷的攝入 ? ? ? ? ?D优妙、腎氣的充盛 ? E、三焦的氣化

（D）

4憎账、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為思想無(wú)雜念套硼，則“嗜欲不能勞其（ ?）”

A、口 ? ? ? ? ? B胞皱、心 ? ? ? ? ? ? C邪意、目 ? ? ? ? ?D、耳 ? ? ? ? ? ? E反砌、神

（C）

5雾鬼、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為男子衰老始于（ ? ）

A、四七 ? ? ? ? B宴树、五七 ? ? ? ? ? C策菜、四八 ? ? ? ?D、五八 ? ? ? ? ? E、七八

（D）

6做入、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為女子四七則（ ? ）

A冒晰、腎氣平均 ? ? B同衣、筋骨隆盛 ? ? ? C竟块、筋骨堅(jiān) ? ? ?D、陽(yáng)明脈衰 ? ? ? E耐齐、腎氣實(shí)

（C）

7浪秘、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為“天壽過(guò)度”的原因是（ ?）

A、腎氣有余 ? ? B埠况、三陽(yáng)脈盛 ? ? ? C耸携、氣機(jī)暢通 ? ?D、天癸未竭 ? ? ? E辕翰、腎氣實(shí)

（A）

8夺衍、“夜臥早起，無(wú)厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于（ ? ）

A喜命、春三月 ? ? ? B沟沙、夏三月 ? ? ? ? C、秋三月 ? ? ? D壁榕、冬三月 ? ? ? E矛紫、四時(shí)

（B）

9、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》牌里，違背秋三月的養(yǎng)生之道颊咬，到冬天易生的病變（ ? ）

A、寒變 ? ? ? ? ?B牡辽、痎瘧 ? ? ? ? ? C喳篇、飧泄 ? ? ? ?D、痿厥 ? ? ? ? E态辛、洞泄

（C）

10麸澜、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ? ）

A因妙、春 ? ? ? ? ? ?B疤祭、夏 ? ? ? ? ? ? C、秋 ? ? ? ? ?D毅人、冬 ? ? ? ? ? E肋殴、長(zhǎng)夏

（B）

11、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》以故，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ? ）

A蜗细、春 ? ? ? ? ? ?B、夏 ? ? ? ? ? ? C、秋 ? ? ? ? ?D炉媒、冬 ? ? ? ? ?E踪区、長(zhǎng)夏

（A）

12、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》吊骤，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ? ）

A缎岗、春 ? ? ? ? ? ?B、夏 ? ? ? ? ? ? C白粉、秋 ? ? ? ? ?D传泊、冬 ? ? ? ? ?E、長(zhǎng)夏

（C）

13揭厚、據(jù)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》甸各，“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律（ ? ）

A砖第、春 ? ? ? ? ? ?B、夏 ? ? ? ? ? ? C环凿、秋 ? ? ? ? ?D梧兼、冬 ? ? ? ? ?E、長(zhǎng)夏

（D）

14智听、《靈樞?天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是（ ? ）

A羽杰、十歲 ? ? ? ? B、二十歲 ? ? ? ? ?C到推、三十歲 ? ? ?D考赛、四十歲 ? ? ? E、五十歲

（B）

15莉测、《靈樞?天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以母為（ ? ）”

A 颜骤、基 ? ? ? ? ?B、本 ? ? ? ? ? ? ?C捣卤、楯 ? ? ? ? ?D忍抽、根 ? ? ? ? ? E、標(biāo)

（A）

16腌零、《靈樞?天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以父為（ ? ）”

A 梯找、基 ? ? ? ? ?B、本 ? ? ? ? ? ? ?C益涧、楯 ? ? ? ? ?D锈锤、根 ? ? ? ? ? E、標(biāo)

（C）

17闲询、《靈樞?天年》篇認(rèn)為人生十歲久免，五臟始定，血?dú)庖淹ㄅせ。錃庠谙卵掷眩剩?? ）

A、好趨 ? ? ? ? B鸽捻、好步 ? ? ? ? ? ?C呼巴、好轉(zhuǎn) ? ? ? ?D泽腮、好走 ? ? ? ? E、好坐

（D）

18衣赶、據(jù)《靈樞?天年》篇所述“九十歲诊赊，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指（ ?）

A府瞄、心脾肺腎及其經(jīng)脈 ? ? ? ? ?B碧磅、肝心脾肺及其經(jīng)脈 ? ? ? C、脾肺腎肝及其經(jīng)脈 ? ? ? D遵馆、肺腎肝心及其經(jīng)脈 ? ? ? ? ? ?E鲸郊、腎肝心脾及其經(jīng)脈

（B）

三、多選題

1货邓、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為秆撮，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，女子二七可有（ ? ）

① 腎氣平均 ? ? ? ?② 腎氣盛 ? ? ? ? ③ 任脈通 ? ? ? ?④ 太沖脈盛 ? ? ? ?⑤ 天癸至

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （③④⑤）

2逻恐、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為像吻，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，女子七七可有（ ? ）

① 陽(yáng)明脈衰 ? ? ? ?② 任脈虛 ? ? ? ? ③ 天癸竭 ? ? ? ?④ 沖脈衰少 ? ? ?⑤ 腎氣衰

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （②③④）

3复隆、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，丈夫二八可有（ ? ）

① 精氣溢瀉 ? ? ? ?② 腎氣盛 ? ? ? ? ③ 任脈通 ? ? ? ?④ 太沖脈盛 ? ? ? ?⑤ 天癸至

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①②⑤）

4、《素問(wèn)?上古天真論》認(rèn)為假消，在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中宛逗，丈夫七八可有（ ? ）

① 肝氣衰，筋不能動(dòng) ? ? ? ② 天癸竭岳颇，精少 ? ? ? ? ? ③ 腎臟衰 ? ? ? ? ④ 形體皆極 ? ? ? ⑤ 發(fā)墮齒槁

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（①②③④）

5、《素問(wèn)?上古天真論》指出善于養(yǎng)生者的主要做法是（ ? ?）

① 起居無(wú)節(jié) ? ? ? ?② 務(wù)快其心 ? ? ? ③ 食飲有節(jié) ? ? ? ④ 法于陰陽(yáng) ? ? ? ⑤ 和于術(shù)數(shù)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（③④⑤）

6、《素問(wèn)?上古天真論》指出不善于養(yǎng)生者的主要表現(xiàn)為（ ? ?）

① 以酒為漿 ? ? ? ?② 以妄為常 ? ? ? ③ 不妄作勞 ? ? ? ④ 不知持滿 ? ? ? ⑤ 不時(shí)御神

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①②④⑤）

7绒北、《素問(wèn)?上古天真論》指出善于精神養(yǎng)生者能夠（ ? ?）

① 美其食 ? ? ? ? ?② 高下不相慕 ? ?③ 恬惔虛無(wú) ? ? ? ? ④ 任其服 ? ? ? ?⑤ 樂(lè)其俗

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（①②③④⑤）

8、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為春天養(yǎng)生應(yīng)（ ? ?）

① 夜臥早起 ? ? ? ?② 早臥早起 ? ? ? ③ 被發(fā)緩形 ? ? ? ? ④ 廣步于庭 ? ? ⑤ 使志安寧

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①③④）

9察署、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為夏天養(yǎng)生應(yīng)（ ? ?）

① 夜臥早起 ? ? ? ② 早臥早起 ? ? ? ?③ 使氣得泄 ? ? ? ④ 無(wú)厭于日 ? ? ?⑤ 使志無(wú)怒

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①③④⑤）

10闷游、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為秋天養(yǎng)生應(yīng)（ ? ?）

① 夜臥早起 ? ? ? ② 早臥早起 ? ? ? ?③ 使氣得泄 ? ? ? ④ 以緩秋刑 ? ? ?⑤ 使志安寧

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（②④⑤）

11、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為冬天養(yǎng)生應(yīng)（ ? ?）

① 早臥晚起 ? ? ? ② 早臥早起 ? ? ? ?③ 必待日光 ? ? ?④ 以緩秋刑 ? ?⑤ 使志若伏若匿

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（①③⑤）

12贴汪、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中圣人順?biāo)臅r(shí)而“從其根”的養(yǎng)生方法是（ ? ）

① 春夏養(yǎng)陽(yáng) ? ? ? ② 春夏養(yǎng)陰 ? ? ? ?③ 秋冬養(yǎng)陽(yáng) ? ? ? ④ 秋冬養(yǎng)陰 ? ? ?⑤ 必待日光

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①④）

13脐往、《靈樞?天年》認(rèn)為人能長(zhǎng)壽的內(nèi)在因素是（ ? ）

① 五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào) ? ? ? ? ? ?② 營(yíng)衛(wèi)之行扳埂，不失其常 ? ? ? ?③ 呼吸微徐业簿，氣以度行 ?④ 肌肉解利，皮膚致密 ? ? ? ? ? ?⑤ 六腑化谷阳懂，津液布揚(yáng)

（①②③④⑤）

14梅尤、《靈樞?天年》中三十歲的表現(xiàn)為（ ? ?）

① 血?dú)馐际?? ? ? ?② 五臟大定 ? ? ? ③ 血脈盛滿 ? ? ? ?④ 肌肉堅(jiān)固 ? ? ?⑤ 肌肉方長(zhǎng)

（②③④）

15柜思、《靈樞?天年》指出人生百歲則（ ? ）

五臟皆虛 ?② 神氣皆去 ?③ 精氣皆虧 ?④ 形骸獨(dú)居 ?⑤ 六腑化谷

（①②④）

16、《靈樞?天年》篇認(rèn)為“其不能終壽而死”的原因有（ ? ?）

① 五臟皆不堅(jiān)巷燥，使道不長(zhǎng)酝蜒，空外以張 ? ? ? ? ?② 喘息暴疾，又卑基墻

③ 薄脈少血矾湃，其肉不石 ? ? ?④ 數(shù)中風(fēng)寒亡脑，血?dú)馓摚}不通 ? ? ? ⑤ 真邪相攻邀跃，亂而相引

（①②③④⑤）

四霉咨、簡(jiǎn)答題

1、根據(jù)《素問(wèn)?上古天真論》分析早衰的原因及養(yǎng)生的重要意義拍屑？

《素問(wèn)?上古天真論》說(shuō)明早衰的原因是因不懂養(yǎng)生之道途戒，以酒為漿，以妄為常僵驰，醉以入房喷斋，起居無(wú)節(jié)窖杀，不懂得保持精氣的盈滿而貪圖一時(shí)的享樂(lè)漓摩，以致精氣耗竭，真氣匱乏入客，故半百而衰管毙。遠(yuǎn)古時(shí)代人們壽命之所以能超過(guò)百歲，是因?yàn)樗麄兌灭B(yǎng)生之道痊项，能適應(yīng)自然界陰陽(yáng)的變化規(guī)律锅风，掌握各種養(yǎng)生方法，保持形神和諧協(xié)調(diào)鞍泉。

２皱埠、如何理解“形與神俱”？

“形與神俱”即形神協(xié)調(diào)咖驮，是健康長(zhǎng)壽的基本保證边器。這一觀點(diǎn)反映了《內(nèi)經(jīng)》形神統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想训枢。就生命體而言，形為神之宅忘巧，神乃形之主恒界；無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)以附砚嘴，兩者相輔相成十酣，不可分離，離則為死际长，偕則為生耸采，故形壯而神旺，形為精所成工育，積精可以全神虾宇；神旺則形壯，神能馭氣如绸，煉氣可使體健嘱朽。因此在診法上，形神并察怔接，如破 ?脫肉等形敗則死搪泳，而失神亦死；在預(yù)測(cè)壽夭上蜕提，形壯神旺者壽森书，而形存神亡者夭。

3谎势、如何理解“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之杨名，故五臟盛，乃能寫”？

原文有二層意思吃度，一是說(shuō)明腎主藏精的功能匹涮，腎不僅藏先天之精，而且接受來(lái)自五臟六腑的后天之精趁蕊；二是只有五臟精氣充盛坞生，腎才能泄精。腎與五臟六腑有先后天相輔相成的關(guān)系掷伙。腎藏先天之精是己，是五臟六腑后天功能活動(dòng)之本，同時(shí)又需要五臟六腑后天功能活動(dòng)生化之精予以培育任柜，才能源泉不竭卒废。這種腎與五臟六腑相互依賴沛厨、相互為用的關(guān)系，對(duì)指導(dǎo)臨床辨證論治有極其重要的意義摔认。

4逆皮、如何理解“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”参袱？

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》曰：“所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)电谣，秋冬養(yǎng)陰，以從其根抹蚀，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門剿牺。”闡明了順時(shí)養(yǎng)生的基本原則况鸣。由于四時(shí)陰陽(yáng)是萬(wàn)物之根本牢贸，萬(wàn)物皆生于春，長(zhǎng)于夏镐捧，收于秋潜索，藏于冬，人亦應(yīng)之懂酱。所以竹习，春夏當(dāng)順生長(zhǎng)之氣，秋冬當(dāng)順其收藏之氣列牺。具體言之整陌，春養(yǎng)少陽(yáng)，以助生發(fā)之氣瞎领；夏養(yǎng)太陽(yáng)泌辫，以助盛長(zhǎng)之氣；秋養(yǎng)少陰九默，以助收斂之氣震放；冬養(yǎng)太陰，以助閉藏之氣驼修，使人體陰陽(yáng)與自然界四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化保持協(xié)調(diào)一致殿遂。

5、《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》提出的四時(shí)養(yǎng)生的主要內(nèi)容是什么乙各？

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中明確指出了四時(shí)生長(zhǎng)收藏的規(guī)律是：春發(fā)陳墨礁、夏蕃秀、秋容平耳峦、冬閉藏恩静，并從生活起居和精神情志兩個(gè)方面提出了春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長(zhǎng)妇萄、秋養(yǎng)收蜕企、冬養(yǎng)藏的養(yǎng)生方法咬荷，說(shuō)明了只有適應(yīng)四時(shí)規(guī)律進(jìn)行養(yǎng)生，才能保持人體健康轻掩，祛病延年幸乒。

6、何謂“治未病”唇牧？其實(shí)踐意義罕扎？

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》曰：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”丐重。 “治未病”主要包括未病先防和已病防變腔召、早期診治三個(gè)方面。反映出《內(nèi)經(jīng)》防重于治的預(yù)防為主的學(xué)術(shù)思想扮惦。對(duì)養(yǎng)生保健臀蛛、防病治病有重要的指導(dǎo)作用。對(duì)后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響崖蜜。張仲景在《金匱要略》提出的“夫治未病者浊仆，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾豫领，當(dāng)先實(shí)脾”抡柿，既是在這一思想指導(dǎo)下，結(jié)合臟腑生克制化規(guī)律所制定的已病防變的措施等恐。

7洲劣、如何理解《靈樞?天年》中的“以母為基，以父為楯”课蔬？

“以母為基缰雇，以父為楯”指人體胚胎的形成弃秆，以母血做基礎(chǔ)嫉拐，父精做遮蔽與捍衛(wèi)庭瑰，陰陽(yáng)互用咧织，促使其發(fā)育成長(zhǎng)辐烂。即胚胎由父精母血結(jié)合產(chǎn)生虎囚。此論人始生的物質(zhì)基礎(chǔ)及人體生命形成過(guò)程调煎。認(rèn)為人體胚胎是父精母血的結(jié)晶横缔。父精為陽(yáng)铺遂，母血為陰，陰為基茎刚，陽(yáng)為用襟锐，陰陽(yáng)交感，胚胎形成并開(kāi)始發(fā)育膛锭，至臟腑齊全粮坞、營(yíng)衛(wèi)氣血調(diào)和暢行蚊荣、神氣藏舍于心，魂魄畢具莫杈，可稱謂人互例，脫離母體而降生。

8筝闹、結(jié)合《靈樞?天年》簡(jiǎn)述決定壽夭的因素有哪些媳叨？先天稟賦、后天調(diào)養(yǎng)對(duì)壽夭有何影響关顷？

從《靈樞?天年》篇來(lái)看糊秆，影響人類生命的基本因素，有先天稟賦议双，也有后天形成痘番，既有內(nèi)在機(jī)理，也有外在體征平痰。一般地說(shuō)汞舱，稟賦強(qiáng)者多長(zhǎng)壽，稟賦差者多早夭觉增。但后天調(diào)養(yǎng)是否得當(dāng)兵拢，對(duì)人的壽命也有著重要影響。即“先天生后天”逾礁，“后天養(yǎng)先天” 说铃。這為疾病防治、優(yōu)生優(yōu)育提供了重要的理論依據(jù)嘹履。

9腻扇、如何理解《靈樞?天年》中的“失神者死，得神者生也”砾嫉？

“失神者死幼苛，得神者生也”說(shuō)明病人如果沒(méi)有了神氣就會(huì)預(yù)后不良，有了神氣則有可生之機(jī)焕刮。神是人生命力的具體表現(xiàn)舶沿，人不能離開(kāi)神而單獨(dú)存在，“神氣俱去”意味著死配并，只有“形與神俱”括荡，方能“盡終其天年”。所以說(shuō)“失神者死溉旋，得神者生也”畸冲。這是《內(nèi)經(jīng)》的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之一，尤其在診斷疾病方面，應(yīng)用極廣邑闲。大凡人之面色算行、眼神、語(yǔ)言音聲苫耸、身體動(dòng)作州邢、脈象變化，皆可反映“神”之有無(wú)鲸阔。

五偷霉、論述題

１、《素問(wèn)?上古天真論》所述養(yǎng)生原則和方法有哪些褐筛？

①調(diào)養(yǎng)精神：凡情志失調(diào)类少，思慮過(guò)度，嗜欲無(wú)窮渔扎，皆可使精神耗散硫狞，導(dǎo)致早衰或發(fā)病，故調(diào)和精神晃痴，使精神樂(lè)觀残吩，少有各種過(guò)分的欲求，在養(yǎng)生中處于重要地位倘核。方法如“美其食泣侮，任其服吩跋，樂(lè)其俗驳庭，高下不相慕”、“恬惔虛無(wú)仔涩，真氣從之”漏益、“嗜欲不能勞其目蛹锰，淫邪不能惑其心”等。②順應(yīng)自然：凡四時(shí)氣候的突然變化绰疤，使風(fēng)寒暑濕侵襲铜犬，必然影響人體的生理活動(dòng)，可導(dǎo)致疾病的發(fā)生轻庆，故養(yǎng)生必須順從自然環(huán)境的陰陽(yáng)變化癣猾，以避免外邪的侵襲，方法如“法于陰陽(yáng)”余爆、“虛邪賊風(fēng)煎谍，避之有時(shí)”等。③鍛煉身體：運(yùn)用氣功龙屉，按蹺的方法，增強(qiáng)人的體質(zhì)，延長(zhǎng)壽命转捕，是養(yǎng)生的方法之一作岖。如“和于術(shù)數(shù)”。④節(jié)制飲食：凡“以酒為漿”之類五芝，可損傷脾胃痘儡，影響健康，故原文提出“食飲有節(jié)”枢步〕辽荆　⑤起居有常醉途，勞逸適度：凡“起居無(wú)節(jié)”矾瑰，“以妄為常”可傷精耗氣隘擎，短折壽命殴穴。故養(yǎng)生必須做到“起居有常，不妄作勞”货葬。只有遵循以上的養(yǎng)生原則和方法采幌，才能保精養(yǎng)神，益氣全形震桶，做到形與神俱休傍，盡終天年。

２蹲姐、結(jié)合《素問(wèn)?上古天真論》磨取，分析人體生長(zhǎng)衰老的生理過(guò)程，說(shuō)明腎中精氣的作用淤堵？

根據(jù)《素問(wèn)?上古天真論》原文精神寝衫，分析歸納人體生長(zhǎng)發(fā)育的生理過(guò)程如下：

生長(zhǎng)期：男子八歲—二八，女子七歲—二七拐邪。

特點(diǎn)：腎氣充盛慰毅，身體發(fā)育表現(xiàn)為齒更發(fā)長(zhǎng)，天癸至扎阶，男子精氣溢瀉汹胃，女子月事以時(shí)下，具有生殖能力东臀。

壯盛期：男子三八——四八着饥，女子三七——四七。

特點(diǎn)：腎氣充滿惰赋，身體發(fā)育為真牙生宰掉，發(fā)長(zhǎng)極呵哨，筋骨堅(jiān)，肌肉壯轨奄。

衰老期：男子五八——八八孟害，女子五七——七七。

特點(diǎn)：腎氣衰挪拟，表現(xiàn)為面焦發(fā)白挨务，發(fā)墮齒槁，筋骨解墮玉组，天癸竭谎柄，男子精少，女子地道不通惯雳，形壞而無(wú)子朝巫。

從以上分析可以看出，人的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖功能吨凑，都與腎氣密切關(guān)系捍歪，都取決于腎氣的盛衰，故腎在整個(gè)生命活動(dòng)中占有重要的地位鸵钝。而人的生殖機(jī)能與天癸有關(guān)糙臼。天癸是一種以腎精為物質(zhì)基礎(chǔ)蝙寨，在腎氣的作用下边臼，逐漸成熟的對(duì)人體生殖機(jī)能起著決定性作用的物質(zhì)。所以隨著腎氣充實(shí)吗氏，而天癸至怠堪，隨著腎氣衰揽乱，而天癸竭。

3粟矿、如何領(lǐng)會(huì)《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中“不治已病治未病”的精神實(shí)質(zhì)凰棉？

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂陌粹，此之謂也撒犀。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之掏秩，譬猶渴而穿井或舞，斗而鑄錐，不亦晚乎蒙幻！”此段原文反映了《內(nèi)經(jīng)》防重于治的預(yù)防為主的學(xué)術(shù)思想映凳，其精神實(shí)質(zhì)可從以下三個(gè)方面來(lái)理解。

⑴未病先防：即防病于未然邮破，突出了預(yù)防為主的思想诈豌，強(qiáng)調(diào)了防病的重要性仆救，這與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的預(yù)防為主的精神基本上是一致的《友《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人在平時(shí)就應(yīng)從生活起居派桩、飲食勞倦、精神情志等方面進(jìn)行調(diào)養(yǎng)蚌斩，使正氣充足，并且對(duì)外要“虛邪賊風(fēng)范嘱，避之有時(shí)”送膳，預(yù)防疾病的發(fā)生。

⑵已病防變：即防止疾病發(fā)生傳變丑蛤。疾病在發(fā)展過(guò)程中叠聋，會(huì)發(fā)生傳變而影響波及他臟，因此一旦疾病發(fā)生受裹，就應(yīng)針對(duì)相關(guān)臟腑進(jìn)行調(diào)理碌补，防止疾病傳變，如見(jiàn)肝之病棉饶，知肝傳脾厦章，當(dāng)先實(shí)脾，即是此意照藻。

⑶早期診治：任何疾病的發(fā)生袜啃，都是由小到大、由輕轉(zhuǎn)重幸缕、由淺至深的群发，所以臨床上應(yīng)在疾病的萌芽階段就能夠診察出來(lái)，并給予及時(shí)的治療发乔，防止疾病轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)重熟妓。

總之，《內(nèi)經(jīng)》“治未病”的思想注重于未病先防栏尚，若已病之后起愈，則重視早期診斷、早期治療抵栈，并注重采取有效措施告材，防止疾病進(jìn)一步傳變。這種防重于治的預(yù)防為主的思想古劲，至今仍有效地指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的防治實(shí)踐斥赋，為中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，尤其是對(duì)中醫(yī)治療學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)产艾。

4疤剑、結(jié)合《靈樞?天年》談?wù)勀銓?duì)人體十年一個(gè)階段的人體生命規(guī)律是怎樣理解的滑绒？各階段有何生理特點(diǎn)？對(duì)臨床有何指導(dǎo)意義隘膘？

《靈樞?天年》云：“人生十歲疑故，五臟始定，血?dú)庖淹ㄍ渚眨錃庠谙伦菔疲屎米摺６畾q管钳，血?dú)馐际⑶仗∪夥介L(zhǎng)，故好趨才漆。三十歲牛曹，五藏大定，肌肉堅(jiān)固醇滥，血脈盛滿黎比，故好步。四十歲，五藏六府，十二經(jīng)脈境钟，皆大盛以平定浩习，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)鬢斑白，平盛不搖，故好坐躲履。五十歲，肝氣始衰聊闯，肝葉始薄工猜，膽汁始滅，目始不明菱蔬。六十歲篷帅，心氣始衰，苦憂悲拴泌，血?dú)庑付栉荷恚屎门P。七十歲蚪腐，脾氣虛箭昵，皮膚枯。八十歲回季，肺氣衰家制，魄離正林，故言善悮。九十歲颤殴，腎氣焦觅廓，四藏經(jīng)脈空虛。百歲涵但，五藏皆虛杈绸，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣矮瘟∮蓿”

原文所述人體生命過(guò)程各階段的生理特點(diǎn)，為臨床各科的形成及基本診治原則芥永，奠定了理論基礎(chǔ)。人從出生到十余歲钝吮，生機(jī)勃勃埋涧，發(fā)育迅速而生理功能尚未完善，故兒科病證奇瘦，除先天發(fā)育不良外棘催，多易患外感、傷食耳标，易虛醇坝、易實(shí)，發(fā)病迅速次坡，必須及時(shí)診治呼猪，當(dāng)瀉則瀉，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)砸琅，貴在切當(dāng)宋距。人生四十歲后，生長(zhǎng)發(fā)育盛極而衰症脂，乃生命過(guò)程中盛衰轉(zhuǎn)折階段谚赎，不僅生機(jī)開(kāi)始衰退，而且以往所受的病理?yè)p傷也由隱伏而顯現(xiàn)出來(lái)诱篷，新舊疾患壶唤，虛實(shí)夾雜，因此棕所，內(nèi)科病證的診治闸盔，需要詳察病因，細(xì)致辨證橙凳，分清主次蕾殴，循序處理笑撞。五六十歲，人體生機(jī)進(jìn)一步衰退钓觉，不僅表現(xiàn)為明顯的老態(tài)茴肥，而且因虛生實(shí)，濁物積聚荡灾，形成虛實(shí)夾雜瓤狐、標(biāo)本互制狀態(tài)，慢性病多批幌，病程長(zhǎng)础锐，并易感外邪，故老年病證的診治荧缘，以虛為本皆警，攻邪不忘固本，補(bǔ)正不忘疏導(dǎo)截粗，貴在調(diào)理信姓，治和養(yǎng)結(jié)合楣富。本段論述人體各階段變化以精蜂奸、氣、神的盛衰變化為基礎(chǔ)吞鸭。人的生命源于先天之精珊蟀，精能化氣生神菊值，是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，三者之間相互依存育灸，相互影響腻窒，后世將其概括為人身“三寶”。精描扯、氣定页、神雖源于先天，但必須受后天的滋養(yǎng)培育绽诚，才能不斷化生典徊，不斷充盛，維持生命活動(dòng)恩够。因此卒落，調(diào)養(yǎng)精、氣蜂桶、神儡毕，也成為養(yǎng)生保健的重要內(nèi)容。

第二單元 ?陰陽(yáng)應(yīng)象

一、名詞術(shù)語(yǔ)

1腰湾、神明之府：陰陽(yáng)是產(chǎn)生自然界萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化內(nèi)在動(dòng)力的場(chǎng)所雷恃。

2、飧泄：大便瀉下不消化的食物费坊，又叫完谷不化倒槐。

3、 ?脹：指胸膈脹滿附井。

4讨越、壯火：指藥食氣味純陽(yáng)者，后世引申為病理之火永毅，即過(guò)亢的陽(yáng)氣把跨。

5、少火：指藥食氣味溫和者沼死，后世引申為生理之火着逐，即平和的陽(yáng)氣。

6意蛀、濡泄：又稱濕泄滨嘱。脾被濕困，不能運(yùn)化水谷浸间，而致腸鳴腹瀉，大便稀溏的病證吟榴。

7魁蒜、端絡(luò)經(jīng)脈：推求經(jīng)脈的分布。端絡(luò)吩翻，理出頭緒兜看。

8、氣穴：經(jīng)氣所輸注的孔穴狭瞎，也稱經(jīng)穴细移。

9、谿谷：泛指人身的肌肉間隙熊锭。

10弧轧、痎瘧：瘧疾的總稱。

11碗殷、法陰陽(yáng)：效法陰陽(yáng)的法則或規(guī)律精绎。法，取法锌妻、效法之意代乃。

12、喘麤為之俛仰：呼吸急促而困難仿粹，前俯后仰之狀搁吓。麤原茅，粗的異體字。俛堕仔，俯的異體字擂橘。

13、煩冤：煩悶不舒贮预。

14贝室、七損八益：指古代房中養(yǎng)生術(shù)中七種有害于人體精氣的做法和八種有益于人體精氣的做法。

15仿吞、陰萎：即陽(yáng)事不舉滑频，又叫陽(yáng)痿。痿唤冈，與萎同峡迷，萎弱不用也。

16、權(quán)衡規(guī)矩：泛指四時(shí)常脈阴孟，即春弦（規(guī)）鄙币，夏洪（矩），秋毛（衡）夯辖，冬石（權(quán)）。權(quán)為秤錘董饰，衡為秤桿蒿褂，規(guī)為作圓之器，矩為作方之器卒暂。

17啄栓、身常清：身體常有清冷的感覺(jué)。

18也祠、按尺寸：切寸口脈之浮沉昙楚，按尺膚部皮膚之滑澀。尺诈嘿，尺膚部堪旧。寸，寸口脈奖亚。

19崎场、涌泄：泛指嘔吐泄瀉。

二遂蛀、單選題

1谭跨、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述陰陽(yáng)之性是（ ? ）

A、陽(yáng)生陰長(zhǎng) ? ? ? ? ? ? ? B、陽(yáng)殺陰藏 ? ? ? ? ? ? ? C螃宙、陰?kù)o陽(yáng)躁

D蛮瞄、陽(yáng)化氣，陰成形 ? ? ? ? E谆扎、水為陰挂捅，火為陽(yáng)

（C）

2、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中氣厚者為（　 ）　　　　

Ａ堂湖、陽(yáng)中之陰 ? ?Ｂ闲先、陽(yáng)中之陽(yáng) ? ?　Ｃ无蜂、陰中之陰　 Ｄ伺糠、陰中之陽(yáng)　 Ｅ、以上均不是

（B）

3斥季、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中味厚者的功能是（　 ）　　

Ａ训桶、通　 ? ? ? ?Ｂ、泄　 ? ? ? Ｃ酣倾、發(fā)熱　 ? ? ? Ｄ舵揭、發(fā)泄　 ? ? ? ?Ｅ、發(fā)散

（B）

4躁锡、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（ ∥缟）　　　　

A、寒傷形 ? ? ? B映之、熱傷氣 ? ? ?C箱叁、形傷氣 ? ? ? ? D、氣傷形 ? ? ? ? E惕医、寒傷氣

（D）

5、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于（ ∷闵）　　　　

A抬伺、寒傷形 ? ? ? B、熱傷氣 ? ? ?C灾梦、形傷氣 ? ? ? ? D峡钓、氣傷形 ? ? ? ? E、寒傷氣

（C）

6若河、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指（ ?）

A能岩、病因 ? ? ? ? ?B、病機(jī) ? ? ? ? C萧福、正氣 ? ? ? ? D拉鹃、病性 ? ? ? ? ? E、陰陽(yáng)

（E）

7、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清氣在下膏燕，則生飧泄”的機(jī)理是（ ?）

A钥屈、胃氣衰不能腐熟水谷 ? ? ? B、清陽(yáng)衰于下而不能升 ? ? ? ? ?C坝辫、脾陽(yáng)衰不能運(yùn)化水谷 ? D篷就、腎陽(yáng)衰不能溫運(yùn)脾土 ? ? ? E、以上均不是

（B）

8近忙、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁氣在上竭业，則生 ?脹”的機(jī)理是（ ?）

A、胃氣衰不能腐熟水谷 ? ? ?B及舍、清陽(yáng)衰于下而不能升 ? ? ? ? ? C未辆、濁陰滯于上而不能降 ?D、腎陽(yáng)衰不能溫運(yùn)脾土 ? ? ?E击纬、以上均不是

（C）

9鼎姐、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“味歸形，形歸氣”，其中“氣”是指（ ? ）

A、水谷之精氣 ? ? ?B儡循、天地之精氣 ? ? ? C祟偷、真元之氣 ? ? D、藥食之氣 ? ? E忽孽、正氣

（C）

10、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，“氣味辛甘”藥物的性能是（ ? ）

A姊途、固表發(fā)汗 ? ? ? B、發(fā)散屬陽(yáng) ? ? ? ?C知态、宣通肺氣 ? ? ?D捷兰、補(bǔ)虛 ? ?E、涌泄屬陰

（B）

11负敏、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述贡茅，“夏傷于暑”，到秋引起的病變是（ ? ）

A其做、溫病 ? ? ? ? ? B顶考、飧泄 ? ? ? ? ? ? C、痎瘧 ? ? ? ? D妖泄、咳嗽 ? ? E驹沿、濡泄

（C）

12、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述蹈胡，“冬傷于寒”渊季，到春引起的病變是（ ?）

A朋蔫、溫病 ? ? ? ? ? B、飧泄 ? ? ? ? ? ? C梭域、痎瘧 ? ? ? ? D斑举、咳嗽 ? ? E、濡泄

（A）

13病涨、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述富玷，“秋傷于濕 ”，到冬引起的病變是（ ? ）

A既穆、溫病 ? ? ? ? ? B赎懦、飧泄 ? ? ? ? ? ? C、痎瘧 ? ? ? ? D幻工、咳嗽 ? ? ?E励两、濡泄

（D）

14、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所述囊颅，“春傷于風(fēng)”当悔，到夏引起的病變是（ ? ）

A、溫病 ? ? ? ? ? B踢代、飧泄 ? ? ? ? ? ? C盲憎、痎瘧 ? ? ? ? ?D、咳嗽 ? ? ?E胳挎、濡泄

（B）

15饼疙、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)出上竅”，“清陽(yáng)”是指（ ? ）

A慕爬、糟粕 ? ? ? ? ?B窑眯、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) ? ? ? ? ?C、飲食化生的精氣

D医窿、津液 ? ? ? ? ?E磅甩、營(yíng)血

（B）

16、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)發(fā)腠理”姥卢，“清陽(yáng)”是指（ ? ）

A卷要、糟粕 ? ? ? ? B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) ? ? ? ? ? ?C隔显、飲食化生的精氣

D、津液 ? ? ? ? E饵逐、衛(wèi)氣

（E）

17括眠、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)實(shí)四肢”，“清陽(yáng)”是指（ ? ）

A倍权、糟粕 ? ? ? ? B掷豺、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) ? ? ? ? ? ?C捞烟、飲食化生的精氣

D、津液 ? ? ? ? E当船、營(yíng)血

（C）

18题画、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”，“濁陰”是指（ ? ）

A德频、二便等污穢之物 ? B苍息、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) ? ? ? ? C、飲食化生的精氣

D壹置、津液 ? ? ? ? ? ? E竞思、營(yíng)血

（A）

19、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”钞护，“濁陰”是指（ ? ）

A盖喷、二便等污穢之物 ? ?B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì) ? ? ? ? C难咕、飲食化生的精氣

D课梳、精血津液 ? ? ? ? ?E藏否、衛(wèi)氣

（D）

20公壤、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“陰陽(yáng)的征兆”是（ ? ）

A、上下 ? ? ? ? ? B霞溪、左右 ? ? ? ?C咙冗、水火 ? ? ? ? D沾歪、血?dú)?? ? ? ?E、男女

（C）

21雾消、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“腹?jié)M灾搏，死”的機(jī)理是（ ? ）

A、陰陽(yáng)離決 ? ? ? B立润、脾氣內(nèi)絕 ? ?C狂窑、邪氣壅盛 ? ? D、陰陽(yáng)竭絕 ? ?E桑腮、正氣亡失

（B）

22泉哈、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中，谷氣通于（ ? ?）

A破讨、肝 ? ? ? ? ? ? B丛晦、心 ? ? ? ? ?C、脾 ? ? ? ? ? D提陶、肺 ? ? ? ? ?E烫沙、腎

（C）

23、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“知之則強(qiáng)隙笆，不知?jiǎng)t老锌蓄∩ぃ”經(jīng)文中“之”是指（ ? ）

A、陰陽(yáng)五行 ? ? ? B瘸爽、臟腑氣血 ? ?C您访、養(yǎng)生規(guī)律 ? ? D、呼吸精氣 ? ? E剪决、七損八益

（E）

24灵汪、《素問(wèn)?陰陽(yáng)離合論》曰：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十昼捍，推之可百识虚，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)妒茬〉４福”這句經(jīng)文說(shuō)明了（ ? ）

A、陰陽(yáng)的統(tǒng)一性 ? ? ? ? B乍钻、陰陽(yáng)的對(duì)立性 ? ? ? C肛循、陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)性

D、陰陽(yáng)的可分性 ? ? ? ? E银择、陰陽(yáng)的物質(zhì)性

（D）

25多糠、《素問(wèn)?陰陽(yáng)離合論》曰：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十浩考，推之可百夹孔，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)析孽，萬(wàn)之大搭伤，不可勝數(shù)，然其要一也袜瞬×”這段經(jīng)文中“一”是指（ ? ）

A、一致 ? ? ? ? ?B邓尤、離合 ? ? ? ? ? C拍鲤、一陰一陽(yáng) ? ? D、一元 ? ? ? E汞扎、氣

（C）

26季稳、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是（ ? ）

A、寒暑 ? ? ? ? ?B澈魄、喜怒 ? ? ? ? ? C景鼠、濕邪 ? ? ? ? D、燥邪 ? ? ? E一忱、勞作

（B）

27莲蜘、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是（ ? ）

A、寒暑 ? ? ? ? ?B帘营、喜怒 ? ? ? ? ? C票渠、悲 ? ? ? D、恐 ? ? ? E芬迄、勞作

（A）

三问顷、多選題

1、《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“濁陰”的走向是 （ ? ? ）

① 出上竅 ? ? ? ? ② 走五臟 ? ? ? ?③ 發(fā)腠理 ? ? ? ?④ 歸六腑 ? ? ⑤ 出下竅

（②④⑤）

2禀梳、《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“清陽(yáng)”的走向是（ ? ? ）

① 出上竅 ? ? ? ? ② 走五臟 ? ? ? ?③ 發(fā)腠理 ? ? ? ?④ 歸六腑 ? ?⑤ 實(shí)四肢

（①③⑤）

3杜窄、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》認(rèn)為不知七損八益，則年五十出現(xiàn)（ ? ?）

① 陰氣自半 ? ? ? ?② 起居衰 ? ? ? ? ③ 體重 ? ? ? ? ?④ 九竅不利 ? ⑤ 耳目不聰明

（③⑤）

4算途、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出陰陽(yáng)偏勝的臨床表現(xiàn)中塞耕，陽(yáng)勝則出現(xiàn)（ ? ?）

① 身熱 ? ? ? ? ? ?② 寒厥 ? ? ? ? ? ③ 齒干 ? ? ? ?④ 腠理閉 ? ? ? ?⑤ 喘粗為之俯仰

（①③④⑤）

5、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》下例哪些屬于陽(yáng)的特性（ ? ?）

① 靜 ? ? ? ? ? ? ?② 躁 ? ? ? ? ? ? ③ 化氣 ? ? ? ? ?④ 成形 ? ? ? ⑤ 生清

（②③⑤）

6嘴瓤、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》下例哪些屬于陰的特性（ ? ?）

① 靜 ? ? ? ? ? ? ② 躁 ? ? ? ? ? ③ 化氣 ? ? ? ? ? ?④ 成形 ? ? ? ? ⑤ 生濁

（①④⑤）

7狸页、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中陰陽(yáng)的范疇里包括下例哪些內(nèi)容（ ?）

① 生殺之本始 ? ② 天地之道 ? ③ 變化之父母 ? ?④ 萬(wàn)物之綱紀(jì) ? ?⑤ 神明之府

（①②③④⑤）

8悼院、據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，“善用針者”，應(yīng)做到（ ? ? ?）

① 從陰引陽(yáng) ? ? ?② 從陽(yáng)引陰 ? ? ?③ 以右治左 ? ? ? ? ?④ 以左治右 ? ? ? ⑤ 以我知彼

（①②③④⑤）

9浸剩、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出陰陽(yáng)偏勝的臨床表現(xiàn)中，陰勝則出現(xiàn)（ ? ?）

① 汗出 ? ? ? ? ?② 數(shù)慄而寒 ? ? ? ? ?③ 齒干 ? ? ? ? ? ? ?④ 腠理閉 ? ? ? ⑤ 身常清

（①②⑤）

10比被、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“發(fā)散為陽(yáng)”的是（ ?）

① 辛 ? ? ? ? ? ?② 甘 ? ? ? ? ? ?③ 酸 ? ? ? ? ? ? ? ?④ 苦 ? ? ? ? ? ? ?⑤ 咸

（①②）

11可婶、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（ ?）

①辛 ? ? ? ? ? ?②甘 ? ? ? ? ? ?③酸 ? ? ? ? ? ? ? ?④苦 ? ? ? ? ? ? ?⑤咸

（③④）

12、根據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》席赂，論述陰陽(yáng)在診法中運(yùn)用的原文是 ?（ ? ）

① 審清濁而知部分 ? ? ? ? ? ?② 視喘息吮铭，聽(tīng)音聲而知所苦 ? ? ? ? ?③ 觀權(quán)衡規(guī)矩

④ 按尺寸，觀浮沉滑澀而知病所生 ? ? ? ?⑤ 觀太過(guò)與不及之理

（①②③④）

四氧枣、簡(jiǎn)答題

１沐兵、簡(jiǎn)述《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“陰?kù)o陽(yáng)躁”的含義及在疾病診斷中的意義？

“陰?kù)o陽(yáng)躁”說(shuō)明陰性柔而主安靜便监，陽(yáng)性剛而主躁動(dòng)扎谎。陰陽(yáng)是八綱辨證的內(nèi)容之一，又是八綱辨證的總綱烧董。如望診毁靶，病人沉默寡言則屬陰，躁擾多動(dòng)則屬陽(yáng)逊移，是謂“陰?kù)o陽(yáng)躁”预吆。

２、如何理解《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“重寒則熱胳泉，重?zé)釀t寒”拐叉？體現(xiàn)了《內(nèi)經(jīng)》什么學(xué)術(shù)特征岩遗？

“重寒則熱，重?zé)釀t寒”凤瘦，這句經(jīng)文以寒熱互變?yōu)槔藿福f(shuō)明了在一定條件下陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化規(guī)律∈呓妫“重”的含義有二：第一，重笔诵，重復(fù)返吻、重疊。如冬日感寒為重寒乎婿，夏日感熱為重?zé)岵饨５诙鳌皹O”解谢翎。義同上文“寒極生熱恨课，熱極生寒≡婪”其義為：由于重復(fù)感寒（熱）剂公，或寒（熱）過(guò)極，物極必反吊宋，寒可轉(zhuǎn)化為熱纲辽，熱可轉(zhuǎn)化為寒。如“冬傷于寒璃搜，春必溫病”即是“重寒則熱”的體現(xiàn)拖吼。

　　３这吻、試述“清氣在下吊档，則生飧泄，濁氣在上唾糯，則生 ?脹”之機(jī)理怠硼？

本句以陰陽(yáng)為綱，論述了機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)移怯、升降失常的病理香璃。飧泄，為完谷不化的泄瀉舟误。葡秒？脹指胸膈脹滿。清氣，屬陽(yáng)當(dāng)升眯牧。清陽(yáng)之氣不能上升則衰于下蹋岩，則成完谷不化的飧泄證。濁氣学少，屬陰當(dāng)降星澳，陰滯于上而不能降，則壅塞胸膈旱易，表現(xiàn)為胸膈脹滿。因脾主升清陽(yáng)腿堤，胃主降濁陰阀坏，故后世常用此句概括脾胃的病理變化。脾氣虛運(yùn)化失常笆檀，清陽(yáng)之氣不升忌堂，腸中清濁不分而成泄瀉；胃氣不降而反上升酗洒，濁陰之氣積于胃脘部，而使胃脘脹滿。掌握此特點(diǎn)湿蛔，就能判斷疾病發(fā)生的所在店溢，并指導(dǎo)臨床。

　【毓稹４沸移、試述“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅侄榴；清陽(yáng)發(fā)腠理雹锣，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四支癞蚕，濁陰歸六府”中“清陽(yáng)”蕊爵、“濁陰”的含義？

　　“清陽(yáng)出上竅桦山，濁陰出下竅”：上竅攒射，指耳、目恒水、口匆篓、鼻等頭面部七竅；下竅寇窑，即指前后二陰鸦概。清陽(yáng)，指呼吸之氣及發(fā)聲、視覺(jué)窗市、嗅覺(jué)先慷、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等功能賴以發(fā)揮作用的精微物質(zhì)。濁陰醒颖，為二便污穢之物选侨。

“清陽(yáng)發(fā)腠理掖鱼，濁陰走五臟”：清陽(yáng)，指衛(wèi)氣援制。濁陰戏挡，指精血津液。

“清陽(yáng)實(shí)四肢隘谣，濁陰歸六腑”：清陽(yáng)指飲食物化生的精微物質(zhì)。濁陰啄巧，指飲食物化生的糟粕寻歧。

　　５秩仆、如何理解味码泛、形、氣澄耍、精噪珊、化的關(guān)系？

　　藥物飲食進(jìn)入人體之后齐莲，其氣與味分別轉(zhuǎn)化為人體的形痢站、精、氣选酗、化阵难，藥物飲食之氣、味與形芒填、精呜叫、氣、化之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系殿衰，可以歸納為下圖：

氣（陽(yáng)） 氣歸精（精食氣） ? 精 ? ?精歸化（化生精） 化（氣化朱庆、化生）

藥物飲食 ? ? ? ? ? ? 氣（太過(guò)）傷精 ? ? ? ? ? ?精化為氣

味（陰） 味歸形（形食味） ? 形 ? ? ? ?（氣生形） ? 氣（真氣、元?dú)猓?/p>

味（太過(guò)）傷形 ? ? ? ? ? ? ? ? 形歸氣

氣傷于味（太過(guò)）

藥食氣味生化示意圖

６闷祥、如何理解“重陰必陽(yáng)娱颊，重陽(yáng)必陰”？

本句原意為屬陰的季節(jié)，感受陰邪维蒙，邪氣內(nèi)伏掰吕，就可能發(fā)為陽(yáng)性病證。反之颅痊，屬陽(yáng)的季節(jié)殖熟，感受陽(yáng)邪，邪氣內(nèi)伏斑响，就可能發(fā)生陰性病證菱属。體現(xiàn)了物極必反的道理，說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系舰罚，例如指出“冬傷于寒纽门，春必溫病”即在屬陰的季節(jié)又感受寒邪，寒為陰邪营罢，若當(dāng)時(shí)不病赏陵，則寒邪內(nèi)伏，至春季陽(yáng)生之時(shí)逢陽(yáng)化熱饲漾，若復(fù)感風(fēng)邪蝙搔，則風(fēng)邪引動(dòng)伏邪，則兩陽(yáng)相合而發(fā)為溫病考传。

　√俗７臭脓、如何理解“冬傷于寒缨该，春必溫病”似嗤？

本句原文是承上文“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”而來(lái)泉褐。故“冬”赐写，陰時(shí)也；“寒”膜赃，陰邪也血淌。“冬傷于寒”财剖，是謂重陰悠夯；溫病，陽(yáng)證也躺坟，是即“重陰必陽(yáng)”沦补。

冬傷于寒，若當(dāng)時(shí)發(fā)病咪橙，則表現(xiàn)為寒邪侵襲的傷寒蚕Π颉虚倒；若當(dāng)時(shí)邪不即發(fā)，寒邪內(nèi)伏产舞，郁久化熱魂奥，至春季陽(yáng)氣發(fā)生之時(shí)，感受春令風(fēng)邪易猫，風(fēng)為陽(yáng)邪耻煤，外感引動(dòng)伏邪，兩陽(yáng)相合准颓，發(fā)為溫病哈蝇。此句原文為后世“伏邪溫病”理論奠定了基礎(chǔ)。從而將溫病分為新感攘已、伏氣兩大類炮赦，并發(fā)展成為后世的“伏氣溫病”學(xué)說(shuō)。

８、如何理解“春傷于風(fēng)，夏生飧泄”廷支？

春傷于風(fēng)，風(fēng)屬木蔼啦，木氣通于肝膽榆纽，若當(dāng)時(shí)發(fā)病即是外感，若當(dāng)時(shí)不病捏肢，邪氣留連奈籽，伏藏于體內(nèi)，至長(zhǎng)夏脾土當(dāng)令之時(shí)鸵赫，木郁乘土衣屏，則發(fā)為飧泄。此為臨床常見(jiàn)病證辩棒，癥狀表現(xiàn)是：腹痛狼忱，飧泄，瀉后痛減一睁，證屬木郁乘土钻弄，治以疏肝健脾。

９者吁、如何理解“夏傷于暑窘俺，秋為痎瘧”？

痎瘧复凳，瘧疾的總稱瘤泪。夏季傷于暑邪灶泵，立即發(fā)病的，則表現(xiàn)為暑證对途。若不立即發(fā)病丘逸，暑邪留連于體內(nèi)，郁而化熱掀宋，至秋季又外感秋涼之氣深纲，引動(dòng)體內(nèi)郁熱，寒熱交爭(zhēng)劲妙，則發(fā)為痎瘧湃鹊。

10、如何理解“秋傷于濕镣奋，冬生咳嗽”币呵？

秋，指夏末秋初的長(zhǎng)夏季節(jié)侨颈。長(zhǎng)夏濕氣較盛余赢，若此時(shí)傷于濕邪，當(dāng)時(shí)立即發(fā)病哈垢，則病濕氣淫脾的濡瀉等證妻柒。若當(dāng)時(shí)不病，濕邪蓄積于體內(nèi)耘分，秋涼之氣亦內(nèi)伏举塔，郁而化熱裆熙，至冬季又外感寒邪懂缕，外寒引動(dòng)內(nèi)熱蔫敲，上乘于肺株依，發(fā)為咳嗽。

　　11胯陋、如何理解“陰在內(nèi)竭恬，陽(yáng)之守也脉顿；陽(yáng)在外卜朗，陰之使也拔第。”聊替？

原文指出“陰在內(nèi)楼肪，陽(yáng)之守也培廓；陽(yáng)在外惹悄，陰之使也〖缒疲” 陰氣居于內(nèi)泣港，為陽(yáng)氣的主持暂殖；陽(yáng)氣居于外，為陰氣的役使当纱。守呛每，鎮(zhèn)守于內(nèi)。使坡氯，役使于外晨横。言陰陽(yáng)內(nèi)外相合互用，不可相離也箫柳。闡明了陽(yáng)以陰為基手形，陰以陽(yáng)為偶的陰陽(yáng)雙方依存互根、相互為用悯恍、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的關(guān)系库糠。在人體來(lái)說(shuō)，陰精是陽(yáng)氣的物質(zhì)基礎(chǔ)涮毫，陽(yáng)氣是陰精的功能表現(xiàn)瞬欧，二者是相輔相承，不可分割的罢防。這種觀點(diǎn)對(duì)分析病機(jī)和指導(dǎo)臨床實(shí)踐艘虎，有著重要的指導(dǎo)意義。

12咒吐、如何理解《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“七損八益”之理顷帖？

七損八益，是指古代房中養(yǎng)生術(shù)中七種有害于人體精氣的做法和八種有益于人體精氣的做法渤滞。運(yùn)用房中養(yǎng)生術(shù)中八種有利于人體精氣的做法贬墩，可以使人體精氣充實(shí)，耳目聰明妄呕，身體輕巧強(qiáng)教瘴琛；反之用房中養(yǎng)生術(shù)中七種有害于人體精氣的做法绪励，則使陰陽(yáng)二氣不能調(diào)攝肿孵，耗損精氣，過(guò)早衰老疏魏。因此停做，調(diào)攝陰陽(yáng)二氣必須懂得七損八益的道理，遵七損八益之理進(jìn)行養(yǎng)生大莫，是健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵蛉腌。

　　13、為什么針刺治療要“從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰”烙丛？在臨床上如何運(yùn)用舅巷？

引，引經(jīng)絡(luò)之氣河咽，調(diào)節(jié)虛實(shí)钠右。陰，泛指內(nèi)臟忘蟹、五臟飒房、陰經(jīng)、胸腹部媚值、下部等情屹；陽(yáng)，指體表杂腰、六腑垃你、陽(yáng)經(jīng)、背部喂很、上部等惜颇。應(yīng)用“從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰”的治療原則少辣，是因?yàn)槿松淼年庩?yáng)氣血是內(nèi)外上下交相貫通的凌摄，人體的陰陽(yáng)是相互依存涡驮、相互影響的狈惫。這一針刺原則，在臨床上可應(yīng)用于多種情況纵诞。比如忙干，從陽(yáng)引陰器予，可取背部的背俞穴，治療五臟的病變捐迫；也可取陽(yáng)經(jīng)的穴位乾翔，治療陰經(jīng)的病變；也可取上部的穴位施戴，治療下部的疾病反浓。

　　14、試述“善診者赞哗，察色按脈雷则，先別陰陽(yáng)”對(duì)臨床的指導(dǎo)意義？

　　“善診者肪笋，察色按脈月劈，先別陰陽(yáng)”度迂。即善于診治疾病的醫(yī)生，在診治疾病時(shí)艺栈，一定要四診合參英岭，先辨疾病的陰陽(yáng)屬性湾盒。因?yàn)殛庩?yáng)是八綱辨證的總綱湿右，在正常情況下，人體陰陽(yáng)是相對(duì)平衡的罚勾，疾病的發(fā)生毅人，就是人體陰陽(yáng)失去了平衡，即陰陽(yáng)偏勝或偏衰尖殃，所以在診治疾病時(shí)丈莺，無(wú)論是察色、按脈送丰，還是問(wèn)診缔俄、聞診，必須先辨別其病的陰陽(yáng)屬性器躏。只有辨證準(zhǔn)確俐载，才能正確指導(dǎo)臨床治療。

　　15登失、如何理解《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中的“陰勝則陽(yáng)病遏佣，陽(yáng)勝則陰病”？

《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)揽浙，酸苦涌泄為陰状婶。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病馅巷√懦妫”此處陰勝是指服用酸苦涌泄之品太過(guò)而言，陰盛則傷陽(yáng)钓猬，故導(dǎo)致陽(yáng)沧叩小；陽(yáng)勝是指服用辛甘發(fā)散之品太過(guò)而言逗噩，陽(yáng)盛則耗陰掉丽，故導(dǎo)致陰病。指出藥食氣味陰陽(yáng)太過(guò)异雁，可以引起人體陰陽(yáng)偏盛偏衰而導(dǎo)致疾病的發(fā)生捶障。后世醫(yī)家對(duì)此句有所發(fā)揮，認(rèn)為陰氣偏勝纲刀，則見(jiàn)陽(yáng)氣虧虛之證项炼；反之，陽(yáng)氣偏勝，則見(jiàn)陰精耗傷之證锭部，并以此作為分析人體陰陽(yáng)寒熱盛衰的病機(jī)原則暂论。

16、結(jié)合《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》列表簡(jiǎn)述外內(nèi)相應(yīng)的五臟功能系統(tǒng)拌禾。

神（陰陽(yáng)莫測(cè)的變化）

陽(yáng)（天取胎、上、氣湃窍、火）

陰（地闻蛀、下、血您市、水）

木

火

土

金

水

天

方位

東

南

中

西

北

氣候

風(fēng)

熱

濕

燥

寒

地

品類

木

火

土

金

水

五味

酸

苦

甘

辛

咸

五色

青

赤

黃

白

黑

五音

角

徵

宮

商

羽

人

五臟

肝

心

脾

肺

腎

官竅

目

舌

口

鼻

耳

五體

筋

脈

肉

皮毛

骨

五聲

呼

笑

歌

哭

呻

五志

怒

喜

思

憂

恐

變動(dòng)

握

嚘

噦

咳

慄

　　17觉痛、如何理解“陽(yáng)予之正，陰為之主”茵休？

“陽(yáng)予之正薪棒，陰為之主”。正榕莺，主之意俐芯，與下一“主”字互詞。本句說(shuō)明萬(wàn)物生長(zhǎng)成形帽撑，依賴陰陽(yáng)二氣相互的作用泼各，陽(yáng)氣主發(fā)生观游，陰氣主成形查描。本句其意與“陽(yáng)化氣，陰成形”同尺棋。

18及塘、根據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)離合論》試述陰陽(yáng)的可分性莽使？

《素問(wèn)?陰陽(yáng)離合論》曰：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十笙僚，推之可百芳肌，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)肋层，萬(wàn)之大亿笤，不可勝數(shù)，然其要一也栋猖【谎Γ”又曰：“陰陽(yáng)之變，其在人者蒲拉，亦數(shù)之可數(shù)肃拜〕针纾”這說(shuō)明陰陽(yáng)的可分性，指出了自然界雖有千變?nèi)f化燃领，但其要仍在于一陰一陽(yáng)士聪，也就是說(shuō)無(wú)論客觀事物多么復(fù)雜，都不出陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一猛蔽、消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化規(guī)律剥悟。運(yùn)用這一原則來(lái)解釋人體組織結(jié)構(gòu)的生理病理，亦有重要的意義枢舶。

19懦胞、如何理解《素問(wèn)?六微旨大論》中“成敗倚伏生乎動(dòng)替久，動(dòng)而不已凉泄，則變作矣”？

本句提出“動(dòng)而不已蚯根，則變作矣”的觀點(diǎn)后众。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的形式和固有屬性，世界上一切物質(zhì)颅拦，包括整個(gè)自然界蒂誉，都處于永恒的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)之中，動(dòng)而不息是自然界的根本規(guī)律距帅∮蚁牵“天主生物，故恒于動(dòng)碌秸，人有此生绍移，亦恒于動(dòng)”（《格致余論》）。中醫(yī)學(xué)就是用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)讥电，來(lái)分析研究生命蹂窖、健康和疾病的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，這是中醫(yī)學(xué)的基本學(xué)術(shù)思想恩敌。

五瞬测、論述題

1、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出“治病必求于本”纠炮，試論其道理及意義月趟。

《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中明確提出了“治病必求于本”這一臨床診治原則。本恢口，指陰陽(yáng)而言孝宗，“治病必求于本”意為診治疾病必須要推求陰陽(yáng)的盛衰。其道理是：

(1) 從生理上看弧蝇，人有臟腑經(jīng)絡(luò)氣血碳褒，又分表里上下內(nèi)外折砸，這些皆統(tǒng)屬于陰陽(yáng)范疇而有陰陽(yáng)之分。

(2) 從病因上看沙峻，外感六淫睦授、內(nèi)傷七情，也有陰陽(yáng)之別摔寨，即使是六淫去枷，由于四時(shí)之不同，也有陰陽(yáng)之異是复。

(3) 在診斷上删顶，中醫(yī)的四診八綱首先辨別陰陽(yáng)。

(4) 從病機(jī)上看淑廊，人體疾病的形成不外乎陰陽(yáng)的偏盛偏衰逗余。

(5) 從治療上看，藥物的升降氣味季惩、用針的補(bǔ)瀉录粱、左右等，皆不出陰陽(yáng)之理画拾。

由此可見(jiàn)啥繁，陰陽(yáng)可以概括疾病的兩種性質(zhì)，疾病發(fā)生的實(shí)質(zhì)就是人體內(nèi)陰陽(yáng)失去了相對(duì)平衡的結(jié)果青抛，因此在治療上也必須從陰陽(yáng)入手系吩，針對(duì)陰陽(yáng)的盛衰不同而進(jìn)行治療黍瞧。

“治病必求于本”說(shuō)明了疾病發(fā)生的本質(zhì)，指出了調(diào)治陰陽(yáng)是治病的根本大法，此句是中醫(yī)臨床診治的基本原則厉萝，具有深刻的指導(dǎo)意義疼燥。

　　2多艇、結(jié)合《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》原文論述藥食氣味的陰陽(yáng)屬性和作用笆环？

　　原文曰：“陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅嘶居。味厚者為陰罪帖，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)邮屁，薄為陽(yáng)之陰整袁。味厚則泄，薄則通佑吝；氣薄則發(fā)泄坐昙，厚則發(fā)熱∮蠓蓿”這是古代醫(yī)家在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一般規(guī)律炸客，為后世藥物學(xué)的研究和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)疾棵。

? ? ? ? ? ? ?厚——陰中之陰（純陰） ——泄－大黃、芒硝

味 （陰） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?出下竅

薄——陰中之陽(yáng) ? ? ? ? ——通－澤瀉痹仙、茯苓

厚——陽(yáng)中之陽(yáng)（純陽(yáng)）——發(fā)熱－附子是尔、干姜

氣 （陽(yáng)） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?出上竅

薄——陽(yáng)中之陰 ? ? ? ?——發(fā)泄－麻黃、桂枝

3开仰、結(jié)合《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》試述壯火拟枚、少火對(duì)人體的影響。

《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“壯火之氣衰众弓，少火之氣壯恩溅，壯火食氣，氣食少火谓娃，壯火散氣脚乡，少火生氣∩嫡常”其中“壯火”每窖、“少火”本指藥食氣味的陰陽(yáng)性能而言帮掉，藥食氣味純陽(yáng)者為壯火弦悉，藥食氣味溫和者為少火，意為：藥食氣味純厚而作用純陽(yáng)蟆炊，服之則耗散人體的正氣稽莉，藥物飲食氣味溫和而作用平和，食之則能使人體正氣壯盛涩搓。即具有純陽(yáng)作用的壯火之品能夠損傷人體的正氣污秆，具有平和作用的少火之品能夠補(bǔ)益人體的正氣。后世醫(yī)家對(duì)“壯火”昧甘、“少火”有進(jìn)一步發(fā)揮良拼，將“火”解釋為陽(yáng)氣，壯火是過(guò)亢的陽(yáng)氣充边，即病理之火庸推；少火是平和的陽(yáng)氣，即生理之火浇冰。這種壯火贬媒、少火的理論，不僅成為中醫(yī)病機(jī)學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容肘习，而且也為后世主火的學(xué)術(shù)流派际乘，奠定了理論基礎(chǔ)。

　　4漂佩、結(jié)合《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》原文試論風(fēng)脖含、熱罪塔、燥、寒养葵、濕五勝為病的特點(diǎn)垢袱？

《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》原文指出：“風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫港柜，燥勝則干请契，寒勝則浮，濕勝則濡泄夏醉∷叮”本段是古代醫(yī)家通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐和對(duì)自然界現(xiàn)象的觀察，并把它們互相聯(lián)系得出結(jié)論畔柔，這就是六淫致病的基本特點(diǎn)氯夷。它豐富了中醫(yī)病機(jī)學(xué)的內(nèi)容，突出了病因辨證的要點(diǎn)靶擦。指出邪氣性質(zhì)不同腮考，致病癥狀亦有明顯差異。對(duì)后世研究病邪特點(diǎn)玄捕、分析疾病機(jī)理踩蔚，指導(dǎo)中醫(yī)臨床治療用藥有一定的指導(dǎo)作用，而且豐富了“六氣為病”的理論枚粘。若六淫邪氣侵襲人體醋虏，感而即發(fā)厂捞，其臨床表現(xiàn)常見(jiàn)風(fēng)氣太過(guò)析命，則肢體振掉動(dòng)搖麦备；燥邪太過(guò)，則津液干涸攀圈，孔竅皮毛干燥暴凑，尿少便干；濕邪太過(guò)赘来，則脾失健運(yùn)而泄瀉稀溏现喳；火熱太過(guò)，則腐肉成膿撕捍，發(fā)為癰腫拿穴；寒邪太過(guò)，則損傷陽(yáng)氣忧风，氣化失司默色，聚水而成浮腫。

　　5狮腿、為什么陽(yáng)勝的病人“能冬不能夏”腿宰？陰勝的病人“能夏不能冬”呕诉？反映了什么學(xué)術(shù)觀點(diǎn)？

　　陽(yáng)勝的病人吃度，在夏季會(huì)因暑熱而更加損傷陰液甩挫，使病情加重；若在冬季椿每，則可借助冬季之寒涼伊者，來(lái)驅(qū)散體內(nèi)之熱邪，使病情稍有好轉(zhuǎn)间护，故陽(yáng)勝的病人“能冬不能夏”亦渗。

