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明《出警入蹕圖》
《光緒帝大婚圖》（局部）
明《出警入蹕圖》（局部）
《大駕鹵簿圖》（局部）
磁縣東槐樹村北齊宗室高潤墓墓室壁畫舉哀圖
洛神賦
宋《望賢迎駕圖軸》
唐閻立本《職供圖》
儀仗傘起源于上古神話傳說中的五帝時代，此后蔫巩，它在數(shù)千年的歷史中成為中國禮制性政治的組成部分侯繁。
歷代帝王或外出巡游妥畏，或大典宴請，不僅用傘遮風避雨征峦、障塵蔽日逛拱，而且也具有保證九五之尊的帝王不輕易露其顏面，助壯威儀的作用糠亩。隨著制度的逐漸完善，儀仗傘在使用數(shù)量准验、使用范圍赎线、大小規(guī)格以及色彩、質(zhì)料等方面都作了嚴格的規(guī)定和等級區(qū)別糊饱，使其成為朝廷的鹵簿要器垂寥，統(tǒng)治者身份地位和權(quán)勢的象征物，使其具有等級森嚴的階級特性另锋。
秦代儀仗傘的使用情況滞项，史載不詳。但從安車上的傘來看夭坪，當時已經(jīng)建立起一套制度了文判。
漢高祖劉邦初立，開始實行朝儀室梅，并形成完整的禮儀制度戏仓。蔡邕《獨斷》：“天子出，車駕次第亡鼠，謂之鹵簿柜去。”這鹵簿中當包括儀仗用的傘拆宛。《后漢書》卷三九《輿服志》詳細記錄了漢朝對車輛和傘蓋的限制：皇帝讼撒、太皇太后和皇太后使用羽蓋浑厚；皇太子和皇子則使用青蓋，稱為“王青蓋車”根盒；中二千石钳幅、二千石以上官員為皂蓋，漢景帝中元五年（前145）詔三百石以上皂布蓋炎滞，千石以上皂繒覆蓋敢艰，二百石以下白布蓋。一般的庶民百姓并沒有用蓋的權(quán)利册赛，至于商人钠导，在重農(nóng)思想濃厚的漢朝甚至被禁止乘車震嫉。
漢代統(tǒng)治者之所以要制定帝王、后妃牡属、太子票堵、王公、大臣等的鹵簿逮栅，其意義在于“隆典祀悴势，重朝章，明等威措伐，彰物采特纤，非特為觀視之美而已”。其作用有五：一是保障帝王及隨員的安全侥加；二是顯示皇帝至高無上的權(quán)威捧存；三是規(guī)范禮儀的等級，“明制度官硝，示等級”矗蕊；四是顯示國家的綜合實力；五是顯示對自然神和祖先的虔誠氢架。
從漢代眾多的畫像磚來看傻咖，權(quán)勢者一般都由侍從撐傘，但侍從地位低下岖研，不能與其并行卿操，故專門設計了曲柄傘具，以供撐傘者跟隨其后孙援，而又不影響傘的使用效果害淤。
漢朝滅亡后，由三國而至晉朝和南朝多沿用漢制拓售，如《晉書·馬隆傳》：“其假節(jié)宣威將軍窥摄，加赤幢、曲蓋础淤、鼓吹崭放。”而北方的北魏以鮮卑族入主中原鸽凶，保留騎射風俗的同時逐漸將漢人的車蓋發(fā)展為傘币砂，新出現(xiàn)的傘就將原本車蓋的等級禮儀規(guī)定沿襲下來。北魏規(guī)定：三公及王車玻侥，青蓋决摧，庶姓王侯及尚書令、仆射以下，列卿以上掌桩，并給軺車边锁。北齊在北魏制度的基礎上進一步規(guī)定：王、庶姓王拘鞋、儀同三司以上砚蓬，用翟尾扇，紫傘盆色』彝埽皇宗及三品以上官，用青傘朱里隔躲。再其下一直到士人摩梧，用青傘碧里。
