【原文】（7.7）
? ? ? 孟子曰：“自暴者堤器，不可與有言也；自棄者末贾，不可與有為也闸溃。言非禮義，謂之自暴也拱撵；吾身不能居仁由義辉川，謂之自棄也。仁拴测，人之安宅也乓旗；義，人之正路也集索。曠安宅而弗居屿愚，舍正路而不由，哀哉务荆！”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“自己糟蹋自己的人妆距，和他沒有什么好說的；自己拋棄自己的人函匕，和他沒有什么好做的娱据。出言便低毀禮義，叫做自己糟蹋自己盅惜。自認(rèn)為不能居仁心中剩，行正義忌穿，叫做自己拋棄自己。仁结啼，是人類最安適的精神住宅掠剑；義，是人類最正確的光明大道郊愧。把最安適的住宅空起來不去住澡腾，把最正確的大道舍棄在一邊不去走．這可真是悲哀啊糕珊！”
【學(xué)究】
? ? “哀大莫過于心死”动分，對(duì)于一個(gè)自己放棄自己的人，無論如何難以相處的红选，這里說到了“自暴自棄”的深刻含義澜公。明明知道可以行仁義，為何偏偏不行呢喇肋？這是為什么坟乾？孟子并沒回答。
? ? ? 其實(shí)人對(duì)自我認(rèn)知是有限的蝶防，很多時(shí)候不能簡(jiǎn)單用道理去說明對(duì)錯(cuò)甚侣、是非、好壞间学。真正能夠形式有效的方式殷费，就是不斷覺察自己。
【原文】（7.8）
? ? ? 孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)低葫，事在易而求諸難：人人親其親详羡，長其長，而天下平嘿悬∈的”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“本來很近的路，卻偏偏要跑老遠(yuǎn)去求善涨；本來很容易的事窒盐，卻偏偏要往難處去做：其實(shí)，只要人人都親近自己的親人钢拧，尊敬自己的長輩蟹漓，天下就可以太平了∪⒚遥”
【學(xué)究】
? ? “道在邇而求諸遠(yuǎn)”是舍近求遠(yuǎn)牧牢，“事在易而求諸難”是舍易求難。在孟子看來姿锭，無論是舍近求遠(yuǎn)還是舍易求難都沒有必要塔鳍。相反，只要人人都從自己身邊做起呻此，從平易事努力轮纫，比如說親愛自己的親人，尊敬自己的長輩焚鲜，天下也就會(huì)太平了掌唾。
? ? 不用對(duì)此深究，這是常態(tài)忿磅，所謂“大道至簡(jiǎn)”就是這個(gè)道理糯彬，可人為什么要變得復(fù)雜呢？簡(jiǎn)單的社會(huì)科學(xué)難以探索到徹底葱她。這些在佛學(xué)經(jīng)典里有更多深刻的探索撩扒。
【原文】（7.9）
? ? ? 孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也吨些；獲于上有道：不信于友搓谆，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅豪墅，弗信于友矣泉手；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣偶器；誠身有道：不明乎善斩萌，不誠其親身矣。是故誠者屏轰，天之道也术裸；思誠者，人之道也亭枷。至誠而不動(dòng)者袭艺，未之有也；不誠叨粘，未有能動(dòng)者也猾编。”
【通譯】
? ? 孟子說：“在下位的人升敲，如果得不到在上位的人信任答倡，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任驴党；得到朋友的信任有辦法：侍奉父母瘪撇，不能夠使父母高興，就不能夠得到朋友的信任；使父母高興有辦法：自己不真誠就不能夠使父母高興倔既；使自己真誠有辦法：不明白什么是善就不能夠使自己真誠恕曲。所以，真誠是上天的原則渤涌，追求真誠是做人的原則佩谣。極端真誠而不能夠使人感動(dòng)的，是沒有的实蓬；不真誠是不能夠感動(dòng)人的茸俭。”
【學(xué)究】
? ? ? 這章把《大學(xué)》和《中庸》的核心都說清楚了安皱，也從這里清晰地找到孟子的學(xué)術(shù)傳承调鬓。信下先信友，信友先信親酌伊，信親先信己腾窝，這就是如何看清一個(gè)人的本質(zhì)來源，同時(shí)延伸到誠腺晾。于是誠信在這里再次被提到了高度燕锥，傳承了儒學(xué)的經(jīng)典。