陰勝的病人在夏季可借助夏季之暑熱助體陽(yáng)，以驅(qū)散寒邪汁尺，使病情稍好轉(zhuǎn)法精；若在冬季，則冬季之寒涼會(huì)更傷體陽(yáng)痴突，使病情加重搂蜓，故陰勝的病人“能夏不能冬”。

這是因?yàn)樽匀唤珀庩?yáng)之氣一年四時(shí)有盛衰消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)辽装，人體內(nèi)陰陽(yáng)之消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)必須與自然界陰陽(yáng)之氣的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一帮碰，因此，陰勝如迟、陽(yáng)勝的病人收毫，因體內(nèi)陰陽(yáng)失衡，不能與四時(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化相適應(yīng)殷勘， 故往往因四季變更而病情加重或死亡∥袈В《內(nèi)經(jīng)》這一理論反映了“人與自然統(tǒng)一”的整體觀點(diǎn)玲销。

　　6、結(jié)合《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》闡述陰陽(yáng)的基本概念及基本內(nèi)容摘符？

　　陰陽(yáng)是自然界的基本規(guī)律贤斜，陰與陽(yáng)是事物對(duì)立雙方的概括，其對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)逛裤，是事物運(yùn)動(dòng)瘩绒、發(fā)生、發(fā)展带族、變化與消亡的根源锁荔。

基本內(nèi)容：

（1）對(duì)立：如“積陽(yáng)為天，積陰為地”蝙砌，“陰?kù)o陽(yáng)躁”等阳堕。

（2）互藏：如“味厚者為陰跋理，薄為陰之陽(yáng)，氣厚者為陽(yáng)恬总，薄為陽(yáng)之陰”等

（3）互根：如“陽(yáng)生陰長(zhǎng)前普，陽(yáng)殺陰藏”；“陰在內(nèi)壹堰，陽(yáng)之守也拭卿；陽(yáng)在外，陰之使也”等贱纠。

（4）互制：如“陽(yáng)勝則陰病记劈，陰勝則陽(yáng)病”。

（5）交感：如“天氣下降并巍，氣流于地目木；地氣上升，氣騰于天懊渡。故高下相召刽射，升降相因，而變作矣剃执∈慕”

（6）轉(zhuǎn)化：如“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”肾档；“重寒則熱掠剑，重?zé)釀t寒”钱慢；“寒極生熱，熱極生寒”等。

７盒发、結(jié)合《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》試述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用？

（1）認(rèn)識(shí)生理：“清陽(yáng)出上竅亲桦，濁陰出下竅殉摔；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟舵变；清陽(yáng)實(shí)四肢酣溃，濁陰歸六腑”。三對(duì)“清陽(yáng)”纪隙、“濁陰”含義各異赊豌，但均指生理活動(dòng)。

（2）解釋精氣的生化過(guò)程：藥食氣味分陰陽(yáng)绵咱，滋養(yǎng)形體碘饼，充實(shí)精氣，而氣化作用又促使藥食轉(zhuǎn)化為精氣。如飲食不節(jié)氣味太過(guò)派昧，也可損傷陰精陽(yáng)氣黔姜。

（3）說(shuō)明病因致病特點(diǎn)和規(guī)律：六氣致病特點(diǎn)：“風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫蒂萎，燥勝則干秆吵，寒勝則浮，濕勝則濡泄”五慈。不同病邪所傷不同：“喜怒傷氣纳寂，寒暑傷形”，“暴怒傷陰泻拦，暴喜傷陽(yáng)”毙芜。

（4）分析病機(jī)：陰陽(yáng)升降失常：“清氣在下，則生飧泄争拐，濁氣在上腋粥，則生？脹”架曹。陰陽(yáng)偏勝“陰勝則陽(yáng)病隘冲，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱绑雄，陰勝則寒”展辞。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”万牺。

（5）指導(dǎo)辨證：陽(yáng)證：“陽(yáng)勝則身熱罗珍，腠理閉，喘粗為之俯仰脚粟，汗不出而熱覆旱，齒干以煩冤”。陰證：“陰盛則寒珊楼，汗出通殃，身常清”等。陰證厕宗、陽(yáng)證是病機(jī)的反映，同一癥狀堕担，可見(jiàn)于不同病機(jī)已慢，如“腹?jié)M”，既可由陽(yáng)盛傷陰霹购，邪實(shí)中焦所致佑惠，也可由陰盛陽(yáng)衰，中焦不運(yùn)所引起。

（6）歸納藥性功用：氣味分陰陽(yáng)：“陽(yáng)為氣膜楷，陰為味”旭咽。“氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)赌厅，酸苦涌泄為陰”穷绵。少火、壯火：藥食氣味純陽(yáng)者為壯火特愿，溫和者為少火仲墨。后世將少火引申為人體的正常陽(yáng)氣，生理之火揍障；壯火引申為過(guò)亢的陽(yáng)氣目养，病理之火。

（7）指導(dǎo)診法：以陰陽(yáng)為辨證總綱毒嫡，如“善診者癌蚁，察色按脈，先別陰陽(yáng)”兜畸。

（8）指導(dǎo)針刺治療：如“善針者努释，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰”等膳叨。

（9）指導(dǎo)養(yǎng)生：“能知七損八益洽洁，則二者可調(diào)，不知用此菲嘴，則早衰之節(jié)也”饿自。

（10）以五行溝通天人關(guān)系：人體臟腑與自然界的五方、五時(shí)、五氣祭饭、五體志鹃、五志、五色烛卧、五音、五聲妓局、五味的關(guān)系总放，通過(guò)五行歸類和生克制化，建立了以五臟為主體好爬、外應(yīng)五時(shí)五氣的五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)局雄，大體勾畫出《內(nèi)經(jīng)》理論體系中“四時(shí)五藏陰陽(yáng)”的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，反映了中醫(yī)理論體系的整體觀念存炮。

第三單元 ? 藏氣法時(shí)

一炬搭、名詞術(shù)語(yǔ)

1蜈漓、藏象：藏，指藏于體內(nèi)的臟腑宫盔；象融虽，指臟腑機(jī)能反映于外的征象及臟腑的實(shí)質(zhì)形象。

2灼芭、相使：互相使用的意思有额。指臟腑之間相互聯(lián)系、相互為用的關(guān)系姿鸿。

3谆吴、神明：指心主人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。

4苛预、治節(jié)：治理調(diào)節(jié)句狼。比喻肺佐心以調(diào)氣血、行營(yíng)衛(wèi)热某、治理諸臟的功能腻菇。

5、中正之官：膽正直剛毅昔馋，不偏不倚筹吐，故為中正之官。

6秘遏、膻中：其義有二丘薛，一指胸中氣海，一指心包絡(luò)邦危。這里指心包絡(luò)洋侨。

7、化物：指小腸將飲食物分清別濁倦蚪，消化吸收的功能希坚。

8、作強(qiáng)：指精力充沛陵且，強(qiáng)于所用裁僧，偏指體力強(qiáng)健。

9慕购、伎巧：指人的智力發(fā)達(dá)聊疲，精巧多能。

10沪悲、決瀆：疏通水道的意思售睹。決，通也可训；瀆昌妹，水道也。

11握截、州都：指水液匯聚的地方飞崖。膀胱為津液所聚之處，故稱州都之官谨胞。

12固歪、氣化：此指腎氣(陽(yáng))對(duì)膀胱所藏津液的蒸化和升清降濁功能，包括津液的升騰胯努、輸布和尿液的形成牢裳、排泄。

13叶沛、使道：指十二藏相互聯(lián)系的通道蒲讯。

14、主蟄：此以冬眠伏藏之蟲灰署，比喻腎主藏精的功能判帮。

15、封藏之本：指腎主藏精溉箕，宜閉藏而不妄泄的功能晦墙。

16、罷極之本：肝主筋肴茄，筋主運(yùn)動(dòng)晌畅，筋脈運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健有力，賴于肝血和肝氣的濡養(yǎng)寡痰，所以稱肝為罷極之本抗楔。

17、方士：指通曉方術(shù)之人氓癌，此指醫(yī)生谓谦。

18懒棉、唇四白：指口唇四周的白肉伴网。

19、至陰：從陽(yáng)位到達(dá)陰位吹由。脾居中焦疲迂，位于上焦陽(yáng)位與下焦陰位之間才顿，故曰至陰。

20尤蒿、女子胞：即子宮郑气、又名胞宮。位于少腹之中腰池，主月事孕育胎兒尾组，為奇恒之腑之一忙芒。

21、奇恒之府：奇者讳侨，異也呵萨；恒者，常也跨跨。言異于通常所說(shuō)的腑潮峦，包括腦、髓勇婴、骨忱嘹、脈、膽耕渴、女子胞拘悦。因?yàn)楣δ苌纤婆K，在形態(tài)上似腑萨螺，似臟非臟窄做，似腑非腑，名曰奇恒之府慰技。

22椭盏、傳化之府：傳導(dǎo)變化飲食物的器官。包括胃吻商、大腸掏颊、小腸、三焦艾帐、膀胱等臟乌叶。

23、魄門：指肛門柒爸。魄與粕古通用准浴。

24、肺朝百脈：經(jīng)氣由肺通向全身經(jīng)脈捎稚，而百脈又都流注于肺乐横，故曰“肺朝百脈”。朝今野，會(huì)合之意葡公。百脈，指全身經(jīng)脈皆會(huì)合于肺条霜。

25催什、毛脈合精：肺主氣，心主血脈宰睡，毛脈合精蒲凶，即氣血相合气筋。

26、府精神明：言經(jīng)脈中精氣的運(yùn)行正常不亂豹爹。

27裆悄、遊溢精氣：指精氣滿溢。遊溢臂聋，浮游淫溢之意。精氣或南，即飲之精氣孩等。

28、四支不用：即四肢不能隨意運(yùn)動(dòng)采够。

29肄方、脾不主時(shí)：此言脾不單獨(dú)主一時(shí)令。脾土居中央蹬癌，以灌四旁权她，各臟無(wú)論何時(shí)，均需要脾轉(zhuǎn)輸?shù)木珰馐判剑募灸└饔惺巳諡槠⑺饔缫势⒉华?dú)主一時(shí)而旺四季。

30董济、腸澼：指下利膿血的泄瀉步清。

二、單選題

1虏肾、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》指出心的主要生理功能是（ ? ） ? ? ? ?　　　　　　　　

A廓啊、謀慮出焉 ? ? ? B、伎巧出焉 ? ? ? C封豪、神明出焉 ? ? D谴轮、喜樂(lè)出焉 ? ? E、治節(jié)出焉

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（C）

2、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”的“氣化”主要由何臟腑施行（ ?）

A、三焦 ? ? ? ? ? B哎迄、脾 ? ? ? ? ? ? C销睁、肝 ? ? ? ? ? ?D、腎 ? ? ? ? ? E斟湃、命門

（D）

3、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》中膻中指的是（ ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　　　　　　　

A、虛里 ? ? ? ? ? B驯杜、心包絡(luò) ? ? ? ?C、穴位 ? ? ? ? ? D做个、氣海 ? ? ? ?E鸽心、心

　　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （B）

4滚局、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》言膻中的主要功能有（ ? ）

A、產(chǎn)生七情 ? ? ? B顽频、聚藏精氣 ? ? ?C藤肢、代君行令 ? ? ? D、輔助血行 ? E糯景、以上都是

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （C）

5嘁圈、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》指出“小腸者，受盛之官蟀淮，化物出焉最住。”的“化物”應(yīng)該解釋為（ ? ）

A怠惶、對(duì)水谷消化吸收 ? ? ? ?B涨缚、分清泌濁 ? ? ?C、化生水谷精氣

D策治、化生營(yíng)氣 ? ? ? ? ? ? ?E脓魏、以上均不是

（B）

6、據(jù)《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》的論述通惫，十一臟的功能取決于（ ? ）　　　　　　　　　　　　

A茂翔、肝 ? ? ? ? ? ? B、心 ? ? ? ? ? ? C讽膏、膽 ? ? ? ? ? ?D檩电、脾 ? ? ? ?E、腎

（C）

7府树、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本俐末，其中腎為（ ? ）　　　　　　　　　　　　

A、陰精之本 ? ? ? B奄侠、封藏之本 ? ? ?C卓箫、陽(yáng)氣之本 ? ? ?D、先天之本 ? E垄潮、罷極之本

（B）

8烹卒、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動(dòng)中的重要意義是（ ? ?）　　　　　　　　　

A、生命的根本 ? ? ? ?B弯洗、主思維活動(dòng) ? ? ? ? ?C旅急、主推動(dòng)血在脈中運(yùn)行

D、主面之華色 ? ? ? ?E牡整、以上均不是

（A）

9藐吮、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，腎其華在（ ? ?）　　　　　　　　

A、毛 ? ? ? ? ? ? ?B谣辞、骨 ? ? ? ? ? ? C迫摔、筋 ? ? ? ? ? D、血 ? ? ? ? E泥从、發(fā)

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（E）

10句占、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，心其華在（ ? ）　　　　　　　　

A躯嫉、面 ? ? ? ? ? ? ?B纱烘、骨 ? ? ? ? ? ? C、筋 ? ? ? ? ? D和敬、血 ? ? ? ? E凹炸、發(fā)

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（A）

11、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其充”中昼弟，肺其充在（ ? ）　　　　　　　　　　　　

A、毛 ? ? ? ? ? ? ?B奕筐、皮 ? ? ? ? ? ? C舱痘、筋 ? ? ? ? ? D、血 ? ? ? ? E离赫、發(fā)

（B）

12芭逝、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》指出具有生血功能的臟腑是（ ? ） ? ? ?　　　　　　　　　　

A、肝 ? ? ? ? ? ? ?B渊胸、心 ? ? ? ? ? ? C旬盯、脾 ? ? ? ? ? D、肺 ? ? ? ? ?E翎猛、腎

（A）

13胖翰、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺通于（ ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　

A切厘、秋氣 ? ? ? ? ? ?B萨咳、夏氣 ? ? ? ? ? C、冬氣 ? ? ? ? D疫稿、春氣 ? ? ? ?E培他、土氣

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（A）

14、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》所述的倉(cāng)廩之官是指（ ? ） ? ? ? ? ? 　　　　　　　　　　

A遗座、肝 ? ? ? ? ? ? ?B礁击、心 ? ? ? ? ? ? C、脾胃 ? ? ? ? ? D覆糟、肺 ? ? ? ? ? E屠凶、腎

（C）

15、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》五藏的功能是（ ? ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　

A、藏精氣而不瀉也 ? ? ? B螃壤、瀉而不藏 ? ? ? ? C抗果、傳化物而不藏

D、實(shí)而不能滿 ? ? ? ? ? E奸晴、以上均不是

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（A）

16冤馏、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》六腑的功能是（ ? ?） ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　

A、藏精氣而不瀉也 ? ? ? B寄啼、瀉而不藏 ? ? ? ? C逮光、傳化物而不藏

D、滿而不能實(shí) ? ? ? ? ?E墩划、以上均不是

（C）

17涕刚、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》，傳化之府中不包含（ ? ?） ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　

A乙帮、三焦 ? ? ? ? ? B杜漠、膽 ? ? ? ? ?C、腸 ? ? ? ? ? ? D察净、胃 ? ? ? ? ?E驾茴、膀胱

　 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（B）

18、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》氢卡，為“五藏使”的是（ ? ） ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　　　

A锈至、脈 ? ? ? ? ? ? B、腦 ? ? ? ? ?C译秦、髓 ? ? ? ? ? ? D峡捡、魄門 ? ? ? ?E、女子胞

（D）

19筑悴、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》们拙，水谷入口，則（ ? ?） ? ? ? ? ? ? 　　　　　　　　　　　

A雷猪、腸實(shí)而胃虛 ? ? ? ? ? ? B睛竣、胃實(shí)而腸虛 ? ? ? ? ? ?C、腸胃俱實(shí)

D求摇、腸胃俱虛 ? ? ? ? ? ? ? E射沟、以上均不是

（B）

20、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》与境，五臟六腑之氣味皆出于胃验夯，而變見(jiàn)于（ ? ）　　　　　　　　　　

A、面 ? ? ? ? ? ? B摔刁、發(fā) ? ? ? ? ? ?C挥转、氣口 ? ? ? ? ?D、目 ? ? ? ? ?E、七竅

（C）

21绑谣、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》党窜，傷陽(yáng)的邪氣為（ ? ） ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　　

A、飲食不節(jié) ? ? ? B借宵、起居不時(shí) ? ? ?C幌衣、賊風(fēng)虛邪 ? ? ?D、情志不節(jié) ? ?E壤玫、跌仆損傷

（C）

22豁护、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》，脾病不能為胃行其津液欲间，則渤铩（ ? ） ? 　　　　　　　　

A、泄瀉 ? ? ? ? ? B猎贴、四肢不用 ? ? ?C班缎、水腫 ? ? ? ? D、饑不受食 ? ? E她渴、腹痛

（B）

23吝梅、《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》認(rèn)為脾與季節(jié)的關(guān)系是（ ? ） ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　

A、脾主長(zhǎng)夏 ? ? ? ? ? ? ? ?B惹骂、脾主四時(shí) ? ? ? ? ?C、脾不主時(shí)　

D做瞪、脾主四時(shí)末十八日 ? ? ? ?E对粪、以上均不是

（D）

24、《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》認(rèn)為脾“為胃行其津液”装蓬，其中“津液”是（ ? ）

A著拭、水液 ? ? ? ? ? B、尿液 ? ? ? ? ? C牍帚、水濕 ? ? ? ?D儡遮、水谷精微 ? ? ?E、汗液

（D）

25暗赶、《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》認(rèn)為“傷于風(fēng)者”（ ? ） ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　　　

A鄙币、下先受之 ? ? ? B、上先受之 ? ? ? C蹂随、臟先受之 ? ?D十嘿、腑先受之 ? ? ? E、表先受之

（B）

26岳锁、《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》指出“脾者，土也，治（ ?）” ? ? 　　　　　　　　　　

A撞叽、東方 ? ? ? ? ? B、西方 ? ? ? ? ? C勿决、北方 ? ? ? ?D、中央 ? ? ? ? ?E招盲、南方

（D）

27低缩、《素問(wèn)?五藏生成》曰：“肝受血而能（ ? ）” ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　　　

A、視 ? ? ? ? ? ? ?B宪肖、步 ? ? ? ? ? ? C表制、握 ? ? ? ? D、攝 ? ? ? ? ? ?E控乾、行

（A）

28么介、《素問(wèn)?五藏生成》曰：“指受血而能（ ? ）” ? ? ? ? ? ? ? 　　　　　　　　　

A、視 ? ? ? ? ? ? ?B蜕衡、步 ? ? ? ? ? ? C壤短、握 ? ? ? ? D、攝 ? ? ? ? ? ?E慨仿、行

(D)

29久脯、《靈樞?脈度》指出肺和則（ ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　

A、呼吸微徐 ? ? ? B镰吆、鼻能知香臭 ? ?C帘撰、口能知五谷 ? D、通調(diào)水道 ? ? ?E万皿、氣血相合

(B)

30摧找、《靈樞?脈度》指出心和則（ ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　　　　　　　　

A、呼吸微徐 ? ?B牢硅、鼻能知香臭 ? ?C蹬耘、舌能知五味 ? ? D、通調(diào)水道 ? ?E减余、氣血相合

(C)

31综苔、據(jù)《靈樞?脈度》，五臟不和則（ ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　

A位岔、七竅不通 ? ?B如筛、留為癰 ? ? ? ? C、耳不聞五音 ? ?D赃承、舌不知五味 ? ?E妙黍、目不辨五色

(A)

32、據(jù)《靈樞?脈度》瞧剖，六腑不和則（ ? ） ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　　　　　　　　　

A拭嫁、七竅不通 ? B可免、留為癰 ? ? ? ? ?C、耳不聞五音 ? ?D做粤、舌不知五味 ? ?E浇借、目不辨五色

(B)

33、據(jù)《靈樞?邪客》所述怕品，“五藏六府之大主”的藏是（ ? ） ? ? ?　　　　　　　　

A妇垢、心 ? ? ? ? B、肝 ? ? ? ? ? ? ?C肉康、脾 ? ? ? ? ? ?D闯估、肺 ? ? ? ? ? ?E、腎

(A)

三吼和、多選題

1涨薪、《素問(wèn)?靈蘭秘典論》中“倉(cāng)廩之官”是指（ ? ?）

① 大腸 ? ? ? ?② 小腸 ? ? ? ? ? ?③ 胃 ? ? ? ? ? ?④ 脾 ? ? ? ? ? ? ⑤ 三焦

　（③④）

2炫乓、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》指出的心的生理功能是（ ? ）

① 生之本 ? ? ?② 通于夏氣 ? ? ? ?③ 其充在血脈 ? ?④ 通于冬氣 ? ? ? ⑤ 其充在筋

「斩帷（①②③）

3、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺為（ ? ）

① 生之本 ? ? ② 氣之本 ? ? ? ? ?③ 神之變 ? ? ? ?④ 魄之處 ? ? ? ? ⑤ 魂之居

　　　　　∧┑贰（②④）

4侠姑、《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》主要論述了 （ ? ）

① 人體以五臟為本 ? ? ? ?② 五臟與五華的關(guān)系 ? ? ? ?③ 五臟與精神活動(dòng)的關(guān)系

④ 五臟與五體的關(guān)系 ? ? ?⑤ 五臟與四時(shí)的關(guān)系

（①②③④⑤）

5、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》,奇恒之府的特征是（ ? ?）

① 與五臟相表里 ? ?② 貯藏精氣 ? ? ③ 傳化水谷 ? ?④ 形態(tài)中空 ? ?⑤ 形態(tài)中滿

（②④）

6箩做、據(jù)《素問(wèn)·五藏別論》,奇恒之府包括（ ? ?）

① 女子胞 ? ? ? ? ? ② 脈 ? ? ? ? ? ? ③ 骨 ? ? ? ? ? ?④ 腦髓 ? ? ? ? ? ?⑤ 膽

（①②③④⑤）

7莽红、據(jù)《素問(wèn)·五藏別論》,五臟總的功能和特點(diǎn)是（ ? ?）

① 藏精氣而不瀉 ?② 傳化物而不藏 ?③ 瀉而不藏 ?④ 滿而不能實(shí) ?⑤ 實(shí)而不能滿 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（①④）

8邦邦、據(jù)《素問(wèn)?五藏別論》,傳化之府包括 （ ? ?）

① 胃 ? ? ? ? ? ? ② 大腸船老、小腸 ? ? ? ? ?③ 膀胱 ? ? ? ? ? ④ 三焦 ? ? ? ? ?⑤ 膽

（①②③④）

9、《素問(wèn)?五藏別論》所說(shuō)：“魄門亦為五藏使”說(shuō)明肛門的啟閉要依賴于（ ? ）

① 心神的主宰 ?② 肝氣的條達(dá) ③ 脾氣的升提 ?④ 肺氣的宣降 ?⑤ 腎氣的固攝

（①②③④⑤）

10圃酵、《素問(wèn)?經(jīng)脈別論》指出，食氣入胃后的輸布過(guò)程中正確的有（ ? ）

① 輸精于皮毛 ? ? ② 散精于肝 ? ? ?③ 行氣于府 ? ? ?④ 濁氣歸心 ? ? ?⑤ 留于四臟

（①②③④⑤）

11馍管、《素問(wèn)?經(jīng)脈別論》指出郭赐，飲入于胃后的輸布過(guò)程中正確的有（ ? ）

① 脾氣散精，上歸于肺 ? ? ? ? ?② 毛脈合精 ? ? ? ?③ 水精四布确沸，五經(jīng)并行

④ 通調(diào)水道捌锭，下輸膀胱 ? ? ? ? ?⑤ 游溢精氣，上輸于脾

（①③④⑤）

12罗捎、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》指出“陽(yáng)道實(shí)观谦，陰道虛”，其中傷陰的邪氣為（ ?）

① 賊風(fēng)虛邪 ? ? ? ② 食飲不節(jié) ? ? ?③ 起居不時(shí) ? ? ?④ 情志不節(jié) ? ? ?⑤ 勞逸失常

〗安恕（②③）

13豁状、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》捉偏，邪氣入六腑的表現(xiàn)為（ ?）

① 身熱 ? ? ? ? ? ② 譫語(yǔ) ? ? ? ? ?③ 不時(shí)臥 ? ? ? ?④ 喘呼 ? ? ? ? ?⑤ 便秘

　（①③④）

14、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》，邪氣入五臟的表現(xiàn)為（ ?）

① 身熱 ? ? ? ? ? ② 譫語(yǔ) ? ? ? ? ?③ ? 滿閉塞 ? ? ?④ 飧泄 ? ? ? ? ⑤ 久為腸澼

（③④⑤）

15鳞贷、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》塘砸，關(guān)于脾胃的觀點(diǎn)有（ ? ）

① 脾胃為倉(cāng)廩之官 ? ?② 脾者屬土 ? ?③ 脾不獨(dú)主時(shí) ? ?④ 脾主四肢 ? ⑤ 脾治中央　

（②③④⑤）

16、據(jù)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》治筒，脾與胃的生理組織結(jié)構(gòu)關(guān)系是（ ? ?）

① 太陰陽(yáng)明為表里，脾胃脈也 ? ? ? ? ?② 脾胃與四時(shí)陰陽(yáng)“更虛更實(shí)，更逆更從”

③ 脾與胃以膜相聯(lián) ? ? ? ④ 足太陰脾脈“貫胃屬脾絡(luò)嗌” ? ? ? ?⑤ 脾為胃行其津液

　　〕碧荨（①③④⑤）

四、簡(jiǎn)答題

1惨恭、如何理解“心者秉馏，君主之官，神明出焉”喉恋？

心沃饶，主宰全身，其重要性好比君主轻黑，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)由此而出糊肤。心主血脈，血能營(yíng)養(yǎng)全身氓鄙，血又為神志活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)馆揉。心藏神，神能支配調(diào)節(jié)全身臟腑組織抖拦，由于心為全身之主宰升酣，故以“君主之官”喻之。

2态罪、如何理解“肺者噩茄，相傅之官，治節(jié)出焉”复颈？

肺為氣之本绩聘，與人體之氣的生成、運(yùn)行密切相關(guān)耗啦。肺主氣凿菩、司呼吸、主宣發(fā)肅降帜讲、外合皮毛衅谷，通調(diào)水道，使精微之氣布散全身似将。此外获黔，“肺朝百脈”蚀苛，有助心行血的作用，以上均為肺主治節(jié)的體現(xiàn)肢执。肺主治節(jié)是對(duì)肺生理功能的高度概括枉阵。肺主治節(jié)的作用，是在心神的支配下進(jìn)行的预茄。由于肺輔佐心兴溜，治理調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)的平衡，且肺位最高耻陕，為諸臟之華蓋拙徽，故以“相傅之官”喻之。

3诗宣、如何理解“肝者膘怕，將軍之官，謀慮出焉”召庞？

肝為剛臟岛心，喜條達(dá)而惡抑郁。肝氣太過(guò)篮灼，失于疏泄忘古，易使人急躁發(fā)怒。肝內(nèi)寄相火诅诱，肝陽(yáng)易于偏亢髓堪。所以將肝比喻為剛強(qiáng)急躁的將軍。謀慮屬精神思維活動(dòng)的一部分娘荡「膳裕《靈樞?本神》有“肝藏血，血舍魂”的論述炮沐。說(shuō)明肝也協(xié)同心參與神的活動(dòng)争群。此外，肝主謀慮與肝氣的升發(fā)作用與肝藏血的功能有關(guān)大年。當(dāng)人們深謀遠(yuǎn)慮祭阀，籌劃謀略，進(jìn)行緊張思維活動(dòng)時(shí)鲜戒，需要肝氣的升發(fā)和肝血的供給，故謀慮出焉抹凳。

4遏餐、如何理解“膽者，中正之官赢底，決斷出焉”失都？

膽主決斷柏蘑，貯藏精汁。膽所藏精汁是精神活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)粹庞。決斷屬精神活動(dòng)的內(nèi)容咳焚，故膽主決斷與其內(nèi)藏精汁功能密不可分。此外庞溜，肝膽相表里，肝主謀慮，膽主決斷涩馆。二者相互配合左驾，才能進(jìn)行正常的精神意識(shí)思維活動(dòng)。由于膽主決斷漫试，不偏不倚六敬，如同執(zhí)法如山的法官，故以“中正之官”喻之驾荣。

5外构、如何理解“膻中者，臣使之官播掷，喜樂(lè)出焉”审编？

膻中，此指心包絡(luò)叮趴。臣使割笙，是指表達(dá)君主意志和命令的官職。膻中有保護(hù)心臟眯亦，代心行令的功能伤溉。外邪侵犯心臟，心包絡(luò)代心受邪妻率。所以具有保護(hù)心臟的作用乱顾。其作用以“臣使”之職，故稱為“臣使之官”宫静。心志為喜走净，膻中為臣使之官，代心行令孤里，所以能傳達(dá)心之喜樂(lè)情志,故稱“喜樂(lè)出焉”伏伯。

6、如何理解“脾胃者捌袜，倉(cāng)廩之官说搅，五味出焉”？

倉(cāng)廩之官虏等，即管理糧食倉(cāng)庫(kù)的官吏弄唧。五味适肠，指水谷化生的精氣。脾主運(yùn)化水谷精微候引，胃主受納腐熟水谷侯养，脾主升，喜燥惡濕澄干，胃主降逛揩，喜潤(rùn)惡燥，二者一臟一腑傻寂，升降出入息尺，燥濕相濟(jì)，共同完成對(duì)飲食五味的消化功能疾掰，故稱之為“倉(cāng)廩之官”搂誉。

7、如何理解“大腸者静檬，傳導(dǎo)之官炭懊，變化出焉”？

大腸接受小腸傳送下來(lái)的食物殘?jiān)鏖荩傥掌渲胁糠炙何旮梗纬杉S便，然后由肛門排出體外稻励。所以大腸有傳送殘?jiān)缸瑁⑹故澄餁堅(jiān)兂纱蟊愕墓δ埽史Q“傳導(dǎo)之官望抽，變化出焉”加矛。

8、如何理解“小腸者煤篙，受盛之官斟览，化物出焉”？

小腸上口與胃下口會(huì)于幽門辑奈，故能盛受胃中腐熟之水谷苛茂，并進(jìn)行分清泌濁，清者滲入膀胱鸠窗，濁者注入大腸妓羊，故有主化物的功能。因?yàn)闊o(wú)論胃腐熟的水谷稍计，還是脾運(yùn)化轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⒃瓿瘢囆∧c的受盛化物功能，故以“受盛之官”喻之。

9涨颜、如何理解“腎者，作強(qiáng)之官茧球，伎巧出焉”庭瑰？

作強(qiáng)，指體力強(qiáng)健抢埋。伎巧弹灭，指智力發(fā)達(dá)，精巧多能揪垄。腎藏精穷吮，腎精足能充養(yǎng)骨骼彤枢，補(bǔ)益腦髓蓉媳。骨強(qiáng)則能耐受重勞含鳞，動(dòng)作有力放航；髓足則精神健旺携取，精巧靈敏箕昭。故曰“腎者凤瘦，作強(qiáng)之官哑蔫，伎巧出焉”溶浴。

10乍迄、如何理解“膀胱者，州都之官士败，津液藏焉闯两，氣化則能出矣”？

膀胱位居下焦谅将，全身津液經(jīng)過(guò)升清降濁的氣化過(guò)程都要下注貯藏于膀胱之中漾狼，故曰：“津液藏焉”,以“州都之官”喻之。膀胱所藏之津液戏自，其貯藏和排泄均與肺腎有密切關(guān)系邦投。肺為水之上源，津液在肺的宣發(fā)肅降作用下擅笔，通過(guò)三焦的渠道志衣，下輸于膀胱，然后在腎陽(yáng)的作用下猛们，由膀胱本身的氣化作用而成尿液排出體外念脯，故曰：“氣化則能出矣”。

11弯淘、如何理解“三焦者绿店，決瀆之官，水道出焉”？

決瀆假勿，通利水道之意借嗽。水道，指水液運(yùn)行的道路转培。三焦具有通行元?dú)舛竦迹偹救梭w氣化及通調(diào)水道，運(yùn)行水液的功能浸须。飲入于胃惨寿，由中焦脾胃受納運(yùn)化，上歸于肺删窒，再由肺的宣發(fā)肅降作用裂垦，使水氣下行，至下焦再由腎陽(yáng)的蒸化升清降濁肌索，清者上升蕉拢，濁者流入膀胱排出體外，整個(gè)水液的代謝過(guò)程驶社，都離不開(kāi)三焦的氣化作用企量。由于水液代謝要?dú)v經(jīng)三焦，離不開(kāi)三焦氣化亡电，故三焦與水道通暢與否有密切關(guān)系届巩，以“決瀆之官”喻之。

12份乒、結(jié)合《素問(wèn)?靈蘭秘典論》恕汇，闡述“心為諸藏之主宰”的觀點(diǎn)？

《素問(wèn)?靈蘭秘典論》曰：“凡此十二官者或辖，不得相失也瘾英。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽颂暇，歿世不殆缺谴，以為天下則大昌。主不明則十二官危耳鸯，使道閉塞而不通湿蛔，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃县爬，以為天下者阳啥，其宗大危，戒之戒之财喳〔斐伲”本文以心君與諸官主次關(guān)系斩狱，強(qiáng)調(diào)了心為諸臟之主宰的觀點(diǎn)。因?yàn)樾闹魃衩髟浚苷{(diào)節(jié)機(jī)體各個(gè)臟腑的功能活動(dòng)所踊，亦能調(diào)節(jié)機(jī)體與外部環(huán)境的平衡協(xié)調(diào)，使人健康長(zhǎng)壽概荷。若心的功能失常污筷，人體臟腑之間的“相使”關(guān)系遭到破壞，就會(huì)出現(xiàn)神志和氣血失常乍赫，以致全身功能失調(diào)而發(fā)病，影響人體健康陆蟆。

13雷厂、何謂藏象學(xué)說(shuō)？其內(nèi)容包括哪些內(nèi)容叠殷？

所謂藏象學(xué)說(shuō)，是研究臟腑經(jīng)脈形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動(dòng)規(guī)律及其相互關(guān)系的理論风题，它是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的組成部分蹄梢，也是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基本內(nèi)容之一『埃《內(nèi)經(jīng)》藏象學(xué)說(shuō)中的形態(tài)結(jié)構(gòu)缕题，是指解剖的知識(shí)，而生理活動(dòng)規(guī)律是該學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)內(nèi)容胖腾，它是以五臟為中心烟零，聯(lián)系諸腑、經(jīng)脈咸作、形體锨阿、官竅等五個(gè)生理活動(dòng)系統(tǒng)。這五個(gè)系統(tǒng)不僅都受天地四時(shí)的影響记罚，同時(shí)互相之間也緊密聯(lián)系墅诡，從而體現(xiàn)了人體局部與整體的生理活動(dòng)規(guī)律。

藏象學(xué)說(shuō)主要的內(nèi)容有：五臟桐智、六腑末早、奇恒之腑、經(jīng)脈酵使、形體荐吉、官竅、精口渔、氣样屠、神等。

14、據(jù)《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》痪欲，分述五臟的主要功能及與形體組織悦穿、精神活動(dòng)、四時(shí)陰陽(yáng)的關(guān)系如何业踢？

心者栗柒，生之本，神之變也知举，其華在面瞬沦，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)雇锡，通于夏氣逛钻；肺者，氣之本锰提，魄之處也曙痘，其華在毛，其充在皮立肘，為陽(yáng)中之少陰边坤，通于秋氣；腎者主蟄谅年，封藏之本茧痒，精之處也，其華在發(fā)融蹂，其充在骨文黎，為陰中之太陰，通于冬氣殿较；肝者罷極之本耸峭，魂之居也，其華在爪淋纲，其充在筋劳闹，此為陰中之少陽(yáng)，通于春氣洽瞬；脾為倉(cāng)廩之本本涕，營(yíng)之居也，其華在唇四白伙窃，其充在肌菩颖，為陰中之至陰，通于土氣为障。

15晦闰、如何理解《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》中“心者放祟，生之本，神之處也呻右」蛲祝”？

心是生命活動(dòng)的根本声滥，主要是由心主血脈眉撵、藏神的功能所決定的。血液在心的統(tǒng)領(lǐng)下落塑，沿脈道運(yùn)行周身纽疟，以營(yíng)養(yǎng)五臟六腑肢體百骸『读蓿“心藏脈仰挣，脈舍神”（《靈樞?本神》），心又是人的精神思維活動(dòng)缠沈，是聰明智慧的源泉，為五臟六腑之大主错蝴。正如《靈樞?本藏》云：“人之血?dú)饩裾咧薹撸苑钌苡谛悦咭餐孳奕塑！?/p>

16 、如何理解《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》中“肺者枉侧，氣之本官紫，魄之處也”肛宋？

肺主氣而司呼吸，肺既主呼吸之氣吸清吐濁束世，又主一身之氣酝陈，故肺為氣之根本』偕妫《素問(wèn)?五藏生成》：“諸氣者沉帮，皆屬于肺∑堆撸” 《靈樞?本神》：“肺藏氣穆壕，氣舍魄∑淦粒” “并精而出入者謂之魄喇勋。”肺為藏魄之處偎行，魄川背，主要指形體固有的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)及其它本能的行為而言贰拿。所以說(shuō)“附形謂之魄”。形渗常，由精而成壮不，精由氣而化，形由氣而生皱碘，故魄以氣為基礎(chǔ)询一，肺為氣之本，所以也是藏魄之處癌椿。

17健蕊、如何理解《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》中“腎者，主蟄踢俄，封藏之本缩功，精之處也”？

腎為人身攝納都办、收藏功能的根本嫡锌，是藏精之處。精為人身之根本琳钉∈颇荆《素問(wèn)?金匱真言論》：“精者，身之本也歌懒±沧溃”精有先天之精和后天之精。先天之精稟受于父母及皂，藏于腎甫男；后天之精，為飲食水谷所化生验烧，亦藏之于腎板驳，由于腎是全身精氣歸藏之所，故為“精之處”碍拆。腎中精氣笋庄，只宜固藏，不宜耗泄倔监，又為生長(zhǎng)發(fā)育直砂，繁衍后代之資源，故喻為封蟄浩习，稱之為“封藏之本”静暂。

18、如何理解《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》中“肝者谱秽，罷極之本洽蛀，魄之居也”摹迷？

肝藏血，血養(yǎng)筋郊供，筋連綴關(guān)節(jié)而主司運(yùn)動(dòng)峡碉，肝血充盈，筋膜濡潤(rùn)驮审，運(yùn)動(dòng)靈活鲫寄，耐受疲勞，所以說(shuō)肝為罷極之本疯淫〉乩矗“肝藏血，血舍魂”（《靈樞?本神》）熙掺，肝為藏魄之處未斑，“隨神往來(lái)者謂之魂”說(shuō)明魂是在神的支配下“夢(mèng)寐恍惚，變幻游行”之類的無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)或動(dòng)作币绩。是以肝血為物質(zhì)基礎(chǔ)的蜡秽。肝血充盈，魂有所舍缆镣，則夜寐安和芽突。

19、如何理解《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》中“脾费就、胃槐臀、大腸脱吱、小腸箩艺、三焦许起、膀胱者倉(cāng)廩之本疗认，營(yíng)之居也握础。名曰器骏掀。能化糟粕雾棺，轉(zhuǎn)味而入出者也”斗躏？

上述臟腑均與飲食水谷的受納逝慧、貯藏、消化吸收啄糙、傳導(dǎo)排泄有關(guān)笛臣。飲食物攝入后必須經(jīng)過(guò)胃的受納腐熟，脾的運(yùn)化輸布隧饼，小腸的泌別清濁沈堡，大腸的傳導(dǎo)變化，三焦的氣化作用燕雁，膀胱貯藏與排泄等诞丽，各臟腑分工協(xié)作共同完成對(duì)飲食水谷消化吸收排泄的全過(guò)程鲸拥。既似貯藏糧食的倉(cāng)廩，又是飲食水谷化生精微（營(yíng)）的處所僧免，所以稱之為“倉(cāng)廩之本刑赶，營(yíng)之居也《茫”

20撞叨、何謂“奇恒之府”？何謂“傳化之府”勃痴？其區(qū)別何如谒所？

奇恒之府：奇者，異也沛申；恒者劣领，常也。言異于通常所說(shuō)的腑铁材，包括腦尖淘、髓、骨著觉、脈村生、膽、女子胞饼丘。因?yàn)楣δ苌纤婆K趁桃，在形態(tài)上似腑，似臟非臟肄鸽，似腑非腑卫病，名曰奇恒之府。

傳化之府：傳典徘，傳導(dǎo)蟀苛。化逮诲，變化帜平。即傳導(dǎo)變化飲食物的器官。包括胃梅鹦、大腸裆甩、小腸、三焦齐唆、膀胱淑掌。

其區(qū)別如下：

臟腑組織

屬性

應(yīng)象

功能

功能特點(diǎn)

奇恒之府

腦、髓蝶念、骨抛腕、脈芋绸、膽、女子胞

陰

象地

貯藏精氣

藏而不瀉

傳化之府

胃担敌、大腸摔敛、小腸、三焦全封、膀胱

陽(yáng)

象天

傳化水谷

瀉而不藏

21马昙、結(jié)合《素問(wèn)?五藏別論》簡(jiǎn)述魄門的作用及與五臟的關(guān)系？

《素問(wèn)?五藏別論》指出：“魄門亦為五藏使刹悴，水谷不得久藏”行楞。魄門，即肛門土匀。肛門也為五臟的役使子房，水谷所化生的糟粕不會(huì)久留體內(nèi)。本句主要指出肛門局部組織與五臟的整體關(guān)系就轧。魄門的啟閉要依賴于心神的主宰证杭，肝氣的條達(dá)，脾氣的升提妒御，肺氣的宣降解愤，腎氣的固攝，方能不失常度乎莉。而魄門功能正常又能協(xié)調(diào)內(nèi)臟的升降之機(jī)送讲。所以魄門的功能常能反映內(nèi)在臟腑的狀況利诺。這對(duì)于臨床辨證轿秧、治療、預(yù)后等都有一定的指導(dǎo)意義知押。若魄門久藏不瀉肥橙，則見(jiàn)腑氣不通之承氣湯證魄宏；若門戶不約秸侣，洞瀉不止存筏，則為脾腎陽(yáng)虛之泄瀉，宜用四神丸味榛、真人養(yǎng)臟湯椭坚；若二便同時(shí)失禁，說(shuō)明五臟精氣敗絕搏色，可用于判斷病危者的預(yù)后善茎。

22、結(jié)合《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》原文簡(jiǎn)述“脾病而四支不用”的機(jī)理频轿？

《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》云：“四支皆稟氣于胃垂涯，而不得至經(jīng)烁焙，必因于脾，乃得稟也耕赘。今脾病不能為胃行其津液骄蝇，四支不得稟水谷氣，氣日以衰操骡，脈道不利九火，筋骨肌肉，皆無(wú)氣以生册招，故不用焉岔激。”此段原文明確指出是掰，四肢必須依賴胃中精氣的充養(yǎng)虑鼎，肌肉才能充實(shí)，屈伸有力冀惭。但胃所化生的水谷精氣不能直接到達(dá)四肢震叙，必須經(jīng)過(guò)脾的轉(zhuǎn)輸，方可布達(dá)于四肢散休，若脾病則不能為胃輸布水谷精氣媒楼，四肢就不能得到水谷之氣的滋養(yǎng)，筋骨肌肉屈伸無(wú)力戚丸，日漸消瘦划址，倦怠不用。

“脾病而四支不用”從病理方面反證了“脾主四支”的生理功能限府，對(duì)指導(dǎo)臨床認(rèn)識(shí)和治療疾病夺颤，具有深刻的指導(dǎo)作用。

23胁勺、你對(duì)《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》中“脾不主時(shí)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是如何理解的世澜？

《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》指出：“脾者土也，治中央署穗，常以四時(shí)長(zhǎng)四藏寥裂，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也”案疲。脾主運(yùn)化水谷封恰，化生氣血，滋養(yǎng)四肢百骸褐啡、五臟六腑诺舔，如同自然界的土能生長(zhǎng)、滋養(yǎng)萬(wàn)物一樣，故稱脾者土也低飒⌒碜颍“治中央”，指脾主中央褥赊，因土在五方位中居中央车要。“各十八日寄治”崭倘，是說(shuō)脾在四季之末翼岁，各寄治十八日，而不是只主旺于一個(gè)時(shí)令司光，故脾雖“不主時(shí)”琅坡，但卻無(wú)時(shí)不主，這是脾與四時(shí)關(guān)系的一種說(shuō)法残家。脾不主時(shí)榆俺，是《內(nèi)經(jīng)》重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，它與《金匱真言論》坞淮、《六節(jié)藏象論》等篇“脾主長(zhǎng)夏”的觀點(diǎn)茴晋，共同強(qiáng)調(diào)脾土之氣在整個(gè)生命活動(dòng)中的地位，也是脾胃為后天之本的理論根據(jù)回窘。

五诺擅、論述題

1、結(jié)合《素問(wèn)?靈蘭秘典論》試述十二臟腑的主要生理功能及其相互間的關(guān)系啡直？

十二臟腑的主要功能：心藏神烁涌，主人體精神思維活動(dòng)而協(xié)調(diào)各臟腑的生理功能，為“君主之官”酒觅。肺主氣撮执，助心調(diào)暢全身氣血和氣機(jī)升降，為“相傅之官”。肝猶如將軍，智勇兼?zhèn)淠孛魃钪\遠(yuǎn)慮，為“將軍之官”谋币。膽主決定判斷，肝膽相使装获，才能正確處理事物瑞信，為“中正之官”厉颤。膻中為心包絡(luò)穴豫，猶如內(nèi)臣，代君行令，主情志喜樂(lè)精肃，為“臣使之官”秤涩。脾胃能受納腐熟水谷，化生水谷精微司抱，為“倉(cāng)廩之官”筐眷。大腸具有傳化糟粕功能，為“傳導(dǎo)之官”习柠。小腸具有將胃?jìng)骰乃确智鍎e濁的功能匀谣，為“受盛之官”。腎藏精充腦養(yǎng)骨资溃，使人運(yùn)動(dòng)強(qiáng)勁．動(dòng)作精巧武翎，神強(qiáng)聰慧，為“作強(qiáng)之官”溶锭。三焦具有疏通水道宝恶，運(yùn)行水液的功能，為“決瀆之官”趴捅。膀胱能貯藏全身升清降濁后的津液垫毙，在腎的氣化作用下，變?yōu)槟蛞号懦鲶w外拱绑，為“州都之官”综芥。

以上十二功能活動(dòng)并不是孤立的，而是既分工又合作猎拨，密切配合毫痕，共同維持人體生理功能。故曰“凡此十二官者不得相失也”迟几。說(shuō)明十二臟腑是一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的整體消请，體現(xiàn)了藏象學(xué)說(shuō)的整體觀。

2类腮、藏象的含義如何臊泰？藏與象的關(guān)系何如？藏象的意義蚜枢？

藏缸逃，有狹義和廣義之分。狹義厂抽，專指五臟需频。廣義，泛指居于體內(nèi)的諸多內(nèi)臟筷凤，包括五臟六腑昭殉。象苞七，①指內(nèi)臟活動(dòng)表現(xiàn)于外的生理或病理現(xiàn)象。②指形象挪丢，即內(nèi)臟的解剖狀態(tài)蹂风。③指出臟所通應(yīng)的自然之象。藏象乾蓬，二者的關(guān)系是藏決定象惠啄，即某一臟有其特定相應(yīng)的象，“以藏定象”任内；因此在臨床中可以“從象測(cè)臟”撵渡，通過(guò)對(duì)內(nèi)臟活動(dòng)而現(xiàn)于外的征象來(lái)探知內(nèi)臟的變化，以指導(dǎo)診斷和治療死嗦。

意義：說(shuō)明了藏象學(xué)說(shuō)所論述人體生理姥闭、病理的活動(dòng)規(guī)律，主要是通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)“象”的觀察而總結(jié)出來(lái)的越走。因此棚品，它突破了解剖學(xué)概念的局限，從整體的高度廊敌，把從外部觀察到的生理現(xiàn)象铜跑，加以歸納，使之與各臟腑功能活動(dòng)密切聯(lián)系起來(lái)骡澈，從而形成以臟腑為核心的一個(gè)完整的生理锅纺、病理的理論體系。

3肋殴、如何理解《素問(wèn)?六節(jié)藏象論》中“凡十一藏取決于膽”囤锉？

“凡十一藏取決于膽”，并非意味著膽是十一臟的主宰而凌駕于心主之上护锤，只是在此強(qiáng)調(diào)了膽的功能而已官地。《內(nèi)經(jīng)》中類似這樣強(qiáng)調(diào)某一臟腑功能的提法并不罕見(jiàn)烙懦，如“肺者驱入，藏之長(zhǎng)”，“胃者氯析，五藏之本”等亏较。

對(duì)該句經(jīng)文的理解主要有五個(gè)方面：①春生之氣為萬(wàn)物化源，膽應(yīng)于春，氣主升發(fā)，臟腑之氣皆賴之以生峭范，故曰：“凡十一臟取決于膽”。②膽居相火店印，溫煦諸臟鸠按，相火源于腎空闲，寄居于膽而布于三焦薪鹦。少陽(yáng)相火溫煦扁达，才能延續(xù)生命。③精神活動(dòng)系于五臟蠢熄，而決斷在膽跪解，若膽虛，數(shù)謀慮而不決签孔，必影響神魂魄意志叉讥，而致“五神藏”不安。④少陽(yáng)主樞饥追，通達(dá)陰陽(yáng)图仓，人身表里、臟腑上下的氣機(jī)樞轉(zhuǎn)但绕，有賴少陽(yáng)之樞救崔。⑤膽貯藏膽汁，助肝疏泄捏顺，以維持飲食物的消化吸收六孵，氣血運(yùn)行主巍，精神活動(dòng)脸甘，而使十一臟功能協(xié)調(diào)啼肩》页粒總之，十一臟的功能離不開(kāi)膽隘击，即十一臟的功能正常與否與膽的功能密切相關(guān)虱肄。

4、結(jié)合《素問(wèn)?五藏生成》，試述脈、髓、筋顾翼、血、氣的生理與病理及其臨床意義适贸？

《素問(wèn)?五藏生成》曰：“諸脈者皆屬于目灸芳，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)拜姿，諸血者皆屬于心烙样，諸氣者皆屬于肺，此四肢八溪之朝夕也蕊肥。故人臥血?dú)w于肝谒获，肝受血而能視，足受血而能步壁却，掌受血而能握批狱，指受血而能攝∪迓澹”此段經(jīng)文論述了脈精耐、髓、筋琅锻、血卦停、氣的生理和病理。首先闡述脈恼蓬、髓惊完、筋、血处硬、氣在人體具有重要的生理功用小槐，而它們能夠發(fā)揮各自的生理功用，主要依賴它們各自的連屬關(guān)系而形成的整體功能。五臟六腑之精氣由十二經(jīng)脈上注于目件豌，始能有眼目的視覺(jué)功能。腎藏精主骨生髓控嗜，而上注于腦茧彤，使腦具有主持肢體運(yùn)動(dòng)和思維之功能。肝主筋疆栏，全身筋膜連屬骨節(jié)曾掂，形成肢體運(yùn)動(dòng)功能。心主血脈壁顶，在心氣推動(dòng)下完成血脈循行不息珠洗。肺主氣，完成人體呼吸功能和氣機(jī)的調(diào)節(jié)功用若专。其次討論血的調(diào)節(jié)许蓖、流行及其功能，指出一切臟腑組織都需要?dú)庋墓B(yǎng)和調(diào)節(jié)富岳，才能發(fā)揮其功能蛔糯，所說(shuō)的目之能視拯腮，足之能步窖式，手之能握，指之能攝动壤，均系舉例而已萝喘。人體的四肢運(yùn)動(dòng)，由筋主管琼懊，只有在筋脈得到肝血的充分營(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)揮正常生理活動(dòng)『床簦“人臥血?dú)w于肝”训枢，人動(dòng)血行于諸經(jīng)的論述，說(shuō)明肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血液的生理功能醉旦，實(shí)為肝藏血功能的具體表現(xiàn)和理論依據(jù)饶米。

5、結(jié)合《素問(wèn)?五藏別論》論述五臟六腑功能特點(diǎn)及其臨床指導(dǎo)意義车胡？

五臟總的功能是“藏精氣而不瀉也”檬输，其特點(diǎn)是“滿而不實(shí)”。六腑總的功能是“傳化物而不藏也”匈棘，其特點(diǎn)是“實(shí)而不滿”丧慈。五臟六腑的藏瀉并不是絕對(duì)的。五臟主藏主卫，藏中亦有瀉逃默；六腑主瀉鹃愤，瀉中亦寓“藏”。五臟的特點(diǎn)是“滿而不實(shí)”完域。滿昼浦，是形容五臟藏精氣的狀態(tài)。精氣是應(yīng)當(dāng)豐滿充盛筒主，才能游溢于中关噪，供養(yǎng)人體，從而維持人體各組織器官的正常生理功能乌妙。在臨床上五臟多為虛證使兔，應(yīng)治以補(bǔ)法，但不可純補(bǔ)藤韵、峻補(bǔ)虐沥、壅補(bǔ)，應(yīng)該補(bǔ)中寓通泽艘，如補(bǔ)脾之時(shí)配以和胃消導(dǎo)之品欲险，養(yǎng)心宜佐以和血活血之品，補(bǔ)肺應(yīng)配伍宣肅之品等匹涮。六腑的特點(diǎn)是“實(shí)而不能滿”天试。實(shí)，是形容六腑傳輸水谷的狀態(tài)然低。另一方面提示了六腑在形態(tài)上是中空的喜每，只有中空才能容納水谷。腸與胃的虛實(shí)交替雳攘，共同發(fā)揮著六腑傳化物的功能带兜，而不似五臟藏精氣的功能。因而在臨床上六腑以滿而不通為其病理特征吨灭，如食積刚照、便秘、癃閉喧兄、黃疸无畔、水腫等實(shí)證病變，故以通降去實(shí)為其治療大法繁莹，如攻下通便檩互、疏利膀胱、清瀉三焦等咨演，所以后世有六腑“以通為用”闸昨、“以降為順”的說(shuō)法。歷代醫(yī)家據(jù)此創(chuàng)立了許多著名方劑，諸如大黃牡丹湯饵较、承氣湯拍嵌、大柴胡湯、龍膽瀉肝湯等循诉，至今仍有效地指導(dǎo)臨床治療横辆。

6、結(jié)合《素問(wèn)?經(jīng)脈別論》原文論述谷食入胃后在人體內(nèi)的消化茄猫、吸收和營(yíng)養(yǎng)輸布過(guò)程狈蚤？

《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》曰：“食氣入胃，散精于肝划纽，淫氣于筋脆侮。食氣入胃，濁氣歸心勇劣，淫精于脈靖避。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺比默，肺朝百脈幻捏，輸精于皮毛。毛脈合精命咐，行氣于府篡九，府精神明，留于四藏侈百，氣歸于權(quán)衡尿扯。權(quán)衡以平诱鞠，氣口成寸挎挖，以決死生『蕉幔”此段經(jīng)文概要地?cái)⑹隽斯仁橙胛负笤隗w內(nèi)的消化轉(zhuǎn)輸過(guò)程蕉朵。谷食入胃后，其所化生的一部分精微物質(zhì)輸散到肝阳掐，滋養(yǎng)全身的筋膜绅项。谷食入胃，其所化生的另一部分濃厚的精微物質(zhì)介汹，注入于心邓嘹，流注于脈中，經(jīng)肺輸送到全身的血脈。再把營(yíng)養(yǎng)輸送到皮毛，氣血相合，匯于經(jīng)脈之中尸闸，通過(guò)經(jīng)脈的轉(zhuǎn)輸再流注到心、肝孕锄、脾吮廉、腎四臟。在整個(gè)精氣輸布過(guò)程中畸肆，必須要保持平衡的協(xié)調(diào)狀態(tài)宦芦。原文突出了經(jīng)脈在精氣輸布過(guò)程中的作用，并突出了肝轴脐、脾调卑、肺的重要作用，尤其是肺朝百脈的理論大咱，更突出了肺在精微物質(zhì)輸布中的重要作用恬涧。

7、結(jié)合《素問(wèn)?經(jīng)脈別論》原文論述水飲在體內(nèi)的轉(zhuǎn)輸過(guò)程碴巾。

《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》云：“飲入于胃溯捆，遊溢精氣，上輸于脾厦瓢，脾氣散精提揍，上歸于肺，通調(diào)水道煮仇，下輸膀胱劳跃。水精四布，五經(jīng)并行欺抗。合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)售碳，揆度以為常也〗食剩”此段說(shuō)明了水飲入于胃的消化轉(zhuǎn)輸過(guò)程。水飲入于胃间景，將其營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)上輸于脾佃声，再由脾的運(yùn)化，把精氣輸布到肺倘要，經(jīng)肺的宣降作用圾亏，以三焦為通道十拣，布達(dá)全身，其清者輸布于全身四肢百骸志鹃、肌肉皮毛夭问；其濁者下達(dá)膀胱，如此把水精布散全身曹铃，流于五臟六腑缰趋。在這個(gè)過(guò)程中，肺陕见、脾秘血、腎三臟是關(guān)鍵，需要肺的宣降评甜，脾的運(yùn)化轉(zhuǎn)輸灰粮，腎的氣化作用。還強(qiáng)調(diào)了水液代謝必須與四時(shí)陰陽(yáng)變化和五臟功能特性相適應(yīng)忍坷。了解這一過(guò)程粘舟，有利于分析水液代謝障礙性疾病的病機(jī)，對(duì)指導(dǎo)臨床實(shí)踐有著重要的意義佩研。

8蓖乘、如何理解《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》中提出的“陽(yáng)道實(shí)，陰道虛”韧骗？有何指導(dǎo)意義嘉抒？

“陽(yáng)道實(shí)，陰道虛”袍暴，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一個(gè)基本觀點(diǎn)些侍。即凡事物之屬于陽(yáng)者，必須有充實(shí)政模、滿盛岗宣、向外的特點(diǎn)；凡事物之屬于陰者淋样，必須具有柔弱耗式、不足、向內(nèi)的性質(zhì)柬批。據(jù)此觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)中的問(wèn)題啸澡，如以人身之陰陽(yáng)之氣而言，則《素問(wèn)?生氣通天》云：“是故陽(yáng)因而上氮帐，衛(wèi)外者也”嗅虏，“陰者，藏精而起亟也”上沐。以男女而言皮服，則男子為陽(yáng)，十六歲而精氣溢滿参咙，保持長(zhǎng)盛而不衰龄广；女子為陰，十四歲月事以時(shí)下蕴侧，而不得不通赊颠。以脾胃病言之毛嫉，則脾為陰臟裳仆，其病多虛拒炎；胃為陽(yáng)腑，其病多實(shí)择葡，因此紧武，有“實(shí)則陽(yáng)明，虛則太陰”之論刁岸。雖然胃病亦有虛寒證脏里，但治療時(shí)常從補(bǔ)脾入手；脾臟亦偶有實(shí)熱之證虹曙，治療往往從瀉胃入手迫横。后世據(jù)此把中焦病的治療特點(diǎn)概括為：“實(shí)證責(zé)之于胃，虛證責(zé)之于脾”酝碳，可見(jiàn)“陽(yáng)道實(shí)矾踱，陰道虛”在臨床應(yīng)用中具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

9疏哗、結(jié)合《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》原文談?wù)勂⑹窃鯓訛槲感衅浣蛞旱模?/p>

《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》指出：“足太陰者呛讲，三陰也，其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌返奉，故太陰為之行氣于三陰贝搁。陽(yáng)明者，表也芽偏，五臟六腑之海也雷逆，亦為之行氣于三陽(yáng)。臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽(yáng)明被碗，故為胃行其津液兴喂》僦荆”從本篇原文來(lái)看衣迷，脾為胃行其津液主要是通過(guò)經(jīng)脈輸布實(shí)現(xiàn)的贵少。足太陰脾經(jīng)因其循行“貫胃屬脾絡(luò)嗌”呵俏，與其他臟腑間的經(jīng)絡(luò)相互貫通，且脾屬太陰滔灶，而三陰為里普碎，所以能為胃運(yùn)行水谷精氣轉(zhuǎn)輸于三陽(yáng)經(jīng)。脾胃相表里录平，胃屬陽(yáng)明麻车，而三陽(yáng)又為表缀皱，所以脾可通過(guò)陽(yáng)明經(jīng)，而將水谷精氣轉(zhuǎn)輸于三陽(yáng)經(jīng)动猬，這樣脾將胃中之津液啤斗，通過(guò)其轉(zhuǎn)輸作用，入于三陰赁咙，出于三陽(yáng)钮莲，而歸于五臟六腑，所以五臟六腑皆因經(jīng)脈相連彼水，而得到陽(yáng)明所化生的水谷精氣崔拥。

10、《素問(wèn)?太陰陽(yáng)明論》所敘述的太陰陽(yáng)明在生理病理方面區(qū)別何如凤覆？

生理方面之異有二：①太陰屬臟链瓦，主里、主內(nèi)叛赚，地氣也澡绩；陽(yáng)明屬腑，主表俺附、主外肥卡，天氣也。②臟腑陰陽(yáng)與四時(shí)通應(yīng)事镣，故四時(shí)之中步鉴，互有逆從。足太陰脾以秋冬為從璃哟，春夏為逆氛琢，陰氣從足上行到頭，下行循臂至指端随闪。足陽(yáng)明胃以春夏為從阳似，秋冬為逆，陽(yáng)氣從手上行至頭铐伴，下行至足撮奏。

病理方面之異有四：①“陽(yáng)道實(shí)，陰道虛”当宴，故胃病多實(shí)畜吊，脾病多虛。②陽(yáng)明致病多由內(nèi)傷户矢，由飲食不節(jié)所致玲献；起居不時(shí)則傷脾為主，多為里陰之證，而見(jiàn)脹捌年、飧泄瓢娜、腸澼諸癥。③疾病發(fā)展趨勢(shì)延窜，病隨氣轉(zhuǎn)恋腕，故陽(yáng)明之病的傳變多下行極而上抹锄。④六淫襲人，同氣相求，故風(fēng)為陽(yáng)邪而先傷于胃（陽(yáng)半抱、上）船响，濕為陰邪而先傷于脾（陰、下）吻育。

11念秧、結(jié)合《靈樞?脈度》論述五臟與七竅的關(guān)系及其臨床意義。

《靈樞?脈度》曰：“五藏常內(nèi)閱于上七竅也布疼，故肺氣通于鼻摊趾，肺和則鼻能知香臭矣；心氣通于舌游两，心和則舌能知五味矣砾层；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣贱案；脾氣通于口肛炮，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳宝踪，腎和則耳能聞五音矣侨糟。五藏不和則七竅不通，六府不和則留為癰瘩燥★踔兀”

五臟與七竅的生理關(guān)系：五臟的精氣由經(jīng)脈輸送到顏面五官七竅，使七竅與五臟通應(yīng)相連厉膀，發(fā)揮正常的生理功能溶耘。肺司呼吸，鼻為氣道站蝠，故“肺氣通于鼻”汰具。鼻的功能是通行呼吸，辨別香臭菱魔。心主血脈留荔，心血可以通過(guò)經(jīng)脈上榮舌本，故“心氣通于舌”，舌具有分辨五味聚蝶，調(diào)節(jié)發(fā)音的功用杰妓。肝藏血，開(kāi)竅于目碘勉，故“肝氣通于目”巷挥。目能視物形態(tài)，分辨五色验靡。脾主運(yùn)化倍宾，水谷賴口攝入，故“脾開(kāi)竅于口”胜嗓。脾的功能正常高职，則食欲旺盛，口味調(diào)和辞州。腎藏精怔锌，充養(yǎng)于耳，故“腎氣通于耳”变过。耳具有主持聽(tīng)覺(jué)埃元，分辨五音的功能。