魏晉南北朝時儀仗傘的使用宣旱，在當時及后世的繪畫作品及考古資料中多有反映仅父。著名畫家顧愷之依據(jù)曹植的《洛神賦》而作的《洛神賦圖》，里面就畫有儀仗傘浑吟。魏晉南北朝時期的墓葬壁畫笙纤，其出行圖中描繪有較多的儀仗，而這些儀仗則往往以曲柄傘蓋和旗组力、旄的組合為主省容。此外，當時的石刻雕塑和畫像磚中也有不少反映這一時期儀仗傘的資料燎字。
北齊的法律和制度對隋唐影響深厚腥椒，繼北周而建立的隋朝在制訂《開皇律》的時候，更多地參考了北齊律候衍，《開皇律》成為后來唐律之藍本笼蛛。《隋書·禮儀五》記載：“王蛉鹿、庶姓王滨砍、儀同三司已上、親公主妖异，雉尾扇惨好、紫傘；皇宗及三品已上官随闺，青傘朱里。其青傘碧里蔓腐，達于士人矩乐，不禁。”由此可見皇室也用青傘散罕，其不同是傘內(nèi)里的顏色為紅色分歇，百姓用的青傘是外面青色內(nèi)里碧色。山東嘉祥縣英山下隋徐敏行夫婦墓壁畫《徐侍郎出行儀仗圖》欧漱，畫面上有四人身著圓領(lǐng)或翻領(lǐng)衫袍职抡，并肩而立，二人執(zhí)燈误甚，一人執(zhí)傘缚甩，一人執(zhí)扇，反映了隋代的儀仗制度窑邦。
盛唐時期擅威，為顯示帝王威嚴，唐玄宗時訂立制度冈钦，對各種場合儀仗扇的使用作出了比較嚴格的規(guī)定：“大朝會郊丛，則傘一、翰二陳于庭（大祭祀陳于廟）瞧筛；孔雀扇一百五十有六厉熟，分居左右（舊翟尾扇，開元初改為繡孔雀）较幌。常朝則去扇揍瑟，左右留者三（一云各留其三），以備常儀绅络。左尚令供大小方圓華蓋百五十有六月培，翟尾扇及大小傘翰辨其名數(shù)《骷保”①由此可見杉畜，宮中大朝會時，要使用大傘一把衷恭、大小方圓華蓋一百五十六柄此叠，分別列于御座的左右。
唐朝天子出行時的大駕鹵簿随珠，“仗則有黃麾仗灭袁、細仗、儀刀窗看、仗殳茸歧，仗衛(wèi)則有親勛、翊衛(wèi)显沈、散手衛(wèi)软瞎，儀物有曲直華蓋逢唤、六寶香蹬、大傘涤浇、雉尾障扇鳖藕、雉尾扇、方雉尾扇只锭、花蓋著恩、小雉尾扇、朱畫團扇蜻展、俾倪之屬”喉誊。②數(shù)目可觀，氣勢非凡铺呵。
到了宋朝裹驰，對傘的儀制規(guī)定更為復雜，儀仗扇的使用制度也得到了進一步完善片挂』昧郑《宋史》對此作了十分詳細的記載：
傘，古張帛避雨之制音念，今有方傘沪饺、大傘，皆赤質(zhì)闷愤、紫表朱里整葡，四角銅螭首，六引內(nèi)者（指皇帝出行時的引導儀仗讥脐，分為六隊遭居，故稱“六引”），其制差小旬渠。哲宗元佑七年俱萍，太常寺言：《開元禮》大駕八角紫傘，王公已下四角青傘告丢，今鹵簿圖但引紫傘枪蘑，而無青傘之文，詔改用岖免。紹興十三年將郊詔傘扇如舊制岳颇，拂扇等不以珠飾。③
而同書卷一五○又載：傘颅湘，人臣通用话侧，以青絹為之。宋初闯参，京城內(nèi)獨親王得用瞻鹏。太宗太平興國中术羔，宰相、樞密使始用之乙漓。其后，近臣及內(nèi)命婦出入皆用释移。真宗大中祥符五年叭披，詔除宗室外，其余悉禁玩讳。明年筝闹，復許中書大刊、樞密院用焉。京城外，則庶官通用吕粹。神宗熙寧之制，非品官禁用青蓋瞳收，京城惟執(zhí)政官及宗室許用涮阔。哲宗紹圣二年，詔在京官不得用涼扇秩贰∨常徽宗政和三年，以燕毒费、越二王出入丙唧，百官不避，乃賜三接青羅傘一觅玻，紫羅大掌扇二想际，涂金花鞍韉，茶燎等物皆用涂金溪厘，遂為故事胡本。八年，詔民庶享神桩匪，不得造紅黃傘打瘪、扇及彩繪，以為祀神之物傻昙。宣和初闺骚，又詔諸路奉天神，許用紅黃傘妆档、扇僻爽，余祠廟并禁。其畫壁贾惦、塑像儀仗用龍飾者易之胸梆。
