馬克思說舶得，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，這句話容易給人留下很深的印象爽蝴。假設(shè)一個人的社會關(guān)系用數(shù)學(xué)語言來說為零的話沐批，他作為人的本質(zhì)也就等于一張白紙，其也就不成其為人蝎亚，而要降格為動物了九孩。反之，若一個人的社會關(guān)系很廣很深的話发框，其作為人的本質(zhì)便可說是很豐富躺彬。
剛接觸《心經(jīng)》時，若缺乏一定的佛學(xué)知識梅惯，定會對其中的“五蘊皆空”產(chǎn)生疑問宪拥，“五蘊”是什么？這個問題涉及到佛家對于“人是什么”的解釋铣减。
佛家認(rèn)為她君，人身是五蘊和合而成的集合體，五蘊是指構(gòu)成人的五種要素葫哗，即色缔刹、受球涛、想、行校镐、識亿扁。“色”即物質(zhì)鸟廓，這里指的是人體从祝，它包括地、水肝箱、火哄褒、風(fēng)這“四大”。
人的皮肉筋骨屬于地大煌张，精血口沫屬于水大，體溫暖氣屬于火大退客，呼吸運動屬于風(fēng)大骏融。四大和合，便組成了人的身體萌狂。
人并不是光有身體的档玻，身體只是載體，其中還有受茫藏、想误趴、行、識务傲×沟保“受”指感官生起的苦、樂售葡、喜看杭、憂等感情、感覺挟伙；“想”指理性活動楼雹、概念作用；“行”專指意志活動尖阔；“識”指統(tǒng)一前幾種活動的意識贮缅。
概言之，色是物質(zhì)現(xiàn)象介却，受谴供、想、行筷笨、識是精神現(xiàn)象憔鬼，人是物質(zhì)與精神現(xiàn)象的綜合體龟劲。
人乃五蘊和合而生，五蘊又是分散而滅轴或、成壞無常昌跌、虛幻不實的，自然也就有了一個推論：人猶如流動不息的水流照雁，又如自生自滅的火焰蚕愤，肉眼所見的固定實體存在只是人的表象，人的本質(zhì)是“空”的饺蚊，“空”才是人的本質(zhì)萍诱。