五臟與七竅病理上相互影響：肺氣失宣媚狰，則鼻塞不通岛杀；心火上炎，則舌赤紅腫哈雏；肝經(jīng)風(fēng)熱楞件，則目赤腫痛；脾虛不運(yùn)裳瘪，則飲食口淡無(wú)味土浸；腎精虧虛，則聽(tīng)力下降彭羹，不能分辨五音黄伊。故曰：“五臟不和，七竅不通”派殷。

五臟與七竅密切相關(guān)的理論具有重要的臨床意義还最，七竅疾病可通過(guò)治療五臟而獲效。例如傷風(fēng)鼻塞毡惜，嗅覺(jué)不靈拓轻，治宜宣肺透竅；心火上炎舌赤紅腫经伙，治宜清心降火扶叉；肝血不足之眼目干澀，治宜補(bǔ)血養(yǎng)肝；脾虛失運(yùn)之口淡乏味枣氧，治宜健脾消滯溢十；腎精虧虛耳鳴耳聾，治宜滋腎補(bǔ)精达吞。這是七竅有病治從內(nèi)臟著手的理論依據(jù)张弛。

12、結(jié)合《靈樞?邪客》原文試述心為五臟六腑之大主的機(jī)理酪劫？

《靈樞?邪客》曰：“心者吞鸭，五藏六府之大主也，精神之所舍也契耿，其藏堅(jiān)固瞒大，邪弗能容也。容之則傷心搪桂，心傷則神去酱床，神去則死矣醇蝴。故諸邪之在于心者荡澎，皆在于心之包絡(luò)”涡相。心是全身臟腑之大主谓松，是因?yàn)樾闹餮}何恶，全身臟腑組織賴心血濡養(yǎng)而維持其正常機(jī)能寄啼。又因其主神明恩够，即精神意識(shí)思維活動(dòng)和自我調(diào)控的能力背率，《內(nèi)經(jīng)》將其分為神话瞧、魂、魄寝姿、意交排、志五部分，分別由五臟所主饵筑，而心是最高主宰埃篓，能統(tǒng)攝精神，調(diào)節(jié)情志根资，使人體適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的各種變化架专，對(duì)生命活動(dòng)發(fā)揮著重要的協(xié)調(diào)和保護(hù)作用。故原文說(shuō)“心者玄帕，五藏六府之大主部脚，精神之所舍也”。同時(shí)裤纹，心有心包絡(luò)護(hù)衛(wèi)于外委刘，因而外邪不能侵入傷害。否則，邪氣入侵傷害心臟致使心中神氣耗散钱雷，功能喪失骂铁，人即死亡。如《靈樞?厥病》所說(shuō)的真心痛“旦發(fā)夕死罩抗，夕發(fā)旦死”拉庵，便是心受邪的病證。鑒于這一強(qiáng)調(diào)心在人體生命活動(dòng)的重要功用套蒂，一旦邪氣侵犯心臟钞支，首先傷及心包絡(luò)，能代心受邪操刀。

《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)心為五臟六腑之大主烁挟，邪不能傷害的理論，對(duì)后世溫病學(xué)的發(fā)展和臨床均有深遠(yuǎn)的影響骨坑。葉天士在《溫?zé)嵴摗分刑岢龅摹皽匦吧鲜芎成ぃ紫确阜危鎮(zhèn)餍陌本褪菍?duì)這一理論的發(fā)揮欢唾，對(duì)指導(dǎo)臨床辨證論治有重要價(jià)值且警。

第四單元 ? ?血?dú)饩?/p>

一、名詞術(shù)語(yǔ)

1礁遣、淫泆離藏：淫泆斑芜，指七情過(guò)度，任情放恣祟霍。離藏杏头，指五臟精氣散失不藏。

2沸呐、兩精相搏：男女兩性生殖之精相結(jié)合醇王。

3、僻邪：即致病的邪氣垂谢。

4厦画、長(zhǎng)生久視：即長(zhǎng)生不老，健康長(zhǎng)壽之意滥朱。

5根暑、怵惕：驚恐不安。

6徙邻、動(dòng)中：動(dòng)搖內(nèi)臟使其不寧排嫌。

7、破 ?脫肉：形容肌肉極度消瘦缰犁。 ?淳地，隆起的大肌肉塊怖糊。

8、毛悴色夭：毛發(fā)枯槁颇象，面色晦暗無(wú)澤伍伤。

9、悗亂：心胸郁悶煩亂之意遣钳。悗扰魂，同悶。

10蕴茴、意不存人：精神失常劝评，旁若無(wú)人狀。

11倦淀、經(jīng)溲不利：指二便不利蒋畜。

12、胸盈仰息：胸部滿脹撞叽，仰面呼吸姻成。

13、太陰主內(nèi)：太陰能扒，指手太陰肺經(jīng)佣渴。內(nèi)握玛，指營(yíng)氣桦锄。營(yíng)行脈中疯搅，始于手太陰而復(fù)合于手太陰，故曰：太陰主內(nèi)见秤。

14、太陽(yáng)主外：太陽(yáng)真椿，指足太陽(yáng)膀胱經(jīng)鹃答。外，指衛(wèi)氣突硝。衛(wèi)行脈外测摔，始于足太陽(yáng)而復(fù)合于足太陽(yáng)，故曰：太陽(yáng)主外解恰。

15锋八、陰陽(yáng)相貫：營(yíng)氣循行主要沿十二經(jīng)脈之序，陰陽(yáng)表里迭行相貫护盈。

16挟纱、合陰：夜半子時(shí)陰氣最盛，營(yíng)衛(wèi)二氣俱行于陰而大會(huì)腐宋，故曰合陰紊服。

17檀轨、晝精：白天精力充沛，精神飽滿欺嗤。精参萄，精明。

18煎饼、衛(wèi)氣內(nèi)伐：衛(wèi)氣內(nèi)擾而營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行紊亂（衛(wèi)氣內(nèi)擾讹挎，克伐營(yíng)氣）。

19腺占、毛蒸理泄：皮毛被風(fēng)熱之邪所蒸而腠理開(kāi)泄汗出淤袜。

20、其氣未定：飲食進(jìn)入胃中衰伯，尚未化生精微之氣铡羡。

21、漏泄：外傷于風(fēng)意鲸，內(nèi)有熱飲食入胃烦周，而致腠理開(kāi)泄汗出如漏的病證。

22怎顾、迴腸：小腸后段读慎，上接空腸，下連大腸槐雾。

23夭委、有兩死：兩，指奪血募强、奪汗株灸。有兩死，指既奪血擎值，又奪汗慌烧，預(yù)后不良，故是死證鸠儿。

24屹蚊、無(wú)兩生：謂奪血而不奪汗，或奪汗而不奪血进每，奪血汹粤、奪汗只見(jiàn)其一，尚有回生之機(jī)品追。

25玄括、濟(jì)泌別汁：指小腸分清泌濁的功能,清者滲于前(膀胱),濁者注于后(大腸)。濟(jì)泌肉瓦，過(guò)濾的意思遭京。別汁胃惜，分別清濁。

26哪雕、上焦如霧：形容上焦心肺宣發(fā)布散水谷精氣的功能船殉，如同霧露彌漫灌溉全身。

27斯嚎、中焦如漚：形容中焦腐熟水谷利虫，吸收精微的功能，如同漚漬食物堡僻，使之變化糠惫。

28、下焦如瀆：形容下焦腎和膀胱如同溝渠排泄水液的功能钉疫。

29硼讽、兩神相搏：即男女媾合。搏牲阁，交固阁、合的意思。

30城菊、宣五谷味：宣發(fā)布散水谷之精微备燃。

31、熏膚：溫煦肌膚凌唬。熏并齐，同薰。

32客税、汗出溱溱：形容汗出很多冀膝。溱溱往枷，眾盛貌揍堕。

33悄但、淖澤：指水谷精微中質(zhì)稠濁如膏澤的部分。淖酥夭，泥沼。

34脊奋、泄?jié)桑杭礉B出汁液而滋潤(rùn)熬北。

35、壅遏：限制诚隙、約束讶隐。

36、營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)：指血脈運(yùn)行久又，往復(fù)于周身巫延。營(yíng)效五，營(yíng)運(yùn)。復(fù)炉峰，往復(fù)畏妖。陰陽(yáng)，內(nèi)外疼阔。

37戒劫、分肉解利：意指肌肉滑潤(rùn)，通利無(wú)滯婆廊。

38迅细、精神專直：精神集中而無(wú)雜念。

39淘邻、三隧：指水谷入胃后茵典，其精微糟粕輸布的三條途徑。糟粕之道出于下焦列荔，津液之道出于中焦敬尺，宗氣之道出于上焦。

40贴浙、以應(yīng)刻數(shù)：指營(yíng)氣運(yùn)行節(jié)律砂吞。古代用銅壺滴漏法計(jì)時(shí)，一晝夜水下百刻崎溃，營(yíng)氣一晝夜運(yùn)行人身五十周次蜻直，即營(yíng)氣運(yùn)行人身一周，水下二刻袁串，故曰以應(yīng)刻數(shù)概而。

41、上焦出氣：指上焦宣發(fā)衛(wèi)氣囱修。

42赎瑰、中焦出氣：指中焦化生營(yíng)氣。

43破镰、谿谷：肌肉之間會(huì)合之處餐曼。肌肉之大會(huì)為谷，小會(huì)為谿鲜漩。

二源譬、單選題

1、據(jù)《靈樞?本神》篇所述孕似，所以任物者謂之（ ? ）

A踩娘、意 ? B、心 ? C喉祭、志 ? D养渴、思 ? E雷绢、慮

（B）

2、據(jù)《靈樞?本神》篇所述厚脉，心有所憶謂之（ ? ）

A习寸、意 ? B、心 ? C傻工、志 ? D霞溪、思 ? E、慮

（A）

3中捆、據(jù)《靈樞?本神》篇所述鸯匹，意之所存謂之（ ? ）

A、意 ? B泄伪、心 ? C殴蓬、志 ? D、思 ? E蟋滴、慮

（C）

4染厅、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因志而存變謂之（ ? ）

A津函、意 ? B肖粮、心 ? C、志 ? D尔苦、思 ? E涩馆、慮

（D）

5、據(jù)《靈樞?本神》篇所述允坚，因思而遠(yuǎn)慕謂之（ ? ）

A魂那、意 ? B、心 ? C稠项、志 ? D涯雅、思 ? E、慮

（E）

6展运、據(jù)《靈樞?本神》篇所述斩芭，因慮而處物謂之（ ? ）

A、意 ? B、智 ? C络它、志 ? D涂邀、思 ? E、慮

（B）

7条篷、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，神傷的癥狀是（ ? ）

A妒茬、恐懼自失仰美，破 ?脫肉迷殿，毛悴色夭 ? ? B、悗亂咖杂，四肢不舉庆寺，毛悴色夭

C、狂妄不精诉字，兩脅骨不舉懦尝，毛悴色夭 ? D、喜忘其前言壤圃，腰脊不可以俯仰屈伸陵霉，毛悴色夭

E、狂者意不存人伍绳，皮革焦踊挠，毛悴色夭

（A）

8、據(jù)《靈樞?本神》篇所述冲杀，魂傷的癥狀是（ ? ）

A效床、恐懼自失，破 ?脫肉权谁，毛悴色夭 ? ? B剩檀、悗亂，四肢不舉闯传，毛悴色夭

C谨朝、狂妄不精，當(dāng)人股陰縮而攣筋甥绿，兩脅骨不舉字币，毛悴色夭

D、喜忘其前言共缕，腰脊不可以俯仰屈伸洗出，毛悴色夭 ? E、狂者意不存人图谷，皮革焦翩活，毛悴色夭

（C）

9、據(jù)《靈樞?本神》篇所述便贵，意傷的癥狀是（ ? ）

A菠镇、恐懼自失，破 ?脫肉承璃，毛悴色夭 ? ? B利耍、悗亂，四肢不舉，毛悴色夭

C隘梨、狂妄不精程癌，兩脅骨不舉，毛悴色夭 ? D轴猎、喜忘其前言嵌莉，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭

E捻脖、狂者意不存人锐峭，皮革焦，毛悴色夭

（B）

10郎仆、據(jù)《靈樞?本神》篇所述只祠，魄傷的癥狀是（ ? ）

A、恐懼自失扰肌，破 ?脫肉抛寝，毛悴色夭 ? ? B、悗亂曙旭，四肢不舉盗舰，毛悴色夭

C、狂妄不精桂躏，兩脅骨不舉钻趋，毛悴色夭 ? D、喜忘其前言剂习，腰脊不可以俯仰屈伸蛮位，毛悴色夭

E、狂者意不存人鳞绕，皮革焦失仁，毛悴色夭

（E）

11、據(jù)《靈樞?本神》篇所述们何，志傷的癥狀是（ ? ）

A萄焦、恐懼自失，破 ?脫肉冤竹，毛悴色夭 ? ? B拂封、悗亂，四肢不舉鹦蠕，毛悴色夭

C冒签、狂妄不精，兩脅骨不舉钟病，毛悴色夭 ? D镣衡、喜忘其前言涯穷，腰脊不可以俯仰屈伸镐作，毛悴色夭

E、狂者意不存人次酌，皮革焦辖所，毛悴色夭

（D）

12惰说、《靈樞?本神》篇指出，肝藏血缘回，血舍（ ? ）

A吆视、志 ? ? B、魄 ? ? C酥宴、神 ? D啦吧、意 ? ? E、魂

（E）

13拙寡、《靈樞?本神》篇指出授滓，脾藏營(yíng)，營(yíng)舍（ ? ）

A肆糕、志 ? ? B般堆、魄 ? ? C、神 ? D诚啃、意 ? ? E淮摔、魂

（D）

14、《靈樞?本神》篇指出始赎，心藏脈和橙，脈舍（ ? ）

A、志 ? ? B造垛、魄 ? ? C魔招、神 ? D、意 ? ? E筋搏、魂

（C）

15仆百、《靈樞?本神》篇指出，肺藏氣奔脐，氣舍（ ? ）

A俄周、志 ? ? B、魄 ? ? C髓迎、神 ? D峦朗、意 ? ? E、魂

（B）

16排龄、《靈樞?本神》篇指出波势，腎藏精，精舍（ ? ）

A、志 ? ? B尺铣、魄 ? ? C拴曲、神 ? D、意 ? ? E凛忿、魂

（A）

17澈灼、《靈樞?本神》篇所述，腎氣虛的癥狀是（ ? ）

A店溢、耳鳴 ? B叁熔、形寒 ? C、手足厥冷 ? D床牧、面 ? ? ?白 ? E荣回、腰膝痠軟

（C）

18、據(jù)《靈樞·本神》篇所述戈咳，肝氣虛的癥狀是（ ?）

A心软、恐 ? B、四肢不用 ? C除秀、腹脹經(jīng)溲不利 ? D糯累、面 ? 白 ? E、腰膝痠軟

（A）

19册踩、據(jù)《靈樞·本神》篇所述泳姐，心氣虛的癥狀是（ ?）

A、恐 ? ? ?B暂吉、四肢不用 ? C胖秒、腹脹經(jīng)溲不利 ? D、悲 ? E慕的、笑不休

（D）

20阎肝、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，脾氣虛的癥狀是（ ?）

A肮街、恐 ? ? ? B风题、四肢不用，五臟不安 ? C嫉父、腹脹沛硅，經(jīng)溲不利

D、悲 ? ? ? ?E绕辖、笑不休

（B）

21摇肌、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肺氣虛的癥狀是（ ?）

A仪际、恐 ? ? ?B围小、四肢不用 ? C昵骤、鼻塞不利 ? D、怒 ? E肯适、笑不休

（C）

22变秦、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，脾氣實(shí)的癥狀是（ ? ）

A框舔、恐 ? ? ? B伴栓、四肢不用，五臟不安 ? C、腹脹,經(jīng)溲不利 ? ?D缅叠、悲 ? ? E辰企、笑不休

（C）

23、據(jù)《靈樞?本神》篇所述析显，肝氣實(shí)的癥狀是（ ? ）

A、恐 ? ? B、怒 ? ?C移斩、笑不休 ? D、腹脹,經(jīng)溲不利悲 ? ?E绢馍、思

（B）

24向瓷、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中“太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外”之“內(nèi)外”是指（ ?）

A舰涌、營(yíng)氣與衛(wèi)氣 ? B猖任、體內(nèi)與體表 ? C、白天與晚上 ? ?D瓷耙、氣與血 ? E朱躺、陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)

（A）

25、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》中“血者搁痛，神氣也”的含義（ ?）

A长搀、神氣是血產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) ? B、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成 ? C鸡典、血就是神氣 ? ?D源请、血受神氣支配 ? E、血是心神所化

（B）

26彻况、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》指出谁尸，營(yíng)衛(wèi)五十而復(fù)大會(huì)的部位在（ ?）

A、足少陰腎經(jīng) ? ?B疗垛、足陽(yáng)明胃經(jīng) ? C症汹、足太陽(yáng)膀胱經(jīng) ? D、足太陽(yáng)脾經(jīng) ? E贷腕、手太陰肺經(jīng)

（E）

27背镇、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為夜半為（ ?）

A咬展、陰衰 ? ?B、陰隴 ? ?C瞒斩、陽(yáng)衰 ? D破婆、陽(yáng)隴 ? ?E、陰陽(yáng)俱衰

（B）

28胸囱、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為營(yíng)衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運(yùn)行（ ?）

A祷舀、二十五度 ? ? ?B、三十五度 ? C烹笔、四十五度 ? ? ?D裳扯、五十度 ? E、四十八度

（D）

29谤职、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為夜半后為（ ?）

A饰豺、陰衰 ? B、陰隴 ? C允蜈、陽(yáng)衰 ? D冤吨、陽(yáng)隴 ? E、陰陽(yáng)俱衰

（A）

30饶套、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為日中為（ ?）

A漩蟆、陰衰 ? B、陰隴 ? C妓蛮、陽(yáng)衰 ? D怠李、陽(yáng)隴 ? E、陰陽(yáng)俱衰

（D）

31仔引、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為日西為（ ?）

A扔仓、陰衰 ? B、陰隴 ? C咖耘、陽(yáng)衰 ? D翘簇、陽(yáng)隴 ? E、陰陽(yáng)俱衰

（C）

32儿倒、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為版保，老年人表現(xiàn)為（ ?）

A、晝不精夫否，夜不瞑 ? B彻犁、不晝瞑 ? C、夜瞑 ? D凰慈、晝精 ? ? E汞幢、夜晝不瞑

（A）

33、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為少壯之人表現(xiàn)為（ ?）

A微谓、不夜瞑 ? B森篷、晝不精输钩，夜不瞑 ? C、晝瞑 ? D仲智、夜瞑 ? ? E买乃、夜晝不瞑

（D）

34、《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇指出钓辆，血與營(yíng)衛(wèi)之氣（ ? ）

A剪验、同名異類 ?B、異名同類 ? C前联、異名異類 ? D功戚、同名同類 ?E、以上均不是

（B）

35似嗤、根據(jù)《靈樞?決氣》篇疫铜，“常先身生是謂精”的“精”指的是（ ? ）

A、先天之精 ?B双谆、后天之精 ? C次和、水谷之精 ? D微王、天地之精氣 ?E、以上均不是

（A）

36财剖、根據(jù)《靈樞?決氣》篇幌羞，不屬于“液”的功能的是（ ? ）

A寸谜、淖澤注于骨 ? B、熏膚属桦、充身熊痴、澤毛 ? C、骨屬屈伸 ?D聂宾、泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓 ?E果善、皮膚潤(rùn)澤

（B）

37、《靈樞?決氣》篇認(rèn)為“骨屬屈伸不利系谐、色夭巾陕、腦髓消，脛痠纪他，耳數(shù)鳴”屬于（ ? ）

A鄙煤、津脫 ? B、精脫 ? C茶袒、液脫 ? D梯刚、血脫 ? E、氣脫

（C）

38薪寓、根據(jù)《靈樞?決氣》亡资，精脫者的表現(xiàn)是（ ? ）

A澜共、目不明 ? B、耳聾 ? C沟于、腠理開(kāi)咳胃、汗大泄 ? D、骨屬屈伸不利旷太，色夭展懈，腦髓消，脛痠供璧，耳數(shù)鳴 ? E存崖、色白、夭然不澤

（B）

39睡毒、“人之血?dú)饩裾呃淳澹苑钌苡谛悦咭病背鲎裕?? ）

A、《素問(wèn)?上古天真論》 ? B演顾、《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》 ? C供搀、《靈樞?邪客》 ? D、《靈樞?本藏》 ? E钠至、《靈樞?本神》

（D）

40葛虐、《靈樞?邪客》認(rèn)為營(yíng)氣的功能主要有（ ? ）

A、分泌津液 ? B棉钧、剛悍衛(wèi)表 ? C屿脐、營(yíng)養(yǎng)四肢 ? D、宣發(fā)汗液 ? E宪卿、抗御外邪

（C）

41的诵、根據(jù)《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨佑钾，以貫心脈西疤，而行呼吸”指的是（ ? ）

A、宗氣 ? B休溶、營(yíng)氣 ? C瘪阁、衛(wèi)氣 ? D、中氣 ? E邮偎、水谷精微之氣

（A）

42管跺、據(jù)《靈樞?本藏》具有“溫分肉，充皮膚禾进，肥腠理豁跑，司關(guān)合”作用的是（ ? ）

A、衛(wèi)氣 ? B泻云、營(yíng)氣 ? C艇拍、腎氣 ? D狐蜕、志意 ? E、五臟

（A）

43卸夕、《靈樞?邪客》篇中层释，“以應(yīng)刻數(shù)”指的是（ ? ）

A、營(yíng)氣運(yùn)行失常 ? B快集、營(yíng)氣運(yùn)行節(jié)律 ? C贡羔、衛(wèi)氣運(yùn)行節(jié)律 ? D、營(yíng)氣的作用

E个初、衛(wèi)氣運(yùn)行失常

（B）

三乖寒、多選題

1、《靈樞?本神》認(rèn)為脾藏營(yíng)院溺，營(yíng)舍意楣嘁，脾氣虛可出現(xiàn)（ ? ）

① 腹脹 ?② 四肢不用 ? ③ 五臟不安 ? ④ 經(jīng)溲不利 ?⑤ 少氣

（②③）

2、《靈樞?本神》指出肺藏氣珍逸，氣舍魄逐虚，肺氣虛可出現(xiàn)（ ? ）

① 鼻塞不利 ?② 少氣 ?③ 喘喝 ?④ 胸盈仰息 ?⑤ 經(jīng)溲不利

（①②）

3、《靈樞?本神》認(rèn)為肝谆膳，悲哀動(dòng)中則傷魂痊班，魂傷則（ ? ）

① 狂忘不精 ? ② 陰縮 ? ③ 攣筋 ? ④ 兩脅骨不舉 ? ⑤ 毛悴色夭

（①②③④⑤）

4、《靈樞?本神》認(rèn)為肺摹量，喜樂(lè)無(wú)極傷魄锚赤，魄傷則（ ? ）

① 狂 ?② 意不存人 ?③ 皮革焦 ?④ 竭絕失生 ?⑤ 毛悴色夭

（①②③⑤）

5蜻牢、《靈樞?本神》所述，在五臟虛實(shí)病中郁岩，引起五臟不安的臟是（ ? ）

① 肝 ?② 心 ?③ 脾 ?④ 肺 ?⑤ 腎

（③⑤）

6祝迂、《靈樞?本神》指出智者之養(yǎng)生必做到（ ? ）

① 和喜怒 ? ② 順?biāo)臅r(shí) ? ③ 節(jié)陰陽(yáng) ? ④ 安居處 ? ⑤ 調(diào)剛?cè)?/p>

（①②③④⑤）

7睦尽、《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇主要論述了（ ? ? ? ?）

① 營(yíng)衛(wèi)二氣的生成、運(yùn)行與會(huì)合 ? ?② 營(yíng)衛(wèi)與血汗的關(guān)系

③ 營(yíng)衛(wèi)與痹證的關(guān)系 ? ?④ 營(yíng)衛(wèi)與三焦的關(guān)系及三焦的部位和功能

⑤ 老人不夜瞑和少壯人不晝瞑的機(jī)理

（①②④⑤）

8型雳、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇所述当凡，營(yíng)衛(wèi)二氣運(yùn)行的規(guī)律是（ ? ? ? ?）

① 營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外纠俭，營(yíng)周不休沿量，五十而復(fù)大會(huì)

② 太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外冤荆，各行二十五度朴则，分為晝夜

③ 衛(wèi)氣行于陽(yáng)二十五度，行于陰二十五度钓简，分為晝夜乌妒，故氣至陽(yáng)而起汹想，至陰而止

④ 營(yíng)衛(wèi)者，精氣也 ? ? ? ⑤ 血者撤蚊，神氣也

（①②③）

9古掏、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要機(jī)理是（ ? ? ? ?）

① 氣血衰 ? ② 營(yíng)衛(wèi)之行不失其常 ? ③ 肌肉枯侦啸，氣道澀 ? ④ 五臟之氣相搏 ? ⑤ 營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐

（①③④⑤）

10槽唾、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇所述“少壯之人不晝瞑者”的原因是（ ? ? ? ?）

① 氣血盛 ? ② 肌肉滑 ? ③ 氣道通 ? ④ 營(yíng)衛(wèi)之氣相搏 ? ⑤ 營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常

（①②③⑤）

11匹中、《靈樞·決氣》篇指出夏漱，液脫的主要表現(xiàn)是（ ? ? ? ?）

① 骨屬屈伸不利 ? ② 色夭，腦髓消 ? ③ 目不明 ? ④ 其脈空虛 ? ⑤ 脛痠顶捷，耳數(shù)鳴

（①②⑤）

12挂绰、《靈樞·決氣》篇指出，津脫的主要表現(xiàn)是（ ? ? ? ?）

① 耳聾 ? ② 目不明 ? ③ 腠理開(kāi) ? ④ 汗大泄 ? ⑤ 其脈空虛

（③④）

13服赎、《靈樞·決氣》篇指出葵蒂，液的生成和作用是（ ? ? ? ?）

① 谷入氣滿 ? ② 淖澤注于骨 ? ③ 骨屬屈伸 ? ④ 泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓、皮膚潤(rùn)澤 ? ⑤ 若霧露之溉

（①②③④）

14重虑、《靈樞·決氣》篇指出践付，氣的生成和作用是（ ? ? ? ?）

① 腠理發(fā)泄 ? ? ② 上焦開(kāi)發(fā)、宣五谷味 ? ? ③ 熏膚缺厉、充身永高、澤毛

④ 若霧露之溉 ? ⑤ 補(bǔ)益腦髓

（②③④）

15、《靈樞·決氣》篇指出提针，脈的作用是（ ? ? ? ?）

① 變化而赤 ? ② 壅遏營(yíng)氣 ? ③ 發(fā)泄腠理 ? ④ 補(bǔ)益腦髓 ? ⑤ 令無(wú)所避

（②⑤）

16命爬、《靈樞·本藏》篇認(rèn)為六腑的主要作用是（ ? ? ? ?）

① 化水谷 ? ? ② 通陽(yáng) ? ? ? ③ 生氣血 ? ? ④ 行津液 ? ? ⑤ 傳瀉糟粕

（①④）

17、《靈樞·本藏》篇認(rèn)為衛(wèi)氣的作用是（ ? ? ? ?）

① 溫分肉 ? ? ② 充皮膚 ? ? ③ 肥腠理 ? ? ④ 司關(guān)合 ? ? ⑤ 濡筋骨

（①②③④）

18辐脖、《靈樞·邪客》篇認(rèn)為宗氣的循行及作用是（ ? ? ? ?）

① 積于胸中 ? ② 出于喉嚨 ? ③ 以貫心脈 ? ④ 而行呼吸 ? ⑤ 泌其津液饲宛、注之于脈

（①②③④）

19、《靈樞?邪客》篇指出營(yíng)氣的循行及作用是（ ? ）

① 泌其津液嗜价，注之于脈 ? ② 晝行于陽(yáng)艇抠，夜行于陰 ? ? ?③ 化以為血，以榮四末

④ 積于胸中出于喉嚨 ? ? ⑤ 內(nèi)注五臟六腑久锥，以應(yīng)刻數(shù)

（①③⑤）

20家淤、《靈樞·海論》認(rèn)為人身有四海，它們是（ ? ? ? ?）

① 血海 ? ? ② 津液之海 ? ? ③ 氣海 ? ? ④ 水谷之海 ? ? ⑤ 髓海

（①③④⑤）

四瑟由、簡(jiǎn)答題

1媒鼓、如何理解《靈樞?本神》篇中“凡刺之法，先必本于神”？

大凡使用針刺的治法绿鸣，必須以病人的神氣狀況做為根本疚沐，即一定要本源于病人的神氣。因?yàn)樯袷桥K腑精氣的外在表現(xiàn),故病人神氣盛衰潮模、有神無(wú)神直接表達(dá)臟腑精氣盈虧及功能狀態(tài)亮蛔。治療方法的施用及取效與否，除了治療措施正確外擎厢，更主要的取決于病人的神氣盛衰究流。如果病人氣血精神竭絕，神機(jī)衰敗动遭，則高超的治療技術(shù)也將無(wú)能為力芬探，故病人神之盛衰，決定治療效果及預(yù)后厘惦。此句強(qiáng)調(diào)了神在診治疾病中的重要性偷仿。

2、如何理解《靈樞?本神》篇中“天之在我者德也宵蕉，地之在我者氣也酝静，德流氣薄而生者也”？

德羡玛，法也别智。指規(guī)律。氣稼稿，指成形的物質(zhì)薄榛。流，流動(dòng)让歼。薄敞恋，相交。天地自然具有孕育生命的法則與物質(zhì)是越。天德下流，地氣上交碌上，陰陽(yáng)相錯(cuò)茅坛，升降相因筑公，才能有生命的產(chǎn)生。這是古人的自然觀與生命觀。

3家凯、你對(duì)《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中“營(yíng)衛(wèi)者，精氣也扔嵌；血者湃鹊，神氣也”是怎樣理解的？

營(yíng)衛(wèi)二氣是水谷精微之氣所化；血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)后豫，是水谷精微之氣奉心神化赤而成悉尾。營(yíng)衛(wèi)二氣與血是同源而異名，均來(lái)源于水谷精微挫酿。張志聰注云：“營(yíng)衛(wèi)者构眯，水谷之精氣也。血者早龟，中焦之精汁奉心神而化赤惫霸，神氣之所化也。血與營(yíng)衛(wèi)皆生于精葱弟，故異名同類焉壹店。”也就是說(shuō)芝加，血與營(yíng)衛(wèi)二氣皆生于水谷之精硅卢，但因各自作用、性質(zhì)不同妖混，所以名稱也不同老赤，故曰：“血之與氣，異名同類制市√”

4、如何理解《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中“人生有兩死祥楣，而無(wú)兩生”开财？

兩，指奪血误褪、奪汗责鳍。有兩死，謂既奪血兽间，又奪汗历葛，是死證。無(wú)兩生嘀略，謂奪血而不奪汗恤溶，或奪汗而不奪血，兩者不同見(jiàn)帜羊，尚有可生之機(jī)咒程。

5、《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中“五十而復(fù)大會(huì)”指的是什么讼育？

五十帐姻，指營(yíng)衛(wèi)二氣在一晝夜中各在人身運(yùn)行的周次稠集。大會(huì)，指營(yíng)氣與衛(wèi)氣的會(huì)合饥瓷，營(yíng)氣行于脈中剥纷，衛(wèi)氣行于脈外，二者雖別行兩道扛伍，但在一晝夜各行五十周次之后筷畦，便要會(huì)合一次，于夜半子時(shí)會(huì)于手太陰肺刺洒”畋觯“五十而復(fù)大會(huì)”說(shuō)明了人之營(yíng)氣與衛(wèi)氣的運(yùn)行與晝夜陰陽(yáng)變化息息相關(guān)，是人體適應(yīng)晝夜變化而形成的一種人體生理日節(jié)律逆航。

6鼎文、如何理解《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中“血之與氣，異名同類”因俐？

《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇曰：“營(yíng)衛(wèi)者拇惋，精氣也；血者抹剩，神氣也撑帖。故血之與氣，異名同類焉澳眷『伲”張志聰注云：“營(yíng)衛(wèi)者，水谷之精氣钳踊。血者衷敌，中焦之精汁奉心神而化赤，神氣之所化也拓瞪。血與營(yíng)衛(wèi)皆生于精缴罗，故異名同類焉〖拦。”也就是說(shuō)面氓，血與營(yíng)衛(wèi)二氣皆生于水谷之精，但因各自作用蛆橡、性質(zhì)不同舌界，所以名稱也不同，故云：“血之與氣航罗，異名同類禀横∑ㄒ”

7粥血、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇柏锄，談?wù)劆I(yíng)衛(wèi)二氣的生成愿阐。

經(jīng)文指出：“人受氣于谷虐骑，谷入于胃，以傳于肺喂很，五藏六府缔御，皆以受氣抬闷，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)耕突◇猿桑”說(shuō)明營(yíng)衛(wèi)之氣均化生于水谷精微，而水谷精微由中焦脾胃所化生眷茁。

8炕泳、結(jié)合《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》，談?wù)劺夏耆恕皶儾痪掀怼⒁共活ā钡牡览恚?/p>

原文曰：“老者之氣血衰培遵，其肌肉枯，氣道澀登刺，五藏之氣相搏籽腕，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精纸俭，夜不瞑”皇耗。即老年人營(yíng)衛(wèi)之氣不足，運(yùn)行不暢掉蔬，尤其是衛(wèi)氣不能按時(shí)出表入里廊宪，營(yíng)氣不足，故白天精力不充沛女轿，夜里睡眠不安箭启。

9、結(jié)合《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》蛉迹，試述少壯之人“晝精夜瞑”的道理傅寡？

原文曰：“壯者之氣血盛，其肌肉滑北救，氣道通荐操，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑珍策⊥衅簦”即少壯之人氣血盛，氣道通攘宙，營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行正常屯耸，尤其是衛(wèi)氣能晝行于陽(yáng)拐迁，夜入于陰，五臟之氣調(diào)和疗绣，故白天精神飽滿线召，夜里睡眠得安。

10多矮、據(jù)《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》缓淹，簡(jiǎn)述營(yíng)衛(wèi)二氣的循行規(guī)律及會(huì)合。

營(yíng)衛(wèi)二氣的運(yùn)行規(guī)律：營(yíng)氣沿十二經(jīng)脈之序塔逃，一晝夜運(yùn)行五十周次讯壶。衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)二十五周，夜行于陰二十五周湾盗。營(yíng)衛(wèi)二氣周而復(fù)始有規(guī)律運(yùn)行鹏溯，如環(huán)無(wú)端。兩者雖各行其道淹仑，但于夜半子時(shí)會(huì)合于手太陰肺丙挽。

11、如何理解《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中的“太陰主內(nèi)匀借，太陽(yáng)主外”颜阐？

太陰，指手太陰肺經(jīng)吓肋。內(nèi)凳怨，指營(yíng)氣。營(yíng)行脈中是鬼，始于手太陰而復(fù)合于手太陰肤舞，故曰太陰主內(nèi)。太陽(yáng)均蜜，指足太陽(yáng)膀胱經(jīng)李剖。外，指衛(wèi)氣囤耳。衛(wèi)行脈外篙顺，始于足太陽(yáng)而復(fù)合于足太陽(yáng)，故曰太陽(yáng)主外充择。

12德玫、簡(jiǎn)述《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中的“上焦如霧，中焦如漚椎麦，下焦如瀆”的含義宰僧。

上焦如霧，形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能观挎，如同霧露彌漫灌溉周身琴儿。中焦如漚查刻，形容中焦脾胃腐熟水谷，吸收精微的功能凤类，如漚漬飲食物，使之變化普气。下焦如瀆谜疤，形容下焦腎和膀胱排泄水液的功能，如同溝渠现诀。

13、如何理解《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇中的“營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦”星瘾？

“營(yíng)出中焦”的立論有二：一從營(yíng)氣的化源來(lái)看逆巍，營(yíng)氣源于中焦化生的水谷精微。一從營(yíng)氣的運(yùn)行始于手太陰肺經(jīng)封锉，而手太陰肺經(jīng)起于中焦绵跷。

“衛(wèi)出下焦”的立論也有二：一是衛(wèi)氣根于腎中陽(yáng)氣，一是衛(wèi)氣的運(yùn)行成福，白晝始于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)而行于陽(yáng)分碾局，夜晚始于足少陰腎經(jīng)而行于陰分，其經(jīng)氣自下焦腎和膀胱出奴艾。另外净当，還有人提出“衛(wèi)出上焦”的觀點(diǎn)≡塘剩《靈樞集注》云：“下當(dāng)作上像啼。”指出“衛(wèi)者潭苞，陽(yáng)明水谷之悍氣忽冻，從上焦而出，衛(wèi)于表陽(yáng)此疹，故曰衛(wèi)出上焦”甚颂，并引《靈樞·決氣》等篇內(nèi)容作證。從有關(guān)文獻(xiàn)分析秀菱，實(shí)際上衛(wèi)氣乃生發(fā)于下焦腎氣振诬，化源于中焦脾胃，宣發(fā)于上焦心肺衍菱。這些只是從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)赶么，不可膠執(zhí)拘泥。據(jù)此脊串，不必將原文“衛(wèi)出下焦”逕自改動(dòng)辫呻，否則改不勝改清钥。

14、據(jù)《靈樞·決氣》篇放闺，簡(jiǎn)述“精脫者祟昭，耳聾”的機(jī)理及證治。

精脫：腎藏精怖侦，開(kāi)竅于耳篡悟，腎精耗脫，耳失精養(yǎng)匾寝，出現(xiàn)耳鳴搬葬、耳聾之癥。治宜補(bǔ)腎填精法艳悔，方可用耳聾左慈丸等急凰，臨床可酌加丹參、當(dāng)歸猜年、石菖蒲抡锈、遠(yuǎn)志等和血開(kāi)竅之品，以提高療效乔外。

15企孩、據(jù)《靈樞·決氣》篇，簡(jiǎn)述六氣之間的相互關(guān)系袁稽。

六氣在生理上關(guān)系密切勿璃，六氣皆源于先天，賴后天水谷精微不斷充養(yǎng)推汽。由于其性質(zhì)补疑、分布部位及作用不同，故分為精歹撒、氣莲组、津、液暖夭、血锹杈、脈六者。病理上相互影響迈着。如臨床上大汗傷津者竭望，亦有營(yíng)血虧虛的表現(xiàn)；大失血者裕菠，亦可出現(xiàn)津液耗傷的癥狀咬清。因此，在治療時(shí)，要根據(jù)氣血津液之間的相互關(guān)系及相互影響旧烧，分清主次影钉，兼顧治療，方能取得滿意療效掘剪。

16平委、如何理解“五谷與胃為大海”夺谁？

“五谷與胃為大毫猓”，是指五谷與胃是六氣化生的源泉予权。“五谷與胃為大豪瞬幔”的觀點(diǎn)扫腺，體現(xiàn)了整體觀思想及脾胃為后天之本的精神。強(qiáng)調(diào)了胃與飲食水谷在生命活動(dòng)中的重要性村象。為臨床治療六氣虧損的病證從補(bǔ)益脾胃笆环、資其化源角度著手提供了理論依據(jù)。

17厚者、結(jié)合《靈樞·決氣》篇躁劣，簡(jiǎn)述血液的生成濒憋。

《靈樞·決氣》篇云：“中焦受氣取汁眼虱，變化而赤磷斧，是謂血”乎芳。中焦受納水谷之氣肩袍、吸收水谷精微朦乏。其精微中柔和清純的精華部分顾翼，在心等臟的共同作用下芋忿，變成赤色的液體烫止，入于脈中營(yíng)養(yǎng)周身蒋荚。

18、據(jù)《靈樞·決氣》篇馆蠕，簡(jiǎn)述精的生成及作用期升。

《靈樞·決氣》篇云：“兩精相搏，合而成形互躬，常先身生播赁，是謂精『鸲桑”精是構(gòu)成人體生命活動(dòng)的原始物質(zhì)行拢，源于先天父母生殖之精，能發(fā)育成新的生命體，源于先天舟奠、賴后天不斷培育竭缝。

19、據(jù)《靈樞·本藏》篇沼瘫，簡(jiǎn)述經(jīng)脈的作用抬纸。

《靈樞·本藏》篇云：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)耿戚，濡筋骨湿故，利關(guān)節(jié)也∧せ祝”指出經(jīng)脈是血?dú)膺\(yùn)行之道坛猪，通過(guò)經(jīng)脈將血?dú)夥蟛嫉饺恚瑥亩_(dá)到濡潤(rùn)筋骨皂股，滑利關(guān)節(jié)的作用墅茉。

20、據(jù)《靈樞·本藏》篇呜呐，簡(jiǎn)述衛(wèi)氣的作用就斤。

《靈樞·本藏》篇云：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉蘑辑，充皮膚洋机，肥腠理，司關(guān)合者也洋魂”疗欤”指出衛(wèi)氣行于陽(yáng)，具有溫煦肌肉副砍，充養(yǎng)皮膚刁标，滋潤(rùn)腠理，主司開(kāi)合的作用址晕，所以衛(wèi)氣功能正嘲蛐福可以抵御外邪的侵入。

21谨垃、據(jù)《靈樞·本藏》篇启搂，簡(jiǎn)述志意的作用。

《靈樞·本藏》篇云：“志意者刘陶，所以御精神胳赌，收魂魄，適寒溫匙隔，和喜怒者也疑苫。”認(rèn)為志意在此概括了神氣的作用。神氣不僅可調(diào)節(jié)捍掺、控制精神魂魄的活動(dòng)撼短，還能調(diào)節(jié)機(jī)體對(duì)外界寒熱變化的適應(yīng)能力。

22挺勿、據(jù)《靈樞·邪客》篇曲横，簡(jiǎn)述宗氣的生成及作用。

《靈樞·邪客》篇云：“宗氣積于胸中不瓶，出于喉嚨禾嫉，以貫心脈，而行呼吸焉蚊丐∥醪危”說(shuō)明宗氣積于胸中，走息道麦备，貫心肺孽椰，有司呼吸、助心肺行氣血的作用泥兰。營(yíng)氣運(yùn)行于脈中弄屡，是血液的組成部分题禀，流注于五臟六腑鞋诗，四肢百骸，有營(yíng)養(yǎng)全身的作用迈嘹。

五削彬、論述題

1、結(jié)合《靈樞?本神》試述精神魂魄心意志思智慮的概念秀仲，其與五臟的關(guān)系如何融痛？

《靈樞?本神》篇云：“生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神夏跷，隨神往來(lái)者謂之魂抚吠，并精而出入者謂之魄猖毫，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意沛励，意之所存謂之志，因志而存變謂之思炮障，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮目派，因慮而處物謂之智⌒灿”

本段指出生命源于天地陰陽(yáng)之氣的相互作用企蹭。論述了精神魂魄心意志思智慮的概念，神的產(chǎn)生，以及從認(rèn)識(shí)事物到正確處理事物的從感性到理性谅摄、由低級(jí)到高級(jí)的認(rèn)知思維過(guò)程徒河。認(rèn)為神是生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，其產(chǎn)生與存在以形體為基礎(chǔ)螟凭。人的精神意識(shí)思維活動(dòng)皆統(tǒng)屬于心虚青，并以五臟所藏之精為物質(zhì)基礎(chǔ)。這些認(rèn)識(shí)對(duì)臨床診斷治療心身疾病螺男，以及中醫(yī)心理學(xué)研究與發(fā)展有重要的指導(dǎo)價(jià)值棒厘。

2、結(jié)合《靈樞?本神》試述五臟虛實(shí)病證特點(diǎn)及病機(jī)下隧。

《靈樞?本神》云：“肝藏血奢人，血舍魂，肝氣虛則恐淆院，實(shí)則怒何乎。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意土辩，脾氣虛則四肢不用支救，五藏不安，實(shí)則腹脹拷淘，經(jīng)溲不利各墨。心藏脈，脈舍神启涯，心氣虛則悲贬堵，實(shí)則笑不休。肺藏氣结洼，氣舍魄黎做，肺氣虛則鼻塞不利，少氣松忍，實(shí)則喘喝胸盈仰息蒸殿。腎藏精，精舍志鸣峭，腎氣虛則厥宏所，實(shí)則脹，五藏不安叽掘￠固”

肝能貯藏血液，魂寄附于血液之中更扁，肝氣虛的病人則表現(xiàn)驚恐盖腕，肝氣盛則出現(xiàn)善怒赫冬。肝藏血，血是神的物質(zhì)基礎(chǔ)溃列，而魂又是神志中的一部分劲厌，所以說(shuō)，魂是附于血液之中听隐，亦即“血舍魂”之意补鼻。肝氣虛，應(yīng)理解為肝血不足雅任。肝血不足风范，魂無(wú)所依附，亦即血不養(yǎng)心沪么，故病人驚恐不安硼婿。

脾為后天之本，有化生和貯藏營(yíng)氣的作用禽车，精神活動(dòng)中的意念是依附于營(yíng)氣的寇漫，所以說(shuō)“脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意”殉摔。如果脾氣虛州胳，不能化生水谷精微，營(yíng)氣不足逸月，四肢肌肉失養(yǎng)栓撞，故四肢不用。脾為后天之本彻采，氣血生化之源腐缤，“土灌四藏”若脾氣虛則不能輸精于四臟捌归，致使五臟功能不能調(diào)和肛响，故曰：“五藏不安”。如果脾氣虛惜索，氣機(jī)滯塞特笋，升降失常，就會(huì)出現(xiàn)腹部脹滿巾兆，二便不利猎物。

心氣虛，心血不足角塑，營(yíng)血虧耗蔫磨，心神失養(yǎng)則心志不足而悲。心中有熱圃伶，煎熬成痰啃奴，痰火上擾神明，則神志不寧僻孝，狂妄觅够，笑不休。

肺主氣碉输，肺開(kāi)竅于鼻。肺氣虛，肺失宣降故見(jiàn)鼻塞抵赢，少氣不足以息。邪氣壅盛唧取，肺氣上逆铅鲤，故見(jiàn)喘喝、胸部脹滿枫弟，仰面張口呼吸彩匕。

腎氣虛，陰氣或陽(yáng)氣衰于下媒区，則發(fā)生熱厥或寒厥驼仪。腎陽(yáng)虛，氣化不利袜漩，水液內(nèi)停绪爸，故見(jiàn)四肢腫脹，腹部脹滿宙攻，或全身腫脹奠货，甚至最終影響五臟。

3座掘、結(jié)合《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇談?wù)劆I(yíng)衛(wèi)二氣循行會(huì)合規(guī)律是怎樣的递惋？有何意義？

營(yíng)氣運(yùn)行的主要路線是從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始溢陪，沿十二經(jīng)脈循行次序運(yùn)行萍虽，又復(fù)合于手太陰肺，如此“陰陽(yáng)相貫形真，如環(huán)無(wú)端”杉编，一晝夜運(yùn)行五十周次。此外咆霜，尚有一“支別”邓馒，與其并行，即從手太陰肺經(jīng)始蛾坯，經(jīng)過(guò)督脈光酣、任脈，復(fù)入于手太陰肺經(jīng)脉课。營(yíng)氣一晝夜如此運(yùn)行五十周次救军。（見(jiàn)圖4—1）

圖4—1

衛(wèi)氣晝夜調(diào)節(jié)運(yùn)行的規(guī)律是：衛(wèi)氣循脈而行改览，晝行三陽(yáng)，夜行三陰缤言。綜合《靈樞·五十營(yíng)》宝当、《靈樞·衛(wèi)氣行》等篇，可知其具體循行胆萧。即每日平旦陰盡陽(yáng)受氣時(shí)庆揩，衛(wèi)氣由陰出陽(yáng)，出于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)之睛明穴跌穗，其氣經(jīng)面部手足三陽(yáng)經(jīng)穴位，一部分散行于手三陽(yáng)經(jīng)蚌吸，一部分沿著足三陽(yáng)經(jīng)的路線由上向下運(yùn)行锈拨，從足三陽(yáng)抵足入足心，經(jīng)內(nèi)踝下羹唠，循陰蹻脈奕枢，上行至目?jī)?nèi)眥之睛明穴，此為衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)一周的路線佩微，衛(wèi)氣在白晝?nèi)绱诉\(yùn)行二十五周缝彬。衛(wèi)氣夜行于陰分，即傍晚陽(yáng)盡陰受氣時(shí)哺眯，衛(wèi)氣從足心經(jīng)過(guò)腎經(jīng)進(jìn)入腎臟谷浅，之后以五行相克之序周流五臟，即腎→心→肺→肝→脾→腎奶卓，此為衛(wèi)氣夜行于陰一周的路線一疯，黑夜如此運(yùn)行二十五周，次日平旦陰盡陽(yáng)受氣時(shí)夺姑、衛(wèi)氣從腎經(jīng)通過(guò)陰蹻脈出于足太陽(yáng)之睛明穴墩邀。此為衛(wèi)氣一晝夜循行人身五十周次的順序。（見(jiàn)圖4—2）

圖4—2

4瑟幕、你對(duì)“奪血者無(wú)汗磕蒲，奪汗者無(wú)血”是如何理解的留潦？

無(wú)者只盹，勿也。是說(shuō)失血的病人兔院，勿再發(fā)其汗殖卑；大汗傷津的病人，勿再耗其血坊萝。這是根據(jù)血與營(yíng)衛(wèi)之氣異名同類的理論孵稽，提出的治療原則许起。

因?yàn)樵谏砩蟽烧哧P(guān)系密切。汗為津液所化菩鲜，血由營(yíng)氣所生园细，二者均來(lái)源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分接校，故二者關(guān)系密切猛频。在病理上兩者相互影響。若出汗太多蛛勉，必然傷津，化血無(wú)源而血少；而失血之人必傷津液醉途，津液虧損舍扰，汗出無(wú)源而少汗。在治療上侣诵，對(duì)失血痢法、血虛患者，不能妄奪其汗杜顺；對(duì)于脫汗者疯暑，也不宜用動(dòng)血之品或針刺放血等療法。

此論點(diǎn)對(duì)臨床實(shí)踐有著重要指導(dǎo)意義哑舒。如《傷寒論》中的“衄家不可汗”妇拯、“瘡家不可汗”、“亡血家不可發(fā)汗”等汗法禁忌原則洗鸵，即導(dǎo)源于此越锈，告誡醫(yī)生對(duì)血虛或失血感受外邪者，當(dāng)用養(yǎng)榮發(fā)汗的治法膘滨。后世醫(yī)家據(jù)這一理論甘凭，提出了“血汗同源”的論點(diǎn)。

5火邓、結(jié)合《靈樞?營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》篇丹弱，簡(jiǎn)述三焦之氣發(fā)出的部位及其功能特點(diǎn)？

上焦：“上焦出于胃上口铲咨，并咽以上躲胳，貫膈而布胸中……”。一般將膈以上的胸部纤勒，包括心肺兩臟坯苹，以及頭面部，稱作上焦摇天。上焦的生理功能粹湃，《靈樞·決氣》說(shuō)：“上焦開(kāi)發(fā)恐仑，宣五谷味，熏膚为鳄，充身裳仆，澤毛，若霧露之溉孤钦，是謂氣鉴逞。”說(shuō)明上焦宣發(fā)敷布水谷精氣如霧露那樣彌漫灌溉至全身司训，實(shí)際上主要是心肺輸布?xì)庋淖饔谩?/p>

中焦：“中焦亦并胃中构捡，出上焦之后”，所指的是胃】遣拢現(xiàn)一般認(rèn)為中焦是指膈以下勾徽、臍以上的部位。其所屬臟腑主要是脾胃统扳。其功能本節(jié)指出：“此所受氣者喘帚，泌糟粕，蒸津液咒钟，化其精微吹由，上注于肺脈，乃化而為血朱嘴，以奉生身倾鲫，莫貴于此∑兼遥”說(shuō)明中焦有腐熟消化乌昔、吸收并輸布水谷精微和化生血液的功能。所謂“中焦如漚”壤追，實(shí)際上是指脾胃對(duì)飲食物的腐熟消化磕道、吸收和輸布水谷精微的功能，指出中焦是氣血生化之源行冰。

下焦：“下焦者溺蕉，別迴腸，注于膀胱悼做，而滲入焉”疯特。明代虞摶說(shuō)：“臍之下曰下焦』哐撸”現(xiàn)一般以臍以下的部位為下焦辙芍，包括小腸、大腸羹与、腎故硅、膀胱等臟腑。肝的解剖部位雖在臍之上纵搁、膈之下吃衅，但從肝腎精血同源的觀點(diǎn)出發(fā)，特別是清代溫病學(xué)說(shuō)的三焦辨證將溫病后期出現(xiàn)肝的病證列入“下焦病”范圍后腾誉，肝亦歸屬于下焦徘层。下焦的功能，本節(jié)指出：“濟(jì)泌別汁利职，循下焦而滲入膀胱焉趣效。”即將胃?jìng)飨碌墓仁辰?jīng)小腸分清別濁猪贪，其清者即水液滲入膀胱排出體外跷敬，其濁者即糟粕歸入大腸排出體外。所以概括為“下焦如瀆”热押。

6西傀、結(jié)合《靈樞?決氣》試述六氣的生成、作用及臨床意義桶癣。

《靈樞?決氣》云：“兩神相搏拥褂，合而成形面哼，常先身生干奢，是謂精。何謂氣条霜？岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)间雀，宣五谷味尤慰，熏膚，充身雷蹂，澤毛伟端，若霧露之溉，是謂氣匪煌。何謂津责蝠？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱萎庭，是謂津霜医。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿驳规，淖澤注于骨肴敛，骨屬屈伸，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤医男，是謂液砸狞。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁镀梭，變化而赤刀森，是謂血。何謂脈报账？岐伯曰：壅遏營(yíng)氣研底，令無(wú)所避，是謂脈透罢“窕蓿”

精是構(gòu)成人體生命的原始物質(zhì)，源于先天羽圃，賴后天之精不斷培育乾胶。氣在上焦宣發(fā)作用下，輸布全身统屈，溫養(yǎng)臟腑肌腠皮毛胚吁。津較清稀，能變?yōu)楹钩钽荆虧?rùn)肌膚腕扶。液較稠濁，注于骨骼與腦吨掌，滑利關(guān)節(jié)半抱，補(bǔ)益腦髓，潤(rùn)澤皮膚膜宋。血由水谷精微變化而成窿侈，具有營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)和維持生命活動(dòng)的作用秋茫。脈是血液運(yùn)行的道路史简。六氣同源而異名，相互依存肛著，相互轉(zhuǎn)化圆兵。為臨床治療六氣虧損病證從六氣相互關(guān)系角度分清主次，審因施治枢贿，提供了依據(jù)殉农。

7、結(jié)合《靈樞?本藏》試述經(jīng)脈局荚、衛(wèi)氣超凳、志意的作用愈污。

《靈樞?本藏》云：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)轮傍，濡筋骨暂雹，利關(guān)節(jié)者也。衛(wèi)氣者金麸，所以溫分肉擎析，充皮膚簿盅，肥腠理挥下，司關(guān)合者也。志意者桨醋，所以御精神棚瘟，收魂魄，適寒溫喜最，和喜怒者也偎蘸。”

經(jīng)脈：行血?dú)馑材冢瑺I(yíng)陰陽(yáng)迷雪，濡筋骨，利關(guān)節(jié)虫蝶。經(jīng)脈是血?dú)膺\(yùn)行之道章咧，通過(guò)經(jīng)脈將血?dú)夥蟛嫉饺恚瑥亩_(dá)到濡潤(rùn)筋骨能真，滑利關(guān)節(jié)的作用赁严。

衛(wèi)氣：溫分肉，充皮膚粉铐，肥腠理疼约，司開(kāi)合。衛(wèi)氣行于陽(yáng)蝙泼，具有溫煦肌肉程剥，充養(yǎng)皮膚，滋潤(rùn)腠理，主司開(kāi)合的作用，所以衛(wèi)氣可以抵御外邪侵入秘狞。

志意：御精神哲鸳，收魂魄，適寒暑厕倍，和喜怒。志意在此概括了神氣的作用。神氣不僅可調(diào)節(jié)盾饮、控制精神魂魄的活動(dòng)，還能調(diào)節(jié)機(jī)體對(duì)外界寒熱變化的適應(yīng)能力。

8丘损、試述《靈樞?本藏》關(guān)于健康的標(biāo)準(zhǔn)及其意義普办？

《靈樞?本藏》提出健康的標(biāo)準(zhǔn)即“血和”、“衛(wèi)氣和”徘钥、“志意和”衔蹲、“寒溫和”。從中可領(lǐng)悟《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于健康的標(biāo)準(zhǔn)有三條：一是人體機(jī)能活動(dòng)正常呈础，以血?dú)膺\(yùn)行和暢為標(biāo)志舆驶，具體表現(xiàn)在“經(jīng)脈流行，營(yíng)復(fù)陰陽(yáng)而钞，筋骨勁強(qiáng)沙廉，關(guān)節(jié)清利”，“分肉解利臼节，皮膚調(diào)柔撬陵，腠理致密”；二是人的精神活動(dòng)正常网缝，即“志意和”巨税，具體表現(xiàn)在“精神專直，魂魄不散粉臊，悔怒不起草添，五藏不受邪”；三是人體能適應(yīng)外界的環(huán)境维费，即“寒溫和”果元，具體表現(xiàn)在“六府化谷，風(fēng)痹不作犀盟，經(jīng)脈通利而晒，肢體得安”。此三條內(nèi)容阅畴，聯(lián)系近年世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的定義：①軀體無(wú)異常倡怎；②心理活動(dòng)正常；③能適應(yīng)外界環(huán)境贱枣。其與《內(nèi)經(jīng)》所述有異曲同工之妙监署。這對(duì)于二千余年前的《內(nèi)經(jīng)》來(lái)說(shuō)，實(shí)屬難能可貴纽哥。

9钠乏、后世將五臟稱為“五神臟”，你是怎樣理解的春塌？

文中指出五臟藏五神晓避，后世將五臟稱為“五神臟”簇捍。有兩層含義：一是五神活動(dòng)以五臟功能活動(dòng)為前提，二是五神狀態(tài)可以視作五臟功能活動(dòng)的表現(xiàn)俏拱。故五神過(guò)用則傷五臟暑塑，五臟病變則五神異常，體現(xiàn)了“形神合一”的學(xué)術(shù)思想锅必。五臟所藏之精又是五神活動(dòng)及五臟功能的物質(zhì)基礎(chǔ)事格，五臟藏精、藏神搞隐、藏氣相互為用驹愚，密不可分。現(xiàn)代精神醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為尔许，原發(fā)性精神疾病大多緣由情志所傷而誘發(fā)么鹤，而繼發(fā)性精神疾病多因內(nèi)臟病變繼而導(dǎo)致精神異常终娃，可見(jiàn)《內(nèi)經(jīng)》理論是建立在長(zhǎng)期臨床觀察基礎(chǔ)之上味廊，對(duì)臨床實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

第六單元 百病始生

一棠耕、名詞術(shù)語(yǔ)

1余佛、三部之氣：即指?jìng)谏喜康娘L(fēng)雨、傷于下部的清濕窍荧、傷于五臟的喜怒等邪氣辉巡。

2、淫泆：即邪氣在體內(nèi)浸淫傳布蕊退。淫郊楣，浸淫；泆瓤荔，同溢净蚤，有擴(kuò)散的意思。

3输硝、兩虛相得今瀑，乃客其形：謂虛邪賊風(fēng)遇到人體正氣虛弱之時(shí)，則會(huì)留滯于人體而發(fā)病点把。兩虛橘荠，指虛邪之風(fēng)與正氣虛弱的機(jī)體。相得郎逃，即相逢哥童、相遇。

4褒翰、兩實(shí)相逢贮懈，眾人肉堅(jiān)：意為正氣充實(shí)的人在正常氣候下压恒，就會(huì)健康無(wú)病。兩實(shí)错邦，指正常的氣候變化與人體正氣充實(shí)例诀；眾人肉堅(jiān)，指膚腠固密擎浴。

5虱疏、淅然：形容怕冷的樣子。

6魂拦、大經(jīng)乃代：指邪氣由絡(luò)脈深入經(jīng)脈毛仪，經(jīng)脈接替絡(luò)脈受邪。大經(jīng)芯勘，指經(jīng)脈箱靴，與較小的絡(luò)脈相對(duì)而言。

7荷愕、伏沖之脈：即沖脈衡怀，此指沖脈之循行靠近脊柱里面者。

8安疗、賁響：意為腹中有氣攻沖而鳴響抛杨。即腸鳴。賁荐类，同奔怖现。

9、溏出麋：泛指熱性瀉痢玉罐。溏屈嗤，大便稀溏。麋吊输，同糜饶号，指大便糜爛腐敗，惡臭難聞璧亚。

10讨韭、募原：又稱膜原。指腸胃外之膏膜癣蟋。

11透硝、因時(shí)之序：意為順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化規(guī)律。因疯搅，順應(yīng)濒生。時(shí)，春夏秋冬四時(shí)幔欧。

12罪治、傳精神：即精神專一丽声。傳，同摶觉义，聚之意雁社。

13、服天氣：即順應(yīng)自然界陰陽(yáng)之氣的變化晒骇。服霉撵，順也。

14洪囤、起居如驚：徒坡。即生活作息沒(méi)有正常的規(guī)律。起居瘤缩，泛指生活作息喇完。驚，卒暴之意

15剥啤、神氣乃附跸：指陽(yáng)氣開(kāi)合失序而浮散損傷。即陽(yáng)氣耗散铐殃。

16海洼、體若燔炭：形容身體發(fā)熱象燃燒著的炭火一樣，說(shuō)明熱之甚富腊。燔，焚燒之意域帐。

17赘被、首如裹：形容頭部沉重不爽，如有物蒙裹之感肖揣。是濕困清陽(yáng)的表現(xiàn)民假。

18、濕熱不攘：即濕熱不消除龙优。

19羊异、大筋緛短，小筋弛長(zhǎng)：此為互文彤断，意為筋脈或者收縮拘急野舶，或者松弛不用。緛宰衙，收縮平道。弛，松弛供炼，弛緩一屋。

20窘疮、煎厥：病名。是指煩勞傷陰冀墨，陰虛陽(yáng)亢闸衫，逢夏季陽(yáng)盛，以致煎熬陰精而昏厥的病證诽嘉。

21楚堤、薄厥：病名。指因大怒而氣血上沖含懊，臟腑經(jīng)絡(luò)之氣阻絕不通所導(dǎo)致的昏厥的病證身冬。

22、汗出偏沮：意為應(yīng)汗而半身無(wú)汗岔乔。沮酥筝，阻止。

23、偏枯：即半身不遂虐呻，偏癱钾麸。

24、痤疿：痤宙帝，即小癤。疿募闲，即汗疹步脓，俗名痱子。

25浩螺、受如持虛：形容得病之易靴患，就像拿著空虛的器皿受納東西一樣容易。

26要出、開(kāi)闔不得：意為衛(wèi)氣開(kāi)闔功能失常鸳君。

27、大僂：腰背和下肢彎曲而不能直立的病證患蹂。

28或颊、瘺：即瘡瘍潰破日久不愈，漏下膿水的瘺管传于。

29囱挑、俞氣化薄：意為邪氣從腧穴傳入而內(nèi)迫五臟格了。俞看铆，通腧，腧穴盛末〉耄化否淤，傳化，有傳入之意棠隐。薄石抡，通迫，逼迫助泽。

30啰扛、魄汗：魄汗即白汗，乃是不因暑而汗嗡贺，即自汗隐解。魄，古通白诫睬。

31煞茫、大風(fēng)苛毒：泛指致病作用劇烈的外來(lái)邪氣∩惴玻苛续徽，厲害。

32亲澡、上下不并：指陰陽(yáng)之氣發(fā)生壅塞阻隔而不能互相交通钦扭。

33、氣門：即汗孔床绪。

34客情、起亟：指陰精不斷地起而與陽(yáng)氣相應(yīng)。亟会涎，頻數(shù)裹匙。

35、脈流薄疾：指脈中氣血的流動(dòng)急迫快速末秃。

36、五藏氣爭(zhēng)：指五臟功能失調(diào)籽御，氣機(jī)失和练慕。

37、氣立如故：指臟腑經(jīng)絡(luò)之氣運(yùn)行正常技掏。

38铃将、筋脈橫解：即言筋脈縱弛不收。橫哑梳，放縱之意劲阎。解，通懈鸠真，松弛之意悯仙。

39龄毡、腸澼：即下利膿血的疾病。

40锡垄、高骨：腰間脊骨沦零。

41、洞泄：指水谷不化货岭，下利無(wú)度的重度泄瀉路操。

42、精卻：指腎精不能上承而衰退千贯。卻屯仗，退之意。

43搔谴、玄府：指汗孔魁袜。

44、病機(jī)：指疾病發(fā)生己沛、發(fā)展變化的機(jī)理慌核。

45、無(wú)失氣宜：指審察病機(jī)要從六氣主時(shí)出發(fā)申尼，不要違背六氣主時(shí)的規(guī)律垮卓。氣宜，六氣各有主時(shí)之宜师幕，即六氣主時(shí)的規(guī)律粟按。