可見敦捧，宋朝統(tǒng)治者對傘的使用是十分嚴格的，紅黃傘根據(jù)北宋哲宗時期的規(guī)定碰镜，為皇室所用兢卵，因此在哲宗以后，就頻頻發(fā)布命令禁止民間私造和私用绪颖。青傘雖然原則上允許百官至庶民階層使用秽荤，但在使用的范圍方面也時松時緊。有時限制到只有高級官員才能用青絹傘柠横。而傘的飾物也有嚴格的規(guī)定窃款，像銅螭首這樣的象征性飾物自然只有皇帝的儀仗才可以使用，皇帝賞賜親王的傘也可以飾金牍氛，普通官員和百姓是享受不到這樣的殊榮的晨继。
宋初皇上的大駕鹵簿基本上沿襲唐代制度。建隆四年（963）搬俊，朝廷即將舉行郊祀大禮紊扬，太祖讓大臣范質(zhì)與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟一起詳細制定大駕鹵簿的制度悠抹。此后珠月，其制不斷完善和發(fā)展。
“其鹵簿之等有四：一曰大駕楔敌，郊祀大饗用之啤挎；二曰法駕，方澤卵凑、明堂庆聘、宗廟、籍田用之勺卢；三曰小駕伙判，朝陵、封祀黑忱、奏謝用之宴抚；四曰黃麾仗，親征甫煞、省方還京用之菇曲。”（《宋史·儀衛(wèi)志》）從儀仗傘的使用情況來看抚吠，政和大駕鹵簿常潮，“香案寶輿各九，燭籠二十六楷力，碧襕之數(shù)同前喊式。次方傘二孵户、大雉尾扇四（夾執(zhí)傘、扇各一人）”岔留∠目蓿“次，傘扇輿輦献联。大傘二方庭，中雉尾扇四，夾腰輿一酱固，小雉尾扇四。夾應奉人員一人头朱，十將將虞候節(jié)級二人运悲，長行十六人，排列官二人项钮。中雉尾扇十二班眯，華蓋二……法駕同宣和，改為神勇都指揮使烁巫。次署隘，重輪旗二，大傘二亚隙，大雉尾扇四磁餐，小雉尾扇、朱團扇各十二……”（《宋史·儀衛(wèi)志》）
徽宗政和三年阿弃，議禮局上大慶殿大朝會儀衛(wèi)诊霹，其中黃麾大仗“設傘，扇于沙墀：方傘二渣淳，分左右脾还；執(zhí)傘將校四人”。政和中入愧，遼使朝紫宸殿鄙漏，用黃麾角仗：“設傘、扇于殿下棺蛛，方傘二怔蚌，分左右；團龍扇四鞠值，分左右媚创，夾方傘。方雉扇二十四彤恶，分左右钞钙，各二重鳄橘，在傘、扇之后芒炼√绷”黃麾半仗者，大慶殿正旦受朝本刽、兩宮上冊寶之所設也鲸湃，用二千四百一十五人∽釉ⅲ“其外殿中輿輦暗挑、傘扇百三十三人……中道傘扇六十六，輦官七十人斜友，素方傘四十四人炸裆，弓腳帕頭、碧襕衫鲜屏、涂金銅革帶烹看、烏皮履。繡紫方傘六洛史、花團扇十二惯殊、十八人，雉扇二十二人也殖，準備四人土思，皆武弁、緋寶相花袍忆嗜、銅革帶浪漠。鳳扇二十二人，黃抹額霎褐、黃寶相花袍址愿、黃勒帛。編排儀仗職掌五人冻璃，立殿下傘扇后响谓，烏皮介幘、緋羅寬衫省艳、白羅大帶娘纷。”（《宋史·儀衛(wèi)志》）