46、轉(zhuǎn)反戾：指筋脈拘攣所致的筋脈扭轉(zhuǎn)霹粥、肢體扭曲灭将、角弓反張等多種癥狀。轉(zhuǎn)，扭轉(zhuǎn)。反棒妨，背反張吮旅。戾，身體曲而不直。

47、澄澈清冷：形容水液清稀透明而寒涼。

48砂蔽、暴注下迫：指急劇的腹瀉，伴有里急后重署惯。暴注左驾，急劇的腹瀉。下迫，欲便不能便诡右，肛中窘迫疼痛安岂，即里急后重。

49稻爬、必先五勝：意為必須首先掌握自然界五運(yùn)之氣和人體五臟之氣的偏盛偏衰嗜闻。五勝，五運(yùn)五行之氣桅锄。

二琉雳、單選題

1、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩虛相得”的“兩虛”是指（ ）

A友瘤、自然界氣候正常和人體正氣充實(shí) B翠肘、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱

C、氣候異常和人體正氣充實(shí) Ｄ辫秧、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ束倍、上巨虛穴和下巨虛穴

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ? ? ? ? ?（B）

2、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩實(shí)相逢”的“兩實(shí)”是指（ ）

A盟戏、正常的氣候變化和人體正氣充實(shí) B绪妹、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱

C、氣候異常和人體正氣充實(shí) Ｄ柿究、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ邮旷、上巨虛穴和下巨虛穴

（A）

3、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣蝇摸，所傷異類”的觀點(diǎn)婶肩，“清濕”所傷的部位是（ ?）

A、上部 B貌夕、下部 C律歼、五臟 D、經(jīng)脈 E啡专、絡(luò)脈

（B）

4险毁、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣，所傷異類”的觀點(diǎn)们童，“風(fēng)雨”所傷的部位是（ ? ）

A辱揭、上部 B、下部 C病附、五臟 D、經(jīng)脈 E亥鬓、絡(luò)脈

（A）

5完沪、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳于輸脈時(shí)，其癥狀表現(xiàn)為（ ? ）

A、膚痛惡寒 ?B覆积、肌痛時(shí)作 ? C听皿、灑淅喜驚 ?D、肢節(jié)痛宽档，腰脊乃強(qiáng) E尉姨、腸鳴飧泄

（D）

6、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為積著于腸胃之募原吗冤，其癥狀表現(xiàn)為（ ? ）

A又厉、飽食則安，饑則痛 B椎瘟、饑餓則安 ?C覆致、飽則積見(jiàn) D、饑則積不見(jiàn) E肺蔚、飽則積不見(jiàn)

（A）

7煌妈、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃之時(shí)，則癥狀表現(xiàn)為（ ? ）

A宣羊、腹部疼痛 B璧诵、賁響腹脹 C、惡心嘔吐 D仇冯、腸鳴便溏 E之宿、灑淅喜驚

（B）

8、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為積著于緩筋赞枕，其癥狀表現(xiàn)為（ ? ）

A澈缺、飽食則安 B、飽食則痛炕婶，饑則安 ? C姐赡、飽則積見(jiàn) D、饑則積不見(jiàn) ? E柠掂、飽則積不見(jiàn)

（B）

9项滑、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃，多寒則（ ? ）

A涯贞、賁響腹脹 B枪狂、腹部疼痛 C、腸鳴飧泄 D宋渔、便溏出麋 ? ? E州疾、惡心嘔吐

（C）

10、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃皇拣，多熱則（ ?）

A严蓖、賁響腹脹 B薄嫡、惡心嘔吐 C、腸鳴飧泄 D颗胡、溏出麋 ? ? E来氧、腹部疼痛

（D）

11找田、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣凤瘦，所傷異類”的觀點(diǎn)溶浴，“喜怒不節(jié)”所傷的部位是（ ）

A、上部 B弧呐、下部 C闸迷、五臟 D、經(jīng)脈 E泉懦、絡(luò)脈

（C）

12稿黍、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，出現(xiàn)“首如裹”病證的原因是（ ?）

A崩哩、寒 B巡球、暑 C、濕 D邓嘹、風(fēng) E酣栈、燥

（C）

13、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》汹押，“煩則喘喝矿筝，靜則多言”是由于（ ? ?）

A、寒邪外束 B棚贾、暑熱薰蒸 C窖维、濕邪困表 D、風(fēng)邪襲表 E妙痹、濕邪蘊(yùn)蒸

（B）

14铸史、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，薄厥的病因是（ ? ?）

A怯伊、七情所傷 B琳轿、飲食所傷 C、勞作所傷 D耿芹、六淫所傷 E崭篡、以上均不是

（A）

15、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》吧秕，“汗出見(jiàn)濕”則生（ ? ?）

A琉闪、水腫 B、偏枯 C砸彬、痤疿 D塘偎、風(fēng)瘧 E疗涉、大疔

（C）

16、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》吟秩，“開(kāi)闔不得，寒氣從之”則生（ ? ?）

A绽淘、癰腫 B涵防、大僂 C、痤疿 D沪铭、瘺 E壮池、癤

（B）

17、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》杀怠，“因而強(qiáng)力”則傷（ ? ?）

A椰憋、肝 B、心 C赔退、脾 D橙依、腎 E、肺

（D）

18硕旗、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》的論述窗骑，五臟陰精虧損的主要原因是（ ? ?）

A、五味失調(diào) B漆枚、感受六淫 C创译、情志所傷殘 D、陽(yáng)熱耗傷 E墙基、勞倦所傷

（A）

19软族、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，煎厥的主要病機(jī)是（ ? ?）

A残制、陰虛陽(yáng)亢 B立砸、氣血上逆 C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò) D痘拆、痰迷心竅 E仰禽、熱閉心包

（A）

20、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》纺蛆，“清靜則肉腠閉拒”的“清靜”是指（ ? ?）

A吐葵、四時(shí)氣候清靜正常 B、人體陽(yáng)氣清靜正常 C桥氏、人體陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)

D温峭、人體精神清靜不亂 ? ?E、天氣清靜正常

（B）

21字支、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》凤藏，人體陰陽(yáng)平衡的關(guān)鍵是（ ? ?）

A奸忽、陽(yáng)氣固密于外 B、陰精充足 C揖庄、精神清靜 D栗菜、陰氣固守于內(nèi)

E、傳精神蹄梢，服天氣

（A）

22疙筹、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，對(duì)陰平陽(yáng)秘的解釋是（ ? ?）

A禁炒、陰氣守持于內(nèi)而咆，陽(yáng)氣運(yùn)使于外 B、陰氣充足幕袱，陽(yáng)氣壯盛 C暴备、陰陽(yáng)平和協(xié)調(diào)D、陰氣平穩(wěn)，陽(yáng)氣強(qiáng)盛 ? ? ? ?E、陰氣固守于內(nèi)巧娱，陽(yáng)氣衛(wèi)護(hù)于外

（C）

23亿虽、在《素問(wèn)·舉痛論》所述九氣為病中，因于情志者有（ ）

A、七條 B、兩條 C、六條 D混弥、八條 E、九條

（C）

24对省、據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》蝗拿，思可使（ ? ）

A、氣上 B蒿涎、氣緩 C哀托、氣下 D、氣結(jié) E劳秋、氣泄

（D）

25仓手、《素問(wèn)·舉痛論》認(rèn)為“氣消”的病因是七情中的（ ）

A、悲 B玻淑、恐 C嗽冒、驚 D、思 E补履、怒

（A）

26添坊、據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》，驚則（ ? ?）

A箫锤、氣上 B贬蛙、氣緩 C雨女、氣亂 D、氣結(jié) E阳准、氣泄

（C）

27氛堕、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》所述，陽(yáng)虛則（ ）

A溺职、外熱 B岔擂、內(nèi)熱 C、外寒 D浪耘、內(nèi)寒 E、虛寒

（C）

28塑崖、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》所述七冲，陰虛則（ ）

A、外熱 B规婆、內(nèi)熱 C澜躺、外寒 D、內(nèi)寒 E抒蚜、虛寒

（B）

29掘鄙、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》所述，陽(yáng)盛則（ ）

A嗡髓、外熱 B操漠、內(nèi)熱 C、外寒 D饿这、內(nèi)寒 E浊伙、虛寒

（A）

30、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》所述长捧，陰盛則（ ）

A嚣鄙、外熱 B、內(nèi)熱 C串结、外寒 D哑子、內(nèi)寒 E、虛寒

（D）

31肌割、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》所述卧蜓，導(dǎo)致內(nèi)熱的原因是（ ? ?）

A、感寒 B声功、感熱 C烦却、傷于飲食 D、傷于情志 E先巴、有所勞倦

（E）

32其爵、《素問(wèn)·至真要大論》中“諸痿喘嘔冒冬，皆屬于上”的“上”指的是（ ? ?）

A、上焦 B摩渺、肺 C简烤、心肺 D、中摇幻、上二焦 E横侦、胃

（D）

33、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于下”的原文是（ ）

A绰姻、諸逆沖上 B枉侧、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D狂芋、諸厥固泄 E榨馁、諸痛癢瘡

（D）

34、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于上”的原文是（ ）

A帜矾、諸痿喘嘔 B翼虫、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D屡萤、諸厥固泄 E珍剑、諸痛癢瘡

（A）

35、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于火”的原文是（ ）

A死陆、諸痿喘嘔 B招拙、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D翔曲、諸厥固泄 E迫像、諸痛癢瘡

（C）

36、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于風(fēng)”的原文是（ ）

A瞳遍、諸風(fēng)掉眩 B纬纪、諸寒收引 C辙浑、諸躁狂越 D兴枯、諸厥固泄 E汗盘、諸暴強(qiáng)直

（E）

37、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于肝”的原文是（ ）

A猾蒂、諸風(fēng)掉眩 B均唉、諸脹腹大 C、諸躁狂越 D肚菠、諸厥固泄 E舔箭、諸痛癢瘡

（A）

38、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于肺”的原文是（ ）

A、諸風(fēng)掉眩 B层扶、諸寒收引 C箫章、諸氣膹郁 D、諸厥固泄 E镜会、諸痛癢瘡

（C）

39檬寂、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于腎”的原文是（ ）

A、諸逆沖上 B戳表、諸寒收引 C桶至、諸躁狂越 D、諸厥固泄 E匾旭、諸痛癢瘡

（B）

40镣屹、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于脾”的原文是（ ）

A、諸風(fēng)掉眩 B价涝、諸寒收引 C野瘦、諸氣膹郁 D、諸濕腫滿 E飒泻、諸痛癢瘡

（D）

41、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于心”的原文是（ ）

A吏廉、諸風(fēng)掉眩 B泞遗、諸寒收引 C、諸氣膹郁 D席覆、諸厥固泄 E史辙、諸痛癢瘡

（E）

42、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于濕”的原文是（ ）

A佩伤、諸風(fēng)掉眩 B聊倔、諸寒收引 C、諸痙項(xiàng)強(qiáng) D生巡、諸厥固泄 E耙蔑、諸痛癢瘡

（C）

43、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于熱”的原文是（ ）

A孤荣、諸風(fēng)掉眩 B甸陌、諸寒收引 C、諸氣膹郁 D盐股、諸厥固泄 E钱豁、諸脹腹大

（E）

44、《素問(wèn)·至真要大論》中“皆屬于寒”的原文是（ ）

A疯汁、諸逆沖上 ? B牲尺、諸暴強(qiáng)直 ? C、諸躁狂越 ? D幌蚊、諸病水液谤碳，澄澈清冷 ? E溃卡、諸痛癢瘡

（D）

45、據(jù)《靈樞·口問(wèn)》估蹄，下氣不足塑煎，則乃為（ ）

A、痿厥心悗 ? ?B臭蚁、腦為之不滿 ? ?C最铁、耳為之苦鳴 ? ?D、頭為之苦傾 ? ?E垮兑、目為之眩

（A）

46冷尉、據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中，久視傷（ ）

A系枪、氣 B雀哨、肉 C、精 D私爷、骨 E雾棺、血

（E）

47、據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中衬浑，久坐傷（ ）

A捌浩、氣 B、肉 C工秩、精 D尸饺、骨 E、血

（B）

48助币、據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中浪听，久立傷（ ）

A、氣 B眉菱、肉 C迹栓、精 D、骨 E倍谜、血

（D）

49迈螟、據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中，久行傷（ ）

A尔崔、氣 B答毫、肉 C、筋 D季春、骨 E洗搂、血

（C）

50、據(jù)《素問(wèn)·宣明五氣》論五勞所傷之中，久臥傷（ ）

A耘拇、氣 B忽妒、肉 C丢间、精 D萍摊、骨 E著觉、血

（A）

三、多選題

1嘉涌、《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣妻熊，所傷異類”之“三部之氣”是指（ ）

① 風(fēng)雨寒暑 ② 飲食 ③ 清濕 ④ 疫癘 ⑤ 喜怒

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （①③⑤）

2、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為仑最，積證的病機(jī)突出地表現(xiàn)在四個(gè)方面（ ）

① 陰虛 ② 寒凝 ③ 氣滯 ④ 血瘀 ⑤ 津停

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （②③④⑤）

3扔役、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，陽(yáng)失衛(wèi)外警医，濕邪侵害人體出現(xiàn)的癥狀是（ ）

① 煩則喘喝 ② 首如裹 ③ 為腫 ④ 大筋緛短小筋弛長(zhǎng) ⑤ 體若燔炭

（②④）

4亿胸、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》，陽(yáng)失衛(wèi)外预皇，煎厥的主要癥狀是（ ）

① 縱侈玄，其若不容 ② 口渴 ③ 目盲不可以視 ④ 耳閉不可以聽(tīng) ⑤ 偏枯

（③④）

5、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》吟温，味過(guò)于辛拗馒，則導(dǎo)致（ ）

① 精神乃央 ② 筋脈沮弛 ③ 脾氣乃絕 ④ 大骨氣勞 ⑤ 胃氣乃厚

（①②）

6、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》溯街，“如是則骨氣以精”的“骨氣”是指（ ）

① 氣 ② 血 ③ 筋 ④ 骨 ⑤ 腠理

①怒則氣上 ②恐則氣下 ③思則氣結(jié) ④驚則氣亂 ⑤悲則氣消

（①②③④⑤）

14、據(jù)《素問(wèn)·舉痛論》洋丐，悲則氣消的機(jī)理是（ ）

①心系急 ②肺布葉舉 ③上焦不通 ④榮衛(wèi)不散 ⑤外內(nèi)皆越

（①②③④）

15呈昔、《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》認(rèn)為陰虛生內(nèi)熱的機(jī)理為（ ）

①形氣衰少 ?②谷氣不盛 ③上焦不行，下脘不通 ④胃氣熱 ⑤熱氣熏胸中

（①②③④⑤）

16友绝、《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》認(rèn)為陽(yáng)盛則外熱的機(jī)理為（ ）

①上焦不通利 ?②皮膚致密 ③腠理閉塞 ④玄府不通 ⑤衛(wèi)氣不得泄越

（①②③④⑤）

17堤尾、《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》認(rèn)為陰盛則內(nèi)寒的機(jī)理為（ ）

①厥氣上逆 ? ②寒氣積于胸中而不瀉 ③血凝泣 ④氣不運(yùn)行 ⑤脈不通

（①②③⑤）

18、據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》迁客，“皆屬于熱”的病機(jī)是（ ）

①諸脹腹大 ②諸病有聲郭宝，鼓之如鼓 ③諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁

④諸逆沖上 ? ? ?⑤諸嘔吐酸掷漱，暴注下迫

（①②③⑤）

19粘室、據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》，“皆屬于火”的病機(jī)是（ ）

①諸厥固泄 ②諸禁鼓慄卜范，如喪神守 ③諸躁狂越

④諸逆沖上 ⑤諸病胕腫衔统，疼酸驚駭

（②③④⑤）

20、據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》病機(jī)十九條中，涉及痙攣锦爵、抽搐舱殿、拘急的條文是（ ）

①諸風(fēng)掉眩；諸寒收引 ②諸熱瞀瘛 ③諸轉(zhuǎn)反戾险掀，水液混濁

④諸禁鼓慄 ? ? ? ? ? ?⑤諸暴強(qiáng)直沪袭；諸痙項(xiàng)強(qiáng)

（①②③④⑤）

21、據(jù)《靈樞·口問(wèn)》樟氢，上氣不足冈绊，則會(huì)出現(xiàn)（ ）

①腦為之不滿 ②耳為之苦鳴 ③頭為之苦傾 ④目為之眩 ⑤溲便為之變

（①②③④）

四、簡(jiǎn)答題

1嗡害、如何理解《靈樞·百病始生》中的“三部之氣焚碌，所傷異類”？

三部之氣霸妹，指?jìng)谏喜康娘L(fēng)雨十电、傷于下部的清濕和傷于五臟的喜怒。因其所傷害的部位有表之上下和內(nèi)的不同叹螟，故稱“所傷異類”鹃骂。本句指出了三部之氣傷人的發(fā)病規(guī)律。因邪氣的性質(zhì)不同罢绽，所以侵襲人體的途徑畏线、所傷的部位及導(dǎo)致的病變也不同。

2良价、簡(jiǎn)述《靈樞·百病始生》對(duì)外感發(fā)病機(jī)理的認(rèn)識(shí)寝殴。

原文“兩虛相得，乃客其形”明垢、“兩實(shí)相逢蚣常，眾人肉堅(jiān)”，清楚地闡明了外感發(fā)病的機(jī)理痊银，指出人體正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與否的關(guān)鍵抵蚊。疾病的發(fā)生必須具備兩個(gè)因素：一是正氣虛弱，一是邪氣侵襲溯革≌晟《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為雖有邪氣侵襲，如果正氣不虛致稀，也不會(huì)使人生病冈闭，即“風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人”抖单。當(dāng)正氣虛弱之時(shí)拒秘，又受邪氣侵襲号显，則可使人發(fā)病，即文中說(shuō)：“必因虛邪之風(fēng)躺酒，與其身形押蚤，兩虛相得，乃客其形羹应；兩實(shí)相逢揽碘，眾人肉堅(jiān)”。由此可見(jiàn)园匹，本篇把邪氣的侵襲看作是發(fā)病的條件雳刺，而正氣虛弱才是發(fā)病的決定因素。從而突出了正氣在發(fā)病中的主導(dǎo)作用裸违。這是《內(nèi)經(jīng)》發(fā)病學(xué)的一貫思想掖桦，這不僅為中醫(yī)發(fā)病觀奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響供汛，還提示人們必須注重?cái)z生枪汪、保養(yǎng)正氣扶欣，避免邪氣侵襲艰毒，以防止疾病的發(fā)生悍缠。一旦發(fā)病伴奥，在治療中則應(yīng)當(dāng)注意扶正以驅(qū)邪。

3凯旭、如何理解《靈樞·百病始生》篇中的“兩虛相得惫霸，乃客其形”封恰？

兩虛矮烹，指虛邪之風(fēng)與正氣虛弱的機(jī)體越庇。相得悦荒，即相逢寿桨、相遇翘县。謂虛邪賊風(fēng)遇到正氣虛弱之人虑省，則會(huì)留滯于人體而發(fā)病光羞。本句闡明了外感病發(fā)病的機(jī)理，指出人體正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與否的關(guān)鍵蓖康。

4乘综、如何理解《靈樞·百病始生》篇中的“兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)”壶运？

兩實(shí)，指正常的氣候變化和人體正氣充實(shí)以故。眾人肉堅(jiān)缎岗，指膚腠固密静尼。意為正氣充實(shí)的人在正常氣候下，就會(huì)健康無(wú)病密强。本句指出了人體正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與否的關(guān)鍵茅郎，突出了正氣在發(fā)病中的主導(dǎo)作用。

5或渤、如何理解《靈樞·百病始生》篇中的“風(fēng)雨寒熱不得虛系冗，邪不能獨(dú)傷人”？

原文“風(fēng)雨寒熱不得虛薪鹦，邪不能獨(dú)傷人”的意思是風(fēng)雨寒熱等外邪掌敬，不遇到機(jī)體正氣虛弱，是不能單獨(dú)侵犯人體使人生病的池磁。本句指出了人體正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與否的關(guān)鍵奔害，突出了正氣在發(fā)病中的主導(dǎo)作用。這是《內(nèi)經(jīng)》發(fā)病學(xué)的一貫思想地熄。人體正氣充足华临，抗病能力就強(qiáng)，雖有致病因素存在也未必發(fā)病端考。

6雅潭、結(jié)合《靈樞·百病始生》談?wù)勍飧胁〉囊话銈髯円?guī)律及早期治療的重要性揭厚。

《靈樞·百病始生》篇所論感受外邪的傳變過(guò)程是：虛邪由皮毛至絡(luò)脈，再至經(jīng)脈扶供，再至輸脈筛圆，再至沖脈，再至腸胃椿浓，再至募原太援。從這個(gè)過(guò)程可以看出，外邪侵犯人體的一般傳變規(guī)律是由表入里扳碍，由淺入深提岔，漸漸深入。由此提示醫(yī)生在臨床診治疾病時(shí)要早期治療左腔。早期治療唧垦，病情輕、病位淺液样、對(duì)人體損害小振亮，故容易治療。晚期治療鞭莽，則病情重坊秸、病位深、對(duì)人體危害大澎怒，難以治愈褒搔。

7、結(jié)合《靈樞·百病始生》喷面，簡(jiǎn)述積證的病因病機(jī)星瘾。

據(jù)《靈樞·百病始生》的論述，積證的病因惧辈，主要是外感寒邪琳状、飲食不節(jié)、用力過(guò)度盒齿、起居不慎念逞、七情失調(diào)等。形成積證的機(jī)理雖不盡相同边翁，但其病機(jī)總不外乎寒凝翎承、氣滯、血瘀符匾、津停叨咖。

8、《靈樞·百病始生》中“病生于陰”的機(jī)理和病因特點(diǎn)是什么？

《靈樞·百病始生》中指出：“喜怒不節(jié)則傷藏甸各，藏傷則病起于陰也仰剿。”因?yàn)槲逯痉謩e由五臟所化生痴晦，五志太過(guò)，情志傷人琳彩，可直接引起內(nèi)在的五臟氣機(jī)失常誊酌，故曰病起于陰。而內(nèi)傷五臟的致病原因各有其特點(diǎn)露乏，如心肝多見(jiàn)情志所傷，肺多傷于外內(nèi)寒邪，脾多傷于飲食不節(jié)替久，腎多傷于勞倦研铆、房勞等。此種觀點(diǎn)劳较，為后世醫(yī)家臟腑辨證提供了依據(jù)驹止。

9、《素問(wèn)·生氣通天論》中“生氣通天”的含義是什么观蜗？有什么意義臊恋？

“生氣通天”，即人的生命之氣與天地自然界的陰陽(yáng)之氣息息相關(guān)墓捻，相互通應(yīng)抖仅。

此論斷說(shuō)明了三方面的含義：第一，生命本源于自然界陰陽(yáng)二氣砖第；第二撤卢，生命活動(dòng)與自然界陰陽(yáng)之氣相通應(yīng)；第三梧兼，提出養(yǎng)生必須順應(yīng)自然放吩，主支、自覺(jué)地適應(yīng)自然變化袱院。這種順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化規(guī)律屎慢，主動(dòng)調(diào)養(yǎng)身體的思想，貫穿于《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生防病學(xué)說(shuō)的始終忽洛，具有深刻的指導(dǎo)意義腻惠。

10、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“高梁之變欲虚，足生大丁”集灌？

高，通膏，即脂膏類食物欣喧。梁腌零，通粱，即精細(xì)的食物唆阿。膏粱益涧，泛指肥甘厚味之品。變驯鳖，災(zāi)變闲询，害處。足浅辙，足以扭弧，足能夠。丁记舆，通疔鸽捻。大疔，嚴(yán)重的疔瘡泽腮。全句意為過(guò)食肥甘厚味之品御蒲，就會(huì)使人發(fā)生嚴(yán)重的疔瘡。因?yàn)榉矢屎裎蹲钜咨鷿裰鸁嵴锷蓿鸁釀t使人體陽(yáng)氣偏勝删咱，陽(yáng)盛則熱；生濕則又阻遏陽(yáng)氣正常運(yùn)行而郁結(jié)化熱豪筝，于是導(dǎo)致熱毒逆于血脈肉理痰滋，腐蝕血肉而發(fā)為疔瘡。

11续崖、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“故風(fēng)者敲街，百病之始也”？

本句意為風(fēng)是百病的開(kāi)端严望，能引起多種疾病多艇。因?yàn)椤帮L(fēng)者善行而數(shù)變”，寒暑濕等邪氣像吻，莫不緣風(fēng)氣而入峻黍，故風(fēng)邪往往是六淫的先導(dǎo)，外邪侵犯人體常隨風(fēng)邪而入拨匆，從而引起各種病證姆涩。后世“風(fēng)為百病之首”的說(shuō)法即導(dǎo)源于此。

12惭每、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“陰之所生骨饿，本在五味；陰之五宮，傷在五味”宏赘？

本句意為陰精的產(chǎn)生來(lái)源于五味绒北，而貯藏陰精的五臟，又會(huì)因過(guò)食五味而受傷害察署。指出了飲食五味對(duì)人體具有“養(yǎng)”和“傷”的兩重作用闷游。一方面飲食五味化生精微，以滋養(yǎng)五臟贴汪，為五臟精氣之源储藐，是維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，故飲食五味調(diào)和嘶是，則五臟精充氣壯，臟腑功能協(xié)調(diào)蛛碌。另一方面聂喇，若飲食失調(diào)，五味偏嗜蔚携，則不但無(wú)益希太，反而會(huì)導(dǎo)致臟氣偏盛，陰陽(yáng)失衡酝蜒，從而傷害人體誊辉，故調(diào)和五味，是保持人體陰陽(yáng)平衡的一個(gè)重要方面亡脑。

13堕澄、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“陰者，藏精而起亟也霉咨；陽(yáng)者蛙紫，衛(wèi)外而為固也”拷橘？

亟捡需，頻、數(shù)之意疮方。固喷斋，固密唁毒。全句意為陰精不斷地起而與陽(yáng)氣相應(yīng)；陽(yáng)氣為陰精而固密于外星爪。本句說(shuō)明人體陰陽(yáng)在生理上相互依存浆西、相互為用的關(guān)系。陰是體內(nèi)貯藏的精微物質(zhì)顽腾，為養(yǎng)護(hù)陽(yáng)氣的物質(zhì)基礎(chǔ)室谚；而陽(yáng)在人體中具有衛(wèi)護(hù)于外，從而起著使體表固密并使陰精安守于內(nèi)的作用。

14秒赤、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“陽(yáng)氣者猪瞬，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”的含義入篮？

精陈瘦，清也，清靜之意潮售∪睿“精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋”為互文酥诽，即陽(yáng)氣清柔則養(yǎng)神養(yǎng)筋鞍泉。本句意為陽(yáng)氣在清靜柔和的生理狀態(tài)下，發(fā)揮著內(nèi)則養(yǎng)神肮帐，外則養(yǎng)筋的生理作用咖驮。引申可理解為陽(yáng)氣在生理狀態(tài)下，在內(nèi)可溫煦五臟六腑训枢，在外可溫養(yǎng)肢體筋脈托修。說(shuō)明了人體一切生命活動(dòng)都離不開(kāi)陽(yáng)氣的溫養(yǎng)功能。

15恒界、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“陰平陽(yáng)秘睦刃，精神乃治；陰陽(yáng)離決十酣，精氣乃絕”涩拙？

“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”句的含義是陰血寧?kù)o不耗(平靜于內(nèi))耸采，陽(yáng)氣固密不散吃环，陰陽(yáng)雙方保持平衡狀態(tài)，陰能養(yǎng)精洋幻，陽(yáng)能養(yǎng)神郁轻，才能使人體精足神全，維持正澄牧簦活動(dòng)好唯。如果陰陽(yáng)雙方依存關(guān)系破壞，發(fā)生分離決裂（亡陰燥翅、亡陽(yáng)骑篙、寒熱真假證等），即“陰陽(yáng)離決森书，精氣乃絕”靶端，就會(huì)使體內(nèi)的精氣（包括精谎势、氣、血杨名、津液等生命活動(dòng)所需的一切物質(zhì)）隨之而竭絕脏榆，生命活動(dòng)也便告終結(jié)。這種強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡的觀點(diǎn)台谍，是中醫(yī)學(xué)的重要思想须喂，一切活動(dòng)和養(yǎng)生措施，都是促使陰陽(yáng)雙方復(fù)歸“陰平陽(yáng)秘”狀態(tài)趁蕊，達(dá)到“精神乃治”的狀態(tài)坞生。因此，本段原文無(wú)論在認(rèn)識(shí)人體生理掷伙、病理是己，還是防病和治病方面，都具有重要的指導(dǎo)意義任柜。

16卒废、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文，試述陽(yáng)氣在人體的重要性及其臨床意義乘盼。

本篇以比類取象的方法，從生理俄烁、病理兩方面論述了陽(yáng)氣在人體的重要性绸栅。原文指出“陽(yáng)氣者，若天與日页屠，失其所則折壽而不彰粹胯。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也辰企》缇溃”以太陽(yáng)與天體的關(guān)系為天然模型，推論出人體陽(yáng)氣的生理功能及運(yùn)行規(guī)律牢贸。陽(yáng)氣的生理功能竹观，可概括兩個(gè)方面：一是氣化溫養(yǎng)功能。陽(yáng)氣能溫養(yǎng)全身潜索，推動(dòng)臟腑經(jīng)絡(luò)的功能活動(dòng)臭增，并把來(lái)自外界的物質(zhì)化生為人體的精微物質(zhì)，推動(dòng)精微物質(zhì)運(yùn)行輸布以充養(yǎng)全身竹习，維持人的生命活動(dòng)誊抛。人的神得陽(yáng)氣溫養(yǎng)，才能保持正常的意識(shí)思維活動(dòng)整陌。筋得陽(yáng)氣溫養(yǎng)拗窃，才能屈伸自如瞎领，使肢體運(yùn)動(dòng)靈活樱拴。二是即衛(wèi)外御邪功能帆阳。陽(yáng)氣具有固護(hù)肌表曾撤，司腠理開(kāi)合套才，抗御外邪侵襲的重要作用履怯。故陽(yáng)氣充盛彤恶，則腠理固密伟桅，雖有致病邪氣侵襲退敦，亦不易發(fā)病伍俘。反之邪锌，若陽(yáng)氣虛弱，衛(wèi)外御邪功能低下妨退，則易致六淫病邪等侵襲而發(fā)病。正因?yàn)殛?yáng)氣在人體中如此重要幸乒，因此懦底，保護(hù)陽(yáng)氣的充沛及正常運(yùn)行臀蛛，貫穿于中醫(yī)養(yǎng)生保健、防病氧卧、治病過(guò)程的始終桃笙，被歷代醫(yī)家所重視。明代醫(yī)家張介賓在《類經(jīng)附翼》中據(jù)此而撰“大寶論”沙绝，提出“陽(yáng)非有余”的觀點(diǎn)搏明，主張以補(bǔ)陽(yáng)為要?jiǎng)?wù)鼠锈。《內(nèi)經(jīng)》的陽(yáng)氣理論星著，對(duì)后世溫補(bǔ)學(xué)派的創(chuàng)立和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響购笆。

17、在《素問(wèn)·生氣通天論》中虚循，煎厥與薄厥有什么區(qū)別同欠？

煎厥是煩勞傷陰，陰虛陽(yáng)亢横缔，逢夏季陽(yáng)盛铺遂，以致煎熬陰精而昏厥的病證。病因：過(guò)勞茎刚；病機(jī)：因過(guò)勞而致陽(yáng)氣亢盛襟锐，煎熬陰精；陽(yáng)亢陰虛膛锭，至夏陽(yáng)盛之時(shí)粮坞，更使體內(nèi)陰虛陽(yáng)亢，陰不制陽(yáng)而發(fā)渤跽莫杈；病位：肝、腎奢入；癥狀：目盲不可以視筝闹、耳閉不可以聽(tīng)、昏厥俊马；病性：本虛標(biāo)實(shí)丁存。

薄厥是因大怒而迫使氣血上逆于頭部所致的昏厥之證肩杈。病因：大怒柴我；病機(jī)：大怒傷肝，肝氣上逆扩然，血隨氣涌艘儒，郁積于上而發(fā)病夫偶；病位：肝界睁；癥狀：昏厥、頭痛兵拢、眩仆翻斟，可伴見(jiàn)偏枯的后遺癥；病性：實(shí)證说铃。

18访惜、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中的“陽(yáng)因而上嘹履，衛(wèi)外者也”？

《素問(wèn)·生氣通天論》中說(shuō)：“陽(yáng)氣者债热，若天與日砾嫉，失其所則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明窒篱。是故陽(yáng)因而上焕刮，衛(wèi)外者也∏奖”其中“陽(yáng)因而上配并，衛(wèi)外者也”，意為人體中的陽(yáng)氣也依順天空中的太陽(yáng)在向上向外霍转，起著衛(wèi)護(hù)肌表荐绝、抵御外邪的強(qiáng)大作用。說(shuō)明了陽(yáng)氣在人體中的重要作用避消。本文將人體的陽(yáng)氣比作自然界的太陽(yáng)低滩，認(rèn)為天體的運(yùn)行不息，是靠太陽(yáng)的光明岩喷；人的生命活動(dòng)恕沫，依賴陽(yáng)氣的溫養(yǎng)。若陽(yáng)氣虛損或失去正常的運(yùn)行規(guī)律纱意，就會(huì)使體力衰敗婶溯、抵抗力下降，外感內(nèi)傷諸邪侵犯人體偷霉，發(fā)生諸多疾病迄委，甚至縮短壽命。因而保持陽(yáng)氣的充沛及正常運(yùn)行类少，在防病保健中有重要的作用叙身，這些認(rèn)識(shí)為后世溫補(bǔ)學(xué)派的創(chuàng)立與發(fā)展，提供了理論依據(jù)硫狞。

19信轿、據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》淑仆，人體陽(yáng)氣失常囤官，感受暑邪，會(huì)引起哪些病證陕见？

《素問(wèn)·生氣通天論》云：“因于暑泣侮，汗即彪，煩則喘喝，靜則多言活尊，體若燔炭隶校，汗出而散琼蚯。”指出外感暑邪可導(dǎo)致陽(yáng)暑與陰暑不同的病證惠况。

（1）陽(yáng)暑：由于夏日外感暑邪（在烈日下遠(yuǎn)行遭庶、勞作等引起），暑為陽(yáng)邪稠屠，其性升散峦睡，故致腠理開(kāi)泄而汗出；暑熱內(nèi)蘊(yùn)不解权埠，上迫心肺榨了，擾心神則煩躁不安，迫肺致肺氣上逆則喘促而喝喝有聲攘蔽；若大量汗出傷津耗氣龙屉，邪熱傷陰以致神明失養(yǎng)則出現(xiàn)精神內(nèi)亂、嗜臥满俗、譫語(yǔ)等转捕。

（2）陰暑：由于夏月貪涼飲冷，避暑于陰寒之地而引起唆垃，即夏月感受寒邪五芝，寒邪侵犯體內(nèi)，衛(wèi)陽(yáng)起而抗?fàn)幵颍敖粻?zhēng)則發(fā)熱枢步。熱邪雖甚，但汗出而散渐尿，即用發(fā)汗法治療醉途，邪氣則除。

20砖茸、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文隘擎，簡(jiǎn)述煎厥的病因病機(jī)、癥狀特點(diǎn)渔彰。

《素問(wèn)·生氣通天論》云：“陽(yáng)氣者嵌屎，煩勞則張推正，精絕恍涂，辟積于夏，使人煎厥植榕。目盲不可以視再沧，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都尊残，汩汩乎不可止炒瘸∮俣拢”此段原文論述了煎厥的病因病機(jī)及癥狀恃點(diǎn)。

病因病機(jī)：因?yàn)榉眲谶^(guò)度而陽(yáng)氣亢盛顷扩，消爍陰精拐邪，導(dǎo)致陰精漸絕于內(nèi)。若反復(fù)發(fā)作至夏季復(fù)感暑邪隘截，則暑熱煎灼真陰扎阶，陰竭陽(yáng)脫而致煎厥。

癥狀特點(diǎn)：出現(xiàn)目不明婶芭、耳不聰东臀，即目花目盲、耳鳴耳聾犀农，甚至突然昏厥惰赋，不省人事。

21呵哨、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文赁濒，簡(jiǎn)述薄厥的病因病機(jī)、癥狀特點(diǎn)孟害。

《素問(wèn)·生氣通天論》云：“陽(yáng)氣者流部，大怒則形氣絕，而血菀于上纹坐，使人薄厥枝冀。有傷于筋，縱耘子，其若不容果漾。”此段原文論述了薄厥的病因病機(jī)谷誓、癥狀特點(diǎn)绒障。

病因病機(jī)：暴怒傷肝，肝失調(diào)達(dá)而致肝氣上逆捍歪，血隨氣逆于上户辱，氣血上郁，以致臟腑經(jīng)絡(luò)之氣阻絕不通糙臼，清竅不利而發(fā)生薄厥庐镐。

癥狀特點(diǎn)：突然昏厥，不省人事变逃，或出現(xiàn)筋脈弛緩不收必逆，肢體不能隨意運(yùn)動(dòng)等癥。

22、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文簡(jiǎn)述汗出偏沮致偏枯的機(jī)理名眉。

《素問(wèn)·生氣通天論》云：“汗出偏沮粟矿，使人偏枯∷鹇＃”意為應(yīng)汗而半身無(wú)汗之人陌粹，日久可導(dǎo)致半身不遂的病證化撕。其機(jī)理是“汗出偏沮”的病人本身陰陽(yáng)失調(diào)帆竹，久之則氣血失和坷檩，阻止于一側(cè)醒串，陽(yáng)氣不能周行于全身个盆，日久患側(cè)肢體筋脈失養(yǎng)而致半身不遂斗幼，即發(fā)生偏枯病變辙芍。

23瞻想、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文簡(jiǎn)述痤疿的病因病機(jī)胞枕。

《素問(wèn)·生氣通天論》云：“汗出見(jiàn)濕杆煞，乃生痤疿「海”又云：“勞汗當(dāng)風(fēng)决乎，寒薄為皶，郁乃痤派桩」钩希”明確論述了痤疿的病因病機(jī)。出汗是陽(yáng)氣蒸騰津液外泄的生理表現(xiàn)铆惑，但汗出之后范嘱，腠理開(kāi)泄，濕邪侵入员魏，邪氣侵入皮腠之間丑蛤，蘊(yùn)久化熱，濕熱互結(jié)撕阎，內(nèi)不得疏泄受裹，外不得透達(dá)，輕則為疿虏束，重則為癤棉饶。若勞累汗出而不注意調(diào)攝，復(fù)感風(fēng)寒之邪镇匀，迫聚皮腠照藻，生于面部的而為粉刺(皶)，日久郁積化熱而成痤瘡坑律。

24岩梳、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固”句的含義晃择？

此句意為陰陽(yáng)平衡的關(guān)鍵在于陽(yáng)氣致密于外冀值，陰精才能固守于內(nèi)。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)氣的主導(dǎo)作用宫屠，說(shuō)明在陰陽(yáng)平衡中列疗，陽(yáng)氣是主要方面，起主導(dǎo)作用浪蹂。陽(yáng)氣充盛固護(hù)于外抵栈，一則能防止外邪侵襲，二則能保證陰精內(nèi)守坤次。

25古劲、運(yùn)用《素問(wèn)·生氣通天論》原文回答人體感受四時(shí)邪氣所致病證有哪些？

《素問(wèn)·生氣通天論》中論述了人體陰陽(yáng)失調(diào)缰猴，感受四時(shí)邪氣所致的病證产艾，即“因于露風(fēng)，乃生寒熱滑绒。是以春傷于風(fēng)闷堡，邪氣留連，乃為洞泄疑故；夏傷于暑杠览，秋為痎瘧；秋傷于濕纵势，上逆而咳踱阿，發(fā)為痿厥；冬傷于寒钦铁，春必溫病扫茅。四時(shí)之氣，更傷五藏育瓜『叮”

26、結(jié)合《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》論述五臟疾病傳變的原理躏仇、方式及其預(yù)后恋脚。

《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中說(shuō)：“五藏相通，移皆有次”焰手，論述了五臟傳變的原理糟描。說(shuō)明人體是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，五臟是生命活動(dòng)的主體书妻，在生理上相互聯(lián)系船响、相互制約，在病理上也是相互影響、傳移演化的见间，即傳變或傳化聊闯。

本篇從五行生克制化角度提出并討論了兩種傳變方式。一種是“順傳所勝之次”米诉，如肝病傳脾菱蔬，脾病傳腎，腎病傳心史侣，心病傳肺拴泌，肺病復(fù)傳于肝，則五臟傳遍惊橱，臟氣衰竭而死蚪腐。由于這種傳變本于五臟五行生克順行次序進(jìn)行，故稱順傳税朴。另一種是“氣之逆行”削茁，如肝受病氣于心，病氣留舍于腎掉房，病氣傳至肺則死茧跋。由于這種傳變逆于五行生克次序，又與上述順傳次序相反卓囚，故稱逆?zhèn)鞲赌А１酒性疲骸吧褶D(zhuǎn)不回坡脐，回則不轉(zhuǎn)讽膏，乃失其機(jī)”菱魔。說(shuō)明逆?zhèn)鬟@種傳變方式對(duì)于臟氣傷損更甚，預(yù)后不良蝇棉。

27讨阻、如何理解《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中“是故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也”的含義篡殷？

《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中云：“是故風(fēng)者钝吮，百病之長(zhǎng)也”，此句意為風(fēng)邪是導(dǎo)致百病的首要病因板辽。因?yàn)轱L(fēng)邪為六淫之首奇瘦，常為外邪致病的先導(dǎo)，又善行而數(shù)變劲弦，故稱之為“百病之長(zhǎng)”耳标。

28、如何理解《素問(wèn)·舉痛論》中的“百病生于氣”邑跪？

氣次坡，指氣機(jī)失調(diào)呼猪。“百病生于氣”砸琅，是指多種疾病的發(fā)生都是由于氣機(jī)失調(diào)所致宋距。此句原文提出了“百病生于氣”的著名觀點(diǎn)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響明棍。此處的“氣”乡革，指某種因素引起的氣機(jī)的異常變化而言寇僧，非指病因摊腋。提示我們，人體通過(guò)“神”的調(diào)節(jié)適應(yīng)著情志的刺激和四季氣候的變化嘁傀，但人的這一調(diào)節(jié)適應(yīng)是有限度的兴蒸，若超越了這一限度，就會(huì)引起氣機(jī)失調(diào)细办，導(dǎo)致疾病的發(fā)生橙凳。

29、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》談?wù)劇瓣?yáng)虛則外寒”機(jī)理是什么笑撞？

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》曰：“陽(yáng)受氣于上焦岛啸，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外茴肥，則上焦不通坚踩，上焦不通則寒氣獨(dú)留于外，故寒慄瓤狐∷仓”此段原文論述了“陽(yáng)虛則外寒”的機(jī)理。

“陽(yáng)虛則外寒”础锐，是寒邪阻遏衛(wèi)陽(yáng)之氣嗓节，衛(wèi)陽(yáng)不能達(dá)于肌表以司溫煦之職，寒邪獨(dú)留體表而惡寒皆警。與現(xiàn)今所說(shuō)因陽(yáng)虛而惡寒的里證拦宣、虛證，有病位表里信姓、病性虛實(shí)的差別恢着。

30、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》談?wù)劇瓣幪搫t內(nèi)熱”機(jī)理是什么财破？

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》中所論的“陰虛則內(nèi)熱”是指勞倦傷脾掰派，脾屬土為陰，脾虛則清陽(yáng)不升左痢，濁陰不降靡羡，谷氣留而不行系洛，郁久化熱所生之內(nèi)熱，實(shí)乃氣虛發(fā)熱略步。與現(xiàn)今所說(shuō)陰虛火旺的內(nèi)熱描扯，有氣虛、陰虛的性質(zhì)差別趟薄。

31绽诚、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》談?wù)劇瓣?yáng)盛則外熱”機(jī)理是什么？

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》中所論的“陽(yáng)盛則外熱”是指感受外寒之后杭煎，腠理閉塞恩够，衛(wèi)氣郁遏而致的肌表發(fā)熱，范圍僅限于表羡铲。與現(xiàn)今所說(shuō)包括表熱蜂桶、里熱、表里俱熱在內(nèi)的陽(yáng)熱亢盛的各種熱證也切，有范圍大小的差別扑媚。

32、據(jù)《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》談?wù)劇瓣幨t內(nèi)寒”機(jī)理是什么雷恃？

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》中所論的“陰盛則內(nèi)寒”是指陰寒上逆疆股，積于胸中，損傷胸陽(yáng)的內(nèi)寒證倒槐，僅限于胸中旬痹。與現(xiàn)今所說(shuō)各臟腑受寒后的內(nèi)寒證，有范圍大小的差別导犹。

33唱凯、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”的機(jī)理谎痢。

掉磕昼，指頭或肢體動(dòng)搖不定的病證。眩节猿，頭暈?zāi)垦Ｆ贝印⒁曃镄D(zhuǎn)的病證”踔觯“諸風(fēng)掉眩峰鄙，皆屬于肝”句的意思是多種肢體搐動(dòng)震搖、頭暈?zāi)垦ＶL(fēng)類病證，其病機(jī)多屬于肝。這是由于肝為風(fēng)木之臟猖吴，其病變多化風(fēng)。肝藏血吩翻，主身之筋膜兜看，開(kāi)竅于目，其有病變則木失滋榮狭瞎，傷及所合之筋细移、所主之目竅，則見(jiàn)肢體搖擺震顫熊锭、目眩頭暈弧轧。

34、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸寒收引碗殷，皆屬于腎”的機(jī)理精绎。

收引，指身體蜷縮亿扁、筋脈拘急捺典、關(guān)節(jié)屈伸不利的病證鸟廓〈幼＃“諸寒收引，皆屬于腎”句的意思是多種形寒肢冷引谜、肢體蜷縮牍陌、筋脈攣急、關(guān)節(jié)屈伸不利的寒類病證员咽，其病機(jī)大多屬于腎毒涧。這是由于腎為寒水之臟，主溫煦蒸騰氣化贝室，若其功能虛衰契讲，則失其溫化之職，氣血凝斂滑频，筋脈失養(yǎng)捡偏，故筋脈拘攣、關(guān)節(jié)屈伸不利峡迷。

35银伟、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸氣膹郁，皆屬于肺”的機(jī)理绘搞。

膹彤避，同賁，此指氣逆喘急夯辖。郁琉预，拂郁，此指胸部脹悶蒿褂≡裁祝“諸氣膹郁尖阔，皆屬于肺”句的意思是多種氣逆喘急、胸部脹悶的氣機(jī)方面的病證榨咐，其病機(jī)大多屬于肺介却。因肺主氣，司呼吸块茁，故氣之為病齿坷，首責(zé)于肺。肺病則宣降失常数焊，氣壅郁于胸或上逆永淌，則見(jiàn)呼吸喘急、胸中窒悶佩耳、痞塞不通等病證遂蛀。

36、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸濕腫滿干厚，皆屬于脾”的機(jī)理李滴。

腫滿，即肌膚腫脹蛮瞄，腹部脹滿所坯。“諸濕腫滿挂捅，皆屬于脾”句的意思是多種出現(xiàn)肌膚腫脹芹助、腹部脹滿等之濕類病證，其病機(jī)大多屬于脾闲先。因脾為濕土之臟状土，主運(yùn)化水濕，主四肢伺糠，應(yīng)大腹蒙谓，若脾失健運(yùn)，水津失布退盯，內(nèi)聚中焦或泛溢肌膚彼乌，則見(jiàn)脘腹脹滿、四肢浮腫渊迁。

37慰照、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸痛癢瘡，皆屬于心”的機(jī)理琉朽。

癢毒租，瘍也。癢瘡箱叁，即瘡瘍墅垮，包括癰惕医、疽、癤算色、疔抬伺、丹毒等，腫痛是其主要癥狀灾梦∠康觯“諸痛癢瘡，皆屬于心”句的意思是多種腫痛瘡瘍的病證若河，其病機(jī)大多屬于心能岩。因?yàn)樾臑殛?yáng)臟，在五行屬火萧福，主身之血脈省核，若心火亢盛超燃，火熱郁熾于血脈礁凡，則腐蝕局部肌膚暖途，形成癰腫瘡瘍宦赠。

38蛮寂、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸熱瞀瘛轧苫，皆屬于火”的機(jī)理捆交。

瞀焕蹄，昏糊逾雄。瘛，抽搐腻脏⊙挥荆“諸熱瞀瘛，皆屬于火”句的意思是多種出現(xiàn)神識(shí)昏糊永品、四肢抽搐等的熱類病證做鹰，其病機(jī)大多屬于火。這是由于火為熱之極鼎姐，火盛則身熱钾麸；心藏神，火熱擾心炕桨，蒙蔽心竅饭尝，則神識(shí)昏糊；火灼陰血献宫，筋脈失養(yǎng)钥平，可見(jiàn)肢體抽搐。

39姊途、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸厥固泄涉瘾，皆屬于下”的機(jī)理知态。

厥，指手足逆冷或手足心發(fā)熱的厥證立叛。固负敏，指二便固閉不通，即大便秘結(jié)與小便癃閉秘蛇。泄原在，指二便瀉利不禁。下彤叉，指位于下部的肝庶柿、腎、大腸秽浇、小腸浮庐、膀胱等臟腑〖砘溃“諸厥固泄审残，皆屬于下”句的意思是多種手足逆冷或手足心發(fā)熱的厥證、二便固閉不通或?yàn)a利不禁的病證斑举，其病機(jī)大都屬于下部的病變搅轿。《素問(wèn)·厥論》云：“陽(yáng)氣衰于下則為寒厥富玷，陰氣衰于下則為熱厥”璧坟，《靈樞·本神》又說(shuō)：“腎氣虛則厥”，說(shuō)明厥證與腎相關(guān)赎懦。腎雀鹃、膀胱、大腸皆位于下焦励两，腎主前后二陰黎茎，司二便，所以腎的盛衰之變当悔，或影響膀胱氣化傅瞻，或影響大腸傳導(dǎo)，因此可見(jiàn)二便不通或二便瀉利不禁的病證盲憎。

40嗅骄、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸痿喘嘔，皆屬于上”的機(jī)理焙畔。

痿掸读，包括肺痿和手足痿廢不用等各種痿證。喘嘔，即喘促儿惫、嘔吐澡罚。上，指下焦以上的中上二焦肾请×羯Γ“諸痿喘嘔，皆屬于上”句的意思是多種痿證铛铁、喘促隔显、嘔吐的病證，其病機(jī)大都屬于中上二焦饵逐。這是因?yàn)榉挝挥谏辖估撸瑸樾闹A蓋，主宣降倍权，向全身敷布精血津液掷豺，《素問(wèn)·痿論》說(shuō)“五藏因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄”薄声，若肺熱葉焦当船，津不四布，諸臟失其濡養(yǎng)默辨，故發(fā)為痿證德频。上焦起于胃上口，胃主降濁缩幸，胃失和降壹置，其氣上逆則嘔；肺失清肅桌粉，其氣上逆則喘蒸绩。

41隙咸、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸禁鼓慄骡尽，如喪神守疤孕，皆屬于火”的機(jī)理。

禁押逼，同噤，口噤不開(kāi)惦界。鼓慄挑格，即鼓頷戰(zhàn)慄，形容惡寒之甚沾歪。如喪神守漂彤，猶如失去神明之主持，不能控制自身的動(dòng)作。本句的意思是多種口噤不開(kāi)挫望、鼓頷戰(zhàn)慄而不能自控的病證立润，其病機(jī)大都屬于火。這是由于火熱郁閉媳板，不得外達(dá)桑腮，陽(yáng)盛格陰，故出現(xiàn)口禁蛉幸、戰(zhàn)慄等寒盛癥狀破讨，而病人不能自控。即真熱假寒證奕纫。

42提陶、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕”的機(jī)理匹层。

痙搁骑，病名，癥見(jiàn)筋脈拘急又固、身體強(qiáng)直仲器、牙關(guān)緊閉等。項(xiàng)強(qiáng)仰冠，是指頸項(xiàng)強(qiáng)直乏冀、轉(zhuǎn)動(dòng)不靈。本句意思是多種筋脈拘急洋只、身體強(qiáng)直辆沦、牙關(guān)緊閉、頸項(xiàng)強(qiáng)直等病證识虚，其病機(jī)大都屬于濕肢扯。這是因?yàn)闈駷殛幮埃湫哉硿４福钜鬃瓒魵鈾C(jī)蔚晨，氣阻則津液不布，筋脈失卻濡養(yǎng)肛循，故可致筋脈拘急而見(jiàn)項(xiàng)強(qiáng)不舒铭腕、屈頸困難乃至身體強(qiáng)直、角弓反張等癥多糠。

43累舷、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸逆沖上，皆屬于火”的機(jī)理夹孔。

諸逆沖上被盈，指各種氣機(jī)急促上逆的癥狀析孽，如急性嘔吐、吐血只怎、呃逆等袜瞬。本句意思是多種氣機(jī)急促上逆的病證，如急性嘔吐尝盼、呃逆吞滞、吐血、喘促等盾沫，其病機(jī)大都屬于火裁赠。這是由于火性炎上，擾動(dòng)氣機(jī)赴精，可引起臟腑氣機(jī)向上沖逆佩捞，如胃熱氣逆則嘔噦等。

44蕾哟、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸脹腹大一忱，皆屬于熱”的機(jī)理。

脹腹大谭确，指腹部膨滿脹大帘营。本句意思是多種腹部膨滿脹大的病證，其病機(jī)大都屬于熱逐哈。這是由于外感熱邪傳里芬迄，壅結(jié)腸胃，致氣機(jī)升降失常昂秃，熱結(jié)腑實(shí)禀梳，可見(jiàn)腹部脹滿膨隆、疼痛拒按肠骆、大便難下等算途。

45、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸躁狂越蚀腿，皆屬于火”的機(jī)理嘴瓤。

? ?躁，手足躁擾唯咬、坐臥不寧纱注。狂胆胰，神志狂亂。越刻获，言行舉止乖亂失常蜀涨。本句的意思是多種躁動(dòng)不安瞎嬉、神志狂亂的病證，其病機(jī)大都屬于火厚柳。因?yàn)樾闹魃駥倩鹧踉妫鹦詫訇?yáng)主動(dòng)，火盛擾神别垮，神志錯(cuò)亂，則狂言罵詈、毆人毀物抢埋、行為失常川陆；火盛于四肢，則煩躁不寧胧奔，甚至逾垣上屋逊移。

46、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸暴強(qiáng)直龙填，皆屬于風(fēng)”的機(jī)理胳泉。

暴，猝然岩遗。強(qiáng)直扇商，筋脈拘攣，身體強(qiáng)直不能屈伸宿礁。本句意為多種發(fā)病急驟案铺，突然出現(xiàn)筋脈拘攣、身體強(qiáng)直不能屈伸的病證窘拯，其病機(jī)大多屬于風(fēng)邪所致红且。這是因?yàn)轱L(fēng)邪內(nèi)襲，傷肝及筋涤姊，故多見(jiàn)頸項(xiàng)暇番、軀干、四肢關(guān)節(jié)等出現(xiàn)拘急抽搐思喊、強(qiáng)直不柔之癥壁酬。風(fēng)邪善行而數(shù)變，急暴突然為其致病特點(diǎn)恨课。

47舆乔、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸病有聲，鼓之如鼓剂公，皆屬于熱”的機(jī)理希俩。

病有聲，指因病發(fā)出聲響的癥狀纲辽，此處指腸鳴颜武。鼓之如鼓璃搜，即腹脹敲之如鼓響。本句意為多種腸鳴有聲鳞上、腹部脹滿这吻、叩之如鼓的病證，其病機(jī)大都屬于熱邪所致篙议。此由無(wú)形之熱邪積聚而壅滯胃腸唾糯，氣機(jī)不利，傳化遲滯鬼贱，多見(jiàn)于飲食過(guò)飽移怯，或肥甘無(wú)節(jié)，中脘傳化遲滯吩愧，腸胃積滯生熱芋酌。腐氣產(chǎn)生，充滿腸胃則脘腹脹滿雁佳，其癥腸鳴有聲脐帝、腹脹中空叩之如鼓。

48糖权、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸病胕腫堵腹，疼酸驚駭，皆屬于火”的機(jī)理星澳。

胕疚顷，通腐。腐腫禁偎，皮肉腫脹潰爛腿堤。痛酸，酸如暖，同痠笆檀，即痠痛之意。驚駭：恐懼害怕盒至，即驚恐不安的神志癥狀酗洒。本句意為多種癰腫、疼痛酸楚枷遂、驚駭不寧的病證樱衷，其病機(jī)大都屬于火邪所致。由于火熱壅滯于血脈酒唉，血熱肉腐矩桂，令患處紅腫潰爛、疼痛或酸楚痪伦；火熱內(nèi)迫臟腑耍鬓，擾神則驚駭不寧阔籽。

49流妻、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸轉(zhuǎn)反戾牲蜀，水液混濁，皆屬于熱”的機(jī)理绅这。

轉(zhuǎn)反戾涣达，指筋脈拘攣抽搐所致的身轉(zhuǎn)側(cè)、背反張证薇、體屈曲的多種癥狀度苔。水液，指由體內(nèi)排出的各種液體浑度，如汗寇窑、尿、痰箩张、涕甩骏、唾、涎及白帶等先慷。水液混濁饮笛，指因熱盛煎熬津液，致使尿液等液體排泄物黃赤渾濁论熙。本句意為多種筋脈拘攣抽搐所致的肢體拘攣福青，甚至角弓反張巍举，排出水液混濁的病證症概，其病機(jī)大都屬于熱邪所致织堂。這是由于熱灼筋脈或熱傷津血脚翘，筋脈失養(yǎng)观堂，即出現(xiàn)筋脈拘攣氮凝、扭轉(zhuǎn)凹蜂、身軀曲而不直弟头，甚至角弓反張等癥踊跟。熱盛煎熬津液踩验，則涕、唾商玫、痰箕憾、尿、帶下等液體排泄物黃赤渾濁拳昌。

50袭异、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸病水液，澄澈清冷炬藤，皆屬于寒”的機(jī)理御铃。

水液碴里，泛指人體代謝所排出的各種液體，如汗上真、尿咬腋、痰、涕睡互、唾根竿、涎及白帶等。澄澈清冷就珠，形容水液清稀透明而寒涼寇壳。此句意為多種排出液體清稀透明而寒涼的病證，其病機(jī)大多屬于寒邪所致妻怎。寒邪傷陽(yáng)壳炎，陽(yáng)虛失于溫化，故寒性液體分泌物或排泄物逼侦，呈澄澈清冷特點(diǎn)匿辩。如痰涎清稀、小便清長(zhǎng)偿洁、大便稀薄撒汉、帶下清冷、膿液稀薄無(wú)臭等涕滋。

51睬辐、簡(jiǎn)釋《素問(wèn)·至真要大論》中“諸嘔吐酸，暴注下迫宾肺，皆屬于熱”的機(jī)理溯饵。

暴注，指急劇的腹瀉锨用。下迫丰刊，指下利窘迫，即里急后重增拥。本句意為多種嘔吐酸水啄巧、急劇腹瀉、里急后重的病證掌栅，其病機(jī)大都屬于熱邪所致秩仆。膽熱犯胃，或食積化熱猾封，胃失和降而上逆澄耍，則見(jiàn)嘔吐酸腐或吞酸。熱走腸間，傳化失常齐莲，則腹瀉痢站；熱性陽(yáng)動(dòng)，故其特點(diǎn)多表現(xiàn)為暴瀉如注选酗，勢(shì)如噴射阵难；熱邪糾合濕濁，熱急濕緩星掰，則肛門灼熱窘迫多望、欲便而不爽、里急后重氢烘、糞便穢臭。

52家厌、結(jié)合《素問(wèn)·至真要大論》談?wù)劜C(jī)十九條的精神實(shí)質(zhì)是什么播玖？

（1）利用相同的病機(jī)分析不同的癥狀，如屬火的病機(jī)條文饭于，雖癥狀表現(xiàn)不同蜀踏，但機(jī)理相同。如“諸躁狂越掰吕，皆屬于火”果覆、“諸逆沖上，皆屬于火”等殖熟。

（2）取相似的癥狀推求不同的病機(jī)局待。如“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”菱属、“諸暴強(qiáng)直钳榨，皆屬于風(fēng)”、“諸轉(zhuǎn)反戾纽门，水液混濁薛耻，皆屬于熱”等條文中，均有筋脈拘急赏陵、抽搐的癥狀表現(xiàn)饼齿，但病機(jī)卻不同。

（3）以六淫五臟部位為綱蝙搔，把錯(cuò)綜復(fù)雜的病證進(jìn)行分析歸類缕溉，體現(xiàn)了審因論治，治病求本的辨證思想杂瘸。如歸納為五臟病機(jī)倒淫、六淫病機(jī)伪很、上下病機(jī)等。

53茄蚯、簡(jiǎn)述《素問(wèn)·至真要大論》中的病機(jī)十九條對(duì)后世有何影響茂浮？

《素問(wèn)·至真要大論》中的病機(jī)十九條為后世醫(yī)家提供了分析病機(jī)的示范，對(duì)后世病機(jī)理論的發(fā)展影響很大返干。金元四大家之一的劉完素在此基礎(chǔ)上兴枯，參考王冰的注釋，編著成了《素問(wèn)玄機(jī)原病式》一書矩欠，以五運(yùn)六氣理論闡發(fā)“六氣皆從火化”的病機(jī)财剖，從而擴(kuò)大了病機(jī)十九條火熱證的范圍。并且還提出“諸澀枯涸癌淮，干勁皴揭躺坟，皆屬于燥”的病機(jī)，補(bǔ)充了燥邪病機(jī)乳蓄。清代著名醫(yī)家喻嘉言明確提出“秋燥論”咪橙，創(chuàng)制清燥救肺湯，使六氣燥邪致病的病機(jī)虚倒，臻于完善美侦。

54、如何理解《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》中的“生病起于過(guò)用” 魂奥？

第一菠剩，在發(fā)病學(xué)上有著普遍意義：在外，有四時(shí)氣候寒暑燥濕風(fēng)火等太過(guò)或不及耻煤，即六淫邪氣致簿咦场；在內(nèi)违霞，有喜怒憂思悲恐驚等情志過(guò)激嘴办，即七情失調(diào)致病买鸽；在飲食上涧郊，由于五味偏嗜，饑飽無(wú)常眼五，造成腸胃損傷致沧彼摇；形勞看幼、房勞等太過(guò)批旺，也可傷精耗氣致病。

第二诵姜，指導(dǎo)養(yǎng)生防财蟆：從發(fā)病學(xué)角度而言，無(wú)論內(nèi)傷、外感暇赤，其發(fā)病之由心例，均因“過(guò)用”，因此鞋囊，體質(zhì)弱者止后，尤當(dāng)注意養(yǎng)生，避免“過(guò)用”溜腐；而體質(zhì)強(qiáng)者译株，若恃強(qiáng)過(guò)用，也必生病而不能長(zhǎng)壽挺益。