為便于官吏將士演練禮儀之用跋炕，宋太宗還命人繪制了3幅《鹵簿圖》赖晶，珍藏于秘閣。宋仁宗時，宋綬又重新制定了大駕鹵簿禮儀遏插，并編寫了《圖記》10卷捂贿。《大駕鹵簿圖卷》就是在宋綬《圖記》的基礎上由北宋畫院的畫師繪制而成的胳嘲。全卷橫1481厘米厂僧，縱51.4厘米。圖中共繪官兵5481人了牛、車輦61乘颜屠、馬2873匹、牛36頭鹰祸、象6只甫窟、樂器1701件、兵杖1548件蛙婴，表現(xiàn)了皇帝前往南郊祭拜天地的莊嚴宏大場面蕴坪。繪制時間應在宋皇祐五年（1053）至治平二年（1065）之間，是研究宋代輿服敬锐、儀仗、兵器呆瞻、樂器等制度的圖文史料台夺。
紹興初，國家經(jīng)濟非常困難痴脾，因此其用傘的儀制也有所變化颤介。皇太子朝謁宮廟赞赖、陪祀及常朝皆乘馬滚朵，止以宮僚導從，有傘前域、扇而無圍子辕近，用三接青羅傘、一紫羅障扇匿垄，四人隨從移宅。皇太子妃椿疗，政和亦有鹵簿漏峰。南渡后亦省略不用。妃出入惟乘檐子届榄，三接青羅傘浅乔，一黃紅羅障扇。四人隨從(參見《宋史·儀衛(wèi)志》)铝条。
這乘大轎中坐的是宋徽宗的皇后靖苇，也就是南宋第一位皇帝宋高宗的母親席噩。北宋被金人滅掉，宋徽宗和兒子欽宗及皇后被俘虜?shù)搅宋鍑牵ń窦郑┕烁础Ｋ位兆谒篮螅c金人交涉將他的母親從五國城接回杭州萧芙。后面兩抬轎內(nèi)是高宗的兩個女兒去接她母親回南方的情景。
遼金時代双揪，傘在儀仗中常見。如《金史》七九《輿服志二》載：“曲蓋包帚，制如華蓋渔期，緋瀝水渴邦，繡瑞草，曲柄谋梭，上施金浮屠信峻。”傘瓮床，則“正方，四角銅螭首”隘庄；蓋，“制如傘而圓頂隆起”丑掺。
元朝在中原建立朝廷，于國初復制鹵簿蓬豁，沿襲宋代菇肃，置拱衛(wèi)權(quán)杖地粪，造內(nèi)外權(quán)杖琐谤，制象橋，鹵簿制度漸趨完善。中統(tǒng)元年（1260）九月旺聚，初置拱衛(wèi)儀仗眶蕉。至元八年（1271），造內(nèi)外儀仗造挽。延佑七年（1320）十二月，英宗即位嵌器，始造鹵簿。平章政事拜住進鹵簿圖爽航，“帝以唐制用萬二千三百人為耗財乾忱，定大駕為三千二百人，法駕二千五百人窄瘟。至治元年，鹵簿成。其目：曰儀仗衰腌，曰崇天鹵簿，曰外仗右蕊，曰儀衛(wèi)”。
內(nèi)有：
大傘帕翻，赤質(zhì)，正方嘀掸，四角銅螭首规惰，涂以黃金，紫羅表，緋絹里勋陪。諸傘蓋，宋以前皆平頂诅愚，今加金浮屠劫映。
紫方傘，制如大傘而表以紫羅苏研。
紅方傘。制如大傘而表以緋羅摹蘑。華蓋，制如傘而圓頂隆起撒踪，赤質(zhì)大渤，繡雜花云龍，上施金浮屠泵三。曲蓋，制如華蓋烫幕，緋瀝水，繡瑞草磷斧，曲柄捷犹，上施金浮屠。
導蓋萍歉，制如曲蓋，緋羅瀝水横蜒，繡龍胳蛮，朱漆直柄丛晌。
朱傘，制如導益而無文抚垄。
黃傘谋逻，制如朱傘而色黃。
葆蓋毁兆，金涂龍頭竿，懸以纓絡气堕，銷金圓裙，六角葆蓋揖膜。
孔雀蓋梅桩，朱漆，竿首建小蓋宿百，蓋頂以孔雀毛，徑尺許垦页，下垂孔省尾，檐下以青黃紅瀝水圍之坐儿，上施金浮屠宋光，蓋居竿三之一炭菌，竿涂以黃金，書西天咒語黑低，與火輪竿義同酌毡。(《新元史·輿服志二》)
由此可見蕾管，不同的傘有不同的象征意義，而且與宋傘相比旭蠕，型制也有了變化旷坦，宋以前傘蓋頂部無裝飾掏熬，而今加以金佛像秒梅。
其中，崇天鹵簿外仗“殿中傘扇隊：……次曲益二疮丛，紅方傘二漱办，次紫方傘二，次華蓋二娩井，次大傘二，執(zhí)者五十人咐刨，武弁扬霜，紅絁生色寶相花袍”。殿中導從隊：“……次黃傘著瓶，中道，傘衣從沸久∮嘈罚”陪輅隊：“黃傘一人”。(《新元史·輿服志二》)