第三歉糜，指導(dǎo)臨床治療：無(wú)論用針、用藥矩肩，均應(yīng)適度现恼，而不能太過(guò)，過(guò)則傷正黍檩。

55、結(jié)合“邪之所在始锚，皆為不足”刽酱、“邪之所湊，其氣必虛”等原文瞧捌，如何理解正氣在發(fā)病學(xué)方面的意義棵里？

《靈樞·口問(wèn)》中說(shuō)：“邪之所在，皆為不足”姐呐，《素問(wèn)·評(píng)熱病論》中說(shuō)：“邪之所湊殿怜，其氣必虛”。二者均指出邪氣之所以能侵犯人體曙砂，導(dǎo)致疾病的發(fā)生头谜，都是因?yàn)槿梭w正氣不足的緣故。這種觀點(diǎn)闡明了邪正相搏鸠澈、正氣為主導(dǎo)的中醫(yī)學(xué)發(fā)病學(xué)思想柱告，突出強(qiáng)調(diào)了人體正氣在發(fā)病中的重要作用，對(duì)于研究疾病的形成與防病治病具有普遍的指導(dǎo)意義笑陈。

56际度、如何理解《靈樞·五變》中的體質(zhì)意義？

《靈樞·五變》中以樹(shù)喻人涵妥，說(shuō)明人的體質(zhì)有強(qiáng)弱之別乖菱，受邪抗病的能力也有不同，從而提出中醫(yī)體質(zhì)學(xué)課題，豐富了藏象學(xué)說(shuō)內(nèi)容窒所，并成為中醫(yī)學(xué)論病鹉勒、治病的理論基礎(chǔ)之一。

體質(zhì)是人體的個(gè)體在功能墩新、形態(tài)贸弥、結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定的特殊性，它在生理上表現(xiàn)為個(gè)體的生理反應(yīng)的特性海渊，在病理上則表現(xiàn)為個(gè)體發(fā)病的傾向性绵疲。本篇指出樹(shù)木質(zhì)脆者易傷，人之質(zhì)弱者易渤家伞盔憨；體質(zhì)不同，發(fā)病各異讯沈。即“同時(shí)得病郁岩，或病此，或病彼”缺狠，人的體質(zhì)是關(guān)鍵问慎。并得出結(jié)論“人之有常病也滞伟，亦因其骨節(jié)掏愁、皮膚礁哄、腠理之不堅(jiān)固者揪漩，邪之所舍也扶镀，故常為病也”饮六。這一觀點(diǎn)仑最，在《內(nèi)經(jīng)》體質(zhì)理論中偏重于形質(zhì)差異朴则，故本篇有“因形而生病”的論斷歇终，這對(duì)于中醫(yī)臨床診治疾病有重要的指導(dǎo)意義社证。

57、如何理解“邪氣盛則實(shí)评凝，精氣奪則虛”追葡？

《素問(wèn)·通評(píng)虛實(shí)論》中指出：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛”肥哎，意為風(fēng)寒燥濕之類外邪以及痰食瘀血之類的內(nèi)生邪氣充盛于機(jī)體辽俗，則為實(shí)證；而精氣血津液以及臟腑經(jīng)脈之氣耗損脫失篡诽，則為虛證崖飘。說(shuō)明實(shí)乃有形之邪氣壅實(shí)，虛乃氣血津液杈女、臟腑精氣等正氣虧虛朱浴。此為臨床辨證論治吊圾，確立虛實(shí)補(bǔ)瀉治療原則提供了理論根據(jù)。

58翰蠢、如何理解《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》中“守經(jīng)隧“的含義项乒？

《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》中說(shuō)：“五藏之道，皆出于經(jīng)隧梁沧，以行血?dú)馓春危獨(dú)獠缓停俨∧俗兓⒅В枪适亟?jīng)隧焉频鉴。”指出五臟之間及其與體表器官組織的相互聯(lián)系恋拍，皆以經(jīng)脈為通道垛孔。因此要遵循經(jīng)脈理論，調(diào)治各種疾病施敢。闡明了中醫(yī)學(xué)通過(guò)經(jīng)脈調(diào)治內(nèi)在五臟疾病的理論依據(jù)及道理周荐，具有廣泛的臨床指導(dǎo)意義。

五僵娃、論述題

1概作、結(jié)合《靈樞·百病始生》篇談?wù)務(wù)龤夂托皻獍l(fā)病過(guò)程中的關(guān)系，有何指導(dǎo)意義默怨？

疾病的發(fā)生必須具備兩個(gè)因素：一是正氣虛弱仆嗦，一是邪氣侵襲∠群荆《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為雖有邪氣侵襲，如果正氣不虛谆甜，也不會(huì)使人生病垃僚，即“風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨(dú)傷人”规辱。當(dāng)正氣虛弱之時(shí)谆棺，又受邪氣侵襲，則可使人發(fā)病罕袋，即文中說(shuō)：“必因虛邪之風(fēng)改淑，與其身形，兩虛相得浴讯，乃客其形朵夏；兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)”榆纽。由此可見(jiàn)仰猖，本篇把邪氣的侵襲看作是發(fā)病的條件捏肢，而正氣虛弱才是發(fā)病的決定因素。因此饥侵，正氣強(qiáng)弱是發(fā)病與否的先決條件鸵赫，是疾病過(guò)程中矛盾的主要方面。這種觀點(diǎn)不僅為中醫(yī)發(fā)病觀奠定了理論基礎(chǔ)躏升，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響辩棒，還提示人們必須注重?cái)z生、保養(yǎng)正氣膨疏，避免邪氣侵襲一睁，以防止疾病的發(fā)生。一旦發(fā)病成肘，在治療中則應(yīng)當(dāng)注意扶正以驅(qū)邪卖局。

2、根據(jù)《靈樞·百病始生》篇双霍，試述虛邪賊風(fēng)侵入人體后由淺入深的傳變次第砚偶、所出現(xiàn)的癥狀及對(duì)臨床的指導(dǎo)意義。

虛邪賊風(fēng)入侵人體后洒闸，由淺入深地傳變染坯，先皮膚，次絡(luò)脈丘逸，再次為經(jīng)脈单鹿，再次為輸脈，再次為伏沖之脈深纲，再次為腸胃仲锄，再次為募原。病邪每到一處湃鹊，都會(huì)影響該部位的功能儒喊，產(chǎn)生相應(yīng)的癥狀。在皮膚币呵，毛發(fā)豎起怀愧，淅然惡寒，皮膚痛余赢；在絡(luò)脈芯义，肌肉疼痛绩脆，時(shí)作時(shí)止篡石；在經(jīng)脈，惡寒伴驚駭不寧葱弟；在輸脈蛤奢，四肢關(guān)節(jié)疼痛鬼癣，腰脊強(qiáng)硬陶贼；在伏沖之脈，身體沉重而痛待秃；在腸胃拜秧，氣脹攻沖，多寒則腸鳴章郁、飧泄枉氮、食不化，多熱則泄利暖庄、大便粘稠滯下聊替；在腸胃外募原間，血絡(luò)瘀滯培廓，漸漸生成腫物惹悄。病隨邪著，變化無(wú)窮肩钠。原文提出了外邪傷人致病的一般傳變規(guī)律泣港，即由表入里，由淺入深价匠，最后發(fā)生“積”当纱。在傳變過(guò)程中，因邪氣所在部位不同踩窖，而有不同的癥狀坡氯。此與《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的“善治者治皮毛，其次治肌膚洋腮，其次治筋脈箫柳，其次治六府，其次治五藏啥供，治五藏者滞时，半死半生也”一脈相承，且更為詳細(xì)滤灯。這種外感病傳變規(guī)律的論述，意義有二：其一曼玩，傳變過(guò)程不僅有早期鳞骤、中期、晚期的含義黍判，而且示以不同部位豫尽，對(duì)確立治則治法有指導(dǎo)意義，如邪在皮毛顷帖，當(dāng)以表散美旧；邪在經(jīng)脈渤滞，當(dāng)通經(jīng)脈；若邪氣入里榴嗅，則當(dāng)從里泄邪妄呕。其二，由于疾病的傳變是由表入里嗽测，逐次加重绪励，故宜早期治療，防止其傳變唠粥；若待“邪氣淫泆”而治疏魏，必貽誤時(shí)機(jī)，預(yù)后不良晤愧。由此提示醫(yī)生要早期治療大莫，及時(shí)截?cái)鄠髯兺緩剑匀〉脻M意的療效官份。疾病的其他傳變方式常有循經(jīng)傳變只厘、臟腑相移及按生克次序傳變等多種。

3贯吓、結(jié)合《靈樞·百病始生》篇及其他有關(guān)篇章懈凹，試述《內(nèi)經(jīng)》對(duì)疾病發(fā)病原因的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于疾病發(fā)生的原因悄谐，《內(nèi)經(jīng)》中許多篇都有論述介评。《靈樞·口問(wèn)》說(shuō)：“夫百病之始生也爬舰，皆生于風(fēng)雨寒暑们陆，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處情屹∑撼穑”《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》說(shuō)：“夫百病之所始生者，必起于燥濕寒風(fēng)雨垃你，陰陽(yáng)喜怒椅文，飲食居處∠模”與本篇所述略同皆刺，均列出了天空中的風(fēng)雨寒暑之氣、地上居處的寒濕之氣凌摄、人體自身的情志過(guò)激羡蛾，以及飲食、房勞等都可成為致病因素锨亏。同時(shí)痴怨，對(duì)各種病因的性質(zhì)和致病特點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明忙干。關(guān)于病因的分類，諸篇悉按發(fā)病部位以類之浪藻，本篇也以“或起于陰捐迫，或起于陽(yáng)”，而定為“三部之氣”珠移」遥《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》也謂：“夫邪之生也，或生于陰钧惧，或生于陽(yáng)暇韧。其生于陽(yáng)者，得之風(fēng)雨寒暑浓瞪，其生于陰者保檐，得之飲食居處褐健，陰陽(yáng)喜怒”越走，將病因分為陰陽(yáng)兩大類蛉迹。

4、如何理解《素問(wèn)·生氣通天論》中陽(yáng)氣“失其所則折壽”的機(jī)理英岭？

《素問(wèn)·生氣通天論》中指出：“陽(yáng)氣者湾盒，若天與日，失其所則折壽而不彰诅妹》９矗”意為陽(yáng)氣對(duì)于人體就像天空中太陽(yáng)一樣，起著強(qiáng)大的衛(wèi)外作用和溫煦功能吭狡。若陽(yáng)氣運(yùn)行失常尖殃，就會(huì)不知不覺(jué)地?fù)p傷人體而縮短壽命。其機(jī)理主要從以下幾方面分析：

（1）機(jī)體中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)皆在陽(yáng)氣的作用下化生划煮，如果陽(yáng)氣不足送丰，生化無(wú)力，則諸臟失養(yǎng)弛秋，甚至枯竭（陽(yáng)損及陰）器躏，從而損傷壽命。

（2）陽(yáng)氣的衛(wèi)外作用是指其抵御外邪蟹略、保護(hù)機(jī)體的抗病能力邀桑，如果陽(yáng)氣不足，衛(wèi)外不密科乎，邪氣就會(huì)乘虛而入，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生而損及壽命贼急。

（3）陽(yáng)氣為人體生理之火茅茂，既能溫養(yǎng)諸臟捏萍，又可布精。如果陽(yáng)氣不足空闲，諸臟失于溫煦而功能低下令杈，則人體虛弱易致病，從而損傷壽命碴倾。

5逗噩、根據(jù)《素問(wèn)·生氣通天論》試比較煎厥和薄厥的異同。

煎厥和薄厥是因人體陽(yáng)氣失常而導(dǎo)致的兩種病證跌榔，但二者卻有相同之處异雁。

相同點(diǎn)有：

（1）病因方面：均為內(nèi)傷所引起；

（2）病機(jī)方面：均為內(nèi)傷陽(yáng)氣僧须，導(dǎo)致陽(yáng)氣功能失常所致纲刀；

（3）癥狀方面：均有突然昏倒、不省人事之癥担平。

不同點(diǎn)有：

煎厥是煩勞傷陰示绊，陰虛陽(yáng)亢，逢夏季陽(yáng)盛暂论，以致煎熬陰精而昏厥的病證面褐。

病因：過(guò)勞

病機(jī)：因過(guò)勞而致陽(yáng)氣亢盛，煎熬陰精取胎；陽(yáng)亢陰虛展哭，至夏日更使體內(nèi)陰虛陽(yáng)亢，陰不制陽(yáng)而發(fā)捕蟛ぁ摄杂；

病位：肝、腎循榆；

癥狀：目盲不可以視析恢，耳閉不可以聽(tīng)、昏厥秧饮；

病性：本虛標(biāo)實(shí)映挂。

薄厥是因大怒而迫使氣血上逆于心胸或頭部所致的昏厥之證。

病因：大怒盗尸；

病機(jī)：怒傷肝柑船，肝氣上逆，血隨氣涌泼各，郁積于上而發(fā)舶笆薄；

病位：肝；

癥狀：昏厥逆巍、頭痛及塘、眩仆，可伴見(jiàn)偏枯的后遺癥锐极；

病性：實(shí)證笙僚。

6、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文灵再，試述飲食五味偏嗜過(guò)用的危害肋层。

《素問(wèn)·生氣通天論》中說(shuō)：“陰之所生，本在五味翎迁；陰之五宮栋猖，傷在五味≡蓿” 陰掂铐，陰精。五味揍异，酸苦甘辛咸全陨，此處泛指各種飲食物。五宮衷掷，即指五臟辱姨。五臟藏蓄陰精，故稱為陰之五宮戚嗅。指出陰精的產(chǎn)生雨涛，本源于五味，而藏蓄陰精的五臟懦胞，又會(huì)因過(guò)食五味而受傷害替久。說(shuō)明飲食五味對(duì)人體具有“養(yǎng)”和“傷”的兩重作用。飲食五味化生精微躏尉，以滋養(yǎng)五臟蚯根，為五臟精氣之源，是維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)胀糜。因此飲食五味調(diào)和去件，則五臟精氣充盛乍构，臟腑陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。若飲食失調(diào)修噪，五味偏嗜過(guò)用巡验，則不但無(wú)益辫封，反而會(huì)導(dǎo)致臟氣偏盛砖第，破壞陰陽(yáng)平衡荷腊，從而傷害人體绍移。原文運(yùn)用五行乘侮加以分析，即五味各有選擇性地“先入”某臟讥电，若久食過(guò)用某味登夫，則先傷其相應(yīng)之臟，繼而傷害其相關(guān)之臟允趟。如酸味太過(guò)，肝氣亢盛鸦致，木乘土潮剪，而致“脾氣乃絕”等。因此分唾，調(diào)和五味是保持人體陰陽(yáng)平衡的一個(gè)重要方面抗碰，過(guò)用偏嗜五味則會(huì)導(dǎo)致五臟陰陽(yáng)失調(diào)，危害人體健康绽乔。

7弧蝇、結(jié)合《素問(wèn)·生氣通天論》原文，試述陽(yáng)氣的生理功能折砸。

《素問(wèn)·生氣通天論》中論述陽(yáng)氣的生理功能主要有以下三個(gè)方面：

（1）原文指出“陽(yáng)氣者看疗，若天與日，失其所則折壽而不彰睦授。故天運(yùn)當(dāng)以日光明两芳。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也去枷〔懒荆”說(shuō)明人體的陽(yáng)氣運(yùn)行于人身有一定的規(guī)律，只有按正常規(guī)律運(yùn)行删顶，才能發(fā)揮其正常的功能竖螃，而起到溫養(yǎng)機(jī)體、抵御外邪的作用逗余。即陽(yáng)氣具有溫養(yǎng)和衛(wèi)外的生理功能特咆。

（2）原文指出“陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神猎荠，柔則養(yǎng)筋”坚弱，精，清也关摇。即陽(yáng)氣清柔則養(yǎng)神養(yǎng)筋荒叶。本句意為陽(yáng)氣在清靜柔和的生理狀態(tài)下，發(fā)揮著內(nèi)則養(yǎng)神输虱，外則養(yǎng)筋的生理作用些楣。引申可理解為陽(yáng)氣在生理狀態(tài)下，在內(nèi)可溫煦五臟六腑，在外可溫養(yǎng)肢體筋脈愁茁。說(shuō)明了人體一切生命活動(dòng)都離不開(kāi)陽(yáng)氣的氣化溫養(yǎng)功能蚕钦。

（3）原文指出“陰者，藏精而起亟也鹅很；陽(yáng)者嘶居，衛(wèi)外而為固也〈僦螅”亟邮屁，頻、數(shù)之意菠齿。固佑吝，固密。全句意為陰精不斷地起而與陽(yáng)氣相應(yīng)绳匀；陽(yáng)氣為陰精而固密于外芋忿。本句說(shuō)明人體陰陽(yáng)在生理上相互依存、相互為用的關(guān)系疾棵。陰是體內(nèi)貯藏的精微物質(zhì)戈钢，為養(yǎng)護(hù)陽(yáng)氣的物質(zhì)基礎(chǔ)；而陽(yáng)在人體中具有衛(wèi)護(hù)于外陋桂，從而起著使體表固密并使陰精安守于內(nèi)的作用逆趣。

8、結(jié)合《素問(wèn)·舉痛論》嗜历，簡(jiǎn)述九氣致病的機(jī)理宣渗。

“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄梨州，故氣上矣”痕囱，暴怒傷肝，肝氣上逆暴匠，血隨氣涌鞍恢，故嘔血；肝氣橫逆每窖，乘襲脾土帮掉，故飧泄。

“喜則氣和志達(dá)窒典，榮衛(wèi)通利蟆炊，故氣緩矣”，暴喜傷心瀑志，致使心氣渙散不收涩搓，精神不能集中污秆，出現(xiàn)笑不休，甚則狂昧甘。

“悲則心系急良拼，肺布葉舉，而上焦不通充边，榮衛(wèi)不散庸推，熱氣在中，故氣消矣”浇冰，悲哀太過(guò)而致心系拘急予弧，肺葉脹大而不宣降，營(yíng)衛(wèi)之氣壅遏于上焦，氣郁化熱，熱邪耗傷胸中氣血石挂，可致肺痿颠通、痿躄等證。

“恐則精卻致讥，卻則上焦閉仅仆，閉則氣還，還則下焦脹垢袱，故氣不行矣”墓拜，卒恐傷腎，導(dǎo)致腎精不能隨陽(yáng)氣上奉而下陷请契，久則上焦之氣不通而郁閉咳榜，氣不得上升則還降于下焦，致氣郁于下則下焦脹滿爽锥，出現(xiàn)遺尿涌韩、遺精、腹瀉等證氯夷。

“驚則心無(wú)所倚臣樱，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定腮考，故氣亂矣”雇毫，過(guò)度的驚嚇，導(dǎo)致精神不能內(nèi)守而動(dòng)蕩不安踩蔚，出現(xiàn)癡癲棚放、僵仆等證。

“思則心有所存寂纪，神有所歸席吴，正氣留而不行赌结，故氣結(jié)矣”，思慮過(guò)度孝冒，則志凝神聚柬姚，氣留不散，久則傷脾庄涡，運(yùn)化無(wú)力量承，出現(xiàn)嗜臥、胸悶穴店、納呆等癥撕捍。

“寒則腠理閉，氣不行泣洞，故氣收矣”忧风，寒性收引，阻遏陽(yáng)氣球凰，在表使腠理閉塞狮腿，表現(xiàn)為寒熱無(wú)汗；在里使陽(yáng)氣收斂呕诉，氣機(jī)不暢缘厢，表現(xiàn)為腹痛等證。

“炅則腠理開(kāi)甩挫，榮衛(wèi)通贴硫，汗大泄，故氣泄”伊者，熱邪傷人英遭，陽(yáng)氣亢盛，致使腠理開(kāi)亦渗，汗大泄贪绘，氣隨汗泄，故稱氣泄央碟。

“勞則喘息汗出税灌，外內(nèi)皆越，故氣耗矣”亿虽，疲勞過(guò)度菱涤，導(dǎo)致腎精耗于內(nèi)，陽(yáng)氣馳張于外洛勉，外內(nèi)之氣皆散越粘秆，出現(xiàn)喘息汗出等證，導(dǎo)致正氣耗散收毫。

9攻走、根據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》殷勘，簡(jiǎn)述對(duì)病機(jī)十九條如何歸類。

（1）屬六淫病機(jī)的有12條：

? ? 諸熱瞀瘛

? ? 諸禁鼓慄昔搂，如喪神守

火 ? 諸逆沖上 ? ? ? ? ? ? ?皆屬于火

? ? 諸躁狂越

? ? 諸病胕腫玲销，疼酸驚駭

? ? ? ? 諸脹腹大

熱 ? 諸病有聲，鼓之如鼓 ? ?皆屬于熱

? ? ? ? 諸轉(zhuǎn)反戾摘符，水液混濁

? ? ? ? 諸嘔吐酸贤斜，暴注下迫

風(fēng)：諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)

寒：諸病水液逛裤，澄澈清冷瘩绒，皆屬于寒

濕：諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕

（2）五臟病機(jī)有5條：

諸痛癢瘡带族，皆屬于心

諸風(fēng)掉眩锁荔，皆屬于肝

諸濕腫滿，皆屬于脾

諸氣膹郁蝙砌，皆屬于肺

諸寒收引堕战，皆屬于腎

（3）上下病機(jī)有2條：

諸痿喘嘔，皆屬于上

諸厥固泄拍霜，皆屬于下

10、據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》薪介，病機(jī)十九條中屬“火”的五條病機(jī)和病證是什么祠饺？

“諸熱瞀瘛，皆屬于火”：由于火為熱之極汁政，火盛則身熱道偷；心藏神，火熱擾心记劈，蒙蔽心竅勺鸦，則神識(shí)昏糊；火灼陰血目木，筋脈失養(yǎng)换途，可見(jiàn)肢體抽搐。故神識(shí)昏糊畦幢、四肢抽搐等的熱類病證词顾，其病機(jī)大多屬于火胀葱。

“諸禁鼓慄，如喪神守懈息，皆屬于火”：由于火熱郁閉，不得外達(dá)摹恰，陽(yáng)盛隔陰辫继，故出現(xiàn)口禁怒见、戰(zhàn)慄等寒盛癥狀，而病人不能自控姑宽。即真熱假寒證遣耍。故口噤不開(kāi)、鼓頷戰(zhàn)慄而不能自控的病證低千，其病機(jī)大都屬于火配阵。

“諸逆沖上，皆屬于火”：由于火性炎上示血，擾動(dòng)氣機(jī)棋傍，可引起臟腑氣機(jī)向上沖逆，如胃熱氣逆則嘔噦等难审。故氣機(jī)急促上逆的病證瘫拣，如急性嘔吐、呃逆告喊、吐血麸拄、喘促等，其病機(jī)大都屬于火黔姜。

“諸躁狂越拢切，皆屬于火”：因?yàn)樾闹魃駥倩穑鹦詫訇?yáng)主動(dòng)秆吵，火盛擾神淮椰，神志錯(cuò)亂，則狂言罵詈纳寂，毆人毀物主穗，行為失常；火盛于四肢毙芜，則煩躁不寧忽媒，甚至逾垣上屋。故多種躁動(dòng)不安腋粥、神志狂亂的病證晦雨，其病機(jī)大都屬于火。

“諸病胕腫隘冲，疼酸驚駭金赦，皆屬于火”：由于火熱壅滯于血脈，血熱肉腐对嚼，令患處紅腫潰爛夹抗、疼痛或酸楚；火熱內(nèi)迫臟腑纵竖，擾神則驚駭不寧漠烧。故癰腫杏愤、疼痛酸楚、驚駭不寧的病證已脓，其病機(jī)大都屬于火邪所致珊楼。

11、怎樣理解《素問(wèn)·至真要大論》中的五臟病機(jī)和病證度液？

（1）“諸風(fēng)掉眩厕宗，皆屬于肝”：掉，指頭或肢體動(dòng)搖不定的病證堕担。眩已慢，頭暈?zāi)垦＃曃镄D(zhuǎn)的病證霹购∮踊荩“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”句的意思是多種肢體搐動(dòng)震搖齐疙、頭暈?zāi)垦ＶL(fēng)類病證膜楷，其病機(jī)多屬于肝。這是由于肝為風(fēng)木之臟贞奋，其病變多化風(fēng)赌厅。肝藏血，主身之筋膜轿塔，開(kāi)竅于目特愿，其有病變則木失滋榮，傷及所合之筋催训、所主之目竅，則見(jiàn)肢體搖擺震顫宗收，目眩頭暈漫拭。

（2）“諸寒收引，皆屬于腎”：收引混稽，指身體蜷縮采驻、筋脈拘急、關(guān)節(jié)屈伸不利的病證匈勋±衤茫“諸寒收引，皆屬于腎”句的意思是多種形寒肢冷洽洁、肢體蜷縮痘系、筋脈攣急、關(guān)節(jié)屈伸不利的寒類病證饿自，其病機(jī)大多屬于腎汰翠。這是由于腎為寒水之臟龄坪，主溫煦蒸騰氣化，若其功能虛衰复唤，則失其溫化之職健田，氣血凝斂，筋脈絡(luò)失養(yǎng)佛纫，故筋脈拘攣妓局、關(guān)節(jié)屈伸不利。

（3）“諸氣膹郁呈宇，皆屬于肺”：膹好爬，同賁，此指氣逆喘急攒盈。郁悯蝉，拂郁垮庐，此指胸部脹悶。“諸氣膹郁歇拆，皆屬于肺”句的意思是多種氣逆喘急、胸部脹悶的氣機(jī)方面的病證宁仔，其病機(jī)大多屬于肺留潦。因肺主氣，司呼吸衣形，故氣之為病驼侠，首責(zé)于肺。肺病則宣降失常谆吴，氣壅郁于胸或上逆倒源，則見(jiàn)呼吸喘息、胸中窒悶句狼、痞塞不通等病證笋熬。

（4）“諸濕腫滿，皆屬于脾”：腫滿腻菇，即肌膚腫脹胳螟，腹部脹滿筹吐√撬剩“諸濕腫滿，皆屬于脾”句的意思是多種出現(xiàn)肌膚腫脹丘薛、腹部脹滿等之濕類病證，其病機(jī)大多屬于脾。因脾為濕土之臟周拐，主運(yùn)化水濕铡俐，主四肢，應(yīng)大腹妥粟，若脾失建運(yùn)审丘，水津失布，內(nèi)聚中焦或泛溢肌膚勾给，則見(jiàn)脘腹脹滿滩报、四肢浮腫。

（5）“諸痛癢瘡播急，皆屬于心”：癢脓钾，瘍也。即瘡瘍桩警，包括癰可训、疽、癤捶枢、疔握截、丹毒等，腫痛是其主要癥狀烂叔〗靼“諸痛癢瘡，皆屬于心”句的意思是多種腫痛瘡瘍的病證蒜鸡，其病機(jī)大多屬于心胯努。因?yàn)樾臑殛?yáng)臟，在五行屬火逢防，主身之血脈叶沛，若心火亢盛，火熱郁熾于血脈忘朝，則腐蝕局部肌膚灰署，形成癰腫瘡瘍。

12辜伟、《素問(wèn)·至真要大論》病機(jī)十九條中屬“熱”的病機(jī)和病證是什么氓侧？

（1）“諸脹腹大脊另，皆屬于熱”：即多種腹部膨滿脹大的病癥导狡，其病機(jī)大都屬于熱。這是由于外感熱邪傳里偎痛，壅結(jié)腸胃旱捧，致氣機(jī)升降失常，熱結(jié)腑實(shí)，可見(jiàn)腹部脹滿膨隆枚赡、疼痛拒按氓癌、大便難下。

（2）“諸病有聲贫橙，鼓之如鼓贪婉，皆屬于熱”：即多種腸鳴有聲，腹部脹滿卢肃，叩之如鼓的病證疲迂，其病機(jī)大都屬于熱邪所致。此由無(wú)形之熱積聚而壅滯胃腸莫湘，氣機(jī)不利尤蒿，傳化遲滯，多見(jiàn)于見(jiàn)飲食過(guò)飽幅垮，或肥甘無(wú)節(jié)腰池，中脘傳化遲滯，腸胃積滯生熱忙芒。腐氣產(chǎn)生示弓，充滿腸胃則脘腹脹滿，其癥腸鳴有聲匕争、腹脹中空叩之如鼓避乏。

（3）“諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁甘桑，皆屬于熱”：即多種筋脈拘攣抽搐所致的肢體拘攣拍皮，甚至角弓反張，排出水液混濁的病證跑杭，其病機(jī)大都屬于熱邪所致铆帽。這是由于熱灼筋脈或熱傷津血，筋脈失養(yǎng)德谅，即出現(xiàn)筋脈拘攣爹橱、扭轉(zhuǎn)、身軀曲而不直窄做，甚至角弓反張等癥愧驱。熱盛煎熬津液，則涕椭盏、唾组砚、痰施符、尿娶靡、帶下等液體排泄物黃赤渾濁。

（4）“諸嘔吐酸猪贪，暴注下迫，皆屬于熱”：即多種嘔吐酸水盆偿、急劇腹瀉柒爸、里急后重的病證，其病機(jī)大都屬于熱邪所致事扭。膽熱犯胃捎稚，或食積化熱，胃失和降而上逆求橄，則見(jiàn)嘔吐酸腐或吞酸阳藻。熱走腸間，傳化失常谈撒，則腹瀉腥泥；熱性陽(yáng)動(dòng)，故其特點(diǎn)多表現(xiàn)為暴瀉如注啃匿，勢(shì)如噴射蛔外；熱邪糾和濕濁，熱急濕緩溯乒，則肛門灼熱窘迫夹厌、欲便而不爽、里急后重裆悄、糞便穢臭矛纹。

13、《素問(wèn)·至真要大論》病機(jī)十九條中屬于上下的病機(jī)和病證是什么光稼？

（1）“諸痿喘嘔或南，皆屬于上”：痿，包括肺痿和手足痿廢不用等各種痿證艾君。喘嘔采够，即喘促、嘔吐冰垄。上蹬癌，指下焦以上的中上二焦『绮瑁“諸痿喘嘔逝薪，皆屬于上”句的意思是多種痿證、喘促蝴罪、嘔吐的病證董济，其病機(jī)大都屬于中上二焦。這是因?yàn)榉挝挥谏辖怪薮叮瑸樾闹A蓋感局，主宣降，向全身敷布精血津液暂衡，《素問(wèn)·痿論》說(shuō)“五藏因肺熱葉焦询微，發(fā)為痿躄”，若肺熱葉焦狂巢，津不四布撑毛，諸臟失其濡養(yǎng)，故發(fā)為痿證唧领。上焦起于胃上口藻雌，胃主降濁，胃失和降斩个，其氣上逆則嘔胯杭；肺失清肅，其氣上逆則喘受啥。

（2）“諸厥固泄做个，皆屬于下”：厥，指手足逆冷或手足心發(fā)熱的厥證滚局。固居暖，指二便固閉不通，即大便秘結(jié)與小便癃閉藤肢。泄太闺，指二便瀉利不禁。下嘁圈，指位于下部的肝省骂、腎、大腸最住、小腸冀宴、膀胱等臟腑∥卵В“諸厥固泄略贮，皆屬于下”句的意思是多種手足逆冷或手足心發(fā)熱的厥證、二便固閉不通或?yàn)a利不禁的病證仗岖，其病機(jī)大都屬于下部的病變逃延。《素問(wèn)·厥論》云：“陽(yáng)氣衰于下則為寒厥轧拄，陰氣衰于下則為熱厥”揽祥，《靈樞·本神》又說(shuō)：“腎氣虛則厥”，說(shuō)明厥證與腎相關(guān)檩电。腎拄丰、膀胱府树、大腸皆位于下焦，腎主前后二陰料按，司二便奄侠，所以腎的盛衰之變，或影響膀胱氣化载矿，或影響大腸傳導(dǎo)垄潮，因此可見(jiàn)二便不通或二便瀉利不禁的病證。

第七單元 ? ?病之形能

一闷盔、名詞術(shù)語(yǔ)

1弯洗、傷寒：病名，有廣義與狹義之別逢勾，廣義傷寒泛指感受四時(shí)邪氣引起的外感材嫡；狹義傷寒指感受寒邪引起的外感病溺拱。此處傷寒為廣義傷寒果正，是外感病的總稱。

2、兩感：表里兩經(jīng)同時(shí)受邪發(fā)病。如太陽(yáng)與少陰兩感蚓炬，陽(yáng)明與太陰兩感痊班，少陽(yáng)與厥陰兩感。

3、煩滿：煩悶。滿，通懣卓起。

4、囊縮：陰囊收縮凹炸。

5戏阅、大氣：指邪氣。

6啤它、脈躁疾：脈象躁動(dòng)不安而疾數(shù)奕筐。

7、陰陽(yáng)交：指陽(yáng)熱之邪入于陰分與陰精正氣交結(jié)不解变骡，是外感熱病過(guò)程中邪盛正衰的危重證候离赫。交，交爭(zhēng)塌碌。

8渊胸、精無(wú)俾：此言精氣得不到補(bǔ)益充養(yǎng)。俾通裨台妆，補(bǔ)益之意翎猛。

9胖翰、三死：指汗出復(fù)熱而不能食、脈躁疾切厘、狂言三癥萨咳。

10、風(fēng)厥：病名迂卢。指太陽(yáng)受風(fēng)，少陰氣逆而導(dǎo)致的發(fā)熱汗出桐汤，煩悶不除的病癥而克。

11、勞風(fēng)：病名怔毛。指因勞而虛员萍，因虛而感受風(fēng)邪所產(chǎn)生的以惡風(fēng)振寒，項(xiàng)強(qiáng)冥視拣度，咳吐青黃痰為主證的病證碎绎。

12、強(qiáng)上冥視：強(qiáng)上抗果，指頭項(xiàng)強(qiáng)急不舒筋帖；冥視，指視物不清冤馏。

13日麸、俛仰：指呼吸困難，張口抬肩逮光，前后俯仰代箭。俛，同俯涕刚。

14嗡综、喉中介介如梗狀：形容咽部如有物梗塞之狀。

15杜漠、喉痹：指咽喉腫痛极景，吞咽阻塞不利。

16驾茴、兩胠：左右腋下脅肋部戴陡。

17、長(zhǎng)蟲：指蛔蟲沟涨。

18恤批、遺失：《針灸甲乙經(jīng)》《太素》均作“遺矢”。遺矢裹赴，即大便失禁喜庞。矢通屎诀浪。

19、要數(shù)極：把握重要道理之本源延都。要數(shù)雷猪，即要理，重要的道理晰房。

20求摇、發(fā)蒙解惑：?jiǎn)l(fā)蒙昧，解除疑惑殊者。

21与境、稽首：即叩頭。古時(shí)的一種禮節(jié)猖吴，雙膝摔刁、雙肘及頭至地。即五體投地海蔽。

22共屈、稽遲：言經(jīng)脈氣血阻滯不利〉炒埽稽拗引，留止也。遲幌衣，徐行也寺擂。

23、喘動(dòng)應(yīng)手：即血脈搏動(dòng)按之急促應(yīng)手泼掠。

24怔软、陰股：即大腿內(nèi)側(cè)近前陰處。

25择镇、宿昔：稽留日久之義挡逼。宿，止也腻豌。昔家坎，久遠(yuǎn)也。

26吝梅、絀急：屈曲拘急虱疏。絀，屈曲苏携。急做瞪，拘急。

27、俠脊之脈：指脊柱兩旁深部之經(jīng)脈装蓬。此指邪客脊柱兩旁深部之伏沖妈嘹、伏膂脈迅腔。

28颇象、背俞之脈：即足太陽(yáng)膀胱經(jīng)脈安疗。因行于背部的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)脈分布有五臟六腑的腧穴。

29暗赶、厥氣：即寒逆之氣鄙币。

30、癉熱：熱甚也蹂随。

31十嘿、行痹：是以肢節(jié)疼痛游走無(wú)定處為特點(diǎn)的痹證，亦稱風(fēng)痹糙及。

32详幽、痛痹：是以疼痛劇烈為特點(diǎn)的痹證筛欢，亦稱寒痹浸锨。

33、著痹：是以痛處重滯固定版姑，或頑麻不仁為特點(diǎn)的痹證柱搜，亦稱濕痹。

34剥险、心下鼓：心下鼓動(dòng)聪蘸，即心悸。

35表制、上為引如懷：形容腹部脹大健爬，如懷孕之狀。

36么介、尻以代踵娜遵，脊以代頭：尻以代踵，謂足不能站立和行走壤短，以尻代之设拟；脊以代頭，謂頭俯不能仰久脯，背駝甚纳胧，脊高于頭。尻帘撰，尾骶部跑慕。踵，足后跟摧找。

37相赁、上為大塞：上焦痞塞相寇。上，指上焦钮科。大唤衫，郭靄春校“大”應(yīng)作“不”绵脯，形誤佳励。不與否古通，而否又通“痞”蛆挫，故“大塞”即“痞塞”之義赃承。

38、中氣喘爭(zhēng)：指腹中有氣攻沖悴侵，腸中雷鳴瞧剖。由于腸痹，大小腸受盛可免、傳導(dǎo)化物的功能失常所致抓于。

39、胞痹：即膀胱痹浇借。胞捉撮，通脬，指膀胱妇垢。

40巾遭、若沃以湯：形容熱盛，如以熱水灌之闯估。

41灼舍、肌絕：肌肉消瘦。

42涨薪、灑陳：散布之義骑素。

43、悍氣：衛(wèi)氣具有勇悍尤辱、急疾的特性砂豌，故名悍氣。

44光督、慓疾滑利：形容衛(wèi)氣運(yùn)行急疾而滑利阳距，不受脈道的約束。慓疾结借，急疾也筐摘。

45、肓膜：指肌肉腠理之間及胸腹腔內(nèi)的膜。

46咖熟、痿：即痿證圃酵。是指肢體痿軟無(wú)力，不能隨意運(yùn)動(dòng)的一類疾病馍管。

47郭赐、肺熱葉焦：形容肺葉受熱、灼傷津液的病理狀態(tài)确沸。

48捌锭、急薄：皮膚干枯不潤(rùn)罗捎，肌肉消瘦观谦。

49、痿躄：指四肢痿廢不用桨菜，包括下文的脈痿豁状、筋痿、肉痿倒得、骨痿等各種痿證泻红。躄，兩腿行動(dòng)不便屎暇。

50承桥、樞折挈：形容關(guān)節(jié)弛緩驻粟，不能提舉活動(dòng)，猶如樞軸折斷一般不能活動(dòng)。樞棉胀，樞紐徽鼎，此處指關(guān)節(jié)。折酷麦，斷也矿卑。挈，提舉沃饶。

51母廷、脛縱：足脛弛縱。脛糊肤，指小腿部琴昆。

52、失亡：心情不暢馆揉，若所愛(ài)之物亡失业舍。

53、肺鳴：呼吸喘息有聲。

54舷暮、胞絡(luò)絕：心包絡(luò)之脈阻絕不通态罪。

55、心下崩：即心陽(yáng)妄動(dòng)下面，逼血下行的尿血复颈。

56、宗筋（弛縱）：此指男子的前陰沥割。

57券膀、白淫：指男子滑精、女子帶下驯遇。

58芹彬、陽(yáng)氣內(nèi)伐：即陽(yáng)熱之氣內(nèi)侵，傷及陰液叉庐。

59舒帮、宗筋（縱）：此處指眾筋，泛指全身之筋膜陡叠。

60玩郊、谿谷：指肌體肌肉之間相接的縫隙或凹陷處⊥髡螅《素問(wèn)?氣穴論》曰：“肉之大會(huì)為谷译红，肉之小會(huì)為谿⌒肆铮”

61侦厚、氣街：穴名，又名氣沖拙徽，位于臍下五寸旁開(kāi)二寸處刨沦，屬足陽(yáng)明胃經(jīng)。

62膘怕、陽(yáng)明為之長(zhǎng)：陽(yáng)明經(jīng)能主持諸經(jīng)想诅，即諸經(jīng)在主潤(rùn)眾筋的功用中，陽(yáng)明經(jīng)起主導(dǎo)作用岛心。長(zhǎng)来破，主持之義，引申為起主導(dǎo)作用忘古。

63徘禁、帶脈不引：即帶脈不能約束收引。

64存皂、各以其時(shí)受月：依據(jù)各臟所主的季節(jié)進(jìn)行針刺治療晌坤。

65逢艘、精氣溢下：此言腎氣虧虛，精關(guān)不固骤菠，腎藏之精因而滑泄它改。

66、寒厥：以手足厥冷為特點(diǎn)的病證商乎。因陽(yáng)虛陰盛所致央拖。

67、熱厥：多次醉酒或飽食后行房事鹉戚，導(dǎo)致陰虛陽(yáng)盛的一種病證鲜戒，以手足熱為臨床特點(diǎn)。

68抹凳、秋冬奪于所用：自恃體壯遏餐，故于秋冬陽(yáng)消陰長(zhǎng)之節(jié)令不知節(jié)欲保養(yǎng)，房事過(guò)度赢底，使精氣耗傷失都，損及腎陽(yáng)。

69幸冻、暴不知人：即突然昏倒粹庞，不省人事。

70洽损、石水：病名庞溜。據(jù)《素問(wèn)?陰陽(yáng)別論》曰：“陰陽(yáng)結(jié)斜，多陰少陽(yáng)曰石水碑定，少腹腫流码。”當(dāng)為陰盛陽(yáng)虛不傅，水液內(nèi)聚所致的以少腹水腫為特征的水腫病旅掂。

71赏胚、目窠：窠访娶，《太素》作“果”，當(dāng)據(jù)改觉阅。果崖疤，即裹。目裹典勇，即眼瞼劫哼。

72、頸脈動(dòng)：結(jié)喉旁之足陽(yáng)明胃經(jīng)人迎脈搏動(dòng)明顯割笙，系由水濕內(nèi)停权烧，內(nèi)泛血脈眯亦，脈中水氣涌動(dòng)所致。

73般码、陰股間寒：陰器與大腿內(nèi)側(cè)之間寒冷不溫妻率。

74、鼓脹：病名板祝。因腹脹如鼓而名构订。以身腫的烁、腹脹、皮色青黃，腹壁脈絡(luò)突起為特征曙求。

75、腹筋起：謂腹壁有脈絡(luò)顯露夹孔、突起办陷。

76、腸覃：病名炸枣。生于腸外琢蛤，形如菌狀的腫物。

77抛虏、癖而內(nèi)著：意謂寒邪聚積博其、停留在體內(nèi)。

78迂猴、石瘕：病名慕淡。因寒邪內(nèi)侵，瘀血內(nèi)留于子宮沸毁，堅(jiān)硬如石峰髓，狀如懷子的病證。

79息尺、衃：凝結(jié)的死血携兵。

80、可導(dǎo)而下：指用破血逐瘀的方法治療搂誉。導(dǎo)徐紧，通導(dǎo)、疏導(dǎo)的意思炭懊。

81并级、津液充郭，其魄獨(dú)居：水液充滿胸腹侮腹、肌膚嘲碧，陽(yáng)氣郁遏，水液獨(dú)盛體內(nèi)父阻。郭愈涩，同廓望抽，此指形體胸腹。津液履婉，此指水液糠聪。魄，屬陰谐鼎，此指屬陰的水液舰蟆。

82、形不可與衣相保：腫脹的形體與原有的衣服不相稱狸棍，形容水腫之甚身害。

83、四極急而動(dòng)中：四肢極度浮種草戈，影響內(nèi)臟而喘悸塌鸯。急，腫急唐片，形容極度浮腫丙猬。中，內(nèi)臟费韭，主要指心肺茧球。

84、平治于權(quán)衡：意謂治療水腫要調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的偏盛偏衰而使之平衡協(xié)調(diào)星持。

85抢埋、去菀陳莝：除去體內(nèi)郁積陳久的水邪。菀督暂，通郁揪垄。去、莝同義逻翁，即除去饥努。

86、繆刺：病在左刺其右八回、病在右刺其左的刺絡(luò)法酷愧。

87、開(kāi)鬼門辽社，潔凈府：即發(fā)汗伟墙、利小便的治療方法。鬼門滴铅，即汗孔。凈府就乓，指膀胱汉匙。

88拱烁、巨氣：此篇指正氣。

89噩翠、孤精于內(nèi)戏自，氣耗于外：水液獨(dú)盛于體內(nèi)，陽(yáng)氣耗散于外伤锚。精擅笔，屬陰，此指屬陰的水液屯援。

90猛们、脾癉：病名。以口中甜膩為其主要癥狀的病證狞洋。

91弯淘、消渴：病名。以食多吉懊、飲多庐橙、尿多、消瘦為其主要癥狀的病證借嗽。

92态鳖、蘭：蘭草，如佩蘭等具有芳香化濕恶导、醒脾辟穢作用的藥物郁惜。

93、巔疾：此指癲癇病甲锡。巔兆蕉，通癲。

94缤沦、胎擦衣印：即先天性疾病。

95筋搏、陽(yáng)厥：病名咱扣。因陽(yáng)氣厥逆而致的怒狂。

96企量、大厥：病證名测萎。以突然昏倒，不省人事為主要癥狀的病證届巩。

97硅瞧、暴死：此指突然昏倒的假死狀態(tài)。

二恕汇、單選題

1腕唧、據(jù)《素問(wèn)?熱論》或辖，巨陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣，是因其脈連于（ ? ）

A枣接、風(fēng)池 ? B颂暇、風(fēng)府 ? C、百會(huì) ? D但惶、大椎 ? E耳鸯、陽(yáng)維

（B）

2、據(jù)《素問(wèn)?熱論》膀曾，兩感于寒者則（ ? ）

A县爬、病輕 ? B、病甚 ? C妓肢、易已 ? D捌省、必不免于死 ? E、愈甚

（D）

3碉钠、《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為傷寒二日纲缓，則（ ? ）

A、太陽(yáng)受之 ? B喊废、陽(yáng)明受之 ? C祝高、少陽(yáng)受之 ? D、太陰受之 ? E污筷、巨陽(yáng)受之

（B）

4工闺、《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為傷寒四日，則（ ? ）

A瓣蛀、太陽(yáng)受之 ? B陆蟆、陽(yáng)明受之 ? C、太陰受之 ? D惋增、厥陰受之 ? E叠殷、陽(yáng)明受之

（C）

5、《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)皆受病而未入于臟者诈皿，治以（ ? ）

A林束、吐法 ? B、下法 ? C稽亏、汗法 ? D壶冒、清法 ? E、和法

（C）

6截歉、據(jù)《素問(wèn)?熱論》胖腾，其不兩感于寒者，八日則（ ? ）

A、巨陽(yáng)病衰 ? B胸嘁、陽(yáng)明病衰 ? C瓶摆、少陽(yáng)病衰 ? D凉逛、少陰病衰 ? E性宏、太陰病衰

（B）

7、據(jù)《素問(wèn)?熱論》状飞，其不兩感于寒者毫胜，十二日則（ ? ）

A、太陰病衰 ? B诬辈、少陰病衰 ? C酵使、厥陰病衰 ? D、陽(yáng)明病衰 ? E焙糟、太陽(yáng)病衰

（C）

8口渔、據(jù)《素問(wèn)?熱論》，“耳聾微聞”是由于（ ? ）

A穿撮、少陽(yáng)病衰 ? B缺脉、陽(yáng)明病衰 ? C、太陽(yáng)病衰 ? D悦穿、少陰病衰 ? E攻礼、厥陰病衰

（A）

9、據(jù)《素問(wèn)?熱論》栗柒，“身熱少愈”是由于（ ? ）

A礁扮、太陽(yáng)病衰 ? B、陽(yáng)明病衰 ? C瞬沦、少陽(yáng)病衰 ? D太伊、太陰病衰 ? E、少陰病衰

（B）

10逛钻、據(jù)《素問(wèn)?熱論》僚焦，其滿三日者當(dāng)用（ ? ）

A、瀉下之法 ? B绣的、泄熱之法 ? C叠赐、發(fā)汗之法 ? D、涌吐之法 ? E屡江、和解之法

（B）

11芭概、據(jù)《素問(wèn)?熱論》，熱病產(chǎn)生遺熱是由于（ ? ）

A惩嘉、熱甚而強(qiáng)食 ? B罢洲、熱甚而再感 ? C、熱甚而憂思 ? D、熱甚而熱食 ? E惹苗、復(fù)感熱邪

（A）

12殿较、據(jù)《素問(wèn)?熱論》，凡病傷寒而成溫者桩蓉，后夏至日為（ ? ）

A淋纲、病溫 ? B、病寒 ? ?C院究、病暑 ? ?D洽瞬、病濕 ? ?E、病濕溫

（C）

13业汰、《素問(wèn)?熱論》有“今夫熱病者硅蹦，皆傷寒之類也”铜秆，其中“傷寒”的含義根據(jù)《難經(jīng)》的解釋谤职，下列哪一種病不屬其范圍（ ? ）

A长捧、中風(fēng) ? ?B、濕溫 ? ?C放祟、熱病 ? ?D鳍怨、溫病 ? ?E、風(fēng)溫

（E）

14舞竿、據(jù)《素問(wèn)?熱論》京景，熱病恢復(fù)期當(dāng)禁（ ? ）

A、房事 ? ?B骗奖、勞作 ? ?C确徙、肉食 ? ?D、七情 ? ?E执桌、風(fēng)濕

（C）

15鄙皇、據(jù)《素問(wèn)?熱論》，少陽(yáng)病的癥狀為（ ? ）

A仰挣、胸脅痛而耳聾 ? ?B伴逸、口苦、咽干膘壶、目眩 ? ?C错蝴、胸脅苦滿 ? ?D、寒熱往來(lái)颓芭，口苦

E顷锰、以上都不是

（A）

16、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》亡问，失志者常出現(xiàn)（ ? ）

A官紫、脈躁 ? ?B、煩燥 ? ?C、狂言 ? ?D束世、多汗 ? ?E酝陈、譫語(yǔ)

（C）

17、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》毁涉，不能食則（ ? ）

A沉帮、復(fù)熱 ? ?B、精無(wú)俾 ? ?C薪丁、其壽立而傾 ? ?D遇西、失志 ? ?E馅精、胃病

（B）

18严嗜、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，風(fēng)厥病的病位在于（ ? ）

A洲敢、太陽(yáng)與少陰 ? ?B漫玄、陽(yáng)明與太陰 ? C、少陽(yáng)與厥陰 ? D压彭、手太陰肺 ? ?E睦优、足太陰脾

（A）

19、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》壮不，風(fēng)厥的治療應(yīng)“表里刺之”汗盘，其中“里”是指（ ? ）

A、五臟 ? ?B询一、陰分 ? ?C隐孽、少陰 ? ?D、厥陰 ? ?E健蕊、太陰

（C）

20菱阵、《素問(wèn)?評(píng)熱病論》認(rèn)為勞風(fēng)病的病位在于（ ? ）

A、太陰 ? ?B缩功、肺下 ? ?C晴及、太陽(yáng) ? ?D、少陰 ? ?E嫡锌、厥陰

（B）

21虑稼、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，勞風(fēng)的病情緩解“不精者”需（ ? ）

A势木、三日 ? ?B蛛倦、五日 ? ?C、六日 ? ?D跟压、七日 ? ?E胰蝠、九日

（D）

22、《素問(wèn)?評(píng)熱病論》在汗出熱不衰后提出“三死”之候是指（ ? ）

A、脈躁茸塞、狂言躲庄、氣喘 ? ?B、煩躁钾虐、失志噪窘、不能食 ? ?C、不能食效扫、汗出輒發(fā)熱而脈躁倔监、失志 ? ?D、脈躁菌仁、不能食浩习、氣喘 ? ?E煩躁、不能食济丘、氣喘

（C）

23谱秽、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，勞風(fēng)的癥狀是（ ? ）

A摹迷、強(qiáng)上冥視疟赊，唾出若涕，惡風(fēng)振寒 ? ? B峡碉、汗出煩滿近哟，煩滿不為汗解，惡風(fēng) ? ? ?C鲫寄、汗出輒復(fù)熱吉执，惡風(fēng) ? ? D、面足俱腫 ? ? E塔拳、全身浮腫鼠证，惡風(fēng)，口干苔滑靠抑，溺黃

（A）

24量九、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》中“勞風(fēng)”的治法宜（ ? ）

A、表里刺之 ? B颂碧、利肺散邪 ?C荠列、飲之服湯 ? D、調(diào)其虛實(shí) ? E、和其逆順

（B）

25、《素問(wèn)?咳論》論述了外內(nèi)合邪而致肺咳善炫，其中最易傷肺的外邪是（ ? ）

A排吴、燥邪 ? ?B林螃、寒邪 ? ?C呼奢、濕邪 ? ?D典蝌、熱邪 ? ?E雀哨、暑邪

（B）

26固额、《素問(wèn)?咳論》認(rèn)為眠蚂，若寒飲食入胃，其邪氣傷肺是沿（ ? ）

A斗躏、肺脈而行 ? ?B逝慧、胃脈而行 ? ?C、脾脈而行 ? ?D啄糙、心脈而行 ? ?E笛臣、腎脈而行

（A）

27、據(jù)《素問(wèn)?咳論》隧饼，“乘至陰”則（ ? ）

A沈堡、肝先受邪 ? ?B、心先受邪 ? ?C桑李、脾先受邪 ? ?D踱蛀、腎先受邪 ? ?E、肺先受邪

（C）

28贵白、據(jù)《素問(wèn)?咳論》，“咳則腰背相引而痛”的癥狀常出現(xiàn)于（ ? ）

A崩泡、肺咳之中 ? ?B禁荒、心咳之中 ? ?C、腎咳之中 ? ?D角撞、肝咳之中 ? ?E呛伴、脾咳之中

（C）

29、據(jù)《素問(wèn)?咳論》谒所，“咳而失氣”常見(jiàn)于（ ? ）

A热康、肝咳 ? ?B、胃咳 ? ?C劣领、大腸咳 ? ?D姐军、小腸咳 ? ?E、六腑咳

（D）

30尖淘、據(jù)《素問(wèn)?咳論》奕锌，“咳而腹?jié)M”常見(jiàn)于（ ? ）

A、脾咳 ? ?B村生、胃咳 ? ?C惊暴、三焦咳 ? ?D、大腸咳 ? ?E趁桃、小腸咳

（C）

31辽话、據(jù)《素問(wèn)?咳論》肄鸽，咳病甚則唾血常見(jiàn)于（ ? ）

A、胃咳 ? ?B油啤、心咳 ? ?C贴捡、脾咳 ? ?D、肺咳 ? ?E村砂、肝咳

（D）

32烂斋、據(jù)《素問(wèn)?咳論》，膽咳者常見(jiàn)（ ? ）

A础废、咳嘔膽汁 ? ?B汛骂、咳而脅痛 ? ?C、咳而遺失 ? ?D评腺、咳而遺尿 ? ?E帘瞭、脅痛

（A）

33、據(jù)《素問(wèn)?咳論》蒿讥，治療六腑的咳病當(dāng)取五輸穴的（ ? ）

A蝶念、井穴 ? ?B、合穴 ? ?C芋绸、輸穴 ? ?D媒殉、經(jīng)穴 ? ?E、滎穴

（B）

34摔敛、《素問(wèn)?舉痛論》在論述疼痛的機(jī)理時(shí)廷蓉，強(qiáng)調(diào)了哪種邪氣的作用（ ? ）

A、濕氣 ? ?B马昙、寒氣 ? ?C桃犬、熱氣 ? ?D、風(fēng)氣 ? ?E行楞、暑氣

（B）

35攒暇、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，寒氣客于腸胃之間子房，膜原之下形用，其疼痛性質(zhì)為（ ? ）

A、得炅則痛立止 ? ?B池颈、痛不可按 ? ?C尾序、按之痛止 ? ?D、按之無(wú)益 ? ?E躯砰、按之益

（C）

36每币、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，疼痛出現(xiàn)脅肋與少腹相引痛者琢歇，是寒氣客于（ ? ）

A兰怠、小腸 ? ?B梦鉴、膜原 ? ?C、陰股 ? ?D揭保、厥陰之脈 ? ?E肥橙、少陰之脈

（D）

37、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》秸侣，熱氣留于小腸存筏，可出現(xiàn)（ ? ）

A、痛而嘔 ? ?B味榛、痛而閉不通 ? ?C椭坚、后泄腹痛 ? ?D、宿昔而成積 ? ?E搏色、痛而尿赤

（B）

38善茎、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，疼痛日久而成積者频轿，是由于寒氣客于（ ? ）

A垂涯、小腸膜原之間 ? ?B、俠脊之脈 ? ?C、背俞之脈 ? ?D、腸胃之間节榜，膜原之下 ? E、小腸

（A）

39鞠苟、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，疼痛而喘動(dòng)應(yīng)手者秽之，是由于寒氣客于（ ? ）

A、背俞之脈 ? ?B吃既、五臟 ? ?C考榨、沖脈 ? ?D、厥陰之脈 ? ?E鹦倚、陰股

（C）

40河质、《素問(wèn)?舉痛論》認(rèn)為五臟六腑在面部的望診，出現(xiàn)白者為（ ? ）

A震叙、熱 ? ?B掀鹅、寒 ? ?C、痛 ? ?D媒楼、血虛 ? ?E乐尊、濕

（B）

41、據(jù)《素問(wèn)?痹論》划址，冬季感受風(fēng)寒濕之氣扔嵌，發(fā)為（ ? ）

A限府、行痹 ? ?B、痛痹 ? ?C痢缎、著痹 ? ?D胁勺、腎痹 ? ?E、骨痹

（E）

42独旷、據(jù)《素問(wèn)?痹論》署穗，春季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（ ? ）

A嵌洼、筋痹 ? ?B案疲、行痹 ? ?C、痛痹 ? ?D咱台、腎痹 ? ?E络拌、肝痹

（A）

43、據(jù)《素問(wèn)?痹論》回溺，夏季感受風(fēng)寒濕之氣春贸，發(fā)為（ ? ）

A、筋痹 ? ?B遗遵、脾痹 ? ?C萍恕、心痹 ? ?D、脈痹 ? ?E车要、骨痹

（D）

44允粤、據(jù)《素問(wèn)?痹論》，至陰感受風(fēng)寒濕之氣翼岁，發(fā)為（ ? ）

A类垫、脾痹 ? ?B、著痹 ? ?C琅坡、肌痹 ? ?D悉患、脈痹 ? ?E、筋痹

（C）

45榆俺、據(jù)《素問(wèn)?痹論》售躁，秋季感受風(fēng)寒濕之氣，發(fā)為（ ? ）

A茴晋、皮痹 ? ?B陪捷、肺痹 ? ?C、行痹 ? ?D诺擅、著痹 ? ?E市袖、筋痹

（A）

46、根據(jù)《素問(wèn)?痹論》的內(nèi)容掀虎，痹聚在肺的原因是（ ? ）

A凌盯、感受風(fēng)寒濕氣 ? ?B付枫、淫氣喘息 ? ?C、淫氣憂思 ? ?D驰怎、淫氣乏竭 ? ?E阐滩、淫氣遺溺

（B）

47、根據(jù)《素問(wèn)?痹論》的內(nèi)容县忌，痹聚在肝的原因是（ ? ）

A掂榔、淫氣乏竭 ? ?B、感受風(fēng)寒濕氣 ? ?C症杏、淫氣喘息 ? ?D装获、淫氣憂思 ? ?E、淫氣遺溺

（A）

48厉颤、根據(jù)《素問(wèn)?痹論》的內(nèi)容穴豫，痹聚在心的原因是（ ? ）

A、淫氣乏竭 ? ?B逼友、感受風(fēng)寒濕氣 ? ?C精肃、淫氣喘息 ? ?D、淫氣憂思 ? ?E帜乞、淫氣遺溺

（D）

49司抱、根據(jù)《素問(wèn)?痹論》的內(nèi)容，痹聚在脾的原因是（ ? ）

A黎烈、淫氣乏竭 ? ?B习柠、淫氣喘息 ? ?C、淫氣憂思 ? ?D照棋、淫氣遺溺 ? ?E资溃、淫氣肌絕

（E）

50、根據(jù)《素問(wèn)?痹論》的內(nèi)容烈炭，痹聚在腎的原因是（ ? ）

A肉拓、淫氣喘息 ? ?B、淫氣憂思 ? ?C梳庆、淫氣遺溺 ? ?D、淫氣乏竭 ? ?E卑惜、淫氣肌絕

（C）

51膏执、《素問(wèn)?痹論》“脾痹”的癥狀是（ ? ）

A、煩滿喘而嘔 ? ?B露久、食飲不下更米，腹善滿 ? ?C、四肢解墮毫痕，發(fā)咳嘔汁 ? ?D征峦、中氣喘爭(zhēng)迟几，時(shí)發(fā)飧泄 ? ?E、夜臥則驚栏笆，多飲數(shù)小便

（C）

52础芍、《素問(wèn)?痹論》“肝痹”的癥狀是（ ? ）

A独令、煩滿喘而嘔 ? ?B、食飲不下，腹善滿 ? ?C豹储、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁 ? ?D凌摄、中氣喘爭(zhēng)浪秘，時(shí)發(fā)飧泄 ? ?E、夜臥則驚丁眼，多飲數(shù)小便

（E）

53筷凤、《素問(wèn)?痹論》“腎痹”的癥狀是（ ? ）

A、善脹苞七，尻以代踵藐守，脊以代頭 ? ?B、煩滿喘而嘔 ? ?C莽鸭、四肢解墮吗伤，發(fā)咳嘔汁 ? ?D、中氣喘爭(zhēng)硫眨，時(shí)發(fā)飧泄 ? ?E足淆、夜臥則驚，多飲數(shù)小便礁阁，上為引如懷

（A）

54巧号、《素問(wèn)?痹論》“心痹”的癥狀是（ ? ）

A、四肢解墮姥闭，發(fā)咳嘔汁 ? ?B丹鸿、脈不通，煩則心下鼓 ? ?C棚品、煩滿喘而嘔 ? ?D靠欢、夜臥則驚，多飲數(shù)小便 ? ?E铜跑、中氣喘爭(zhēng)门怪，時(shí)發(fā)飧泄

（B）

55、《素問(wèn)?痹論》“肺痹”的癥狀是（ ? ）

A锅纺、脈不通掷空，煩則心下鼓 ? ?B、夜臥則驚，多飲數(shù)小便 ? ?C坦弟、煩滿喘而嘔 ? ?D护锤、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁 ? ?E酿傍、中氣喘爭(zhēng)

（C）

56烙懦、《素問(wèn)?痹論》“胞痹”的癥狀是（ ? ）

A、脈不通拧粪，煩則心下鼓 ? ?B修陡、夜臥則驚，多飲數(shù)小便 ? ?C可霎、煩滿喘而嘔 ? ?D魄鸦、四肢解墮，發(fā)咳嘔汁 ? ?E癣朗、少腹膀胱按之內(nèi)痛拾因，若沃以湯

（E）

57、《素問(wèn)?痹論》“腸痹”的癥狀是（ ? ）

A旷余、數(shù)飲而出不得绢记，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄 ? ?B正卧、夜臥則驚蠢熄，多飲數(shù)小便 ? ?C、煩滿喘而嘔 ? ?D炉旷、四肢解墮签孔，發(fā)咳嘔汁 ? ?E、少腹膀胱按之內(nèi)痛