明代儀仗傘的使用制度威酒，較過去更為完備挺峡。其使用的數(shù)量担钮、品種、色彩等都有比較嚴格的規(guī)定箫津。
據(jù)《明史》載：“吳元年十二月辛酉鲤嫡，中書左相國李善長率禮官以即位禮儀進。丹墀左右布黃麾仗暖眼、黃蓋、華蓋诫肠、曲蓋、紫方傘挤安、紅方傘……殿門左右設圓蓋一丧鸯、金交椅、金腳踏丛肢、水盆、水罐穆刻、團黃扇杠步、紅扇。皆校尉擎執(zhí)幽歼。”(《明史·儀衛(wèi)志》)洪武元年（1368）猪勇，十月颠蕴，定元旦朝賀儀：“左前第一行，十五：黃蓋一犀被，紅大傘二，華蓋一掀泳，曲蓋一西轩，紫方傘一，紅方傘一……右前第一行藕畔，十五：黃蓋一，紅大傘二韭邓，華蓋一溶弟，曲蓋一，紫方傘一辜御，紅方傘一……皆校尉擎執(zhí)。丹墀左右苇本，拱衛(wèi)司陳幢節(jié)等仗九十菜拓，分左右，為四行俺夕〖桑……左行，圓蓋一……右行逗宁，圓蓋一……皆校尉擎執(zhí)〖”(《明史·儀衛(wèi)志》)
同年，朱元璋下令：庶民不得使用羅絹涼傘引有，只能使用油紙雨傘譬正。洪武三年（1370），進一步規(guī)定京城內(nèi)一品二品用傘蓋曾我，其余用雨傘。洪武十二年斋荞，朱元璋命禮部增設丹墀儀仗虐秦，黃傘、華蓋悦陋、曲蓋、紫方傘幸逆、紅方傘各二暮现，雉扇、紅團扇各四拍顷，以及羽葆幢塘幅、龍頭竿等儀仗物品。洪武十六年（1383）电媳，令尚書、侍郎捞稿、左右都御史、通政使娱局、太常卿铃辖、應天府尹猪叙、國子祭酒、翰林學士許張傘蓋穴翩。
洪武二十六年（1393）定大駕鹵簿，“凡正旦歉嗓、冬至背蟆、圣節(jié)、會同錦衣衛(wèi)带膀、陳鹵簿大駕于殿之東西垛叨。須要各依次序、毋得錯亂嗽元、有失朝儀”。其中有紫羅素方傘八把淤翔、紅羅素方傘八把佩谷、黃羅直柄繡傘八把、紅羅曲柄繡傘八十四把(《明會典》)琳要。同時稚补，定一品、二品傘用銀浮屠頂，三品五垮、四品用紅浮屠頂杜秸，俱用黑色茶褐羅表，紅絹里撬碟，三檐呢蛤；雨傘用紅油絹。五品紅浮屠頂其障，青羅表，紅絹里蜈敢，兩檐汽抚；雨傘同。四品辐宾、六品至九品膨蛮，用紅浮屠頂，青絹表敞葛，紅絹里，兩檐持偏；雨傘俱用油紙氨肌。
建文四年（1402），規(guī)定官員傘蓋不許用金繡卿叽，朱丹裝飾。公考婴、侯沥阱、駙馬、伯與一品考杉、二品同。成化九年（1473）蛮寂，令兩京官遇雨任用油傘易茬，其涼傘不許張于京城及老。宣德元年（1403），朝廷進一步完善鹵簿儀仗食铐，其中儀仗扇的數(shù)量和品種明顯增加僧鲁，常朝時有各色羅掌扇四十，各色羅絹傘十斟叼，萬壽傘一春寿。筵宴，銷金羅傘四绑改，銷金雨傘四(《明史·儀衛(wèi)志》)。
永樂三年增定大駕鹵簿识腿，內(nèi)有紫羅素方傘四把造壮、紅羅素方傘四把、紅羅直柄華蓋繡傘四把硝全、紅羅曲柄繡傘四把、黃羅直柄繡傘四把析藕、紅羅直柄繡傘四把凳厢、黃羅曲柄繡傘二把、青羅銷金傘三把先紫、紅羅銷金傘三把遮精、黃羅銷金傘三把、白羅銷金傘三把本冲、黑羅銷金傘三把、黃油絹銷金雨傘一把狸膏、黃羅銷金九龍傘一把添怔、黃羅曲柄繡九龍傘一把(《明會典》)。