（A）

58窘行、據(jù)《素問(wèn)?痹論》所述饥追，骨痹不已，復(fù)感于邪罐盔，內(nèi)舍于（ ? ）

A但绕、腎 ? ?B、肝 ? ?C惶看、心 ? ?D捏顺、肺 ? ?E、胃

（A）

59纬黎、據(jù)《素問(wèn)?痹論》所述草丧，筋痹不已，復(fù)感于邪莹桅，內(nèi)舍于（ ? ）

A、腎 ? ?B、肝 ? ?C诈泼、心 ? ?D懂拾、脾 ? ?E、肺

1（B）

60铐达、據(jù)《素問(wèn)?痹論》所述岖赋，脈痹不已，復(fù)感于邪瓮孙，內(nèi)舍于（ ? ）

A唐断、腎 ? ?B、肝 ? ?C杭抠、肺 ? ?D脸甘、小腸 ? ?E、心

（E）

61偏灿、《素問(wèn)?痹論》認(rèn)為行痹是因（ ? ）

A丹诀、風(fēng)氣勝 ? ?B、寒氣勝 ? ?C翁垂、濕氣勝 ? ?D铆遭、風(fēng)寒濕三氣均勝 ? ?E、風(fēng)寒氣勝

（A）

62沿猜、《素問(wèn)?痹論》認(rèn)為衛(wèi)者為（ ? ）

A枚荣、水谷之清氣 ? ?B、水谷之精氣 ? ?C啼肩、水谷之濁氣 ? ?D橄妆、水谷之悍氣 ? E、水谷之糟粕

（D）

63疟游、溲血見(jiàn)于《素問(wèn)?痿論》中痿證的（ ? ）

A呼畸、肉痿 ? ?B、骨痿 ? ?C颁虐、脈痿 ? ?D侥袜、筋痿 ? ?E、痿躄

（C）

64萄传、樞折挈見(jiàn)于《素問(wèn)?痿論》中痿證的（ ? ）

A南吮、肉痿 ? ?B、骨痿 ? ?C笋籽、脈痿 ? ?D蹦漠、筋痿 ? ?E、痿躄

（C）

65车海、腰脊不舉見(jiàn)于《素問(wèn)?痿論》中痿證的（ ? ）

A笛园、骨痿 ? ?B、痿躄 ? ?C、脈痿 ? ?D研铆、筋痿 ? ?E埋同、肉痿

（A）

66、肌肉不仁見(jiàn)于《素問(wèn)?痿論》中痿證的（ ? ）

A棵红、骨痿 ? ?B凶赁、肉痿 ? ?C、脈痿 ? ?D逆甜、筋痿 ? ?E虱肄、痿躄

（B）

67、據(jù)《素問(wèn)?痿論》所述交煞，具有“主束骨而利機(jī)關(guān)”作用的是（ ? ）

A咏窿、經(jīng)脈 ? ?B、宗筋 ? ?C错敢、經(jīng)筋 ? ?D翰灾、肌肉 ? ?E、絡(luò)脈

（B）

68稚茅、據(jù)《素問(wèn)?痿論》所述纸淮，具有“主滲灌谿谷”作用的是（ ? ）

A、經(jīng)脈 ? ?B亚享、宗筋 ? ?C咽块、沖脈 ? ?D、任脈 ? ?E欺税、帶脈

（C）

69侈沪、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿，心氣熱可致（ ? ）

A晚凿、筋痿 ? ?B亭罪、脈痿 ? ?C、肌痿 ? ?D歼秽、皮痿 ? ?E应役、骨痿

（B）

70、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿燥筷，脾氣熱可致（ ? ）

A袍祖、肉痿 ? ?B村视、脈痿 ? ?C鼻百、肌痿 ? ?D琐鲁、皮痿 ? ?E奈泪、骨痿

（A）

71耗绿、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿债蜜，肝氣熱可致（ ? ）

A向胡、肉痿 ? ?B、脈痿 ? ?C、肌痿 ? ?D险污、筋痿 ? ?E、骨痿

（D）

72碳却、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿虐沥，肺熱葉焦可致（ ? ）

A熊经、肉痿 ? ?B、痿躄 ? ?C欲险、脈痿 ? ?D镐依、肌痿 ? ?E、骨痿

（B）

73天试、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為五臟氣熱皆可致痿槐壳，腎氣熱可致（ ? ）

A、肉痿 ? ?B秋秤、痿躄 ? ?C宏粤、脈痿 ? ?D脚翘、肌痿 ? ?E、骨痿

（E）

74绍哎、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為沖脈主滲灌（ ? ）

A来农、宗筋 ? ?B、骨骼 ? ?C崇堰、機(jī)關(guān) ? ?D沃于、谿谷 ? ?E、肌腠

（D）

75海诲、《素問(wèn)?痿論》認(rèn)為痿證中有口苦這一主要癥狀的是（ ? ）

A繁莹、脈痿 ? ?B、筋痿 ? ? C特幔、肉痿 ? ?D咨演、骨痿 ? ?E、肌痿

（B）

76蚯斯、《素問(wèn)?厥論》“熱厥”的主癥是（ ? ）

A薄风、頭暈 ? ?B、仆倒 ? ?C拍嵌、足下熱 ? ?D遭赂、四肢逆冷 ? ?E、心悸

（C）

77横辆、《素問(wèn)?厥論》“寒厥”的主癥是（ ? ）

A撇他、頭暈 ? ?B、仆倒 ? ?C狈蚤、足下熱 ? ?D困肩、四肢逆冷 ? ?E、心悸

（D）

78炫惩、《素問(wèn)?厥論》認(rèn)為陰氣起于足的（ ? ）

A僻弹、五指之表 ? ?B、五指之里 ? ?C他嚷、五指之上 ? ?D蹋绽、五指之下 ? ?E、五指之后

（B）

79筋蓖、《素問(wèn)?厥論》認(rèn)為陽(yáng)氣起于足的（ ? ）

A卸耘、五指之表 ? ?B、五指之里 ? ?C粘咖、五指之上 ? ?D点晴、聚足于心 ? ? E批狐、上于膝

（A）

80更扁、《素問(wèn)?厥論》認(rèn)為陰脈者集于（ ? ）

A、膝下 ? ?B钝域、膝上 ? C、足下 ? ?D锭魔、足上 ? ?E例证、踝上

（C）

81、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述迷捧，膚脹與鼓脹的癥狀相同點(diǎn)是（ ? ）

A织咧、腹脹身皆大 ? ?B、皮厚 ? ?C漠秋、腹筋起 ? ?D笙蒙、按其腹窅而不起 ? ?E、色蒼黃

（A）

82庆锦、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述捅位，腸覃是因寒邪客于（ ? ）

A、子門 ? ?B搂抒、腸內(nèi) ? ?C绿渣、腸外 ? ?D、子宮門 ? ?E燕耿、胸腔

（C）

83、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述姜胖，石瘕是因寒邪客于（ ? ）

A誉帅、胸腔 ? ?B、腹腔 ? ?C右莱、腸內(nèi) ? ?D蚜锨、腸外 ? ?E、子門

（E）

84慢蜓、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述亚再，具有“色蒼黃，腹筋起”癥狀表現(xiàn)的是（ ? ）

A晨抡、水脹 ? ?B氛悬、膚脹 ? ?C、鼓脹 ? ?D耘柱、石瘕 ? ?E如捅、腸覃

（C）

85、據(jù)《靈樞?水脹》篇所述调煎，具有“ ? ? 然不堅(jiān)镜遣，腹大，身盡腫士袄，皮厚悲关，按其腹窅而不起谎僻，腹色不變”癥狀表現(xiàn)的是（ ? ）

A、水脹 ? ?B寓辱、膚脹 ? ?C艘绍、鼓脹 ? ?D、腸覃 ? ?E讶舰、石瘕

（B）

86鞍盗、《靈樞?水脹》認(rèn)為生于胞中的疾病是（ ? ）

A、腸覃 ? ?B跳昼、石瘕 ? ?C般甲、鼓脹 ? ?D、石水 ? ?E鹅颊、皮水

（B）

87敷存、《靈樞?水脹》認(rèn)為“月事以時(shí)下”的疾病是（ ? ）

A、腸覃 ? ?B堪伍、石瘕 ? ?C锚烦、石水 ? ?D、鼓脹 ? ?E帝雇、皮水

（A）

88涮俄、據(jù)《素問(wèn)?湯液醪醴論》，“津液充郭”之“津液”是指（ ? ）

A尸闸、體液 ? ?B彻亲、精氣 ? ?C、水氣 ? ?D吮廉、尿液 ? ?E苞尝、汗液

（C）

89、《素問(wèn)?湯液醪醴論》中論述水腫病的病因是（ ? ）

A宦芦、三焦不利 ? ?B宙址、風(fēng)邪襲表 ? ?C、血脈不利 ? ?D调卑、五臟陽(yáng)竭 ? E抡砂、寒邪侵襲

（D）

90、《素問(wèn)?湯液醪醴論》提出水腫的治療原則主要是（ ? ）

A恬涧、平治于權(quán)衡舀患，去菀陳莝 ? ?B、繆刺其處气破，以復(fù)其形 ? ?C聊浅、微動(dòng)四極 ? ?D、溫衣

E、開(kāi)鬼門低匙，潔凈府

（A）

三旷痕、多選題

1、據(jù)《素問(wèn)?熱論》顽冶，傷寒一日欺抗，巨陽(yáng)受邪則（ ? ）

①不得臥 ? ②頭項(xiàng)痛 ? ③煩悶 ? ④腰脊強(qiáng) ? ⑤耳聾

（②④）

2、據(jù)《素問(wèn)?熱論》强重，傷寒五日绞呈，少陰受邪則（ ? ）

①口燥舌干 ? ②囊縮 ? ③渴 ? ④煩滿 ? ⑤鼻干

（①③）

3、據(jù)《素問(wèn)?熱論》间景，其不兩感于寒者佃声，十日太陰病衰，則（ ? ）

①少腹微下 ? ②渴止 ? ③腹減如故 ? ④頭痛稍愈 ? ⑤思飲食

（③⑤）

4倘要、據(jù)《素問(wèn)?熱論》圾亏，其不兩感于寒者，十二日厥陰病衰封拧，則（ ? ）

①囊縱 ? ②思飲食 ? ③身熱少愈 ? ④少腹微下 ? ⑤舌干已

（①④）

5志鹃、《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為，病熱少愈當(dāng)禁（ ? ）

①食肉 ? ②多食 ? ③食熱 ? ④食冷 ? ⑤食甘

（①②）

6泽西、《素問(wèn)?熱論》認(rèn)為其兩感于寒者曹铃，少陽(yáng)與厥陰俱病，則（ ? ）

①口干 ? ②煩滿 ? ③頭痛 ? ④耳聾 ? ⑤囊縮而厥

（④⑤）

7捧杉、《素問(wèn)?熱論》對(duì)于熱病提出的治療大法包括（ ? ）

①汗法 ? ②下法 ? ③吐法 ? ④泄法 ? ⑤消法

（①④）

8猫牡、《素問(wèn)?熱論》以夏至節(jié)為標(biāo)志料滥，將外感熱病分為（ ? ）

中風(fēng) ? ②傷寒 ? ③溫病 ? ④暑病 ? ⑤濕溫

（③④）

9准夷、據(jù)《素問(wèn)?熱論》碘橘，傷寒二日弊攘，陽(yáng)明受之則出現(xiàn)（ ? ）

①身熱 ? ②目疼 ? ③鼻干 ? ④渴 ? ⑤不得臥

（①②③⑤）

10眼坏、據(jù)《素問(wèn)?熱論》型豁，傷寒熱病治療大法是（ ? ）

①根據(jù)病變臟腑的經(jīng)脈予以調(diào)治 ? ②治其未傳之經(jīng) ? ③治其已傳其經(jīng) ? ④病在表可發(fā)其汗 ? ⑤病在里可泄其熱

（①④⑤）

11酬凳、《素問(wèn)?熱論》中“今夫熱病者谋竖，皆傷寒之類也”之“傷寒”應(yīng)包括（ ? ）

①中風(fēng) ? ②濕溫 ? ③溫病 ? ④熱病 ? ⑤傷寒

（①②③④⑤）

12红柱、《素問(wèn)?熱論》中有關(guān)傷寒病的內(nèi)容包括（ ? ）

①六經(jīng)分證 ? ②傳變規(guī)律 ? ③治療大法 ? ④禁忌 ? ⑤預(yù)后

（①②③④⑤）

13、據(jù)《素問(wèn)?熱論》蓖乘，若太陽(yáng)與少陰俱病锤悄，則出現(xiàn)（ ? ）

①頭痛 ? ②耳聾 ? ③口干 ? ④煩滿 ? ⑤厥

（①③④）

14、據(jù)《素問(wèn)?熱論》嘉抒，若陽(yáng)明與太陰俱病零聚，則出現(xiàn)（ ? ）

①頭痛 ? ②腹?jié)M ? ③身熱 ? ④不欲食 ? ⑤譫語(yǔ)

（②③④⑤）

15、據(jù)《素問(wèn)?熱論》，“如是之后隶症，三日乃死”中“如是”是指（ ? ）

①邪氣大盛 ? ②五臟已傷 ? ③六腑不通 ? ④榮衛(wèi)不行 ? ⑤神氣渙散

（②③④）

16政模、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，風(fēng)厥的主要證候表現(xiàn)除身熱外蚂会，尚有（ ? ）

①汗出 ? ②脈躁 ? ③狂言 ? ④煩滿 ? ⑤不能食

（①④）

17淋样、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，治療風(fēng)厥病當(dāng)刃沧　（ ? ）

①陽(yáng)明 ? ②少陽(yáng) ? ③太陽(yáng) ? ④少陰 ? ⑤太陰

（③④）

18趁猴、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，治療風(fēng)厥的方法是（ ? ）

①調(diào)理飲食 ? ②表里刺之 ? ③排痰 ? ④飲之服湯 ? ⑤救陰

（②④）

19彪见、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》治療風(fēng)勞的方法是（ ? ）

①以救俯仰 ? ②表里刺之 ? ③配合湯藥 ? ④調(diào)理飲食 ? ⑤巨陽(yáng)引

（①⑤）

20儡司、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》，陰陽(yáng)交的證候表現(xiàn)主要有（ ? ）

①汗出輒復(fù)熱 ? ②脈躁疾 ? ③狂言 ? ④煩滿 ? ⑤不能食

（①②③⑤）

21企巢、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》枫慷，陰陽(yáng)交的三死癥是指（ ? ）

①汗出 ? ②不能食 ? ③狂言 ? ④脈躁疾 ? ⑤身熱

（②③④）

22、據(jù)《素問(wèn)?評(píng)熱病論》浪规，勞風(fēng)病的證候表現(xiàn)主要有（ ? ）

①身熱 ? ②強(qiáng)上冥視 ? ③唾出若涕 ? ④汗出 ? ⑤惡風(fēng)而振寒

（②③⑤）

23或听、《素問(wèn)?咳論》，五臟受邪致病笋婿，微則為咳誉裆，甚則（ ? ）

①為嘔 ? ②為泄 ? ③為喘 ? ④為痛 ? ⑤為滿

（②④）

24、《素問(wèn)?咳論》認(rèn)為肺咳的發(fā)生源于“外內(nèi)合邪”缸濒，具體是指（ ? ）

①外傷濕邪 ? ②內(nèi)傷寒食 ? ③內(nèi)生水濕 ? ④外傷熱邪 ? ⑤外傷寒邪

（②⑤）

25足丢、《素問(wèn)?咳論》所述肺咳的表現(xiàn)為（ ? ）

①咳而喘息有音 ? ②咳而嘔 ? ③咳而胸痛 ? ④甚則唾血 ? ⑤甚則咳涎

（①④）

26、據(jù)《素問(wèn)?咳論》庇配，脾咳的兼癥為（ ? ）

①咳則遺尿 ? ? ②咳則失氣 ? ? ③右脅下痛斩跌，陰陰引肩背 ? ? ④嘔吐

⑤甚則不可以動(dòng)，動(dòng)則咳劇

（③⑤）

27捞慌、據(jù)《素問(wèn)?咳論》耀鸦，腎咳的兼癥為（ ? ）

①咳而遺尿 ? ②咳而失氣 ? ③咳則腰背相引而痛 ? ④甚則咳涎 ?⑤動(dòng)則咳劇

（③④）

28、據(jù)《素問(wèn)?咳論》啸澡，下列表現(xiàn)哪些屬于三焦咳之兼癥（ ? ）

①吐涎 ? ②嘔吐 ? ③遺矢 ? ④腹?jié)M ? ⑤不欲食飲

（④⑤）

29袖订、據(jù)《素問(wèn)?咳論》，與咳病發(fā)生聯(lián)系最為密切的臟腑是（ ? ）

①三焦 ? ②肺 ? ③胃 ? ④脾 ? ⑤腎

（②③）

30嗅虏、據(jù)《素問(wèn)?咳論》所述洛姑，咳而出現(xiàn)疼痛的臟腑咳有（ ? ）

①肺咳 ? ②心咳 ? ③肝咳 ? ④脾咳 ? ⑤腎咳

（②③④⑤）

31、據(jù)《素問(wèn)?咳論》皮服，心咳之狀為（ ? ）

①咳則心痛 ? ②喉部梗塞 ? ③咽腫 ? ④喉痹 ?⑤唾血

（①②③④）

32楞艾、據(jù)《素問(wèn)?咳論》参咙，脾咳之狀為（ ? ）

①咳則右脅下痛 ? ②陰陰引肩背 ? ③兩脅下痛 ? ④甚則不可以動(dòng) ? ⑤動(dòng)則咳劇

（①②④⑤）

33、據(jù)《素問(wèn)?咳論》产徊，下列哪些是治咳的正確選擇（ ? ）

①治臟者治其俞 ? ②治腑者治其俞 ? ③治臟者治其合 ? ④治腑者治其合 ? ⑤浮腫者治其經(jīng)

（①④⑤）

34昂勒、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，疼痛按之無(wú)益者舟铜，是由于（ ? ）

①寒邪客于經(jīng)脈之中 ? ②寒邪客于俠脊之脈 ? ③深按之不能及 ? ④脈充大而血?dú)鈦y ? ⑤重中于寒

（②③）

35戈盈、據(jù)《素問(wèn)?舉痛論》，五色望診中屬熱者其色為（ ? ）

①黃 ? ②白 ? ③青 ? ④黑 ? ⑤赤

（①⑤）

36谆刨、據(jù)《素問(wèn)?痹論》塘娶，不痛不仁的機(jī)理是（ ? ）

①榮衛(wèi)之行澀 ? ②經(jīng)絡(luò)時(shí)疏 ? ③皮膚不營(yíng) ? ④衛(wèi)氣失于溫煦 ? ⑤經(jīng)絡(luò)阻塞

（①②③）

37、據(jù)《素問(wèn)?痹論》痊夭，脾痹的癥狀是（ ? ）

①四肢解墮 ? ②發(fā)咳 ? ③嘔汁 ? ④上為大塞 ? ⑤嗌干

（①②③④）

38刁岸、據(jù)《素問(wèn)?痹論》，心痹的癥狀是（ ? ）

①煩則心下鼓 ? ②夜臥則驚 ? ③暴上氣而喘 ? ④嗌干她我、善噫 ? ⑤上為引如懷

（①③④）

39虹曙、據(jù)《素問(wèn)?痹論》，肝痹的癥狀是（ ? ）

①嗌干番舆、善噫 ? ②夜臥則驚 ? ③多飲小便數(shù) ? ④上為引如懷 ? ⑤善脹

（②③④）

40酝碳、據(jù)《素問(wèn)?痹論》，肺痹的癥狀是（ ? ）

①煩滿 ? ②心下鼓 ? ③上為大塞 ? ④喘而嘔 ? ⑤多飲數(shù)小便

（①④）

41恨狈、據(jù)《素問(wèn)?痹論》疏哗，腎痹的癥狀是（ ? ）

①善脹 ? ②尻以代踵 ? ③脊以代頭 ? ④四肢解墮 ? ⑤發(fā)咳嘔汁

（①②③）

42、據(jù)《素問(wèn)?痹論》所述禾怠，衛(wèi)氣的循行分布是（ ? ）

①不能入于脈 ? ②循皮膚之中返奉，分肉之間 ? ③熏于肓膜 ? ④散于胸腹 ? ⑤絡(luò)于六腑

（①②③④）

43、據(jù)《素問(wèn)?痹論》吗氏，痹證的產(chǎn)生原因有（ ? ）

①風(fēng)寒濕三氣雜至 ? ②飲食不調(diào) ? ③居處失宜 ? ④營(yíng)衛(wèi)氣血逆亂⑤痰濕壅阻

（①②③④）

44芽偏、《素問(wèn)?痹論》中六腑痹形成的原因是（ ? ）

①飲食自倍，腸胃乃傷 ? ②五體傳入于六腑 ? ③風(fēng)寒濕氣中六腑之俞

④飲食居處 ? ? ? ? ? ? ⑤五臟痹不已弦讽，傳入于六腑

（①③④⑤）

45污尉、《素問(wèn)?痹論》認(rèn)為痹，其熱者是因（ ? ）

①陽(yáng)氣少 ? ②陽(yáng)氣多 ? ③陽(yáng)氣盛 ? ④陰氣多 ? ⑤陰氣少

（②⑤）

46坦袍、《素問(wèn)?痹論》認(rèn)為營(yíng)衛(wèi)之氣與痹證發(fā)病關(guān)系為（ ? ）

①逆其氣則愈 ? ②逆其氣則病 ? ?③從其氣則病 ? ?④從其氣則愈 ? ⑤常與風(fēng)寒濕氣合

（②④）

47、《素問(wèn)?痿論》指出骨痿的癥狀是（ ? ）

①腰脊不舉 ? ②脛縱而不任地 ? ③骨枯而髓減 ? ④筋急而攣 ? ⑤肌肉不仁

（①③）

48等太、《素問(wèn)?痿論》指出筋痿的癥狀是（ ? ）

①膽泄口苦 ? ②筋膜干 ? ③筋急而攣 ? ④樞折挈 ? ⑤腰脊不舉

（①②③）

49捂齐、《素問(wèn)?痿論》指出脈痿的癥狀是（ ? ）

①膽泄口苦 ? ②筋膜干 ? ③樞折挈 ? ④腰脊不舉 ? ⑤脛縱而不任地

（③⑤）

50、《素問(wèn)?痿論》指出肉痿的癥狀是（ ? ）

①膽泄口苦 ? ②胃干而渴 ? ③肌肉不仁 ? ④筋膜干 ? ⑤腰脊不舉

（②③）

51缩抡、據(jù)《素問(wèn)?痿論》奠宜，痿證的致病原因可概括為（ ? ）

①悲哀思慮等情志因素 ? ②天時(shí)氣候的影響 ? ③生活居處中感受水濕之邪

④遠(yuǎn)行勞倦 ? ? ? ? ? ? ⑤房室內(nèi)傷

（①②③④⑤）

52包颁、《素問(wèn)?痿論》中“五體痿”的共同病機(jī)是（ ? ）

①臟氣阻滯 ? ②功能失調(diào) ? ③氣機(jī)不暢 ? ④臟熱精傷 ? ⑤五體失養(yǎng)

（④⑤）

53、據(jù)《素問(wèn)?厥論》所述压真，引起寒厥的病因病機(jī)是（ ? ）

①外界寒邪的侵襲 ? ②秋冬奪于所用 ? ③勞力縱欲過(guò)度

④腎中陽(yáng)氣損傷 ? ? ⑤陽(yáng)盛陰衰

（②③④）

54娩嚼、《素問(wèn)?厥論》言熱厥的病因病機(jī)為（ ? ）

①外界熱邪的侵襲 ? ②酗酒無(wú)度 ? ③縱欲傷腎 ? ④陰虛陽(yáng)盛 ? ⑤氣血不足

（②③④）

55、《素問(wèn)?厥論》認(rèn)為滴肿，厥出現(xiàn)暴不知人的病理機(jī)制為（ ? ）

①陽(yáng)氣盛于上 ? ②陽(yáng)氣虛于下 ? ③下氣重上而邪氣逆 ? ④正氣內(nèi)損而不升 ? ⑤陽(yáng)氣亂

（①③⑤）

56岳悟、《靈樞?水脹》篇指出腸覃的病因病機(jī)是（ ? ）

①寒氣客于腸外，與衛(wèi)氣相搏 ? ②氣不得榮 ? ③癖而內(nèi)著 ? ④惡氣乃起 ? ⑤息肉乃生

（①②③④⑤）

57志于、《靈樞?水脹》篇指出石瘕的病因病機(jī)是（ ? ）

①寒氣客于子門 ? ②癖而內(nèi)著 ? ③惡氣乃起 ? ④子門閉塞断序，氣不得通

⑤惡血當(dāng)瀉不瀉峻呕，衃以留止

（①④⑤）

58、《素問(wèn)?湯液醪醴論》中提出對(duì)于水腫的治療方法是（ ? ）

去菀陳莝 ? ?②微動(dòng)四極 ? ?③溫衣 ? ?④開(kāi)鬼門滔灶，潔凈府 ? ⑤繆刺其處

（②③④⑤）

59、《素問(wèn)?湯液醪醴論》“五陽(yáng)已布吼肥，疏滌五藏”的標(biāo)志是（ ? ）

精自生 ? ?②形自盛 ? ?③去菀陳莝 ? ?④骨肉相保 ? ?⑤巨氣乃平

（①②④⑤）

四录平、簡(jiǎn)答題

1、如何理解《素問(wèn)?熱論》中“今夫熱病者缀皱，皆傷寒之類也”的含義斗这？

熱病，外感發(fā)熱性疾病的總稱唆鸡。傷寒涝影，外感病的總稱。全句意為：外感發(fā)熱性疾病争占，大都屬于廣義傷寒范疇燃逻。所謂傷寒，有廣義臂痕、狹義之分伯襟。“皆傷寒之類也”的“傷寒”握童，指廣義傷寒姆怪。如《難經(jīng)》云：“傷寒有五：有中風(fēng)、有傷寒澡绩、有濕溫稽揭、有熱病、有溫病”肥卡。其中“有傷寒”的“傷寒”溪掀，即為狹義傷寒。此句說(shuō)明熱病與傷寒的關(guān)系步鉴，即熱病包含在廣義傷寒之中揪胃。

2璃哟、結(jié)合《素問(wèn)?熱論》簡(jiǎn)述外感熱病的治療原則。

《素問(wèn)?熱論》曰：“治之各通其藏脈喊递，病日衰已矣随闪。其未滿三日者，可汗而已骚勘；其滿三日者铐伴，可泄而已〉骶ǎ”三日盛杰，非固定日數(shù)。未滿三日藐石，是指病尚在三陽(yáng)之表即供，可用發(fā)汗法，使邪從表解于微。已滿三日者逗嫡，指邪已入三陰之里，可用針刺泄熱之法株依，泄越其熱驱证。泄越其熱，并非攻下之意荠藤∥怯《傷寒論》在《素問(wèn)?熱論》基礎(chǔ)上淤井，進(jìn)一步提出汗布疼、吐、下倍宾、和初厚、溫件蚕、清、消产禾、補(bǔ)諸法排作，豐富和發(fā)展了外感熱病的治法內(nèi)容。

3亚情、簡(jiǎn)述胃氣與熱病預(yù)后的關(guān)系妄痪。

陽(yáng)明胃是十二經(jīng)之長(zhǎng)，血?dú)馐⒗慵Ｎ笟獯鎰t熱病雖甚不即死衫生；胃氣盡則死裳瘪。即預(yù)后的好壞，取決于胃氣的有無(wú)罪针、盛衰彭羹。“有胃氣則生泪酱，無(wú)胃氣則死派殷。”

4墓阀、結(jié)合《素問(wèn)?熱論》原文談?wù)勀銓?duì)溫病與暑病的認(rèn)識(shí)毡惜。

溫病，即冬傷于寒邪斯撮，伏而化熱经伙，至春感時(shí)令之邪，新感引動(dòng)伏邪而發(fā)病勿锅，在治療上當(dāng)以清泄里熱為主橱乱。

暑病，即夏季感受當(dāng)令的暑邪粱甫，在治療時(shí)切勿見(jiàn)汗止汗泳叠，必須查清病源，治以清泄暑熱茶宵。若錯(cuò)用止汗收斂之法危纫，必將釀成暑熱內(nèi)閉，關(guān)門留寇乌庶，引起邪陷心包的危急證候种蝶。

5、“遺熱”瞒大、“食復(fù)”產(chǎn)生的機(jī)理是什么螃征？有何指導(dǎo)意義？

《素問(wèn)?熱論》指出：“病熱少愈透敌，食肉則復(fù)盯滚，多食則遺，此其禁也酗电∑桥海”“病熱少愈”，指熱病后期撵术，熱勢(shì)已減晓猛，但余熱未盡蠢挡〈核“復(fù)”，指熱病復(fù)發(fā)交排。“遺”饵筑，指熱病纏綿難愈〉巨保“禁”桨仿，即禁忌拉庵。熱病雖有好轉(zhuǎn)撼嗓，但余熱未盡，胃氣尚虛续语，這時(shí)若不注意飲食的調(diào)理畸裳、節(jié)制扰魂，強(qiáng)食肉食砰识、脂膏類食物真椿，易使陽(yáng)氣郁而化熱挟纱。助長(zhǎng)體內(nèi)余熱邪氣拧揽，使熱病復(fù)發(fā)尽爆。胃氣尚虛彪笼，若多食則更傷脾胃之氣，食積化熱泞莉，資助邪熱硼讽，使邪留不去棉胀。以上兩種情況造成兩熱相合熬北，熱病纏綿難愈犯建。因此敬尺，熱病后期囱修，在余熱未盡之時(shí)芋膘，應(yīng)當(dāng)注意飲食的護(hù)理，一是要少食（“多食則遺”）；二是飲食要清淡（“食肉則復(fù)”）。

6、結(jié)合《素問(wèn)?評(píng)熱病論》簡(jiǎn)述陰陽(yáng)交的病機(jī)贬养、癥狀及預(yù)后知纷。

病機(jī)：陽(yáng)熱之邪入于陰分交結(jié)不解扁凛，邪盛而正衰。

癥狀：汗出則復(fù)熱蚌本，脈躁疾不為汗衰，狂言烦秩，不能食。

預(yù)后：較差只祠。不良兜蠕。

7、結(jié)合《素問(wèn)?評(píng)熱病論》簡(jiǎn)述風(fēng)厥的病因病機(jī)抛寝、癥狀熊杨、治則。

病因病機(jī)：風(fēng)邪侵犯太陽(yáng)經(jīng)盗舰，少陰經(jīng)氣上逆晶府。

癥狀：身熱、汗出钻趋、煩滿川陆。

治則：針刺足太陽(yáng)足少陰表里兩經(jīng)及服湯藥。

8蛮位、結(jié)合《素問(wèn)?評(píng)熱病論》簡(jiǎn)述勞風(fēng)的病因病位较沪、癥狀鳞绕、治則及預(yù)后。

病因病位：因勞而虛尸曼，感受風(fēng)邪所致猾昆。病位在肺。

癥狀：強(qiáng)上冥視骡苞、唾出若涕垂蜗、惡風(fēng)振寒發(fā)熱。

治則：針刺引導(dǎo)太陽(yáng)經(jīng)氣解幽。

預(yù)后：①病情緩解與年齡贴见、體質(zhì)強(qiáng)弱有關(guān)。②與邪氣的出路有關(guān)：出則愈躲株，不出則傷肺片部，傷肺則死。

9霜定、如何理解“五臟六腑皆令人咳档悠，非獨(dú)肺也”？

此句意為五臟六腑的病變都能使人發(fā)生咳嗽望浩，不只是肺辖所。本句從整體觀念出發(fā)，揭示出咳雖為肺的病變磨德，但其它臟腑病變缘回，也可影響到肺而發(fā)生咳嗽。因?yàn)榉沃鳉獾涮簦馨倜}朝會(huì)酥宴，故五臟六腑功能失調(diào)均可影響到肺，致肺失宣降您觉，肺氣上逆而發(fā)生咳嗽拙寡。如脾虛生痰，痰濕上犯于肺琳水；肝火上沖肆糕，氣逆犯肺；腎虛水泛炫刷，寒水射肺等擎宝。本句說(shuō)明了咳不離乎肺郁妈，然不止于肺浑玛。

10、如何理解《素問(wèn)·咳論》“皆聚于胃噩咪，關(guān)于肺”的含義?

咳嗽大都是由于痰飲困聚脾胃顾彰，上犯于肺所造成的极阅。這是關(guān)于咳嗽病因病機(jī)的恰當(dāng)總結(jié)和概括。言五臟六腑病變雖皆令人咳嗽涨享，但與肺胃兩臟關(guān)系最為密切筋搏。原文曰：“皮毛先受邪氣，邪氣以從其合”厕隧，“其寒飲食入胃奔脐，從肺脈上至于肺”，指出了肺胃與咳嗽的形成有關(guān)。外邪傷人，或從皮毛而入蜀肘，內(nèi)舍其合线婚，或從口鼻直接傷肺，致使肺失宣降而病咳惜互。若久咳不已，影響三焦氣機(jī)，水液內(nèi)聚橄维，積多成痰成飲而聚于胃，上逆犯肺拴曲，則咳多涕唾争舞，面浮腫而氣逆。此句原文是后世“脾為生痰之源”澈灼、“肺為貯痰之器”理論的淵源兑障。

11、《素問(wèn)·舉痛論》所述14種疼痛的辨證要點(diǎn)是什么蕉汪？

①發(fā)作時(shí)間長(zhǎng)短流译，間歇久暫：持續(xù)性疼痛（第2條）、暫時(shí)性疼痛（第1者疤、11條）福澡。

②對(duì)按壓的反應(yīng)：痛不可按（第3條）、按之痛止（第4條）驹马、按之無(wú)益（第5條）革砸。

③有無(wú)牽引痛：心與背相引（第7條）、脅肋與少腹相引（第8條）糯累、腹痛引陰股（第9條）算利。

④其它兼證：喘動(dòng)應(yīng)手（第6條）、疼痛伴積塊（第10條）泳姐、疼痛伴嘔吐（第12條）效拭、疼痛伴腹泄（第13條）、疼痛伴便秘（第14條）。

12缎患、根據(jù)《素問(wèn)·痹論》簡(jiǎn)述痹證的病因及分類慕的。

《素問(wèn)·痹論》云：“風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹挤渔，寒氣勝者為痛痹肮街，濕氣勝者為著痹也”。風(fēng)寒濕三氣夾雜侵襲人體判导，壅閉經(jīng)絡(luò)嫉父，閉阻氣血而成為痹證。按邪氣性質(zhì)分類有行痹眼刃、痛痹熔号、著痹之不同。按邪氣侵犯的部位分為五體痹鸟整、五臟痹和六腑痹引镊。在不同的季節(jié)感受了痹邪，就會(huì)在不同部位發(fā)生痹證即骨痹篮条、筋痹弟头、脈痹、肌痹涉茧、皮痹等五體痹赴恨。五體痹病久不愈，使相關(guān)內(nèi)臟精氣漸衰伴栓，再度感受風(fēng)寒濕邪而成肺痹伦连、心痹、肝痹钳垮、腎痹惑淳、脾痹等五臟痹。飲食不節(jié)饺窿，腸胃先傷歧焦，痹邪內(nèi)傳于腑而成腸痹、胞痹等六腑痹肚医。

13绢馍、根據(jù)《素問(wèn)·痹論》簡(jiǎn)述行痹、痛痹肠套、著痹的病機(jī)與病證特點(diǎn)舰涌。

? ? ?經(jīng)絡(luò)閉阻 ? ? ? ?風(fēng)氣勝者 善行而數(shù)變 ? ?行痹 ? 游走無(wú)定處

風(fēng)寒濕雜至 ? ? ? ? ? ?痹證　寒氣勝者 凝滯、收引　 ?痛痹 ? 疼痛劇烈難忍你稚，痛處固定

營(yíng)衛(wèi)凝澀 ? ? ? ?濕氣勝者　重濁粘滯　 ? 著痹 ? 疼痛重著不移瓷耙，麻木不仁

14朱躺、結(jié)合《素問(wèn)·痹論》談?wù)勀銓?duì)五體痹病久不愈向內(nèi)傳變發(fā)生五臟痹的機(jī)理是如何理解的？

《素問(wèn)·痹論》篇指出：“五藏皆有合哺徊，病久而不去者室琢，內(nèi)舍于其合也”乾闰，又說(shuō)：“骨痹不已落追，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎”涯肩，“各以其時(shí)重感于風(fēng)寒濕之氣也”轿钠。經(jīng)旨提示，五體痹向內(nèi)臟傳變的病理機(jī)轉(zhuǎn)有二：一是“病久而不去”病苗，即五體痹久延不愈疗垛，久病正氣虛損；二是“重感于風(fēng)寒濕之氣”硫朦，即反復(fù)感受痹邪贷腕，造成痹邪內(nèi)轉(zhuǎn)入臟，形成五臟痹咬展，這一認(rèn)識(shí)完全符合臨床實(shí)際泽裳。

15、如何理解《素問(wèn)·痹論》中“陰氣者破婆，靜則神藏涮总，躁則消亡”?

陰氣，五臟之氣祷舀。此句意為五臟的陰氣瀑梗，安靜則精神內(nèi)藏，躁擾妄動(dòng)則精神耗散裳扯。五臟內(nèi)藏精血津液抛丽，若形不妄動(dòng)，情志寧?kù)o饰豺，陽(yáng)氣固密铺纽，神藏其中，則形神正常哟忍，邪不可干狡门。若形體躁擾不寧，情志波動(dòng)不安锅很，則精氣耗損其馏，神氣消亡，邪氣侵犯爆安，容易導(dǎo)致五臟痹叛复。此句原文強(qiáng)調(diào)了五臟精氣寧?kù)o內(nèi)守的重要性术唬，指出了五臟痹發(fā)生的內(nèi)在因素。

16其爵、結(jié)合《素問(wèn)·痹論》簡(jiǎn)述痹證的治療及預(yù)后饭于。

對(duì)于痹證的治療，《素問(wèn)·痹論》篇指出：“五臟有俞撬码，六腑有合儿倒，循脈之分，各有所發(fā)呜笑，各隨其過(guò)夫否，則病瘳也〗行玻”即各隨其病變部位而治之則病愈凰慈，具體可用針刺或藥物治療。針刺治療驼鹅，可取本經(jīng)所屬臟微谓、腑的俞穴或合穴。藥物治療输钩，以祛風(fēng)豺型、散寒、除濕张足、疏通經(jīng)絡(luò)為原則触创。

預(yù)后：“其風(fēng)氣勝者，其人易已也为牍『甙螅”“其入藏者死，其留連筋骨間者痛久碉咆，其留皮膚間者易已”抖韩。此段原文指出痹之預(yù)后轉(zhuǎn)歸主要與所感邪氣的性質(zhì)、病位深淺有關(guān)疫铜。風(fēng)為陽(yáng)邪茂浮，其性輕揚(yáng)，易于驅(qū)除壳咕，故風(fēng)邪偏勝者“易已”席揽；病位表淺者“易已”；邪犯筋骨谓厘，病位深在幌羞，故病情纏綿持久；入于內(nèi)臟者預(yù)后較差竟稳。

17属桦、如何理解《素問(wèn)·痹論》中“逆其氣則病”“不與風(fēng)寒濕氣合熊痴，故不為痹”?

營(yíng)衛(wèi)之氣，皆水谷所化聂宾。營(yíng)氣精專而柔順果善，能入脈中，循脈上下而灌注五臟六腑系谐，濡養(yǎng)全身巾陕。衛(wèi)氣慓悍滑利，不能入于脈中蔚鸥，行于皮膚分肉間惜论，溫煦肓膜许赃，布散于胸膜止喷。故營(yíng)衛(wèi)氣虛或失常都能致使腠理皮膚疏松，經(jīng)脈澀滯混聊，筋骨肌肉五臟六腑失于濡養(yǎng)溫煦弹谁，此時(shí)易受風(fēng)寒濕邪侵襲而發(fā)為痹，故曰：“逆其氣則病”句喜，“不與風(fēng)寒濕氣合预愤，故不為痹”。說(shuō)明了痹證的發(fā)生與營(yíng)衛(wèi)之氣密切相關(guān)咳胃。強(qiáng)調(diào)了痹證的發(fā)生既有風(fēng)寒濕邪的侵襲植康，更有臟腑營(yíng)衛(wèi)氣血的失調(diào)，突出了《內(nèi)經(jīng)》既重視內(nèi)因展懈，也不忽略外因的發(fā)病學(xué)觀點(diǎn)销睁。對(duì)臨床辨證論治及指導(dǎo)預(yù)防具有重要意義。

18存崖、從辨證方面來(lái)看冻记，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)痹證是如何分類的？

從辨證方面對(duì)痹證進(jìn)行分類来惧，有以下幾類：以病因命名有風(fēng)痹冗栗、寒痹、濕痹供搀、熱痹隅居；以證候特征命名有行痹、痛痹葛虐、著痹胎源、眾痹、攣痹挡闰、久痹乒融、大痹掰盘、暴痹、遠(yuǎn)痹赞季、厥痹愧捕、痿痹；以發(fā)病肢體組織命名有皮痹申钩、肉痹次绘、筋痹、骨痹撒遣、血痹邮偎、足痹；以十二經(jīng)筋分布區(qū)域并結(jié)合受病的時(shí)間命名的諸如孟春痹义黎、仲春痹禾进、季春痹等十二種類型的筋痹；以臟腑命名的有心痹廉涕、肺痹泻云、肝痹、脾痹狐蜕、腎痹和腸痹宠纯、胞痹等。

19层释、簡(jiǎn)述《素問(wèn)·痹論》篇中六腑痹的形成及其主要癥狀婆瓜。

《素問(wèn)·痹論》云：“飲食自倍，腸胃乃傷”贡羔。指出六腑痹因飲食不節(jié)廉白，腸胃先傷，痹邪內(nèi)傳于腑而成治力。痹邪犯于小腸蒙秒，使其失于分清泌濁庶骄，故“數(shù)飲而出不得”八孝；痹犯于大腸绅络，使其傳導(dǎo)失職渔彰，故見(jiàn)泄瀉鱼炒；痹邪犯膀胱罚随，使其氣化不利禁荒，郁而化熱海渊，故有腹痛熱痊班，小便短澀等癥勤婚。

20、你對(duì)《素問(wèn)·痿論》中“五臟因肺熱葉焦涤伐，發(fā)為痿躄”是怎樣理解的?

本句是痿證形成的重要機(jī)理之一馒胆。肺臟有熱缨称，在內(nèi)可致肺葉枯萎，在外可致四肢痿廢不用的痿證祝迂。痿證之病雖表現(xiàn)在四肢睦尽，但其產(chǎn)生根源卻在五臟。而五臟之中型雳，尤以肺為關(guān)鍵当凡。五臟精氣津液全賴肺氣的敷布，方能濡養(yǎng)五體纠俭，如肺臟有熱沿量，熱邪內(nèi)迫，肺中津液受熱消耗冤荆，清肅之令不行朴则，水精四布失常，五臟失養(yǎng)匙赞，四肢不得稟水谷精微之氣而痿廢不用佛掖，所以五臟皆可因肺熱葉焦而發(fā)為痿躄妖碉。

《素問(wèn)·至真要大論》中病機(jī)十九條中指出：“諸痿喘嘔涌庭，皆屬于上”，也說(shuō)明了痿證的形成和肺熱有密切關(guān)系欧宜。

21坐榆、根據(jù)《素問(wèn)·痿論》簡(jiǎn)述五體痿的主要癥狀是什么?

痿證的主要癥狀是：肢體痿廢不用，或弛緩不用冗茸，或拘急不用席镀。“脛縱而不任地”夏漱，“筋膜干則筋急而攣”豪诲。

五體痿的主要癥狀：痿躄——皮毛虛弱急薄，四肢不用挂绰。脈痿——樞折不挈屎篱，脛縱而不任地。筋痿——膽泄口苦葵蒂，筋急而攣交播。肉痿——胃干而渴，肌肉痹而不仁践付。骨痿一腰脊不舉秦士，骨枯而髓減。

22永高、根據(jù)《素問(wèn)·痿論》簡(jiǎn)述痿證的發(fā)病規(guī)律是什么?痿證與痹證的區(qū)別是什么?

痿證的發(fā)病規(guī)律是：由內(nèi)而外隧土，由臟腑及四肢提针。即因內(nèi)里臟腑病變(五臟氣熱，陽(yáng)明虛衰等)曹傀，致使肢體筋脈失養(yǎng)关贵，發(fā)生痿證。

痹證與痿證的區(qū)別

病 ?因

病機(jī)

癥 ?狀

傳變

治療

備注

痹證

外感風(fēng)寒濕 ?三氣

經(jīng)絡(luò)阻滯營(yíng)衛(wèi)凝澀臟腑氣血運(yùn)行不暢

以痛為主

由外向內(nèi)

以祛邪為主

因疼痛不能運(yùn)動(dòng)日久也可導(dǎo)致痿證

痿證

情志卖毁、勞倦揖曾、房勞等內(nèi)傷

五臟氣熱傷津灼液 ?陽(yáng)明虛衰筋脈失養(yǎng)

以痿廢不用為主

由內(nèi)向外

以扶正為主

有弛緩不收性痿和攣縮不伸性痿

23、根據(jù)《素問(wèn)·痿論》簡(jiǎn)述痿證的治療原則?

《素問(wèn)·痿論》中指出痿證的治療原則有三：①獨(dú)取陽(yáng)明：陽(yáng)明主肌肉亥啦，五臟六腑之海炭剪。取陽(yáng)明經(jīng)資其化源。②各補(bǔ)其滎而通其俞翔脱，調(diào)其虛實(shí)奴拦，和其逆順：即根據(jù)具體情況，進(jìn)行辨證論治届吁。③各以其時(shí)受月：各以臟腑所主的季節(jié)進(jìn)行針刺治療错妖，即要“因時(shí)制宜”，此法對(duì)后世子午流注等治法有一定的啟發(fā)疚沐。

24暂氯、簡(jiǎn)述《素問(wèn)·痿論》中“痿”的含義及其種類。

“痿”有痿弱和枯萎兩義亮蛔，即包括四肢功能的痿廢不用和肌肉的枯萎不榮兩種痴施。臨床上兩者可單獨(dú)出現(xiàn)，也可先有痿廢不用究流，隨之繼發(fā)肌肉萎縮者辣吃。本篇原文所論之痿可分為弛緩不收性痿(脛縱)和攣縮不伸性痿(筋急而攣)兩大類。在部位上也有下肢痿芬探、四肢痿和腰以下痿數(shù)種神得，并有皮膚感覺(jué)正常和異常之不同。

25偷仿、簡(jiǎn)述《素問(wèn)·痿論》中五臟氣熱的原因哩簿。

歸納有四：一是情志所傷，氣郁化熱生痿炎疆，如心卡骂、肺、肝三臟氣熱之成形入，皆為情志不舒所致全跨。二是勞傷太過(guò)，傷陰耗液亿遂，陰不制陽(yáng)浓若，陽(yáng)亢生熱致痿渺杉，肝、腎之熱的形成若此挪钓。三是濕邪浸淫是越，久而化熱致痿，如脾之氣熱形成者是碌上。四是觸冒暑熱倚评，傷津耗液成痿，如腎氣熱生骨痿是也馏予。

26天梧、據(jù)《素問(wèn)·厥論》談?wù)劇盁嶝手疄闊嵋玻仄鹩谧阆抡吆我蚕忌ィ俊钡牡览怼?/p>

《素問(wèn)·厥論》曰：“陽(yáng)氣起于足五指之表呢岗，陰脈者集于足下而聚于足心勉抓，故陽(yáng)氣勝則足下熱也汉形。”熱厥是陰氣虛衰于下所致怀愧，因?yàn)樽阒幗?jīng)起于足趾內(nèi)側(cè)端突那、沿下肢內(nèi)側(cè)上行挫酿，故陰經(jīng)之氣虛衰，陰不制陽(yáng)而陽(yáng)亢陨收，所以足下熱為其特點(diǎn)饭豹。

27、據(jù)《素問(wèn)·厥論》談?wù)劇昂手疄楹参皲觯貜奈逯付嫌谙フ摺钡牡览怼?/p>

《素問(wèn)·厥論》曰：“陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上它褪，故陰氣勝則從五指至膝上寒饵骨；其寒也，不從外茫打，皆從內(nèi)也居触。”寒厥證是陽(yáng)氣衰于下引起老赤，因?yàn)樽阒?yáng)經(jīng)從上而下行轮洋，沿下肢外側(cè)止于足趾外側(cè)端，陽(yáng)經(jīng)之氣虛衰抬旺，陽(yáng)不制陰而陰盛弊予，故其足寒先從足趾端始。

28开财、根據(jù)《靈樞·水脹》簡(jiǎn)述水脹的主要癥狀及機(jī)理汉柒。

水脹是陽(yáng)氣不達(dá)误褪，水濕停聚的病證，水飲上泛面目碾褂，使人目窠微腫兽间；水氣上逆陽(yáng)明，故人迎脈搏動(dòng)明顯正塌；水氣逆于肺嘀略，則咳嗽；陽(yáng)氣不達(dá)乓诽，故陰股間寒屎鳍；水流于下，故足脛腫问裕；水聚腹腔逮壁，但皮下無(wú)水，故腹部膨大粮宛，腹壁無(wú)壓痕窥淆，就像按壓在裹水的皮囊上一樣。

29巍杈、根據(jù)《靈樞·水脹》簡(jiǎn)述膚脹的主要癥狀及機(jī)理忧饭。

膚脹的形成，是由于寒邪所傷筷畦，陽(yáng)氣阻滯词裤，水飲留而不行所致。主要癥狀見(jiàn)腹部脹大鳖宾，空軟不實(shí)吼砂，皮厚，全身腫鼎文，用手按壓腹壁渔肩，深陷不能隨手而起，皮色不變等拇惋。

30周偎、根據(jù)《靈樞·水脹》簡(jiǎn)述臌脹的主要癥狀及機(jī)理。

臌脹是由于肝脾不調(diào)撑帖，氣滯水泛蓉坎，血行瘀阻所致。主要癥狀見(jiàn)周身浮腫胡嘿，腹脹蛉艾，膚色蒼黃，腹部青筋暴露。

31伺通、根據(jù)《靈樞·水脹》簡(jiǎn)述水脹箍土、膚脹、臌脹的鑒別要點(diǎn)是什么?

病名

相同點(diǎn)

不同點(diǎn)

水脹

全

身

腫

脹

以手按其腹罐监，隨手而起吴藻，按之如囊裹水

腹腔有水，皮下無(wú)水弓柱，故按之不留壓痕沟堡。

膚脹

叩之 ? ? 然不堅(jiān)，皮厚矢空，按其腹窅而不起航罗，腹色不變。

水濕充斥皮下屁药，腹腔積氣而無(wú)水粥血，故按其皮膚窅而不起，叩之如鼓音酿箭。

臌脹

腹部皮膚呈青黃色腹筋起复亏，

腹腔有積水，血行瘀阻較嚴(yán)重缭嫡，故色蒼黃缔御，腹筋起。

32妇蛀、據(jù)《靈樞·水脹》耕突，簡(jiǎn)述水脹與鼓脹在臨床表現(xiàn)及治療上的不同。

水脹與鼓脹皆有腹大身腫评架，但水脹之皮膚薄而光澤眷茁，鼓脹之皮膚色蒼而黃，并有腹壁脈絡(luò)突起顯露古程，因此二者迥然有別蔼卡。水脹與鼓脹的病機(jī)雖然都有脾腎陽(yáng)氣失調(diào)，水液停聚挣磨，但鼓脹的重點(diǎn)是肝血瘀阻，瘀礙水行荤懂；因此茁裙，水脹的治療重在調(diào)理陽(yáng)氣，利水消腫节仿，而鼓脹的治療重在活血逐瘀晤锥，通脈行水。

33、據(jù)《靈樞·水脹》矾瘾，簡(jiǎn)述膚脹與鼓脹在臨床表現(xiàn)及治療上的不同女轿。

膚脹與鼓脹雖然均有腹大身腫，但膚脹其病在氣壕翩，以腹色不變?yōu)樘攸c(diǎn)蛉迹，而鼓脹其病在血岩调，以腹色蒼黃诬乞，腹脈突顯為特點(diǎn)；因此诅妹，膚脹的治療重在行氣芜抒，鼓脹的治療重在活血珍策。

34、據(jù)《靈樞·水脹》宅倒，簡(jiǎn)述水脹與鼓脹在病機(jī)及治療上的不同攘宙。

水脹的病機(jī)是由陽(yáng)氣不達(dá)，氣不行水拐迁，水停于內(nèi)蹭劈，泛溢于外所致，病理重心在水停唠亚，故其治重在利水链方；膚脹的病機(jī)是由寒客皮膚，阻礙氣機(jī)灶搜，氣停腹中祟蚀，聚于肌膚所致，病理重心在氣滯割卖，故其治重在行氣前酿。

35、據(jù)《素問(wèn)·奇病論》鹏溯，簡(jiǎn)述脾癉的病因病機(jī)罢维、主要癥狀及治法。

脾癉是由于過(guò)食肥甘厚味丙挽，化濕釀熱肺孵，濕熱困脾，五谷精氣上泛所致颜阐，故以濕熱困脾為其主要病機(jī)平窘。由于五谷精氣上泛則口甘，過(guò)食肥甘則中滿凳怨，故以口甘瑰艘、中滿為其主要癥狀是鬼。濕熱困脾，其治理應(yīng)清熱化濕，而原文指出“治之以蘭”，如佩蘭之類萄窜，這是因?yàn)榕逄m芳香辛散，長(zhǎng)于化濕醒脾查刻，使?jié)駶岬萌ゼ担饨∵\(yùn)，則蘊(yùn)熱自去穗泵，此乃不治熱而熱自除之。

五、論述題

1、據(jù)《素問(wèn)·熱論》，試論傷寒六經(jīng)的主證、病機(jī)清钥、傳變規(guī)律及預(yù)后。

太陽(yáng)傷寒：頭項(xiàng)痛，腰脊強(qiáng)推汽。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)從頭下項(xiàng)裕菠，挾脊抵腰中肆汹，太陽(yáng)感寒，經(jīng)氣不利所致鳖擒。陽(yáng)明傷寒：身熱、目疼、鼻干不得臥。陽(yáng)明主肌肉躁锁，經(jīng)脈挾鼻絡(luò)于目，感寒后經(jīng)氣不利所致。少陽(yáng)傷寒：少陽(yáng)經(jīng)主膽，其經(jīng)脈循于兩脅肋胳喷，上絡(luò)兩耳，故感寒可見(jiàn)胸脅痛而耳聾保礼。太陰傷寒：太陰脈散布于胃吹害，絡(luò)于咽嗌，故感寒可見(jiàn)腹?jié)M而咽干棒厘。少陰傷寒：少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺更扁，系舌本惜索，所以感寒可見(jiàn)口燥舌干而渴。厥陰傷寒：厥陰脈環(huán)陰器絡(luò)于肝视事，故感寒則見(jiàn)煩悶馅笙，陰囊收縮坚冀。

傳變規(guī)律：太陽(yáng)→陽(yáng)明→少陽(yáng)→太陰→少陰→厥陰。

預(yù)后：無(wú)論三陰三陽(yáng)鉴逞，多為實(shí)證记某、熱證，預(yù)后一般良好构捡；兩感于寒者液南，預(yù)后較差。

2勾徽、試述《素問(wèn)·熱論》對(duì)《傷寒論》的影響滑凉。

《素問(wèn)·熱論》對(duì)外感熱病的六經(jīng)分證、傳變規(guī)律喘帚、治療大法和禁忌預(yù)后畅姊，進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論述，是研究外感熱病的重要文獻(xiàn)吹由，對(duì)張機(jī)《傷寒論》的成書有重要的影響若未，可以說(shuō)《素問(wèn)·熱論》是《傷寒論》的理論淵源，兩者的關(guān)系密切倾鲫，現(xiàn)歸納為以下幾個(gè)方面：

（1）仲景把書名定為《傷寒論》粗合，是據(jù)《素問(wèn)·熱論》中“今夫熱病者萍嬉，皆傷寒之類也”而命名的。

（2）《素問(wèn)·熱論》是六經(jīng)分證舌劳，以寒邪為例帚湘，所論述的病證均為實(shí)證、熱證甚淡。而《傷寒論》是六組證候群大诸，三陽(yáng)經(jīng)證是熱證、實(shí)證贯卦，三陰經(jīng)證是寒證资柔、虛證∧旄睿《素問(wèn)·熱論》的六經(jīng)分證和《傷寒論》的六組證候群六經(jīng)的實(shí)質(zhì)含義不同贿堰。

（3）在傳變規(guī)律上，《素問(wèn)·熱論》只提到循經(jīng)傳和兩感于寒的發(fā)病形式啡彬，而《傷寒論》除此之外羹与，還有越經(jīng)、合病庶灿、并病纵搁、直中等傳變形式。

（4）治療上，《素問(wèn)·熱論》僅提出汗、泄兩法车摄，而《傷寒論》提出了八法，并在診斷颤练、禁忌、食復(fù)等方面均有所發(fā)展。

總之，《素問(wèn)·熱論》與《傷寒論》兩者密切相關(guān)猪贪，《傷寒論》是在《素問(wèn)·熱論》的基礎(chǔ)上形成的。

3讯私、結(jié)合《素問(wèn)·咳論》哮伟，談?wù)効鹊牟∫虿C(jī)。

《素問(wèn)·咳論》指出：“皮毛者妄帘，肺之合也，皮毛先受邪氣池凄，邪氣以從其合也抡驼。其寒飲食入胃，從肺脈上至于肺肿仑，則肺寒致盟，肺寒則外內(nèi)合邪碎税，因而客之，則為肺咳馏锡±柞澹”將咳的病因病機(jī)主要概括為兩個(gè)方面：①外有風(fēng)寒所傷：因肺與皮毛相合，故風(fēng)寒之邪襲表杯道，從其合而內(nèi)傳于肺匪煌，使肺失宣降而致咳。②內(nèi)有寒飲停聚：手太陰肺脈起于中焦党巾，還循胃口萎庭，上膈屬肺。寒涼飲食入胃齿拂，導(dǎo)致中焦寒驳规，寒氣循肺脈上入于肺中，導(dǎo)致肺寒署海。肺為嬌臟吗购，不耐寒熱，若外內(nèi)兩方面寒邪并聚于肺砸狞，就會(huì)導(dǎo)致肺失宣降引起肺氣上逆而發(fā)生咳嗽捻勉。

4、結(jié)合《素問(wèn)·咳論》試述五藏咳和六腑咳的臨床表現(xiàn)有哪些趾代？它們的傳變規(guī)律如何贯底？

根據(jù)《素問(wèn)·咳論》所述，五臟咳的臨床表現(xiàn)為：

肺咳：咳而喘息有音撒强，甚則唾血禽捆。心咳：咳則心痛，喉中介介如梗狀飘哨，甚則咽腫喉痹胚想。肝咳：咳則兩脅下痛，甚則不可以轉(zhuǎn)芽隆，轉(zhuǎn)則兩胠下滿浊服。脾咳：咳則右脅下痛，陰陰引肩背胚吁，甚則不可以動(dòng)牙躺，動(dòng)則咳劇。腎咳：咳則腰背相引而痛腕扶，甚則咳涎孽拷。

六腑咳臨床表現(xiàn)為：

胃咳：咳而嘔，嘔甚則長(zhǎng)蟲出半抱。膽咳：咳嘔膽汁脓恕。大腸咳：咳而遺失膜宋。小腸咳：咳而失氣。膀胱咳：咳而遺溺炼幔。三焦咳：咳而腹?jié)M秋茫，不欲食飲。

其癥狀特點(diǎn)有二：一是與該臟受邪后功能活動(dòng)障礙有關(guān)乃秀，這是對(duì)臟腑咳證認(rèn)識(shí)的主要方法肛著；二是與該臟經(jīng)脈氣血運(yùn)行障礙有關(guān)，因經(jīng)脈與臟腑相連环形，臟腑受邪策泣，則經(jīng)氣不利，故出現(xiàn)經(jīng)脈循行部位上的癥狀抬吟。

其傳變規(guī)律為“五藏之久咳萨咕，乃移于六腑”，即表里相傳火本。如“脾咳不已危队，則胃受之”，“肝咳不已钙畔，則膽受之”茫陆。

5、試論《素問(wèn)·咳論》中“五藏之久咳擎析，乃移于六腑”的含義簿盅。

從五臟咳和六腑咳的臨床癥狀來(lái)看，五臟咳是初期階段揍魂，是以各臟經(jīng)脈氣血失常為主要病機(jī)桨醋，以咳多兼“痛”為主要表現(xiàn)。六腑咳是咳久不愈的后期階段现斋，病情進(jìn)一步發(fā)展喜最，影響到人體的氣機(jī)運(yùn)行和氣化活動(dòng)，表現(xiàn)出氣虛下陷庄蹋，不能收攝的病機(jī)特點(diǎn)瞬内，以咳多兼“泄”為主要表現(xiàn)∠奘椋可見(jiàn)虫蝶，六腑咳較五臟咳的病程長(zhǎng)、程度深倦西、病情重能真，反映了咳病的傳變是由臟及腑，病情轉(zhuǎn)重的特殊傳變規(guī)律。這種臟腑分證論咳的分類方法舟陆，實(shí)為后世臟腑辨證之雛型。

6耻矮、你對(duì)《素問(wèn)·舉痛論》中“寒氣入經(jīng)而稽遲秦躯，澀而不行，客于脈外則血少裆装，客于脈中則氣不通踱承，故卒然而痛”一段是怎樣理解的？

本段重點(diǎn)論述了疼痛的病因病機(jī)哨免，主要是由于寒邪客于經(jīng)脈內(nèi)外茎活，使氣血留滯不行，脈澀不通而痛琢唾，此為實(shí)痛载荔；或由于血脈凝澀智润，運(yùn)行的氣血虛少掀泳，使組織失養(yǎng)，不榮則痛啤它，此為虛痛普办。引起疼痛的因素雖多工扎，然以寒邪為主因；其病機(jī)亦有“不通則痛”和“不榮則痛”的虛實(shí)之分衔蹲。原文“客于脈外則血少肢娘，客于脈中則氣不通”，則概括了虛痛與實(shí)痛的病機(jī)舆驶。本節(jié)關(guān)于疼痛病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)橱健，對(duì)痛證的辨證，仍對(duì)今天的臨床具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義贞远。

7畴博、結(jié)合《素問(wèn)·痹論》原文，談?wù)劚宰C的分類及特點(diǎn)如何?

《素問(wèn)·痹論》首先指出痹證的病因是“風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹”蓝仲。由于邪有偏重俱病，故分為行痹、痛痹袱结、著痹三大類亮隙，然后根據(jù)受邪部位，又將痹分為五體痹垢夹、五臟痹和六腑痹溢吻。五體痹即骨痹、筋痹、脈痹促王、肌痹犀盟、皮痹。又從疾病發(fā)展的角度蝇狼，提出五體痹不愈阅畴，又感風(fēng)寒濕邪氣后，內(nèi)傳至相應(yīng)的五臟迅耘，發(fā)生五臟痹贱枣，即腎痹、肝痹颤专、心痹纽哥、脾痹、肺痹栖秕。又指出由于飲食不節(jié)等原因春塌，可導(dǎo)致腸痹，胞痹等六腑痹累魔。此外由于感受邪氣的性質(zhì)不同和患者體質(zhì)的差異摔笤，同患痹證，又可表現(xiàn)出不同的癥狀垦写，如原文指出：痹有痛吕世，有不痛不仁，有寒梯投、有熱命辖、有多汗而濡等不同表現(xiàn)。

通過(guò)這樣的分類分蓖，體現(xiàn)出《內(nèi)經(jīng)》發(fā)病觀中“動(dòng)”的辯證法思想和由表入里尔艇，由淺入深，由肢體到內(nèi)臟的發(fā)病規(guī)律么鹤。

8终娃、結(jié)合《素問(wèn)·痹論》談?wù)劚宰C的針刺治療原則及其對(duì)后世的影響。

一是辨證論治蒸甜√母“五臟有俞，六腑有合柠新，循脈之分”窍荧。這一原則不僅指導(dǎo)后世針刺療法，在藥物治療痹證方面也因之得到長(zhǎng)足發(fā)展恨憎，如用右歸飲合當(dāng)歸四逆湯加減治療骨痹蕊退；用四物湯合桂枝湯加味治療筋痹等。二是痛處局部取穴∪坷螅“各隨其過(guò)”即是言此净蚤。這一取穴原則在《內(nèi)經(jīng)》中有大量記載，如《素問(wèn)·長(zhǎng)刺節(jié)論》說(shuō)“病在筋输硝，筋攣節(jié)痛塞栅，不可以行，名曰筋痹腔丧，刺筋上為故∽餮蹋”治療也多是痛處取穴愉粤，這一原則在后世針灸學(xué)中被廣泛應(yīng)用。

9拿撩、結(jié)合《素問(wèn)·痿論》衣厘，談?wù)勀銓?duì)“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”是怎樣理解的?

治痿獨(dú)取陽(yáng)明是《素問(wèn)·痿論》中提出的治療痿證的重要原則之一，其道理主要有兩方面：①因痿證的主要病機(jī)是五臟熱而導(dǎo)致津液氣血虧少压恒，以致筋脈痿廢不用影暴，而足陽(yáng)明胃是五臟六腑之海，氣血生化之源探赫，若要筋骨皮肉恢復(fù)其正常的功能型宙，就必須有充足的氣血營(yíng)養(yǎng)，所以必須重視陽(yáng)明伦吠。②人身陰陽(yáng)諸經(jīng)妆兑，皆會(huì)合于陽(yáng)明經(jīng)之氣街穴處，并且連屬于帶脈毛仪，故稱陽(yáng)明為“十二經(jīng)之長(zhǎng)”搁嗓。如果“陽(yáng)明虛則宗筋縱，帶脈不引箱靴，故足痿不用”腺逛，所以治療陽(yáng)明經(jīng)，則諸經(jīng)皆可得以調(diào)治衡怀」髅可見(jiàn)，“取陽(yáng)明”是治療痿證的關(guān)鍵狈癞。

本篇“獨(dú)取陽(yáng)明”茄靠，是強(qiáng)調(diào)諸種痿證的治療皆應(yīng)重視陽(yáng)明，并非僅取陽(yáng)明之義蝶桶。因經(jīng)文中還指出了“各補(bǔ)其滎而通其俞”慨绳，“各以其時(shí)受月”兩條基本治療原則，說(shuō)明“取陽(yáng)明”的同時(shí)，還必須對(duì)痿證相關(guān)臟腑進(jìn)行辨證論治脐雪，還應(yīng)按臟腑所主旺時(shí)來(lái)取穴論治厌小，才會(huì)收到良好的效果。

10战秋、結(jié)合《素問(wèn)·厥論》原文璧亚，談?wù)労实牟∫虿C(jī)？

《素問(wèn)·厥論》指出：“其寒也脂信，不從外您访，皆從內(nèi)也”，說(shuō)明寒厥證不是由于外邪或外界氣候所引起的数焊，而是由體內(nèi)陽(yáng)氣虛而致表制。“陽(yáng)氣衰于下埋泵，則為寒厥幔欧。”厥丽声，這里指氣逆所致的足寒之厥礁蔗。陽(yáng)，謂足三陽(yáng)經(jīng)脈雁社；下浴井，為足也。說(shuō)明寒厥證是陽(yáng)氣衰于下引起霉撵，因?yàn)樽阒?yáng)經(jīng)從上而下行滋饲，沿下肢外側(cè)止于足趾外側(cè)端，陽(yáng)經(jīng)之氣衰喊巍，陽(yáng)不制陰而陰盛屠缭，故其足寒先從趾端始。結(jié)合《靈樞·本神》“腎氣虛則厥”崭参，可見(jiàn)其病機(jī)要點(diǎn)在于腎陽(yáng)虛衰所致呵曹。此多由秋冬陰盛于陽(yáng)之時(shí)，不知自持何暮，勞力過(guò)度奄喂、縱欲太過(guò)而傷腎陽(yáng)，這樣外有大寒海洼，內(nèi)有腎陽(yáng)衰微跨新，就會(huì)釀成寒厥證。

11坏逢、結(jié)合《素問(wèn)·厥論》原文談?wù)劅嶝实牟∫虿C(jī)域帐？

“陰氣衰于下赘被，則為熱厥⌒ごВ”厥民假，這里指氣逆所致的足熱之厥。陰龙优，謂足三陰經(jīng)脈羊异。熱厥是陰氣虛衰于下所致，因?yàn)樽阒?yáng)經(jīng)起于足趾內(nèi)側(cè)端彤断，沿下肢內(nèi)側(cè)上行野舶，故陽(yáng)經(jīng)之氣虛衰，陰不制陽(yáng)而陽(yáng)亢宰衙，所以足下熱為特點(diǎn)筒愚。結(jié)合《靈樞·本神》“腎氣虛則厥”，可見(jiàn)其病機(jī)要點(diǎn)在于腎陰虛衰所致菩浙。多由于酗酒無(wú)度，損傷腎精句伶，加上縱欲傷腎劲蜻，導(dǎo)致陰虛陽(yáng)盛，發(fā)生熱厥證考余。

12先嬉、結(jié)合《素問(wèn)·厥論》談?wù)労屎蜔嶝实谋孀C要點(diǎn)是什么？

寒厥證是患者自恃體壯楚堤，不知惜身疫蔓，在秋冬陽(yáng)氣衰減之時(shí)“奪于所用”，恣情縱欲身冬，損傷腎陽(yáng)衅胀，陽(yáng)氣虛衰，陰寒之邪爭(zhēng)擾于內(nèi)酥筝，“陽(yáng)氣日損滚躯，陰氣獨(dú)在”，臟腑經(jīng)絡(luò)失其溫養(yǎng)嘿歌，故以“手足為之寒”為其癥狀特點(diǎn)掸掏。

熱厥之證是患者酒醉飯飽后入房所致。醉酒飽食則損傷脾胃宙帝，入房太甚則傷及于腎丧凤。脾腎兩傷，陰精日損步脓。陰虛陽(yáng)亢愿待，虛熱內(nèi)擾浩螺，不但有“手足為之熱”，而且有身熱呼盆、尿赤等陰虛內(nèi)熱癥狀年扩。

13、結(jié)合《素問(wèn)·厥論》談?wù)労薀嶝首C的癥狀特點(diǎn)及其機(jī)理访圃。

《素問(wèn)·厥論》云：“陽(yáng)氣起于足五指之表厨幻，陰脈者集于足下而聚于足心，故陽(yáng)氣勝而足下熱也腿时】龃啵”“陰氣起于五指之里，集于膝下而聚于膝上批糟，故陰氣勝則從五指至膝上寒格了。其寒也不從外，皆從內(nèi)也徽鼎∈⒛”指出熱厥是陰氣虛于下所致，因?yàn)樽阒幗?jīng)起于足趾內(nèi)側(cè)端否淤，沿下肢內(nèi)側(cè)上行悄但，故陰經(jīng)之氣虛衰，陰不制陽(yáng)而陽(yáng)亢石抡，所以足下熱為其特點(diǎn)檐嚣。寒厥證是陽(yáng)氣衰于下引起，因?yàn)樽阒?yáng)經(jīng)從上而下行啰扛，沿下肢外側(cè)止于足趾外側(cè)端嚎京，陽(yáng)經(jīng)之氣虛衰，陽(yáng)不制陰而陰盛隐解，故其足寒先從趾端始鞍帝。

14、你對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中厥的含義是怎樣理解的煞茫？

《內(nèi)經(jīng)》中厥含義有五：一是指氣逆的病機(jī)膜眠，又作厥逆。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“寒則厥溜嗜，厥則腹?jié)M死宵膨。”王冰注云：“厥炸宵，謂氣逆辟躏。”二指手足逆冷癥狀土全，如《素問(wèn)·五臟生成》謂：“血……凝足者為厥捎琐』嵯眩”王冰注云：“厥謂足逆冷也癞松】袼浚”三指突然昏倒哥桥，不省人事照弥。《素問(wèn)·大奇論》曰：“暴厥者绘沉，不知與人言贴浙∫牒欤”四指氣逆所致的病證技掏，《素問(wèn)·厥論》篇之厥即屬于此铃将。五有“盡”意，如《靈樞·陰陽(yáng)系日月》：“兩陰交盡哑梳，故曰厥陰劲阎。”

15鸠真、結(jié)合《靈樞·水脹》篇悯仙，談?wù)勀c覃、石瘕的病因病機(jī)吠卷，主要癥狀及鑒別要點(diǎn)锡垄。

腸覃是由于寒邪客于腸外，衛(wèi)氣與寒邪相互搏結(jié)撤嫩，氣血積滯，日益滋生而成蠢终。腫物初起象雞卵大小序攘，漸漸長(zhǎng)大，至病的后期寻拂，腹脹大如懷孕程奠。以手按其腹部包塊，質(zhì)地堅(jiān)硬祭钉，可以移動(dòng)瞄沙。由于不在胞宮，故女子月經(jīng)仍能按時(shí)來(lái)潮慌核。

石瘕是寒邪侵犯子宮口距境，使子宮閉塞，氣血不通垮卓，惡血凝結(jié)成塊垫桂，留滯宮內(nèi)而成，其病發(fā)展迅速粟按，病之后期腹部脹大如懷孕诬滩。因病在胞宮霹粥，故月經(jīng)不能按時(shí)來(lái)潮。

鑒別：

病名

相同點(diǎn)

異同點(diǎn)

腸覃

腹大如懷子按之堅(jiān)硬

月事以時(shí)下疼鸟，病變部位在腸外后控，男女均可發(fā)生。

石瘕

月事不以時(shí)下空镜，病變部位在子宮浩淘，僅見(jiàn)于女子。

16姑裂、結(jié)合《素問(wèn)·湯液醪醴論》原文馋袜，論述水腫病的病因、病機(jī)舶斧、癥狀欣鳖、治則及治法。

《素問(wèn)·湯液醪醴論》曰：“其有不從毫毛而生茴厉，五藏陽(yáng)已竭也泽台。津液充郭，其魄獨(dú)居矾缓，孤精于內(nèi)怀酷，氣耗于外，形不可與衣相保嗜闻，此四極急而動(dòng)中蜕依，是氣拒于內(nèi)而形施于外，治之奈何琉雳？岐伯曰：平治于權(quán)衡样眠，去菀陳莝，微動(dòng)四極翠肘，溫衣檐束，繆刺其處，以復(fù)其形束倍。開(kāi)鬼門被丧，潔凈府，精以時(shí)服绪妹，五陽(yáng)已布甥桂，疏滌五臟。故精自生邮旷，形自盛格嘁，骨肉相保，巨氣乃平廊移「獠荆”

此段原文論述了水腫病的病因病機(jī)探入、癥狀、治則及具體治法懂诗。

病因：“其有不從毫毛而生”蜂嗽，指出水腫病可有感受外邪而發(fā)自皮毛者，也有發(fā)自內(nèi)傷者殃恒。此處所言水腫的病因是由內(nèi)傷所致植旧，并非由外感所得。

病機(jī)：據(jù)“五臟陽(yáng)以竭也”离唐、“孤精于內(nèi)病附，氣耗于外”、“其魄獨(dú)居”亥鬓、“是氣拒于內(nèi)而形施于外”完沪，可知本篇所論水腫的病機(jī)，是由于內(nèi)在致病因素導(dǎo)致五臟陽(yáng)氣虛衰嵌戈，不能溫煦蒸化水液覆积，致使水濕內(nèi)停，水液妄行熟呛，充斥于肌膚四肢及胸腹而成水腫病證宽档。

癥狀：據(jù)“津液充郭”、“形不可與衣相扁殖”吗冤、“四極急而動(dòng)中”、“形施于外”等論述九府，說(shuō)明本病以形體浮腫為主癥椎瘟，浮腫以四肢尤甚，使衣服難以穿上昔逗。甚則影響內(nèi)臟降传，水邪凌心射肺而出現(xiàn)心悸篷朵、喘咳等癥勾怒。

治則：提出“平治于權(quán)衡哗咆，去菀陳莝”僚祷，即平調(diào)陰陽(yáng)的盛衰，并祛除郁積陳久的水邪趣惠，體現(xiàn)出中醫(yī)扶正祛邪的治療法則腮猖。

治法：①“開(kāi)鬼門鉴扫，潔凈府”，指出祛除水邪的具體方法當(dāng)用發(fā)汗坪创、利小便法治療炕婶。②“繆刺其處”，指出當(dāng)用刺絡(luò)法祛除在絡(luò)的瘀滯莱预，利于陽(yáng)氣的敷布以宣通陽(yáng)氣柠掂。③“微動(dòng)四極”指出當(dāng)輕微地活動(dòng)四肢，以運(yùn)脾氣化水濕依沮，此為后世提出健脾利濕法的先導(dǎo)涯贞。④“溫衣”，即保護(hù)機(jī)體的陽(yáng)氣以助陽(yáng)氣散陰凝危喉，此為后世提出溫陽(yáng)利水法的先導(dǎo)宋渔。

總之，本段原文論述了水腫病的證治辜限，對(duì)后世醫(yī)學(xué)影響頗大』始穑現(xiàn)代臨床中運(yùn)用的溫陽(yáng)利水法、治水重在調(diào)整肺脾腎列粪、利尿以及發(fā)汗等治法均是在本篇指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的审磁。

第八單元 ? 脈要精微

一、名詞術(shù)語(yǔ)

1岂座、平旦：太陽(yáng)剛升出地平線之時(shí)态蒂，即清晨、早晨费什。

2钾恢、氣血未亂：指體內(nèi)氣血未受到疾病以外因素的干擾，其盛衰狀態(tài)能夠真實(shí)地反映出來(lái)鸳址。

3瘩蚪、有過(guò)之脈：指有病變的脈象。過(guò)稿黍，過(guò)失疹瘦、異常。

4巡球、視精明：即觀察眼睛的色澤言沐、動(dòng)態(tài)及視覺(jué)。精明酣栈，指眼睛和眼神险胰。

5、中盛藏滿：即體內(nèi)邪氣壅盛矿筝，臟腑氣機(jī)壅滯起便。多由脾胃濕郁所致。中，體內(nèi)榆综、內(nèi)臟妙痹。盛，邪氣壅盛鼻疮。藏滿细诸，氣機(jī)壅滯。

中氣之濕：即脾胃中焦之氣壅滯陋守，水濕不運(yùn)震贵，濕邪內(nèi)蘊(yùn)。中氣水评，指脾胃猩系。

倉(cāng)廩不藏：指泄瀉、大便失禁等中燥。倉(cāng)廩寇甸，指腸胃。

門戶不要：指泄利不禁疗涉，是由于脾藏失守所致拿霉。門戶，指幽門咱扣、闌門绽淘、魄門等倉(cāng)廩之門戶。要闹伪，通約沪铭。

水泉不止：指遺尿、小便失禁等偏瓤。水泉杀怠，指小便。

10厅克、頭傾視深：即頭低垂不能舉赔退，目深陷而無(wú)光。是髓海不足证舟，神氣衰微的表現(xiàn)硕旗。

11、背曲肩隨：即背屈曲不能直褪储，肩下垂不能舉卵渴。是臟氣精微不能營(yíng)于肩背慧域，心肺失強(qiáng)的敗壞之象鲤竹。隨，下垂之意。

12辛藻、僂附：指身體彎曲不能直立碘橘，需依附于他物而行。

13吱肌、振掉：震顫搖擺痘拆。

14、虛靜為保：即言診脈以清虛寧?kù)o最為重要氮墨。保纺蛆，通寶。

15规揪、季脅：又名季肋桥氏、軟肋，相當(dāng)于側(cè)胸第十一猛铅、十二肋軟骨部分字支。

16、平人：健康無(wú)病之人奸忽。

17堕伪、呼吸定息：一呼一吸及兩次呼吸中之間息。

18栗菜、閏以太息：指人在正常呼吸時(shí)欠雌，每伴有一次較長(zhǎng)的呼吸。閏疙筹，余也桨昙。

19、虛里：位于左乳下腌歉，心尖搏動(dòng)處蛙酪。為足陽(yáng)明胃經(jīng)又一絡(luò)脈，其脈從胃貫穿膈膜聯(lián)絡(luò)于肺。

20、目裹：上下眼瞼贼陶。

21兔簇、真藏脈：是脈無(wú)胃氣而真藏之氣獨(dú)見(jiàn)的脈象，如但弦無(wú)胃等之類捆姜。

22、悶瞀：胸中郁悶，眼目昏花狂打。

23、必察其下：必須察問(wèn)二便情況混弥。

24趴乡、至德：醫(yī)學(xué)道理至真至善，是為至德。

25晾捏、至巧：言針石治病最為巧妙蒿涎。

26、氣內(nèi)為寶：即診治疾病惦辛，以精氣內(nèi)守最為重要劳秋。內(nèi)，通納胖齐。動(dòng)詞玻淑。攝納、內(nèi)守之意呀伙。氣內(nèi)岁忘，體內(nèi)精氣內(nèi)守。寶区匠，重要干像、關(guān)鍵。

27驰弄、明堂：面部診法以鼻為明堂麻汰，此處泛指面部色診。

28戚篙、消癉：即消渴五鲫，表現(xiàn)為多飲、多食岔擂、多尿位喂、消瘦等。癉乱灵，熱也塑崖。

29、出黃如糜：指大便瀉下物糜爛腐敗痛倚，惡臭難聞规婆。

二、單選題

1蝉稳、《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為“夫脈者”抒蚜，為（ ）

A、心之府 B耘戚、血之府 C嗡髓、氣之府 D、精之府 E收津、神明之府

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （B）

2饿这、《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為“夫精明五色者”浊伙，為（ ）

A、氣之華 B蛹稍、血之華 C、精之華 D部服、神之華 E唆姐、色之華

（A）

3、《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為“水泉不止”是由于（ ）

A廓八、腎不化氣 B奉芦、肝失疏泄 C、肺失宣降 D剧蹂、膀胱不藏 E声功、氣化失常

（D）

4、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》宠叼，“轉(zhuǎn)搖不能”是由于（ ）

A先巴、筋將憊 B、腎將憊 C冒冬、骨將憊 D伸蚯、府將壞 E、肝將敗

（B）

5简烤、在《素問(wèn)·脈要精微論》中剂邮，精明之府是指（ ）

A、目 B横侦、耳 C挥萌、頭 D、髓 E枉侧、心

（C）

6引瀑、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，“頭傾視深”是（ ）

A榨馁、氣血將奪 B伤疙、精神將奪 C、營(yíng)衛(wèi)將奪 D辆影、骨髓將奪 E徒像、經(jīng)氣將奪

（B）

7、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》蛙讥，秋天的脈象應(yīng)（ ）

A锯蛀、中規(guī) B、中矩 C次慢、中權(quán) D旁涤、中衡 E翔曲、中平

（D）

8、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》劈愚，“陽(yáng)氣微上瞳遍，陰氣微下”是在（ ）

A、立冬后四十五日 B菌羽、冬至后四十五日 C掠械、立夏后四十五日 D、夏至后四十五日

E注祖、夏至前四十五日

（B）

9猾蒂、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，“夢(mèng)哭”是由于（ ）

A是晨、肺氣盛 B肚菠、肺氣虛 C、腎氣盛 D罩缴、腎氣虛 E蚊逢、心氣虛

（A）

10、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》箫章，“如魚之游在波”是描述（ ）

A时捌、夏天的脈象 B、春天的脈象 C炉抒、冬天的脈象 D奢讨、秋天的脈象 E、四時(shí)的脈象

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （B）

11焰薄、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》篓跛，“五臟者甘改，中之守也”是指（ ）

A违霞、五臟內(nèi)舍五氣 B震蒋、五臟內(nèi)舍五志 C、五臟內(nèi)藏氣血 D野瘦、五臟內(nèi)守中氣

E描沟、五臟內(nèi)藏精氣

（E）

12、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》鞭光，下列不屬于五色中的敗色者是（ ）

A吏廉、面色如赭 B、面色如鹽 C惰许、面色如藍(lán) D席覆、面色如地蒼 E、面色黃如蟹腹

（E）

13汹买、《素問(wèn)·平人氣象論》指出虛里是（ ）

A佩伤、脾之大絡(luò) B聊倔、心之大絡(luò) C、肺之大絡(luò) D生巡、肝之大絡(luò) E耙蔑、胃之大絡(luò)

（E）

14、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》孤荣，人一呼脈三動(dòng)甸陌，一吸脈三動(dòng)而躁，尺熱曰（ ）

A垃环、熱病 B邀层、暑病 C返敬、寒病 D遂庄、溫病 E、濕病

（D）

15劲赠、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》涛目，胃之大絡(luò)，名曰（ ）

A凛澎、虛里 B霹肝、膻中 C、心包 D塑煎、氣海 E沫换、胸中之氣

（A）

16、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》最铁，“脈從陰陽(yáng)”則惭渡汀（ ）

A、難已 B冷尉、易已 C漱挎、無(wú)他 D、傳變 E雀哨、危急

（B）

17磕谅、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》，婦人手少陰脈動(dòng)甚者雾棺，是（ ）

A膊夹、水腫 B、黃疸 C捌浩、胃疸 D割疾、帶下 E、妊子

（E）

三嘉栓、多選題

1宏榕、《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為“氣之華也”是指（ ）

①面 ②發(fā) ③唇 ④目 ⑤舌

（①④）

2拓诸、《素問(wèn)·脈要精微論》指出“神明之亂”主要表現(xiàn)為（ ）

①大笑 ②不言 ③衣被不斂 ④啼哭 ⑤言語(yǔ)善惡不避親疏

（③⑤）

3、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》麻昼，“奪氣”表現(xiàn)為（ ）

①目不明 ②言而微 ③耳聾 ④終日乃復(fù)言 ⑤四肢乏力

（②④）

4奠支、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》，“中氣之濕”的表現(xiàn)為（ ）

①浮腫 ②小便不利 ③中盛臟滿 ④聲如從室中言 ⑤不欲食

（③④）

5抚芦、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》倍谜，“精將憊”的表現(xiàn)為（ ）

①背曲肩隨 ②屈伸不能 ③筋骨酸痛 ④不能久立 ⑤行則僂附

（②⑤）

6、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》叉抡，平旦診脈是因?yàn)椋? ）

①經(jīng)脈未盛尔崔，絡(luò)脈調(diào)勻 ②氣血未亂 ③陽(yáng)氣已散 ④飲食未進(jìn) ⑤陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散

（①②④⑤）

7褥民、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》季春，“以此參伍”主要包括（ ）

①視精明 ②按尺寸 ③切脈動(dòng)靜 ④望神色 ⑤察五色

（①③⑤）

8、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》消返，察五臟強(qiáng)與不強(qiáng)载弄，可審身體的“五府”，此五府是指（ ）

①頭 ②背 ③腰 ④膝 ⑤骨

（①②③④⑤）

9撵颊、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》宇攻，五色應(yīng)欲如（ ）

①赤欲如白裹朱 ? ②白欲如鵝羽 ? ③青如藍(lán) ? ④黃欲如羅裹雄黃 ? ⑤黑如地蒼

（①②④）

10、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》倡勇，四時(shí)的脈象為（ ）

①春應(yīng)中矩 ②夏應(yīng)中矩 ③秋應(yīng)中衡 ④冬應(yīng)中權(quán) ⑤春應(yīng)中規(guī)

（②③④⑤）

11逞刷、《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為夢(mèng)境與疾病的關(guān)系有（ ）

①陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼 ②陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼 ③上盛則夢(mèng)飛

④下盛則夢(mèng)墮 ? ?⑤陰陽(yáng)俱盛則夢(mèng)相殺毀傷

（①②③④⑤）

12、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》妻熊，四時(shí)脈象的具體形象為（ ）

①春日如魚之游在波 ②夏日泛泛乎萬(wàn)物有余 ③秋日蟄蟲將去

④冬日蟄蟲將去 ? ? ? ?⑤冬日蟄蟲周密夸浅，君子居室

（①②③⑤）

13、《素問(wèn)·脈要精微論》認(rèn)為尺膚部與臟腑的關(guān)系是（ ）

①上附上固耘，左外以候心 ?②上竟上题篷，胸喉中事也 ?③中附上，右外以候胃

④中附上厅目，左外以候肝 ?⑤上附上番枚，右外以候肺

（①②③④⑤）

14、據(jù)《素問(wèn)·脈要精微論》损敷，夏季的正常脈象是（ ）

①在膚 ②如魚之游在波 ③中規(guī) ④泛泛乎萬(wàn)物有余 ⑤中矩

（①④⑤）

15葫笼、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》，命曰平人的脈象是（ ）

①人一呼脈再動(dòng) ②一吸脈亦再動(dòng) ③呼吸定息 ④閏以太息 ⑤脈五動(dòng)

（①②③④⑤）

16拗馒、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》路星，死脈有（ ）

①但弦無(wú)胃 ②但鉤無(wú)胃 ③但代無(wú)胃 ④但石無(wú)胃 ⑤但毛無(wú)胃

（①②③④⑤）

17、據(jù)《素問(wèn)·平人氣象論》诱桂，所謂無(wú)胃氣者洋丐，是指（ ）

①胃氣衰竭 ②但得真藏脈 ③不得胃氣也 ④人絕水谷 ⑤脾胃虛弱

（②③）

18呈昔、據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》，凡治病友绝，應(yīng)察其（ ）

①形氣色澤 ②脈之盛衰 ③氣之多少 ④病之新久 ⑤經(jīng)絡(luò)虛實(shí)

（①②④）

19堤尾、據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》，診治疾病時(shí)迁客，四易是指（ ）

①形氣相得 ②色澤以浮 ③色夭不澤 ④脈從四時(shí) ⑤脈弱以滑

（①②④⑤）

20郭宝、據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》，診治疾病時(shí)掷漱，四難是指（ ）

①脈從四時(shí) ②形氣相失 ③色夭不澤 ④脈實(shí)以堅(jiān) ⑤脈逆四時(shí)

（②③④⑤）

21粘室、據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》，五實(shí)是指（ ）

①脈盛 ②皮熱 ③前后不通 ④悶瞀 ⑤腹脹

（①②③④⑤）

22卜范、據(jù)《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》衔统，五虛是指（ ）

①飲食不入 ②泄利前后 ③脈細(xì) ④皮寒 ⑤氣少

（①②③④⑤）

23、據(jù)《素問(wèn)·五藏別論》先朦，五氣入鼻缰冤，藏于（ ）

①心 ②肝 ③脾 ④肺 ⑤腎

（①④）

24队魏、據(jù)《靈樞·師傳》儒搭，腸中熱則（ ）

①出黃如糜 ②消谷 ③令人懸心善饑 ④腹脹 ⑤臍以下皮寒

（①⑤）

25羡藐、據(jù)《靈樞·師傳》，胃中熱則（ ）

①臍以上皮熱 ②消谷 ③令人懸心善饑 ④腹脹 ⑤臍以下皮寒

（①②③）

26刺彩、據(jù)《靈樞·師傳》，腸中寒則（ ）

①腸鳴飧泄 ②消谷 ③疾饑 ④小腹痛脹 ⑤臍以下皮寒

（①③④）

四枝恋、簡(jiǎn)答題

1创倔、結(jié)合《素問(wèn)·脈要精微論》，談?wù)勅绾卫斫狻胺蛎}者焚碌，血之府也”畦攘？

脈，指脈道十电，是氣血運(yùn)行的通道知押。因?yàn)闅庋诿}道中運(yùn)行，所以說(shuō)脈為血之府鹃骂。李中梓注云：“營(yíng)行脈中故為血府台盯，然行是血者，是氣為之司也畏线【仓眩”因此，全身氣血的盛衰情況寝殴，可以在脈象上表現(xiàn)出來(lái)蒿叠。

2明垢、如何理解《素問(wèn)·脈要精微論》中“夫精明五色者，氣之華也”的含義市咽？

“夫精明五色者袖外，氣之華也”，意為目光神彩和面部五色都是臟腑精氣的外在表現(xiàn)魂务。此句揭示了望目與望面部五色可以診病的原理曼验。因?yàn)閮赡恐癫逝c顏面的色澤是臟腑氣血精華反映于外在體表的象征，所以觀察眼睛神彩與顏面色澤可以測(cè)知臟腑氣血的病變粘姜。

3鬓照、《素問(wèn)·脈要精微論》中診察五色的要點(diǎn)是什么？

《素問(wèn)·脈要精微論》中指出孤紧，審察五色主要是觀察五色的明潤(rùn)潤(rùn)光澤與否豺裆，凡潤(rùn)澤明亮，含蓄不露号显，表明五臟精氣未衰臭猜，胃氣未敗，疾病預(yù)后多良押蚤。如“赤欲如白裹朱”蔑歌，“白欲如鵝羽”等等。反之揽碘，夭然不澤次屠，枯槁暗晦，真色暴露雳刺，表明臟腑精氣衰敗劫灶，胃氣欲竭，預(yù)后多兇掖桦。如赤如代赭石本昏，黃如黃土，黑如地蒼等等枪汪。

4涌穆、結(jié)合《素問(wèn)·脈要精微論》，談?wù)勅绾卫斫狻拔迮K者料饥，中之守也”蒲犬？

守，指五臟藏精岸啡、藏神的功能原叮。全句意為五臟主藏精、藏神，藏而不瀉奋隶，宜守而不宜失擂送。得守則生，失守則死唯欣。本句原文強(qiáng)調(diào)了五臟藏精嘹吨、氣、神的重要性境氢。

5蟀拷、《素問(wèn)·脈要精微論》中“得守者生，失守者死”的含義是什么萍聊？

此句意為五臟藏精不瀉问芬，則有生機(jī)；若五臟精氣內(nèi)藏失守寿桨，則病情危篤此衅。強(qiáng)調(diào)了五臟內(nèi)守的重要性。因?yàn)槲迮K居于體內(nèi)亭螟，主管貯藏精氣挡鞍，五臟精足，藏而不失预烙，五臟之氣的功能正常墨微，則精神充沛，語(yǔ)言默伍、聲音欢嘿、二便均維持正常衰琐，人體不易發(fā)病也糊，或雖病也容易治愈。若五臟精氣虛衰羡宙，不能內(nèi)藏而失守狸剃，則導(dǎo)致精神錯(cuò)亂，語(yǔ)言及聲音狗热、二便失常钞馁，多主病情較重，預(yù)后不良匿刮∩耍可見(jiàn)，五臟精氣內(nèi)守是人體健康的根本熟丸。

6训措、結(jié)合《素問(wèn)·脈要精微論》，談?wù)勅绾卫斫狻拔迮K者，身之強(qiáng)也”绩鸣？

身怀大，指形體。全句意為五臟是身形強(qiáng)健的基礎(chǔ)呀闻。說(shuō)明五臟是身形的根本化借，五臟精氣旺盛，身體各部分得到滋養(yǎng)則健康強(qiáng)壯捡多。

7蓖康、結(jié)合《素問(wèn)·脈要精微論》，談?wù)勅绾卫斫狻八淖冎畡?dòng)垒手，脈與之上下”钓瞭？

四變之動(dòng)，指春夏秋冬四季的變動(dòng)淫奔。上下山涡，指脈象的浮沉變化蠢正。此言自然界有春响蕴、夏疲陕、秋赦抖、冬四時(shí)的變化榜田，人體脈象也隨之有春弦喇聊、夏洪弓柱、秋毛膏执、冬石的變化鼠哥。說(shuō)明了人體脈象受四時(shí)的影響熟菲，如原文云：“春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩朴恳，秋應(yīng)中衡抄罕，冬應(yīng)中權(quán)∮谟保”原文從天人相應(yīng)的觀點(diǎn)出發(fā)呆贿，闡明了人體脈象的變化與四時(shí)陰陽(yáng)變化相應(yīng)的道理。

8森渐、結(jié)合《素問(wèn)·脈要精微論》做入，談?wù)勅绾卫斫狻俺置}有道，虛靜為蓖拢”竟块？

虛靜，清虛安靜耐齐。保浪秘，通寶前弯，重要。此句言診脈時(shí)保持清虛寧?kù)o的狀態(tài)是至關(guān)重要的法則秫逝。說(shuō)明兩方面含義：一是診脈時(shí)醫(yī)生應(yīng)清虛安靜恕出，排除雜念，全神貫注违帆，這樣才能辨別出復(fù)雜的脈象浙巫；二是診脈時(shí)患者應(yīng)清虛安靜，避免外界刺激對(duì)患者的干擾刷后，這樣才能反映出真實(shí)的脈象的畴。

9、如何理解《素問(wèn)·脈要精微論》中“水泉不止者尝胆，是膀胱不藏也”丧裁？

水泉不止，指遺尿含衔、小便失禁煎娇。膀胱主藏津液，與腎互為表里贪染，腎主封藏缓呛，職司氣化。膀胱對(duì)水液的貯藏和排泄杭隙，與腎氣有密切的關(guān)系哟绊。如果腎氣衰弱，膀胱約束無(wú)力痰憎，則遺尿票髓、小便失禁，故曰膀胱不藏铣耘。

10洽沟、如何理解《素問(wèn)·脈要精微論》中“得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死”涡拘？

五臟精氣旺盛玲躯，則身形五府強(qiáng)健，故曰生鳄乏；五臟精氣衰敗，則身形五府?dāng)募试凰莱饕啊Ｖ赋鑫迮K為身形的根本，五臟精氣的盛衰決定著身形的強(qiáng)弱盛衰與生機(jī)的存無(wú)善玫。

11水援、如何理解《素問(wèn)·平人氣象論》中的虛里診法密强？

《素問(wèn)·平人氣象論》中說(shuō)：“胃之大絡(luò)，名曰虛里蜗元，貫膈絡(luò)肺或渤，出于左乳下，脈宗氣也奕扣⌒金校”此段原文指出虛里為胃之大絡(luò)，它從胃脈支出惯豆，貫膈絡(luò)肺池磁，會(huì)聚胃氣與清氣，在左乳下形成搏動(dòng)區(qū)楷兽，是診察宗氣盛衰存亡之處地熄。若虛里搏動(dòng)斷絕不續(xù)，則宗氣衰敗芯杀，則預(yù)后不良端考；若虛里搏動(dòng)劇烈，甚至震動(dòng)應(yīng)衣揭厚，則為宗氣衰而不藏外泄之兆跛梗，預(yù)后亦差。因此棋弥，虛里診法在臨床診治疾病中具有重要的指導(dǎo)意義核偿。

12、《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中的診法“四易”顽染、“四難”的內(nèi)容是什么漾岳？

《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中所論的診法“四易”是指形氣相得、色澤以浮粉寞、脈從四時(shí)尼荆、脈弱以滑而有胃氣四種疾病容易治療的情況；“四難”是指形氣相失唧垦、色夭不澤捅儒、脈實(shí)以堅(jiān)、脈逆四時(shí)四種疾病難治的情況振亮。強(qiáng)調(diào)診治疾病時(shí)要全面診察巧还、綜合分析，以正確地診斷坊秸，判斷病證預(yù)后和治療的難易麸祷。

13、如何理解《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中“漿粥入胃褒搔，泄注止阶牍，則虛者活喷面；身汗得后利，則實(shí)者活”的含義走孽？

“漿粥入胃惧辈，泄注止，則虛者活”磕瓷，是指精氣內(nèi)奪的五虛證盒齿，出現(xiàn)了停止精氣耗損，并且正氣得以補(bǔ)益的現(xiàn)象生宛，預(yù)示著正氣有恢復(fù)之望被廓；“身汗得后利祟敛，則實(shí)者活”檬嘀，是指邪氣充盛的五實(shí)證疟游，出現(xiàn)了邪有出路的現(xiàn)象，邪去則正安莱睁，預(yù)后良好待讳。此句不但為臨床診病、判斷預(yù)后指出方向仰剿，而且為救治虛證创淡、實(shí)證，提示了虛證重視補(bǔ)益脾腎南吮、實(shí)證重視祛邪的基本原則琳彩。

14、結(jié)合《素問(wèn)·疏五過(guò)論》中的原文回答“四德”是什么部凑？有何意義露乏？

《素問(wèn)·疏五過(guò)論》所論的診病“四德”，一是“必知天地陰陽(yáng)涂邀，四時(shí)經(jīng)紀(jì)”瘟仿；二是必知“五藏六府，雌雄表里比勉，刺灸砭石劳较，毒藥所主”；三是要“從容人事浩聋，以明經(jīng)道”观蜗；四是做到“審于分部，知病本始赡勘，八正九候嫂便，診必副矣”。此“四德”強(qiáng)調(diào)醫(yī)生必須掌握藏象經(jīng)絡(luò)闸与、陰陽(yáng)表里毙替、各種診法以及針刺、藥物等各種治法践樱，并且要了解自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化厂画、四時(shí)寒暑更替規(guī)律、病人所處的社會(huì)環(huán)境和心理活動(dòng)拷邢，進(jìn)行綜合分析袱院，以正確診斷疾病，確定具體的治則和治法瞭稼。這種疾病與自然忽洛、社會(huì)環(huán)境并重的醫(yī)學(xué)思想，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義环肘。

15欲虚、如何理解《素問(wèn)·移精變氣論》中“得神者昌，失神者亡”的含義悔雹？

神复哆，即神氣，此指病證表現(xiàn)中蘊(yùn)含的生命力腌零，如眼神梯找、脈神、神態(tài)等益涧。意為病人神氣旺盛則預(yù)后良好锈锤；神氣衰敗則預(yù)后不良。說(shuō)明觀察患者神氣存亡闲询，可以測(cè)知內(nèi)在臟腑精氣的盛衰情況久免，從而做出正確的判斷。

16嘹裂、如何理解《靈樞·五色》中望色診病的意義妄壶？

《靈樞·五色》中指出：“五色各見(jiàn)其部，察其浮沉寄狼，以知淺深丁寄；察其澤夭，以觀成敳蠢ⅰ伊磺；察其散摶，以知遠(yuǎn)近删咱；視色上下屑埋，以知病處；積神于心痰滋，以知往今摘能⌒拢”明確指出，通過(guò)望診察色之浮沉团搞、夭澤严望、散摶、上下逻恐，可以判斷疾病的深淺像吻、輕重、久新复隆、病變部位拨匆、預(yù)后等情況。色浮者主病淺挽拂，色沉者主病深惭每。面色夭枯者預(yù)后不良，面色潤(rùn)澤者預(yù)后良轻局。病色散而不聚的洪鸭，病程短暫；病色摶而不散的仑扑，病程久遠(yuǎn)览爵。觀察面部病色的上下所在，便可了解臟腑肢節(jié)等病變部位镇饮。并指出只有醫(yī)生聚精會(huì)神地望色辨證蜓竹，才能正確分析和判斷疾病的既往與當(dāng)前的發(fā)展變化。此為中醫(yī)診斷學(xué)望診的重要原則储藐，深受后世醫(yī)家重視俱济。

17、如何理解《內(nèi)經(jīng)》四診合參的診法原則和強(qiáng)調(diào)色脈診的關(guān)系钙勃？

本單元選錄了《素問(wèn)·脈要精微論》蛛碌、《素問(wèn)·平人氣象論》、《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》辖源、《靈樞·五色》等多篇原文蔚携，強(qiáng)調(diào)了就診的環(huán)境和時(shí)間，論述了各種診法的使用要點(diǎn)和意義克饶，提出各種診察方法與資料錯(cuò)綜參伍酝蜒，即四診合參，成為后世中醫(yī)診法的常規(guī)和原則矾湃。尤其是強(qiáng)調(diào)了脈診亡脑、色診的應(yīng)用，為后世診法的發(fā)展，奠定了良好的基礎(chǔ)霉咨。

五蛙紫、論述題

1、結(jié)合《素問(wèn)·脈要精微論》簡(jiǎn)述“診法常以平旦”的原理躯护。

《素問(wèn)·脈要精微論》中說(shuō)：“診法常以平旦惊来，陰氣未動(dòng)丽涩，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛贡避，絡(luò)脈調(diào)勻躬审，氣血未亂，故乃可診有過(guò)之脈矮男∫票兀”此段原文明確指出診病的時(shí)間以平旦為宜。因?yàn)槠降┲畷r(shí)毡鉴，病人未做劇烈的運(yùn)動(dòng)崔泵，未進(jìn)飲食，氣血平靜猪瞬，脈象不受環(huán)境及其他外界因素的影響憎瘸，因而能如實(shí)地反映出臟腑經(jīng)絡(luò)氣血的盛衰狀況，此時(shí)診病有利于對(duì)疾病的正確診斷陈瘦。但從臨床實(shí)際來(lái)看幌甘，診病都要求平旦是不可能的。因此其精神實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)診脈時(shí)必須讓病人安靜痊项，盡量排除非疾病因素對(duì)患者的影響锅风，以獲得準(zhǔn)確的病情資料，對(duì)疾病做出正確的診斷鞍泉。

2皱埠、結(jié)合《素問(wèn)·五藏別論》原文，試論診脈獨(dú)取寸口的道理咖驮。

《素問(wèn)·五藏別論》曰：“帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟主边器？岐伯曰：胃者，水谷之海游沿，六府之大源也饰抒。五味入口，藏于胃诀黍，以養(yǎng)五臟氣袋坑，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出于胃枣宫，變見(jiàn)于氣口婆誓。”此段原文說(shuō)明了診脈獨(dú)取寸口的道理也颤。

（1）從寸口與胃氣的密切關(guān)系來(lái)看洋幻，脾胃為后天之本，水谷精微之化源翅娶，五臟六腑文留、四肢百骸都是依靠脾胃所化生的水谷精微來(lái)供養(yǎng)的，胃氣的強(qiáng)弱對(duì)臟腑精氣的盛衰有直接的影響竭沫，胃氣在機(jī)體生命活動(dòng)中起著極其重要的作用燥翅。而寸口為手太陰肺經(jīng)所過(guò)之處，肺脈起于中焦蜕提，并環(huán)循于胃口森书，故寸口與胃氣關(guān)系密切，胃氣盛衰的變化可直接反映到寸口脈上來(lái)谎势，故原文說(shuō)“變見(jiàn)于寸口”凛膏。氣口，即寸口脏榆。

（2）從寸口與肺脈的關(guān)系來(lái)看猖毫，手太陰肺經(jīng)為十二經(jīng)脈流注之始，且肺朝百脈姐霍，主一身之氣鄙麦。手太陰肺脈與十二經(jīng)脈、五臟六腑镊折、全身氣血有著密切的關(guān)系胯府。而寸口部位又是手太陰經(jīng)的經(jīng)穴“經(jīng)渠”和輸穴“太淵”所在，是氣血流注最為顯現(xiàn)的淺表部位恨胚。因此骂因，全身氣血的盛衰及運(yùn)行情況都可反映到寸口上來(lái)。

綜上所述赃泡，寸口脈與肺寒波、胃有直接關(guān)系，且通過(guò)肺胃又與五臟六腑升熊、經(jīng)脈氣血乃至周身上下有密切關(guān)系俄烁。因此臨床上切寸口脈可以測(cè)知人體臟腑組織的活動(dòng)狀況和病理變化，判斷其病變情況级野，預(yù)測(cè)其預(yù)后轉(zhuǎn)歸页屠，成為中醫(yī)重要的診斷方法之一。

3、結(jié)合《素問(wèn)·平人氣象論》,談?wù)勅绾卫斫狻懊}以胃氣為本”辰企？其脈象特點(diǎn)是什么风纠？

《素問(wèn)·平人氣象論》中指出：“人以水谷為本，故人絕水谷則死牢贸，脈無(wú)胃氣亦死竹观。”強(qiáng)調(diào)脈以胃氣為本的重要性潜索，脈無(wú)胃氣則死臭增。四時(shí)五臟的平脈、病脈帮辟、死脈速址，其要點(diǎn)在于胃氣的盛衰有無(wú)，即脈以胃氣為本由驹。脈象反映氣血盛衰變化而根源于臟腑，臟腑則依賴于胃氣昔园，故《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中說(shuō)：“五藏者蔓榄，皆稟氣于胃，胃者五藏之本也默刚∩＃”“脈弱以滑，是有胃氣荤西±浇粒”弱，柔和之意邪锌。因此勉躺，有胃氣之脈的脈象特點(diǎn)是：脈來(lái)不浮不沉、不大不小觅丰、不疾不徐饵溅，應(yīng)手柔和有力，來(lái)去節(jié)律規(guī)整分明妇萄，蘊(yùn)含生機(jī)之象蜕企。在臨證診治過(guò)程中，察胃氣多少有無(wú)以判斷平脈冠句、病脈轻掩、死脈，對(duì)于指導(dǎo)辨證論治及其預(yù)后轉(zhuǎn)歸懦底，具有深刻的意義唇牧。

4、何謂真藏脈？為什么它是死脈奋构？

真藏脈壳影，是指脈無(wú)胃氣而真藏之氣獨(dú)見(jiàn)的脈象，如但弦無(wú)胃等弥臼。

《素問(wèn)·平人氣象論》中指出：“人以水谷為本宴咧，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得真藏脈页眯，不得胃氣也夭苗。所謂脈不得胃氣者，肝不弦该镣，腎不石也。”本段原文強(qiáng)調(diào)了脈以胃氣為本的重要性沙绝，指出脈無(wú)胃氣又稱真藏脈，為死脈鼠锈。

《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》中說(shuō)：“五藏者闪檬，皆稟氣于胃，胃者购笆，五藏之本也粗悯，藏氣者，不能自致于手太陰同欠，必因于胃氣样傍，乃至于手太陰也。故五藏各以其時(shí)铺遂，自為而至于手太陰也衫哥。故邪氣勝者，精氣衰也娃循。故病甚者炕檩，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真藏之氣獨(dú)見(jiàn)捌斧，獨(dú)見(jiàn)者笛质，病勝藏也，故曰死捞蚂「狙海”說(shuō)明五臟真元精氣不僅依賴胃氣之充養(yǎng)，還需要胃氣的涵載姓迅，因而寸口之脈氣敲霍，是五臟之氣與胃氣調(diào)和共化之氣俊马。若胃氣衰敗，不能涵養(yǎng)臟氣肩杈，則臟氣自至于手太陰寸口柴我，表現(xiàn)為“但弦無(wú)胃”，“但石無(wú)胃”等扩然。因?yàn)橛形笟鈩t生艘儒，無(wú)胃氣則死。所以夫偶，無(wú)胃氣之脈界睁，就是死脈，即真藏脈兵拢。

5翻斟、結(jié)合《素問(wèn)·平人氣象論》，舉例說(shuō)明“脈逆陰陽(yáng)”说铃、“脈逆四時(shí)”難治的道理访惜。

《素問(wèn)·平人氣象論》中指出：“脈從陰陽(yáng)，病易已截汪；脈逆陰陽(yáng)疾牲，病難已。脈得四時(shí)之順衙解，曰病無(wú)他；脈反四時(shí)及不間藏焰枢，曰難已蚓峦。”說(shuō)明第一济锄，脈證陰陽(yáng)相從暑椰，正氣尚未衰竭，故病易治荐绝；若脈證陰陽(yáng)相反一汽，則表明邪盛正衰，故病難治低滩。第二召夹，脈象與四時(shí)陰陽(yáng)變化相應(yīng)，正氣不衰恕沫，尚能自我調(diào)節(jié)监憎，保持人與自然的統(tǒng)一，病輕易愈婶溯；若脈象與四時(shí)陰陽(yáng)變化不相應(yīng)鲸阔，表明邪盛正衰偷霉，病重難愈。強(qiáng)調(diào)了脈與四時(shí)陰陽(yáng)相反褐筛，則邪盛正衰而病難愈的道理类少。文中“春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大”渔扎，即春夏見(jiàn)脈象沉細(xì)硫狞，秋冬見(jiàn)脈象浮大等即是此類。例如：風(fēng)熱外候赞警，脈宜浮大而反見(jiàn)沉靜妓忍，則說(shuō)明正氣衰退無(wú)以抗邪；腹瀉與失血之候愧旦，耗損津血世剖，脈宜沉細(xì)而反見(jiàn)實(shí)大，說(shuō)明邪氣猖獗無(wú)制笤虫；實(shí)邪在內(nèi)旁瘫，脈若有力是正氣尚盛能支，若脈反虛琼蚯，則正氣衰竭酬凳，無(wú)力作脈；病在外遭庶，脈應(yīng)浮滑宁仔，是邪氣仍在于表，若反見(jiàn)脈澀堅(jiān)峦睡，則邪已入里盤踞聚結(jié)翎苫。以上脈證均為正衰邪實(shí)之征，故皆難治榨了〖宓可見(jiàn)，根據(jù)脈證陰陽(yáng)四時(shí)順逆的具體情況龙屉，對(duì)判斷疾病的預(yù)后及指導(dǎo)臨床實(shí)踐具有深刻的意義呐粘。

第九單元 ? ?異法方宜

一、名詞術(shù)語(yǔ)

1转捕、陵居：依丘陵而居住作岖。

2、褐薦：穿粗布衣瓜富，鋪草席鳍咱。褐，粗布衣与柑。薦谤辜，草席蓄坏。

3、華食：鮮美酥酪骨肉之類的食品丑念。

4涡戳、毒藥：泛指治病的藥物。張介賓注：“毒藥者脯倚，總括藥餌而言赴涵，凡能除病者霍狰，皆可稱為毒藥勾给「妆簦”

5、灸焫：用艾火燒灼植榕，或火針再沧、火罐治病的方法。

6尊残、食胕：以經(jīng)過(guò)發(fā)酵制成的魚肉炒瘸、豉醬之類物品為主食。胕寝衫，同腐顷扩。

7、攣痹：筋脈拘攣慰毅，骨節(jié)麻痹疼痛類疾病隘截。

8、九針：古代用以治病的針具汹胃。即《靈樞·九針十二原》所載之鑱針技俐、員針、鍉針统台、鋒針、鈹針啡邑、員利針贱勃、毫針、長(zhǎng)針谤逼、大針贵扰。

9、導(dǎo)引按蹻：古人用運(yùn)動(dòng)肢體流部、調(diào)節(jié)呼吸以及按摩等養(yǎng)生保健戚绕、防治疾病的方法。

10枝冀、雜合以治：根據(jù)五方病人及其所患疾病不同舞丛，綜合五方各種治療手段或方法予以治療耘子。

11、 ?引：即指補(bǔ)氣升提之法球切。

12谷誓、鑱石：古代石制針具。

13吨凑、神不使：神機(jī)衰敗捍歪，針灸、藥物已不能發(fā)揮治療作用鸵钝。

14糙臼、五谷：王冰注：“謂粳米、小豆恩商、麥变逃、大豆、黃黍也痕届∪拖祝”

15、五果：王冰注：“謂桃研叫、李锤窑、杏、栗嚷炉、棗也渊啰。”

16申屹、五畜：王冰注：“謂牛绘证、羊、豕哗讥、犬嚷那、雞也「松罚”

17魏宽、五菜：王冰注：“謂葵、藿决乎、薤队询、蔥、韭也构诚“稣叮”

18、病有標(biāo)本：指疾病的發(fā)生有先后范嘱、緩急送膳、主次之分员魏。

19、刺有逆從：針刺治病有逆治肠缨、從治之別逆趋。逆治：病在本而治標(biāo)，病在標(biāo)而治本晒奕。從治：病在本而治本闻书，病在標(biāo)而治標(biāo)。

20脑慧、前后相應(yīng)：治病時(shí)注意對(duì)先發(fā)生的病證和后發(fā)生的病證相互照應(yīng)魄眉。

21、標(biāo)本相移：治病時(shí)對(duì)本病和標(biāo)病治療的先后或逆從闷袒，要根據(jù)病情決定坑律。標(biāo)本不是固定不變的，而是可以互相轉(zhuǎn)移的囊骤。

22晃择、正行無(wú)問(wèn)：正確的治療行為，沒(méi)有疑問(wèn)也物。

23宫屠、小大不利：大小便不通利。

24滑蚯、間者并行浪蹂，甚者獨(dú)行：病證輕淺者，標(biāo)本兼治告材。病證急重者坤次，標(biāo)本單獨(dú)施治，或治本斥赋，或治標(biāo)缰猴，以求治之精專，增強(qiáng)療效疤剑。間洛波，病輕。

25骚露、能毒：耐受氣猛味厚作用峻猛的藥物。

26缚窿、行復(fù)如法：對(duì)邪氣不除棘幸，病不愈者，可用上述方法繼續(xù)用藥倦零。

27误续、重身：婦女懷孕者吨悍，以其身中有身，故曰“重身”蹋嵌。

28育瓜、微者逆之：病勢(shì)輕淺，病情單純栽烂，疾病表象與病機(jī)一致箭养，逆其病象而治嚼酝。

29、甚者從之：病勢(shì)急，病情深重损俭、復(fù)雜，疾病表象與病機(jī)不完全一致半抱，用藥當(dāng)順從與病機(jī)不一致的表象而治获高。

30、勞者溫之：虛勞一類病證躬拢，用溫補(bǔ)法治療躲履。

31、損者溫之：虛損一類病證聊闯，用溫補(bǔ)法治療工猜。

32、逸者行之：由過(guò)度安逸導(dǎo)致氣血壅滯馅袁，運(yùn)行遲緩一類病證域慷，治宜行氣活血法。

33汗销、驚者平之：驚悸不安犹褒、精神亢奮一類病證，以鎮(zhèn)靜安神法平抑之弛针。

34叠骑、摩之浴之：按摩、湯液浸漬洗浴治病的方法削茁。

35宙枷、薄之劫之：用具有侵蝕作用的方藥治病謂“薄之”；以作用峻猛的方藥劫奪邪氣的治病方法謂“劫之”茧跋。

36慰丛、逆者正治，從者反治：逆其病象用藥瘾杭，如以寒治熱诅病，以熱治寒，謂之正治。順其病象用藥如以寒治寒贤笆，以熱治熱蝇棉，謂之反治。

37芥永、熱因熱用：即以熱藥治療真寒假熱證篡殷。如用通脈四逆湯治脈微欲絕，其人面色赤之假熱證埋涧。

38板辽、寒因寒用：用寒藥治療真熱假寒證。用白虎湯治脈滑而厥之里熱證飞袋。

39戳气、塞因塞用：前一“塞”字，指阻塞不通之證巧鸭；后一“塞”字瓶您，指補(bǔ)法。即正虛所致的痞滿纲仍，宜用補(bǔ)益法治療呀袱。如脾虛大便不通者用補(bǔ)中益氣湯治療之類。

40郑叠、通因通用：前一“通”字夜赵，指邪實(shí)于內(nèi)的瀉利證；后一“通”字乡革，即下法寇僧。謂用攻下法治療下利的病證。如用承氣湯治療“熱結(jié)旁流”之類沸版。

41嘁傀、必伏其所主，而先其所因：治病必須抓住疾病的本質(zhì)视粮，因而要先探求疾病的原因细办。伏，制伏蕾殴；主笑撞，指疾病的本質(zhì)；因钓觉，病因茴肥。

42、求其屬：探求疾病本質(zhì)的屬性荡灾。

43炉爆、無(wú)道之人：不明事理堕虹、不通人情的乖僻愚昧之人。

44芬首、救其萌牙：早期治療。牙逼裆，通芽郁稍。

二、單選題

1胜宇、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》耀怜，中央之域人們的飲食特點(diǎn)是（ ? ）

A、食魚而嗜咸 ? B桐愉、食雜而不勞 ? C财破、華食而脂肥 ? D、野處而乳食 ? E从诲、嗜酸而食胕

（B）

2左痢、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》，東方之域人們的飲食特點(diǎn)是（ ? ）

A系洛、食雜而不勞 ? B俊性、華食而脂肥 ? C、野處而乳食 ? D描扯、食魚而嗜咸 ? E定页、嗜酸而食胕

（D）

3、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》绽诚，地域不同典徊，發(fā)病亦異。東方之域多（ ? ）

A恩够、其病生于內(nèi) ? B卒落、其病多痿厥寒熱 ? C、其病皆為癰瘍 ? D玫鸟、臟寒生滿病 ?E导绷、其病攣痹

（C）

4、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》屎飘，地域不同妥曲，發(fā)病亦異。南方之域多（ ? ）

A钦购、其病生于內(nèi) ? B檐盟、其病多痿厥寒熱 ? C、其病攣痹 ? ? ?D押桃、臟寒生滿病

E葵萎、其病皆為癰瘍

（C）

5、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》，北方之域人們飲食的特點(diǎn)是（ ? ）

A羡忘、食魚而嗜咸 ? B谎痢、食雜而不勞 ? C、華食而脂肥 ? D卷雕、樂(lè)野處而乳食 ? E节猿、嗜酸而食胕

（D）

6在验、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》翻诉，地域不同，發(fā)病亦異灿椅。北方之域多（ ? ）

A浸间、其病生于內(nèi) ? B太雨、其病多痿厥寒熱 ? C、其病攣痹 ? ? ?D魁蒜、臟寒生滿病

E囊扳、其病皆為癰瘍

（D）

7、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》梅惯，不同的治療方法適宜不同地域和病情宪拥。西方之域，治宜（ ? ）

A铣减、砭石 ? B她君、導(dǎo)引按蹻 ? C、微針 ? D葫哗、毒藥 ? E缔刹、灸焫

（D）

8、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》劣针，不同的治療方法適宜不同地域和病情校镐，南方之域，治宜（ ? ）

A捺典、砭石 ? B鸟廓、導(dǎo)引按蹻 ? C、微針 ? D襟己、毒藥 ? E引谜、灸焫

（C）

9、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》擎浴，不同的治療方法適宜不同地域和病情员咽，中央之域，治宜（ ? ）

A贮预、砭石 ? B贝室、導(dǎo)引按蹻 ? C契讲、微針 ? D、毒藥 ? E滑频、灸焫

（B）

10捡偏、據(jù)《素問(wèn)·異法方宜論》，不同的治療方法適宜不同地域和病情峡迷，東方之域霹琼，治宜（ ? ）

A、砭石 ? B凉当、導(dǎo)引按蹻 ? C、微針 ? D售葡、毒藥 ? E看杭、灸焫

（A）

11、《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出對(duì)“精不足者”挟伙，宜采取的治則是（ ? ）

A楼雹、溫之以氣 ? B、補(bǔ)之以味 ? C尖阔、陰陽(yáng)雙補(bǔ) ? D贮缅、 ? 引之 ? E、引而竭之

（B）

12介却、《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出“氣虛宜 ? 引之”谴供，“ ? 引”是指（ ? ）

A、利尿之法 ?B齿坷、導(dǎo)引桂肌、按蹻之法 ? C、益氣升提之法 ? D永淌、蕩滌疏利之法 ? E崎场、涌吐之法

（C）

13、據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》遂蛀，“其高者”的治法是（ ? ）

A谭跨、散而瀉之 ? B、引而竭之 ? C李滴、因而越之 ? D螃宙、按而收之 ? E、汗而發(fā)之

（C）

14悬嗓、據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》污呼，“其慓悍者”的治法是（ ? ）

A、散而瀉之 ? B包竹、引而竭之 ? C燕酷、因而越之 ? D籍凝、按而收之 ? E、汗而發(fā)之

（D）

15苗缩、據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》饵蒂，邪氣實(shí)的治法是（ ? ）

A、散而瀉之 ? B酱讶、引而竭之 ? C退盯、因而越之 ? D、按而收之 ? E泻肯、汗而發(fā)之

（A）

16渊迁、據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》，對(duì)于病邪輕淺者灶挟，其治法是（ ? ）

A琉朽、因而越之 ? B、引而竭之 ? C稚铣、減之 ? D箱叁、彰之 ? E、揚(yáng)之

（E）

17惕医、據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》耕漱，對(duì)于病邪深重者，宜采取的治法是（ ? ）

A抬伺、因而越之 ? B螟够、引而竭之 ? C、減之 ? D沛简、彰之 ? E齐鲤、揚(yáng)之

（C）

18、據(jù)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》椒楣，對(duì)于氣血虛衰者给郊，宜采取的治法是（ ? ）

A、因而越之 ? B捧灰、引而竭之 ? C淆九、減之 ? D、彰之 ? E毛俏、揚(yáng)之

（D）

19炭庙、《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出，對(duì)于氣虛下陷者煌寇，治宜（ ? ）

A焕蹄、補(bǔ)之以味 ? B、越之 ? C阀溶、 ? 引之 ? ?D腻脏、決之 ? E鸦泳、溫之以氣

（C）

20、據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》永品，上古之世做湯液醪醴是（ ? ）

A做鹰、為而不用，以為備耳 ? B鼎姐、服之萬(wàn)全 ? ?C剥哑、服之亦不必已 ?D抡诞、配合針石 ?E确沸、配合薰浴

（A）

21利虫、據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》，中古之世做湯液醪醴是（ ? ）

A献宫、為而不用芋肠，以為備耳 ? B、服之萬(wàn)全 ? C遵蚜、服之亦不必已 ? D、配合針石 ?E奈惑、配合薰浴

（B）

22吭净、《素問(wèn)·湯液醪醴論》指出“病為本，工為標(biāo)”肴甸，其中“工”是指（ ? ）

A寂殉、病人 ? B、疾病 ? C原在、醫(yī)生 ? D友扰、工作 ? E、精神

（C）

23庶柿、據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》村怪，服湯液醪醴可以萬(wàn)全的是（ ? ）

A、無(wú)論何世 ? B浮庐、當(dāng)今之世 ? C甚负、中古之世 ? D、上古之世 ? E审残、黃帝時(shí)代

（C）

24梭域、《素問(wèn)·湯液醪醴論》中“標(biāo)本”是指（ ? ）

A、正氣和邪氣 ? B搅轿、病人和醫(yī)生 ? C病涨、先病和后病 ? D、病因和病證 ? E璧坟、病因和病機(jī)

（B）

25既穆、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》赎懦，下列情況當(dāng)“治其本”的是（ ? ）

A、先病而后逆者 ? ? ? B循衰、先熱而后生中滿者 ? C铲敛、先病而后生中滿者

D、先病而后小大不利 ? E会钝、急者

（A）

26伐蒋、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》，下列情況當(dāng)“治其標(biāo)”的是（ ? ）

A迁酸、先病而后逆者 ? ?B先鱼、先逆而后病者 ? ?C、先寒而后生病者 ? ?D奸鬓、先病而后生寒者

E焙畔、先病而后生中滿者

（E）

27、《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為“治反為（ ? ）”串远。

A宏多、正 ? B、誤 ? C澡罚、逆 ? D伸但、從 ? E、順

（C）

28留搔、《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為“治得為（ ? ）”更胖。

A、正 ? B隔显、誤 ? C却妨、逆 ? D、從 ? E括眠、反

（D）

29彪标、《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為先熱而后生中滿者治其（ ? ）

A、先 ? B掷豺、標(biāo)本兼治 ? C捐下、標(biāo) ? D、本 ? E萌业、里

（C）

30坷襟、《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》指出“先中滿而后煩心者”治其（ ? ?）

A、本 ? B生年、標(biāo) ? C婴程、標(biāo)本同治 ? D、逆 ? E抱婉、從

（A）

31档叔、據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》桌粉，能毒者當(dāng)以（ ? ）

A、厚藥 ? B衙四、薄藥 ? C铃肯、無(wú)毒藥 ? D、針石 ? E传蹈、食治

（A）

32押逼、據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》，不勝毒者當(dāng)以（ ? ）

A惦界、厚藥 ? B挑格、薄藥 ? C、無(wú)毒藥 ? D沾歪、針石 ? E漂彤、食治

（B）

33、據(jù)《素問(wèn)·五常政大論》灾搏，病在中挫望，當(dāng)（ ? ）

A、取之上 ? B狂窑、取之下 ? C士骤、傍取之 ? D、厚藥 ? E蕾域、薄藥

（C）

34、《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為到旦，治熱病用寒涼藥旨巷，服藥時(shí)，當(dāng)（ ? ）

A添忘、涼而行之 ? B采呐、溫而行之 ? C、冷而行之 ? D搁骑、熱而行之 ? E斧吐、冷熱飲之都可

（B）

35、《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為仲器，治寒病用熱性藥煤率，服藥時(shí)，當(dāng)（ ? ）

A乏冀、涼而行之 ? B蝶糯、溫而行之 ? C、冷而行之 ? D辆沦、熱而行之 ? E昼捍、冷熱飲之都可

（A）

36识虚、《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為，治溫病用涼藥妒茬，服藥宜（ ? ）

A担锤、涼而行之 ? B、溫而行之 ? C乍钻、冷而行之 ? D肛循、熱而行之 ? E冕茅、冷熱飲之都可

（C）

37捏浊、《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為菇存，用藥當(dāng)中病即止忆绰，不可過(guò)用与帆。大毒治病国瓮，當(dāng)（ ? ）

A糕簿、十去其九 ? B屈扎、十去其八 ? C怀挠、十去其七 ? D析蝴、十去其六 ? E、十去其五

（D）

38绿淋、《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為闷畸，用藥不可太過(guò)，常毒治病吞滞，當(dāng)（ ? ）

A佑菩、十去其九 ? B、十去其八 ? C裁赠、十去其七 ? D殿漠、十去其六 ? E、十去其五

（C）

39佩捞、《素問(wèn)·五常政大論》認(rèn)為绞幌，用藥不可太過(guò)，小毒治病一忱，當(dāng)（ ? ）

A莲蜘、十去其九 ? B、十去其八 ? C帘营、十去其七 ? D票渠、十去其六 ? E、十去其五

（B）

40芬迄、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“堅(jiān)者”宜采用的治法為（ ? ）

A庄新、除之 ? B、散之 ? C、攻之 ? D择诈、削之 ? E械蹋、潤(rùn)之

（D）

41、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“急者”的病證宜采用的治法為（ ? ）

A羞芍、行之 ? B哗戈、平之 ? C、緩之 ? D荷科、散之 ? E唯咬、潤(rùn)之

（C）

42、《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“驚者”的病證宜采用的治法為（ ? ）

A畏浆、行之 ? B胆胰、平之 ? C、緩之 ? D刻获、散之 ? E蜀涨、潤(rùn)之

（B）

43、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“客者”宜采用的方法為（ ? ）

A蝎毡、削之 ? B厚柳、除之 ? C、散之 ? D沐兵、攻之 ? E别垮、潤(rùn)之

（B）

44、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“勞者”宜采用的方法為（ ? ）

A扎谎、濡之 ? B碳想、補(bǔ)之 ? C、溫之 ? D毁靶、摩之 ? E胧奔、潤(rùn)之

（C）

45、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“結(jié)者”病證的治療宜采用（ ? ）

A老充、除之 ? B、散之 ? C螟左、攻之 ? D啡浊、劫之 ? E、潤(rùn)之

（B）

46胶背、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“留者”病證的治療宜采用（ ? ）

A巷嚣、削之 ? B、除之 ? C钳吟、散之 ? D廷粒、攻之 ? E、潤(rùn)之

（D）

47、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“燥者”的病證宜采用的治法為（ ? ）

A坝茎、濡之 ? B涤姊、溫之 ? C、緩之 ? D嗤放、潤(rùn)之 ? E思喊、攻之

（A）

48、《素問(wèn)·至真要大論》中對(duì)“散者”的病證宜采用的治法為（ ? ）

A次酌、收之 ? B恨课、溫之 ? C、斂之 ? D岳服、益之 ? E剂公、潤(rùn)之

（A）

49、《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“損者”的病證宜采用的治療方法為（ ? ）

A吊宋、益之 ? B纲辽、濡之 ? C、溫之 ? D贫母、收之 ? E文兑、斂之

（C）

50、《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“逸者”的病證宜采用的治療方法為（ ? ）

A腺劣、行之 ? B绿贞、收之 ? C、摩之 ? D橘原、通之 ? E籍铁、益之

（A）

51《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“諸寒之而熱者”宜采用的治法為（ ? ）

A、取之熱 ? B趾断、取之寒 ? C拒名、取之陽(yáng) ? D、取之陰 ? E芋酌、取之營(yíng)

（D）

52增显、《素問(wèn)·至真要大論》對(duì)“諸熱之而寒者”宜采用的治法為（ ? ）

A、取之熱 ? B脐帝、取之寒 ? C同云、取之陽(yáng) ? D、取之陰 ? E堵腹、取之營(yíng)

（C）

三炸站、多選題

1、《素問(wèn)·湯液醪醴論》認(rèn)為“當(dāng)今之世”的治病手段主要是（ ? ）

①鑱石針艾 ? ②湯液 ? ③氣功 ? ④毒藥 ? ⑤按摩

（①④）

2疚顷、《素問(wèn)·湯液醪醴論》認(rèn)為“精氣弛壞旱易，榮澀衛(wèi)除”的原因是（ ? ）

①勞傷過(guò)度 ? ②外邪侵襲 ? ③嗜欲無(wú)窮 ? ④飲食不節(jié) ? ⑤憂患不止

（③⑤）

3禁偎、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》所述，下列情況中阀坏，當(dāng)先治其本的是（ ? ）

①先熱而后生中滿者 ? ②先病而后泄者 ? ③先泄而后生他病者 ? ④先病而后中滿者

⑤先中滿而后煩心者

（②③⑤）

4如暖、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》所述，下列情況中全释，當(dāng)先治其本的是（ ? ）

①先病而后逆者 ? ②先逆而后病者 ? ③先寒而后生病者 ? ④先病而后生寒者

⑤先熱而后生中滿者

（①②③④）

5装处、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》所述，下列情況中浸船，當(dāng)先治本的是（ ? ）

①先熱而后生病者 ? ②先熱而后生中滿者 ? ③小大利 ? ④先小大不利而后生病者

⑤先生病而后小大不利

（①③④）

6阴汇、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》所述重挑，下列情況中榆骚，當(dāng)先治其標(biāo)的是（ ? ）

①先寒而后生病者 ? ②先病而后生寒者 ? ③先生病而后小大不利 ? ④先熱而后生中滿者

⑤先病而后生中滿者

（③④⑤）

7蕉汪、《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》指出，“病有標(biāo)本封字，刺有逆從”的方法有（ ? ）

①有其在標(biāo)而求之于標(biāo) ? ②有其在本而求之于本 ? ③有其在本而求之于標(biāo)

④有其在標(biāo)而求之于本 ? ⑤標(biāo)本并治

（①②③④）

8黔州、據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》內(nèi)容，下列哪項(xiàng)屬于反治法（ ? ）

①真寒假熱阔籽，治以四逆湯 ? ②真熱假寒流妻，治以白虎湯 ? ③氣虛便秘，治以補(bǔ)中益氣湯

④熱結(jié)旁流笆制，治以大承氣湯 ? ⑤陰虛火旺绅这，治以六味地黃丸

（①②③④）

9、據(jù)《素問(wèn)·至真要大論》內(nèi)容在辆，下列哪項(xiàng)屬于正治法（ ? ）

①堅(jiān)者削之 ? ②客者除之 ? ③微者逆之 ? ④甚者從之 ? ⑤結(jié)者散之

（①②③⑤）

四证薇、簡(jiǎn)答題

1、結(jié)合《素問(wèn)·異法方宜論》匆篓，簡(jiǎn)述“同病異治”的道理浑度。

不同的地域，地理環(huán)境鸦概、氣候箩张、物產(chǎn)等方面均有差異。在不同地域居住的人窗市，由于受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境先慷、生活習(xí)慣的影響，就形成了其生理谨设、病理的不同特點(diǎn)熟掂。因此缎浇，針對(duì)不同地域的人扎拣，應(yīng)該采用不同的治療方法。反映了中醫(yī)學(xué)“因時(shí)因地因人制宜”的治療思想，是中醫(yī)臨床必須遵循的重要原則之一二蓝。

2誉券、結(jié)合《素問(wèn)·異法方宜論》，試述東方之域人們的生活習(xí)慣刊愚，常見(jiàn)病證及治法踊跟。

東方之域，魚鹽之地鸥诽，海濱傍水商玫，其民食魚而嗜咸。魚者使人熱中牡借，鹽者勝血拳昌，故人們多黑色疏理，其病多癰瘍钠龙，其治宜砭石炬藤。

3、如何理解“陽(yáng)病治陰碴里，陰病治陽(yáng)”沈矿？

由于人體陰陽(yáng)在生理上互根互用，在病理上相互影響咬腋。陽(yáng)病必及于陰羹膳，陰病必及于陽(yáng)。因此“陽(yáng)病治陰帝火，陰病治陽(yáng)”的治則溜徙，在臨床上可以靈活地運(yùn)用，如陰中求陽(yáng)犀填、陽(yáng)中求陰蠢壹；氣虛補(bǔ)血、血瘀行氣九巡；育陰潛陽(yáng)图贸，滋陰降火，引火歸源冕广，溫陽(yáng)散寒疏日；臟病治腑，腑病治臟等撒汉。

4沟优、如何理解“形不足者，溫之以氣睬辐；精不足者挠阁，補(bǔ)之以味”宾肺？

形精相對(duì)而言，則形為陽(yáng)侵俗，精為陰锨用；氣味相對(duì)而言，則氣為陽(yáng)隘谣，味為陰增拥。形體虛弱的要用益氣藥和溫化助陽(yáng)之法，以促使臟腑機(jī)能恢復(fù)寻歧；凡精不足者為陰精虧虛掌栅，治療當(dāng)用味厚滋養(yǎng)陰精之品以滋腎填精。

5码泛、據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》渣玲，簡(jiǎn)述你對(duì)“標(biāo)本不得”的理解？

《素問(wèn)·湯液醪醴論》說(shuō)：“病為本弟晚，工為標(biāo)忘衍，標(biāo)本不得，邪氣不服卿城∶兜觯”即指患者的神機(jī)為本，醫(yī)工的治療措施和方法為標(biāo)瑟押。如果患者體內(nèi)的神機(jī)衰敗搀捷，則不能使醫(yī)工的治療措施和方法發(fā)揮應(yīng)有的作用。此論點(diǎn)精辟地論述了病人和醫(yī)生多望、疾病和治療之間的辯證關(guān)系嫩舟，反映了處理好標(biāo)本關(guān)系的重要性。

6怀偷、結(jié)合《素問(wèn)·湯液醪醴論》家厌，試述為什么當(dāng)今之世服湯液醪醴不必已？

《素問(wèn)·湯液醪醴論》指出：“當(dāng)今之世椎工，必齊毒藥攻其中饭于，鑱石針艾治其外”，疾病才能治愈维蒙。言外之義是：人類及其生存環(huán)境逐漸復(fù)雜化掰吕，致病因素對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性越來(lái)越強(qiáng)，疾病越來(lái)越復(fù)雜颅痊、難治殖熟，只外用鑱石針艾治之，或單純內(nèi)服湯液醪醴斑响，均不能達(dá)到治愈疾病的目的菱属。

7燎猛、據(jù)《素問(wèn)·湯液醪醴論》，試述神不使的病因病機(jī)照皆。

神不使的原因是：嗜欲無(wú)窮，憂患不止沸停∧せ伲“嗜欲”和“憂患”是耗精傷神的主要原因。

神不使的機(jī)理：“精氣弛壞愤钾，營(yíng)澀衛(wèi)除瘟滨。”嗜欲無(wú)窮能颁，憂患不止，耗精傷神，致使精氣敗壞洲敢，營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行凝澀蛀恩，衛(wèi)氣喪失了正常功能，形弊血盡镜硕，治多不效运翼。

8、何謂“標(biāo)本”兴枯？《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》中“標(biāo)本”的含義是什么血淌？

“標(biāo)本”是相對(duì)的概念，內(nèi)涵廣泛：有六氣之標(biāo)本财剖，風(fēng)寒燥火濕熱為本悠夯，三陰三陽(yáng)為標(biāo)；有經(jīng)脈之標(biāo)本躺坟，經(jīng)脈起始之處為本沦补，經(jīng)脈所過(guò)之處為標(biāo)；有醫(yī)患關(guān)系之標(biāo)本咪橙，病人為本策彤，醫(yī)工為標(biāo)；有正邪關(guān)系之標(biāo)本匣摘，正氣為本店诗，邪氣為標(biāo)等。本篇的“標(biāo)本”代表病證的先后音榜、主次庞瘸、病情的輕重緩急。

9赠叼、結(jié)合《素問(wèn)·五常政大論》,談?wù)勼w質(zhì)與用藥之間的關(guān)系擦囊。

《素問(wèn)·五常政大論》云：“能毒者以厚藥违霞，不勝毒者以薄藥∷渤。”耐藥性強(qiáng)的人买鸽，可以選用氣味濃厚、作用較峻猛的藥物贯被，否則藥力不足眼五，療效不佳；耐藥性差的人彤灶，應(yīng)謹(jǐn)慎選擇氣味溫和看幼、作用輕緩的藥物，過(guò)則傷正幌陕，亦影響療效诵姜。影響耐藥性的因素很多，除了體質(zhì)外搏熄，還與藥物種類棚唆、服藥時(shí)間長(zhǎng)短等有關(guān)。

10心例、你對(duì)《素問(wèn)·五常政大論》中“大毒治病瑟俭，十去其六；常毒治病契邀，十去其七摆寄；……無(wú)使過(guò)之，傷其正也坯门∥⒓ⅲ”是怎樣理解的？

《素問(wèn)·五常政大論》這段原文指出了用藥法度及飲食調(diào)養(yǎng)的作用古戴。即疾病有新感和痼疾的不同欠橘；方劑有大、小现恼、緩肃续、急、奇叉袍、偶始锚、復(fù)的區(qū)別；藥有有毒喳逛、無(wú)毒的差異瞧捌；人有耐毒、不勝毒之體質(zhì)不同等……因而用藥有一定的法度。中醫(yī)藥治病的關(guān)鍵是調(diào)整機(jī)體的生命機(jī)能姐呐，調(diào)動(dòng)機(jī)體主動(dòng)的驅(qū)邪殿怜、抗病、康復(fù)能力曙砂，故用藥不要求除邪至盡头谜，強(qiáng)調(diào)食療、食養(yǎng)促使機(jī)體正氣的自然康復(fù)鸠澈。這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今臨床具有深刻的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義柱告。

11、結(jié)合《素問(wèn)·至真要大論》款侵，談?wù)務(wù)畏ā?/p>

正治法：逆疾病征象而治，即所選藥物的屬性與疾病的性質(zhì)相反侧纯⌒滦猓“逆者正治”，正治法又名“逆治”法眶熬。適用于病情輕淺而單純無(wú)假象的疾病妹笆，所謂“微者逆之”。如：寒者熱之娜氏，熱者寒之拳缠，堅(jiān)者削之，客者除之贸弥，勞者溫之窟坐，結(jié)者散之，留者攻之绵疲，燥者濡之哲鸳，急者緩之，散者收之盔憨，損者溫之徙菠，逸者行之，驚者平之等郁岩。運(yùn)用時(shí)應(yīng)把握“適事為故”的原則婿奔。

12、結(jié)合《素問(wèn)·至真要大論》问慎，談?wù)劮粗畏ā?/p>

反治法：順從疾病假象而治萍摊。“從者反治”如叼，反治法又名“從治”法记餐。適用于病勢(shì)較重、病情復(fù)雜并出現(xiàn)假象的疾病薇正，所謂“甚者從之”片酝。如寒因寒用囚衔，熱因熱用，塞因塞用雕沿，通因通用练湿。反治法是針對(duì)病證假象制定的治法，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)审轮，藥性與疾病的病機(jī)本質(zhì)還是相反的肥哎。在運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意“必伏其所主，而先其所因”疾渣，“從多從少篡诽，觀其事也”，也即先求病因榴捡，再治其病本杈女，至于從藥多少，視病情而定吊圾。

13达椰、如何理解“諸寒之而熱者取之陰场仲，熱之而寒者取之陽(yáng)”锯梁？

諸寒之而熱者取之陰：用寒藥治熱證出牧，熱勢(shì)不減者合蔽，為陰虛發(fā)熱遭笋，當(dāng)用補(bǔ)陰法治療柜与。王冰注：“壯水之主掷漱，以制陽(yáng)光秦士∑导”

熱之而寒者取之陽(yáng)：用熱藥治寒證猖辫，寒象不除者，為陽(yáng)虛生寒砚殿，當(dāng)用補(bǔ)陽(yáng)法治療啃憎。王冰注：“益火之源，以消陰翳似炎⌒疗迹”

14、如何理解《素問(wèn)·至真要大論》中“微者逆之羡藐，甚則從之”這一治療原則贩毕？

微甚，指病勢(shì)而言仆嗦。微為病勢(shì)輕淺辉阶，病情單純無(wú)假象，甚為病勢(shì)較重，病情復(fù)雜或有假象谆甜。逆從垃僚，指治法而言。逆之规辱，逆其病象而治谆棺，適于病情無(wú)假象的“微者”；從之罕袋，順其病象而治改淑，適于病情有假象的“甚者”。即疾病輕微浴讯，無(wú)假象的用逆治法朵夏。疾病較重，病情復(fù)雜榆纽，出現(xiàn)假象的仰猖，用從治法。

15掠河、《素問(wèn)?至真要大論》中何謂“其始則同亮元，其終則異”猛计？

此句說(shuō)明反治法的機(jī)理唠摹。因反治法用于疾病征象與本質(zhì)不相一致的病證，所采用方藥的性質(zhì)與疾病的假象一致奉瘤，但與疾病的本質(zhì)相反勾拉，即開(kāi)始時(shí)藥性與病性似乎相同，但終究是與疾病本質(zhì)相反盗温。

16藕赞、《素問(wèn)?至真要大論》中“客者除之”與“留者攻之”二者有何異同？

二者相同點(diǎn)是祛除邪氣卖局。不同的是斧蜕，“客者除之”，其除之邪是外來(lái)的六淫之類的邪氣砚偶。而“留者攻之”其攻的邪氣批销，是由于機(jī)體代謝障礙，功能低下染坯，氣化不利而形成的蓄水均芽、停飲、停食单鹿、瘀血等掀宋。

17、結(jié)合《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》談?wù)勀銓?duì)急則治其標(biāo)的理解？

標(biāo)本先后的治療原則并不是一成不變的劲妙，必須根據(jù)病情的緩急靈活處置湃鹊。本篇指出“先熱而后生中滿者治其標(biāo)”，“先病而后生中滿者治其標(biāo)”是趴，“小大不利治其標(biāo)”涛舍，對(duì)此，張介賓解釋說(shuō)：“諸病皆先治本唆途，而唯中滿者先治其標(biāo)富雅，蓋以中滿為病，其邪在胃肛搬，胃者藏府之本也没佑，胃滿則藥食之氣不能行，而藏府皆失其所稟温赔，故先治此者蛤奢，亦所以治本也√赵簦”“蓋二便不通啤贩，乃危急之候，雖為標(biāo)病拜秧，此所謂急則治其標(biāo)也痹屹。”一般來(lái)說(shuō)枉氮，在疾病發(fā)展演變過(guò)程中志衍，標(biāo)病將要危及生命，或在諸多病理矛盾中聊替，標(biāo)病成為突出的重要矛盾時(shí)楼肪，當(dāng)先治標(biāo)，否則恐貽誤病機(jī)惹悄，甚則危及生命春叫。本篇提出的“中滿”及“小大不利”只是舉例而已。

五泣港、論述題

1暂殖、結(jié)合《素問(wèn)?異法方宜論》談?wù)劇耙虻匾蛉酥埔恕保?/p>

《素問(wèn)·異法方宜論》從治療學(xué)角度，創(chuàng)立“因地制宜”爷速、“因人制宜”的治療原則央星。認(rèn)為不同地域、不同氣候環(huán)境惫东、不同飲食生活習(xí)慣莉给、不同體質(zhì)毙石，有不同的發(fā)病特點(diǎn)，因此颓遏，在治療時(shí)徐矩，就要采取不同的治療方法。這是古代醫(yī)家在長(zhǎng)期實(shí)際觀察叁幢、醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的滤灯。

這些醫(yī)學(xué)思想，與現(xiàn)代氣候區(qū)劃理論曼玩、醫(yī)學(xué)氣象學(xué)思想鳞骤、醫(yī)學(xué)地理學(xué)思想相一致，即使在醫(yī)學(xué)黍判、科學(xué)發(fā)達(dá)的今天豫尽，《內(nèi)經(jīng)》的這些思想和理論對(duì)臨床實(shí)踐仍具有重要的指導(dǎo)意義。

2顷帖、如何理解《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“病之始起也美旧，可刺而已……氣虛宜 ?引之”一段原文？

本節(jié)是以陰陽(yáng)理論指導(dǎo)治療贬墩。治病要辨別病之輕重榴嗅，分別采用宣散解表灰瞻、攻下逐邪之法熬粗；辨別形虛和精虧，選擇溫補(bǔ)陽(yáng)氣或填補(bǔ)真精的治法栏饮；辨別病在上吊说、中论咏、下的不同部位优炬，運(yùn)用因勢(shì)利導(dǎo)的治則颁井，分別采用涌吐、消導(dǎo)蠢护、攻瀉等方法雅宾；辨別邪實(shí)的不同情況，在表用汗法葵硕，入里用瀉法眉抬，急而猛者宜及時(shí)制伏病勢(shì)；辨別病之陰陽(yáng)不同懈凹，從相對(duì)的一方治之蜀变；辨別氣血之虛實(shí)，分別以放血介评、升提補(bǔ)氣法治之库北。（如圖9—1）

“陰病治陽(yáng)爬舰，陽(yáng)病治陰”的治則，在臨床上可以靈活地運(yùn)用寒瓦，如陰中求陽(yáng)情屹，陽(yáng)中求陰；氣虛補(bǔ)血杂腰，血瘀行氣垃你；育陰潛陽(yáng)，滋陰降火喂很，引火歸源惜颇，溫陽(yáng)散寒；臟病治腑少辣，腑病治臟等等官还。經(jīng)文提示，《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代不僅治則靈活多樣毒坛，內(nèi)容豐富望伦，而且治療手段亦有不少，如藥物薰浴煎殷、按摩屯伞、針刺、放血等等豪直，這對(duì)后世的醫(yī)學(xué)理論和臨床實(shí)踐產(chǎn)生了較大的影響劣摇，具有深刻的指導(dǎo)意義。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?形不足者弓乙，溫之以氣

? ? ? ?虛證 ? 因其衰而彰之 ? ? 精不足者末融，補(bǔ)之以味

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?氣虛宜 ? 引之

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?其高者，因而越之 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 陽(yáng)病治陰

病情 ? ? ? ? ? 因其輕而揚(yáng)之 ? ? 其有邪者暇韧，漬形以為汗 ? ? 調(diào)整陰陽(yáng)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?其在皮者勾习，汗而發(fā)之 ? ? ? ? ? ? ? ? 陰病治陽(yáng)

? ? ? ?實(shí)證 ? 其實(shí)者散而瀉之 ? 其下者，引而竭之

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?中滿者懈玻，瀉之于內(nèi)

? ? ? ? ? ? ? 因其重而減之 ? ? 血實(shí)者宜決之

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?慓悍者巧婶，按而收之

圖9—1 ? 因勢(shì)利導(dǎo)治療法示意圖

3、你對(duì)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“病之始起也涂乌，可刺而已艺栈，其盛可待衰而已”是怎樣理解的？

此段原文說(shuō)明了針刺要掌握時(shí)機(jī)湾盒∈遥“病之始起也，可刺而已罚勾，其盛毅人，可待衰而已”漾唉。主要指瘧病的治療⊙咚《素問(wèn)?瘧論》提出：“夫瘧者之寒赵刑，湯火不能溫也，及其熱场刑，冰水不能寒也……當(dāng)此之時(shí)般此，良工不能止，必須（待）其自衰乃刺之……無(wú)刺熇熇之熱牵现，無(wú)刺渾渾之脈铐懊，無(wú)刺漉漉之汗……方其盛時(shí)必毀，因其衰也瞎疼，事必不昌科乎，此之謂也≡艏保”《靈樞?逆順》論針刺治病時(shí)云：“氣有逆順茅茂，脈有盛衰，刺有大約……刺之大約者太抓，必明知病之可刺空闲，與其未可刺，與其已不可刺也走敌〔昵悖”并引《兵法》曰：“無(wú)迎逢逢之氣，無(wú)擊堂堂之陣掉丽〉疲”《刺法》曰：“無(wú)刺熇熇之熱，無(wú)刺漉漉之汗捶障，無(wú)刺渾渾之脈僧须，無(wú)刺病與脈相逆者〔醒”《靈樞?逆順》還說(shuō)：“方其盛也皆辽，勿敢毀傷柑蛇，刺其已衰芥挣，事必大昌〕芴ǎ”

4空免、結(jié)合《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》談?wù)劯鶕?jù)病情確定治療的一般規(guī)律。

（1）先治本病

本節(jié)指出：“先病而后逆者治其本盆耽，先逆而后病者治其本蹋砚，先寒而后生病者治其本扼菠，先病而后生寒者治其本……必且調(diào)之，乃治其他病坝咐⊙埽”一般地說(shuō)，標(biāo)根于本墨坚，病本能除秧饮，標(biāo)亦隨之而解。所謂“治病必求于本”泽篮，是治療中的根本大法盗尸。

（2）急則治標(biāo)

標(biāo)本先后的治療原則并不是一成不變的，必須根據(jù)病情的緩急靈活處置帽撑。本節(jié)指出“先熱而后生中滿者治其標(biāo)”泼各，“先病而后生中滿者治其標(biāo)”，“小大不利治其標(biāo)”亏拉，一般來(lái)說(shuō)扣蜻，在疾病的發(fā)展演變過(guò)程中，標(biāo)病將要危及生命及塘，或在諸多病理矛盾中弱贼，標(biāo)病成為突出的重要矛盾時(shí)，當(dāng)先治標(biāo)磷蛹，否則恐貽誤病機(jī)吮旅，甚則危及生命。本節(jié)提出的“中滿”及“小大不利”只是示范而已。

（3）間者并行

即病情輕緩者，應(yīng)標(biāo)本兼治征炼。也就是說(shuō)克滴，病情輕緩者未必獨(dú)治其本。從臨床實(shí)際情況看跑揉，病證屬純陽(yáng)純陰、純虛純實(shí)者少，虛實(shí)夾雜罕拂、表里相兼、新舊同病者多全陨。在病勢(shì)不甚急危的情況下爆班，多數(shù)應(yīng)標(biāo)本同治。當(dāng)分析標(biāo)本偏頗的側(cè)重辱姨，或治標(biāo)顧本柿菩，或治本顧標(biāo)，或標(biāo)本齊顧雨涛。

（4）甚者獨(dú)行

即指疾病嚴(yán)重者枢舶，必須根據(jù)實(shí)際情況懦胞，標(biāo)急則獨(dú)治其標(biāo)，本急獨(dú)治其本凉泄，是謂“獨(dú)行”躏尉。如《傷寒論》第93條有“傷寒，醫(yī)下之后众，續(xù)得下利清谷不止醇份，身疼痛者，急當(dāng)救里吼具；后身疼痛僚纷，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表”拗盒。按先病為本怖竭，后病為標(biāo)分，表證身疼痛為先病陡蝇，屬本痊臭；里證下利清谷為后病，屬標(biāo)〉欠颍現(xiàn)標(biāo)病為急故先以四逆湯救里治標(biāo)广匙；待里病緩解則相對(duì)地說(shuō)本病為急。故繼以桂枝湯救表治本恼策。

（5）標(biāo)本先后

本節(jié)說(shuō)：“病發(fā)有余鸦致，本而標(biāo)之，先治其本涣楷，后治其標(biāo)分唾；病發(fā)不足，標(biāo)而本之狮斗，先治其標(biāo)绽乔，后治其本”。這是根據(jù)病證虛實(shí)確定標(biāo)本先后治則碳褒，具體實(shí)踐時(shí)還須結(jié)合虛實(shí)的輕重緩急折砸，審證論治，亦非固定程式沙峻。

5睦授、如何理解《素問(wèn)?標(biāo)本病傳論》中“間者并行，甚者獨(dú)行”的含義专酗？

間者睹逃，指病輕；甚者祷肯，指病重沉填。并行，即標(biāo)本同治佑笋。獨(dú)行翼闹，治標(biāo)或治本，單獨(dú)施行以求治之精專蒋纬。臨證有時(shí)需要治標(biāo)治本兩者兼顧猎荠，一同施用，有時(shí)僅治標(biāo)或僅治本蜀备，一方單行关摇，這完全取決于病情。病證錯(cuò)雜而病勢(shì)尚輕者碾阁，可“并行”输虱，如《素問(wèn)?評(píng)熱論》治風(fēng)厥，“表里刺之脂凶，飲之服湯”宪睹，既治發(fā)熱之表，又兼治煩悶之里蚕钦。但對(duì)病勢(shì)危重者亭病，“并行”反易誤事，必須“獨(dú)行”才能獲效嘶居，如《素問(wèn)?病能論》治怒狂陽(yáng)厥罪帖，“服以生鐵落為飲”，正是取其一味生鐵落邮屁，氣寒質(zhì)重胸蛛，下氣疾速，專任而力更宏樱报。

6葬项、結(jié)合《素問(wèn)·湯液醪醴論》，談?wù)剬?duì)“神不使”的理解迹蛤。

神不使是指神機(jī)衰敗不能使治療措施和方法到達(dá)病所發(fā)揮治療作用民珍。湯液、醪醴盗飒、毒藥嚷量、針石、艾灸等只是醫(yī)療的手段逆趣、工具和方法蝶溶，是否產(chǎn)生治療作用，關(guān)鍵是患病機(jī)體神的作用狀態(tài)，即“神機(jī)”抖所，與邪氣相對(duì)時(shí)稱“正氣”梨州。《素問(wèn)·五常政大論》曰：“根于中者田轧，命曰神機(jī)暴匠。”《靈樞·小針解》云：“神者傻粘，正氣也每窖。”這是無(wú)數(shù)醫(yī)家長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)弦悉。所以窒典，《靈樞·本神》也強(qiáng)調(diào)：“凡刺之法，先必本于神稽莉∑僦荆”即病人的神機(jī)決定治療效果。

7肩祥、據(jù)《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》后室，試述“四時(shí)五藏，病隨五味所宜”的意義混狠。

五谷岸霹、五果、五畜将饺、五菜等藥食有五味贡避，五味分屬四（五）時(shí)、五臟予弧，藥食氣味在治病中各有不同的作用刮吧。氣味偏盛的藥食能攻逐邪氣治療疾病，五谷雜糧用以滋養(yǎng)五臟掖蛤，水果類可以營(yíng)養(yǎng)臟腑杀捻，牛、羊等禽蚓庭、畜類之肉能補(bǔ)益臟腑精氣劳跃，葵春弥、藿蛔糯、薤启搂、蔥、韭等蔬菜可補(bǔ)充五谷雜糧港柜、水果请契、肉類等的不足，從其他方面營(yíng)養(yǎng)五臟。五谷爽锥、五果涌韩、五畜、五菜等既是維持人類生命過(guò)程不可缺少的食品救恨，又是驅(qū)逐邪氣治療疾病的藥品贸辈。既能分別補(bǔ)益不同的臟氣释树，又能共同作用肠槽，增強(qiáng)正氣，驅(qū)除邪氣奢啥，促進(jìn)康復(fù)秸仙。但是，五味分別歸屬四（五）時(shí)五臟桩盲，所以選擇應(yīng)用時(shí)寂纪，要根據(jù)春、夏赌结、（長(zhǎng)夏）捞蛋、秋、冬季節(jié)不同柬姚，五臟之氣偏盛拟杉、偏衰、以及苦量承、欲等具體情況搬设，以其所宜而用之。

8撕捍、據(jù)《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》拿穴，談?wù)剬?duì)“先治其本”、“先治其標(biāo)”是怎樣理解的忧风？

《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》認(rèn)為先病為本默色，后病為標(biāo)，急則治標(biāo)狮腿，緩則治本腿宰。標(biāo)本先后的治療原則并不是一成不變的，必須根據(jù)疾病的輕重緩急靈活處理蚤霞。

一般地說(shuō)酗失，標(biāo)根于本，病本能除昧绣，標(biāo)亦隨之而解规肴，則先治其本，即先治其先發(fā)之證。若在疾病的發(fā)展演變過(guò)程中拖刃，標(biāo)病將要危及生命删壮，或在諸多病理矛盾中，標(biāo)病成為突出的重要矛盾時(shí)兑牡，當(dāng)先治標(biāo)央碟，否則恐貽誤病機(jī)，甚則危及生命均函。本節(jié)提出的“中滿”及“小大不利”只是舉例而已亿虽。

9、結(jié)合《素問(wèn)·五常政大論》苞也，試述常用的四種服藥方法洛勉。

一是涼藥熱服，“治熱以寒如迟，溫而行之”收毫。要求治療熱病，用寒涼的方藥殷勘，在藥湯尚溫?zé)釙r(shí)服用此再。二是熱藥涼服，“治寒以熱玲销，涼而行之”输拇。說(shuō)明治療寒性病證，應(yīng)用熱性方藥痒玩，必待藥湯涼后再服用淳附。三是涼藥涼服，“治溫以清蠢古，冷而行之”奴曙。治療溫?zé)岵∽C，當(dāng)用清涼方藥草讶，要等待藥湯冷后才可服用洽糟。四是熱藥熱服，“治清以溫堕战，熱而行之”坤溃。凡治療寒性病證，當(dāng)用溫?zé)岱剿幹龆盟帨珶釙r(shí)服用薪介。

10、結(jié)合《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》越驻，試述四時(shí)五味汁政、五谷道偷、五果等與五臟的相應(yīng)關(guān)系。

五味四（五）時(shí)五臟關(guān)系

五味

五谷

五果

五畜

五菜

五臟

季節(jié)

酸

麻

李

犬

韭

肝

春

苦

麥

杏

羊

薤

心

夏

甘

稷

棗

牛

葵

脾

長(zhǎng)夏

辛

稻

桃

雞

蔥

肺

秋

咸

豆

栗

豬

藿

腎

冬

附篇:背誦原文

第一單元

上古之人记劈，其知道者勺鸦，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)目木，食飲有節(jié)换途，起居有常，不妄作勞刽射，故能形與神俱军拟，而盡終其天年，度百歲乃去柄冲。今時(shí)之人不然也吻谋，以酒為漿忠蝗，以妄為常现横，醉以入房，以欲竭其精阁最，以耗散其真戒祠，不知持滿，不時(shí)御神速种，務(wù)快其心姜盈，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)配阵，故半百而衰也馏颂。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)棋傍，避之有時(shí)救拉，恬惔虛無(wú)，真氣從之瘫拣，精神內(nèi)守亿絮，病安從來(lái)。是以志閑而少欲麸拄，心安而不懼派昧，形勞而不倦，氣從以順拢切，各從其欲蒂萎，皆得所愿。故美其食淮椰，任其服陨界，樂(lè)其俗榕酒，高下不相慕汛蝙，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目烈疚，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖聪轿，不懼于物爷肝，故合于道。所以能年皆度百歲陆错，而動(dòng)作不衰者灯抛，以其德全不危也。

二七而天癸至音瓷，任脈通对嚼，太沖脈盛，月事以時(shí)下绳慎，故有子纵竖。

七七，任脈虛杏愤，太沖脈衰少靡砌，天癸竭，地道不通珊楼，故形壞而無(wú)子也通殃。

二八，腎氣盛厕宗，天癸至画舌，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和已慢，故能有子曲聂。

七八，肝氣衰蛇受，筋不能動(dòng)句葵，天癸竭，精少兢仰，腎臟衰乍丈，形體皆極；八八則齒發(fā)去把将。（《素問(wèn)·上古天真論篇第一》）

夫四時(shí)陰陽(yáng)者轻专，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)察蹲，秋冬養(yǎng)陰请垛，以從其根催训，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。

是故圣人不治已病治未病宗收，不治已亂治未亂漫拭，此之謂也。夫病已成而后藥之混稽，亂已成而后治之采驻，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐匈勋，不亦晚乎＠衤谩（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇第二》）

以母為基，以父為楯洽洁。（《靈樞?天年第五十四》）

正氣存內(nèi)痘系，邪不可干。（《素問(wèn)·刺法論篇第七十二》）

第二單元

黃帝曰：陰陽(yáng)者饿自，天地之道也汰翠，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母璃俗，生殺之本始奴璃，神明之府也，治病必求于本城豁。

故積陽(yáng)為天，積陰為地抄课。陰?kù)o陽(yáng)躁唱星，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏跟磨。陽(yáng)化氣间聊，陰成形。寒極生熱抵拘，熱極生寒哎榴；寒氣生濁，熱氣生清僵蛛；清氣在下尚蝌，則生飧泄；濁氣在上充尉，則生 ?脹飘言，此陰陽(yáng)反作，病之逆從也驼侠。

故清陽(yáng)為天姿鸿，濁陰為地谆吴。地氣上為云，天氣下為雨苛预；雨出地氣句狼，云出天氣。 故清陽(yáng)出上竅热某，濁陰出下竅鲜锚；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏苫拍；清陽(yáng)實(shí)四支芜繁，濁陰歸六府。

陰味出下竅绒极，陽(yáng)氣出上竅骏令。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)垄提；氣厚者為陽(yáng)榔袋，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄铡俐，薄則通凰兑；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱审丘。壯火之氣衰吏够，少火之氣壯，壯火食氣滩报，氣食少火锅知，壯火散氣，少火生氣脓钾。

氣味售睹，辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰可训。

風(fēng)勝則動(dòng)昌妹，熱勝則腫，燥勝則干握截，寒勝則浮飞崖，濕勝則濡瀉。

天有四時(shí)五行川蒙，以生長(zhǎng)收藏蚜厉，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏化五氣畜眨，以生喜怒悲憂恐昼牛。故喜怒傷氣术瓮，寒暑傷形。暴怒傷陰贰健，暴喜傷陽(yáng)胞四。厥氣上行，滿脈去形伶椿。喜怒不節(jié)虽缕，寒暑過(guò)度通孽，生乃不固。故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰晾腔。故曰：冬傷于寒栓票，春必溫参璐浴构捡；春傷于風(fēng)，夏生飧泄踩麦；夏傷于暑枚赡，秋必痎瘧；秋傷于濕谓谦，冬生咳嗽贫橙。

故曰：天地者，萬(wàn)物之上下也反粥；陰陽(yáng)者卢肃，血?dú)庵信玻蛔笥艺咝茄梗庩?yáng)之道路也践剂；水火者，陰陽(yáng)之征兆也娜膘；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也优质。故曰：陰在內(nèi)竣贪，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外巩螃，陰之使也演怎。

故善用針者，從陰引陽(yáng)避乏，從陽(yáng)引陰爷耀，以右治左，以左治右拍皮，以我知彼歹叮，以表知里跑杭，以觀過(guò)與不及之理，見(jiàn)微得過(guò)咆耿，用之不殆德谅。

善診者，察色按脈萨螺，先別陰陽(yáng)窄做；審清濁，而知部分慰技；視喘息椭盏，聽(tīng)音聲，而知所苦吻商；觀權(quán)衡規(guī)矩掏颊，而知病所主；按尺寸手报，觀浮沉滑澀蚯舱，而知病所生。以治無(wú)過(guò)掩蛤，以診則不失矣枉昏。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》）

陰陽(yáng)者，數(shù)之可十揍鸟，推之可百兄裂，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)阳藻，萬(wàn)之大晰奖，不可勝數(shù)，然其要一也腥泥。

陽(yáng)予之正匾南，陰為之主。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論篇第六》）

第三單元

心者蛔外，君主之官也蛆楞，神明出焉。肺者夹厌，相傅之官豹爹，治節(jié)出焉。肝者矛纹，將軍之官臂聋，謀慮出焉。膽者，中正之官孩等，決斷出焉艾君。膻中者，臣使之官瞎访，喜樂(lè)出焉腻贰。脾胃者，倉(cāng)廩之官扒秸，五味出焉播演。大腸者，傳導(dǎo)之官伴奥，變化出焉写烤。小腸者，受盛之官拾徙，化物出焉洲炊。腎者，作強(qiáng)之官尼啡，伎巧出焉暂衡。三焦者，決瀆之官崖瞭，水道出焉狂巢。膀胱者，州都之官书聚，津液藏焉唧领，氣化則能出矣。凡此十二官者雌续，不得相失也斩个。故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽驯杜，歿世不殆受啥，以為天下則大昌。主不明則十二官危鸽心，使道閉塞而不通腔呜，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃再悼，以為天下者，其宗大危膝但，戒之戒之３寰拧（《素問(wèn)·靈蘭秘典論篇第八》）

帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本莺奸，神之變也丑孩；其華在面，其充在血脈灭贷；為陽(yáng)中之太陽(yáng)温学，通于夏氣。肺者甚疟，氣之本仗岖，魄之處也；其華在毛览妖，其充在皮轧拄，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣讽膏。腎者檩电，主蟄，封藏之本府树，精之處也怜奖；其華在發(fā)，其充在骨杰妓，為陰中之少陰禀苦，通于冬氣。肝者遭铺，罷極之本丽柿，魂之居也；其華在爪魂挂，其充在筋甫题，以生血?dú)猓湮端嵬空伲渖n坠非，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣果正。脾炎码、胃、大腸秋泳、小腸潦闲、三焦、膀胱者迫皱，倉(cāng)廩之本歉闰，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕和敬，轉(zhuǎn)味而入出者也凹炸；其華在唇四白，其充在肌昼弟，其味甘啤它，其色黃，此至陰之類舱痘，通于土氣变骡。凡十一藏取決于膽也。（《素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇第九》）

腦衰粹、髓锣光、骨、脈铝耻、膽誊爹、女子胞，此六者瓢捉，地氣之所生也频丘，皆藏于陰而象于地，故藏而不寫泡态，名曰奇恒之府搂漠。夫胃、大腸某弦、小腸桐汤、三焦、膀胱靶壮，此五者怔毛，天氣之所生也，其氣象天腾降，故寫而不藏拣度。此受五藏濁氣，名曰傳化之府螃壤。此不能久留抗果，輸寫者也，魄門亦為五藏使奸晴，水谷不得久藏冤馏。所謂五藏者，藏精氣而不寫也寄啼，故滿而不能實(shí)宿接。六府者赘淮，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也睦霎。所以然者，水谷入口走诞，則胃實(shí)而腸虛副女；食下，則腸實(shí)而胃虛蚣旱。故曰：實(shí)而不滿碑幅，滿而不實(shí)也。（《素問(wèn)·五藏別論篇第十一》）

食氣入胃塞绿，散精于肝沟涨，淫氣于筋。食氣入胃异吻，濁氣歸心裹赴，淫精于脈。脈氣流經(jīng)诀浪，經(jīng)氣歸于肺棋返，肺朝百脈，輸精于毛皮雷猪。毛脈合精睛竣，行氣于府，府精神明求摇，留于四藏射沟，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平与境，氣口成寸验夯，以決死生。

飲入于胃嚷辅，遊溢精氣簿姨，上輸于脾，脾氣散精簸搞，上歸于肺扁位，通調(diào)水道，下輸膀胱趁俊。水精四布域仇，五經(jīng)并行。合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)寺擂，揆度以為常也暇务。（《素問(wèn)·經(jīng)別別論篇第二十一》）

故陽(yáng)道實(shí)泼掠，陰道虛。（《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論篇第二十九》）

五藏常內(nèi)閱于上七竅也垦细。（《靈樞·脈度第十七》）

心者择镇，五藏六府之大主也，精神之所舍也括改。（《靈樞·邪客第七十一》）

第四單元

凡刺之法腻豌，先必本于神。

天之在我者德也嘱能，地之在我者氣也吝梅，德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精惹骂，兩精相搏謂之神苏携，隨神往來(lái)者謂之魂，并精而出入者謂之魄对粪，所以任物者謂之心右冻，心有所憶謂之意，意之所存謂之志衩侥，因志而存變謂之思国旷，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智茫死。故智者之養(yǎng)生也跪但，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處峦萎，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)崧啪茫缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。

肝藏血，血舍魂荐开，肝氣虛則恐，實(shí)則怒筛欢。脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意唇聘，脾氣虛則四支不用版姑，五藏不安，實(shí)則腹脹迟郎，經(jīng)溲不利剥险。心藏脈，脈舍神宪肖，心氣虛則悲表制，實(shí)則笑不休健爬。肺藏氣，氣舍魄么介，肺氣虛則鼻塞不利娜遵，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息夭拌。腎藏精魔熏，精舍志，腎氣虛則厥鸽扁，實(shí)則脹，五藏不安镶骗。必審五藏之病形桶现，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也鼎姊。（《靈樞·本神第八》）

人受氣于谷骡和，谷入于胃，以傳與肺相寇，五藏六府皆以受氣慰于，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)唤衫，營(yíng)在脈中婆赠，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休佳励，五十而復(fù)大會(huì)休里。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端赃承。衛(wèi)氣行于陰二十五度妙黍，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜瞧剖，故氣至陽(yáng)而起拭嫁，至陰而止。

營(yíng)出于中焦抓于，衛(wèi)出于下焦做粤。

故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。

黃帝曰：夫血之與氣毡咏，異名同類驮宴，何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者呕缭，精氣也堵泽；血者修己，神氣也。故血之與氣迎罗，異名同類焉睬愤。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血纹安。故人生有兩死尤辱，而無(wú)兩生。

余聞上焦如霧厢岂，中焦如漚光督，下焦如瀆，此之謂也塔粒。（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八》）

黃帝曰：余聞人有精结借、氣、津卒茬、液船老、血、脈圃酵，余意以為一氣耳柳畔，今乃辨為六名，余不知其所以然郭赐。岐伯曰：兩神相搏薪韩，合而成形，常先身生堪置，是謂精躬存。何謂氣？岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)舀锨，宣五谷味岭洲，熏膚，充身坎匿，澤毛盾剩，若霧露之溉，是謂氣替蔬。何謂津告私？岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱承桥，是謂津驻粟。何謂液？岐伯曰：谷入氣滿凶异，淖澤注于骨蜀撑，骨屬屈伸挤巡，泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤酷麦，是謂液矿卑。何謂血？岐伯曰：中焦受氣取汁沃饶，變化而赤母廷，是謂血。何謂脈糊肤？岐伯曰：壅遏營(yíng)氣琴昆，令無(wú)所避，是謂脈馆揉。（《靈樞·決氣第三十》）

第六單元

黃帝問(wèn)于岐伯曰：夫百病之始生也椎咧，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒把介。喜怒不節(jié)則傷藏，風(fēng)雨則傷上蟋座，清濕則傷下拗踢，三部之氣，所傷異類向臀，愿聞其會(huì)巢墅。岐伯曰：三部之氣各不同，或起于陰券膀，或起于陽(yáng)君纫，請(qǐng)言其方。喜怒不節(jié)則傷藏芹彬，藏傷則病起于陰也蓄髓；清濕襲虛，則病起于下舒帮；風(fēng)雨襲虛会喝，則病起于上，是謂三部玩郊。至于其淫泆肢执，不可勝數(shù)。

黃帝曰：余固不能數(shù)译红，故問(wèn)先師预茄，愿卒聞其道舱污。岐伯曰：風(fēng)雨寒熱晾匠，不得虛，邪不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者磨隘，蓋無(wú)虛，故邪不能獨(dú)傷人哺窄。此必因虛邪之風(fēng)奥此，與其身形，兩虛相得梧田，乃客其形淳蔼，兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)裁眯，其中于虛邪也鹉梨，因于天時(shí)，與其身形穿稳，參以虛實(shí)存皂，大病乃成。氣有定舍逢艘，因處為名旦袋，上下中外，分為三員它改。

積之始生疤孕，得寒乃生，厥乃成積也央拖。

陽(yáng)絡(luò)傷則血外溢祭阀，血外溢則衄血；陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢鲜戒，血內(nèi)溢則后血专控。（《靈樞·百病始生第六十六》）

夫自古通天者，生之本遏餐，本于陰陽(yáng)伦腐。

陽(yáng)氣者，若天與日境输，失其所則折壽而不彰蔗牡，故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上嗅剖，衛(wèi)外者也辩越。

因于寒，欲如運(yùn)樞信粮，起居如驚黔攒，神氣乃浮。因于暑，汗督惰，煩則喘喝不傅，靜則多言，體若燔炭赏胚，汗出而散访娶。因于濕，首如裹觉阅，濕熱不攘崖疤，大筋緛短，小筋弛長(zhǎng)典勇，緛短為拘劫哼，弛長(zhǎng)為痿。因于氣割笙，為腫权烧，四維相代，陽(yáng)氣乃竭伤溉。

陽(yáng)氣者般码，煩勞則張，精絕乱顾，辟積于夏侈询，使人煎厥。目盲不可以視糯耍，耳閉不可以聽(tīng)，潰潰乎若壞都囊嘉，汩汩乎不可止温技。陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕扭粱，而血菀于上舵鳞，使人薄厥。有傷于筋琢蛤，縱蜓堕，其若不容。汗出偏沮博其，使人偏枯套才。汗出見(jiàn)濕，乃生痤疿慕淡。高梁之變背伴，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)傻寂，寒薄為皶息尺，郁乃痤。

陽(yáng)氣者疾掰，精則養(yǎng)神搂誉，柔則養(yǎng)筋。

故風(fēng)者静檬，百病之始也炭懊。

陰者，藏精而起亟也巴柿；陽(yáng)者凛虽，衛(wèi)外而為固也。

凡陰陽(yáng)之要广恢，陽(yáng)密乃固凯旋，兩者不和，若春無(wú)秋钉迷，若冬無(wú)夏至非，因而和之，是謂圣度糠聪。故陽(yáng)強(qiáng)不能密荒椭，陰氣乃絕；陰平陽(yáng)秘舰蟆，精神乃治趣惠；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕身害。

因于露風(fēng)味悄，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)塌鸯，邪氣留連侍瑟，乃為洞泄；夏傷于暑丙猬，秋為痎瘧涨颜；秋傷于濕，上逆而咳茧球，發(fā)為痿厥庭瑰；冬傷于寒，春必溫病抢埋。四時(shí)之氣见擦，更傷五藏钉汗。

陰之所生，本在五味鲤屡；陰之五宮损痰，傷在五味。（《素問(wèn)·生氣通天論篇第三》）

余知百病生于氣也酒来，怒則氣上卢未，喜則氣緩，悲則氣消堰汉，恐則氣下病毡，寒則氣收审孽，炅則氣泄解幽，驚則氣亂鸳址，勞則氣耗，思則氣結(jié)就乓。

九氣不同汉匙，何病之生？岐伯曰：怒則氣逆生蚁，甚則嘔血及飧泄噩翠，故氣上矣。喜則氣和志達(dá)邦投，榮衛(wèi)通利伤锚，故氣緩矣。悲則心系急志衣，肺布葉舉屯援，而上焦不通，榮衛(wèi)不散念脯，熱氣在中玄呛，故氣消矣『投恐則精卻，卻則上焦閉耳胎，閉則氣還惯吕，還則下焦脹，故氣不行矣怕午。寒則腠理閉废登，氣不行，故氣收矣郁惜。炅則腠理開(kāi)堡距，榮衛(wèi)通甲锡，汗大泄，故氣泄羽戒。驚則心無(wú)所倚缤沦，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定易稠，故氣亂矣缸废。勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越驶社，故氣耗矣企量。思則心有所存，神有所歸亡电，正氣留而不行届巩，故氣結(jié)矣。（《素問(wèn)·舉痛論篇第三十九》）

經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒份乒，陰虛則內(nèi)熱恕汇，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒冒嫡。（《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論篇第六十二》）

審察病機(jī)拇勃，無(wú)失氣宜。此之謂也孝凌。

帝曰：愿聞病機(jī)何如方咆？岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝蟀架。諸寒收引瓣赂，皆屬于腎。諸氣膹郁片拍，皆屬于肺煌集。諸濕腫滿，皆屬于脾捌省。諸熱瞀瘛苫纤，皆屬于火。諸痛癢瘡纲缓，皆屬于心卷拘。諸厥固泄，皆屬于下祝高。諸痿喘嘔栗弟，皆屬于上。諸禁鼓慄工闺，如喪神守乍赫，皆屬于火瓣蛀。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕雷厂。諸逆沖上惋增，皆屬于火。諸脹腹大罗侯，皆屬于熱器腋。諸躁狂越，皆屬于火钩杰。諸暴強(qiáng)直纫塌，皆屬于風(fēng)。諸病有聲讲弄，鼓之如鼓措左，皆屬于熱。諸病胕腫避除，疼酸驚駭怎披，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾瓶摆，水液混濁凉逛，皆屬于熱。諸病水液群井，澄澈清冷状飞，皆屬于寒。諸嘔吐酸书斜，暴注下迫诬辈，皆屬于熱。故《大要》曰：謹(jǐn)守病機(jī)荐吉，各司其屬焙糟，有者求之，無(wú)者求之样屠，盛者責(zé)之穿撮，虛者責(zé)之，必先五勝痪欲，疏其血?dú)庠么钇湔{(diào)達(dá)，而致和平勤揩。此之謂也。（《素問(wèn)·至真要大論篇第七十四》）

第七單元

黃帝問(wèn)曰：今夫熱病者秘蛔，皆傷寒之類也陨亡“猓或愈或死，其死皆以六七日之間负蠕，其愈皆以十日以上者何也蛙埂？不知其解，愿聞其故遮糖。岐伯對(duì)曰：巨陽(yáng)者绣的，諸陽(yáng)之屬也，其脈連于風(fēng)府欲账，故為諸陽(yáng)主氣也屡江。人之傷于寒也，則為病熱赛不，熱雖甚不死惩嘉。其兩感于寒而病者，必不免于死踢故。

帝曰：治之奈何文黎？岐伯曰：治之各通其藏脈，病日衰已矣殿较。其未滿三日者耸峭，可汗而已软啼；其滿三日者浙芙，可泄而已把夸。

病熱少愈脊僚，食肉則復(fù)胧辽，多食則遺关划，此其禁也熄求。

凡病傷寒而成溫者毕莱，先夏至日者為病溫片任，后夏至日者為病暑偏友，暑當(dāng)與汗皆出，勿止对供。（《素問(wèn)·熱論篇第三十一》）

黃帝問(wèn)曰：肺之令人咳位他，何也？岐伯對(duì)曰：五藏六府皆令人咳产场，非獨(dú)肺也鹅髓。帝曰：愿聞其狀。岐伯曰：皮毛者京景，肺之合也窿冯，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也确徙。其寒飲食入胃醒串，從肺脈上至于肺执桌，則肺寒，肺寒則外內(nèi)合邪芜赌，因而客之仰挣，則為肺咳。五藏各以其時(shí)受病缠沈，非其時(shí)膘壶，各傳以與之，人與天地相參洲愤，故五藏各以治時(shí)颓芭，感于寒則受病，微則為咳禽篱，甚者為泄畜伐、為痛。乘秋則肺先受邪躺率，乘春則肝先受之玛界，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之悼吱，乘冬則腎先受之慎框。

五藏之久咳，乃移于六府后添。

此皆聚于胃笨枯，關(guān)于肺。（《素問(wèn)·咳論篇第三十八》）

經(jīng)脈流行不止遇西，環(huán)周不休馅精，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行粱檀，客于脈外則血少洲敢，客于脈中則氣不通，故卒然而痛茄蚯。

寒氣客于脈外則脈寒压彭，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急渗常，絀急則外引小絡(luò)壮不，故卒然而痛，得炅則痛立止皱碘。

寒氣客于背俞之脈询一，則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛健蕊，其俞注于心缓醋，故相引而痛。

寒氣客于五藏绊诲，厥逆上泄，陰氣竭褪贵，陽(yáng)氣未入掂之，故卒然痛死不知人，氣復(fù)反脆丁，則生矣世舰。（《素問(wèn)·舉痛論篇第三十九》）

黃帝問(wèn)曰：痹之安生？岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹也槽卫。其風(fēng)氣勝者為行痹跟压，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也歼培。

陰氣者震蒋，靜則神藏，躁則消亡躲庄。飲食自倍查剖，腸胃乃傷。

帝曰：榮衛(wèi)之氣亦令人痹乎噪窘？岐伯曰：榮者笋庄，水谷之精氣也，和調(diào)于五藏倔监，灑陳于六府直砂，乃能入于脈也，故循脈上下浩习，貫五藏静暂，絡(luò)六府也。衛(wèi)者瘦锹，水谷之悍氣也籍嘹，其氣慓疾滑利，不能入于脈也弯院，故循皮膚之中辱士，分肉之間，熏于肓膜听绳，散于胸腹颂碘，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風(fēng)寒濕氣合头岔，故不為痹塔拳。（《素問(wèn)·痹論篇第四十三》）

黃帝問(wèn)曰：五藏使人痿，何也峡竣？岐伯對(duì)曰：肺主身之皮毛靠抑，心主身之血脈，肝主身之筋膜适掰，脾主身之肌肉颂碧，腎主身之骨髓。故肺熱葉焦类浪，則皮毛虛弱急薄载城，著則生痿躄也。心氣熱费就，則下脈厥而上诉瓦，上則下脈虛，虛則生脈痿力细，樞折挈睬澡，脛縱而不任地也。肝氣熱眠蚂，則膽泄口苦猴贰，筋膜干，筋膜干則筋急而攣河狐，發(fā)為筋痿米绕。脾氣熱，則胃干而渴馋艺，肌肉不仁栅干，發(fā)為肉痿。腎氣熱捐祠，則腰脊不舉碱鳞，骨枯而髓減岸浑，發(fā)為骨痿懦砂。

肺者，藏之長(zhǎng)也抚芦，為心之蓋也率拒。

五藏因肺熱葉焦發(fā)為痿躄崩泡，此之謂也。

帝曰：如夫子言可矣猬膨，論言治痿者角撞，獨(dú)取陽(yáng)明何也？岐伯曰：陽(yáng)明者，五藏六府之海谒所，主閏宗筋热康，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者劣领，經(jīng)脈之海也姐军，主滲灌谿谷，與陽(yáng)明合于宗筋尖淘，陰陽(yáng)揔宗筋之會(huì)庶弃，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)德澈，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈固惯。故陽(yáng)明虛梆造，則宗筋縱，帶脈不引葬毫，故足痿不用也镇辉。帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補(bǔ)其滎而通其俞贴捡，調(diào)其虛實(shí)忽肛，和其逆順，筋脈骨肉烂斋，各以其時(shí)受月屹逛，則病已矣。（《素問(wèn)·痿論篇第四十四》）

陽(yáng)氣衰于下汛骂，則為寒厥罕模；陰氣衰于下，則為熱厥帘瞭。（《素問(wèn)·厥論篇第四十五》）

黃帝問(wèn)于岐伯曰：水與膚脹淑掌、鼓脹、腸覃蝶念、石瘕抛腕、石水，何以別之媒殉？岐伯答曰：水始起也担敌，目窠上微腫，如新臥起之狀廷蓉，其頸脈動(dòng)柄错，時(shí)咳，陰股間寒，足脛瘇售貌，腹乃大给猾，其水已成矣。以手按其腹颂跨，隨手而起敢伸，如裹水之狀，此其候也恒削。

黃帝曰：膚脹何以候之池颈？岐伯曰：膚脹者，寒氣客于皮膚之間钓丰， ? ?然不堅(jiān)躯砰，腹大，身盡腫携丁，皮厚琢歇，按其腹，窅而不起梦鉴，腹色不變李茫，此其候也。

鼓脹何如肥橙？岐伯曰：腹脹身皆大魄宏，大與膚脹等也，色蒼黃存筏，腹筋起宠互，此其候也。

腸覃何如椭坚？岐伯曰：寒氣客于腸外名秀，與衛(wèi)氣相搏，氣不得榮藕溅，因有所系匕得，癖而內(nèi)著，惡氣乃起巾表，瘜肉乃生汁掠。其始生也，大如雞卵集币，稍以益大考阱，至其成，如懷子之狀鞠苟，久者離歲乞榨，按之則堅(jiān)秽之，推之則移，月事以時(shí)下吃既，此其候也考榨。

石瘕何如？岐伯曰：石瘕生于胞中鹦倚，寒氣客于子門河质，子門閉塞，氣不得通震叙，惡血當(dāng)寫不寫掀鹅，衃以留止，日以益大媒楼，狀如懷子乐尊，月事不以時(shí)下。皆生于女子划址，可導(dǎo)而下扔嵌。（《靈樞·水脹第五十七》）

帝曰：其有不從毫毛而生，五藏陽(yáng)以竭也猴鲫。津液充郭，其魄獨(dú)居谣殊，孤精于內(nèi)拂共，氣耗于外，形不可與衣相保姻几，此四極急而動(dòng)中宜狐，是氣拒于內(nèi)而形施于外，治之奈何蛇捌？岐伯曰：平治于權(quán)衡抚恒，去菀陳莝，微動(dòng)四極络拌，溫衣俭驮，繆刺其處，以復(fù)其形春贸。開(kāi)鬼門混萝，潔凈府，精以時(shí)服萍恕，五陽(yáng)已布逸嘀，疏滌五藏。故精自生允粤，形自盛崭倘，骨肉相保翼岁，巨氣乃平。（《素問(wèn)·湯液醪醴論篇第十四》）

第八單元

黃帝問(wèn)曰：診法何如司光？岐伯對(duì)曰：診法常以平旦琅坡，陰氣未動(dòng)眠菇，陽(yáng)氣未散风响，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛媒佣，絡(luò)脈調(diào)勻跪削，氣血未亂谴仙，故乃可診有過(guò)之脈。切脈動(dòng)靜碾盐，而視精明晃跺，察五色，觀五藏有余不足毫玖，六府強(qiáng)弱掀虎，形之盛衰，以此參伍付枫，決死生之分烹玉。

夫脈者，血之府也阐滩。

夫精明五色者二打，氣之華也。

夫精明者掂榔，所以視萬(wàn)物继效，別白黑，審短長(zhǎng)装获。以長(zhǎng)為短瑞信，以白為黑，如是則精衰矣穴豫。

五藏者凡简，中之守也。中盛藏滿精肃，氣勝傷恐者潘鲫，聲如從室中言，是中氣之濕也肋杖；言而微溉仑，終日乃復(fù)言者，此奪氣也状植；衣被不斂浊竟，言語(yǔ)善惡不避親疏者怨喘，此神明之亂也。倉(cāng)廩不藏者振定，是門戶不要也必怜。水泉不止者，是膀胱不藏也后频。得守者生梳庆，失守者死。

夫五藏者卑惜，身之強(qiáng)也膏执。頭者，精明之府露久，頭傾視深更米，精神將奪矣；背者毫痕，胸中之府征峦，背曲肩隨，府將壞矣消请。腰者栏笆，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能臊泰，腎將憊矣蛉加。膝者，筋之府因宇，屈伸不能七婴，行則僂附祟偷，筋將憊矣察滑。骨者，髓之府修肠，不能久立贺辰，行則振掉，骨將憊矣嵌施。得強(qiáng)則生饲化，失強(qiáng)則死。

四變之動(dòng)吗伤，脈與之上下吃靠，以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩足淆，秋應(yīng)中衡巢块，冬應(yīng)中權(quán)礁阁。

是故持脈有道，虛靜為保族奢。

尺外以候腎姥闭，尺里以候腹。（《素問(wèn)·脈要精微論篇第十七》）

黃帝問(wèn)曰：平人何如越走？岐伯對(duì)曰：人一呼脈再動(dòng)棚品，一吸脈亦再動(dòng)，呼吸定息廊敌，脈五動(dòng)铜跑，閏以太息，命曰平人庭敦。平人者疼进，不病也。常以不病調(diào)病人秧廉，醫(yī)不病伞广，故為病人平息以調(diào)之為法疼电。

平人之常氣稟于胃嚼锄，胃者，平人之常氣也蔽豺。人無(wú)胃氣曰逆区丑，逆者死。

胃之大絡(luò)修陡，名曰虛里沧侥。

頸脈動(dòng)喘疾咳，曰水魄鸦。目裹微腫宴杀，如臥蠶起之狀，曰水拾因。溺黃赤安臥者旺罢，黃疸。已食如饑者绢记，胃疸扁达。面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水蠢熄。目黃者曰黃疸跪解。婦人手少陰脈動(dòng)甚者，妊子也签孔。

人以水谷為本叉讥，故人絕水谷則死砾跃，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者节吮，但得真藏脈抽高，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者透绩，肝不弦翘骂，腎不石也。（《素問(wèn)·平人氣象論篇第十八》）

胃者帚豪，水谷之海碳竟，六府之大源也。

凡治病狸臣，必察其下莹桅。適其脈，觀其志意烛亦，與其病也诈泼。拘于鬼神者俺孙，不可與言至德霉晕；惡于針石者柒昏，不可與言至巧坤检；病不許治者，病必不治柴灯，治之無(wú)功矣盗尸。（《素問(wèn)·五藏別論篇第十一》）

內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)院《中醫(yī)基礎(chǔ)教研室》

云 ?剛 ? ?編 寫

二00七年七月八日

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