明朝對傘的規(guī)定還不止于此砾脑，傘作為一種儀仗用品性昭，每一個等級使用幾把傘，使用什么類型的傘汹族，傘的規(guī)格其兴、形狀、裝飾如何榴徐，在《明史·儀衛(wèi)志》、《明會典》等典籍中都有嚴格規(guī)定坑资。如青方傘袱贮，根據(jù)《明會典》卷一五一規(guī)定：傘骨面闊并頂五尺五寸，柄并葫蘆頭共長一丈一尺五寸九分攒巍，其面冒以青羅垂青，三檐金頂闻坚，四角加抹金銅龍頭兢孝。凡傘頂葫蘆皆木質(zhì)貼金飾，柄俱用竹加紅油卷玉，間纏以藤喷市，惟曲柄傘朱紅漆威恼，攅竹為之。
除上述的文獻記載外腹备，當時的繪畫作品中我們也能看到明代皇帝儀仗扇的使用情況斤蔓。如在明代宮廷畫家所繪的《出警入蹕圖》中，明代皇帝出京和還宮友驮，均使用了數(shù)量眾多的儀仗傘驾锰，與文獻記載基本相符。
鹵簿制度經(jīng)過了一千多年的修訂耻瑟，至清朝達到了鼎盛階段，尤其是康乾年代喳整，中國古代鹵簿制度最為輝煌框都。參稽歷代鹵簿制度，不僅儀仗數(shù)量瞬项，而且各種禮器上的紋飾圖案囱淋、顏色大小都統(tǒng)一規(guī)范，量加增飾妥衣。同時税手，根據(jù)皇帝出巡目的而將鹵簿儀制分為四等，即：大駕鹵簿芦倒、法駕鹵簿兵扬、鑾駕鹵簿、騎駕鹵簿器钟。清代鹵簿制度在《清史稿·輿服四鹵簿附》中有著詳細的記載。
在《康熙南巡圖》中疆瑰，浩浩蕩蕩行進的儀仗隊伍中就有數(shù)量眾多的儀仗傘昙啄，威風凜凜，盡顯皇家氣派孵睬。乾隆十三年（1748）冬日伶跷，清高宗弘歷出行至南郊祭天裁赠，回宮后命供奉的宮廷畫家合繪了出行使用的儀仗器物犀暑，名曰《南郊大駕鹵簿圖卷》拢肆。圖卷為紙本，縱49.5厘米支示，橫1690厘米”刹牛現(xiàn)藏于中國國家博物館。設色艷麗嘴纺，繪制精美細致浓冒，內(nèi)容詳盡完備，詳細記載乾隆皇帝由宮殿前往天壇祭天儀式之盛大壯觀的場面闲擦，反映了其時的鹵簿制度僚祷。
圖中包含3770余人贮缕，330余馬匹，11頭大象装哆，5輛大型彩車定嗓，248人的皇家樂隊，及886件器皿凌简，這些都參考了大量史籍恃逻，進行了詳細的考證藕施，具有很高的歷史價值凸郑、學術(shù)價值和藝術(shù)價值。原簽題《皇帝大駕鹵簿圖》诲祸，名下注有“元”字而昨。卷首有當時的經(jīng)延講官歌憨、太子太傅、工部尚書汪由敦楷書《大駕鹵簿題記》躺孝，卷后附由當時皇帝日講起居注官植袍、翰林院侍講錢汝成書寫《大駕鹵簿車器全目》。汪由敦（1692-1758）氛魁，字師茗厅篓，號謹堂，安徽休寧人羽氮。雍正二年（1724）進士档押，高宗朝官至吏部尚書、協(xié)辦大學士叼耙，書法力追晉粒没、唐，高宗愛其書爽撒，汪由敦死后，高宗命集其書為《時晴齋帖》十卷安寺，勒石內(nèi)廷首尼。著《松泉集》。錢汝誠迎捺，皇帝日講起居注官查排、翰林院侍講。
除皇帝的大駕出行時使用儀仗傘外岖瑰，皇帝大婚等典禮同樣也要使用儀仗傘砂代。如同治皇帝載淳和光緒皇帝載湉大婚刻伊，均使用了數(shù)量不等的儀仗傘。光緒十五年(1898)正月捶箱，皇帝大婚時丁屎，由宮廷畫家繪制紀錄大婚典禮全部過程的大型畫冊《光緒帝大婚圖》，圖中所繪太和殿筵宴場面节沦，殿前法駕鹵簿中出現(xiàn)有大量的儀仗傘础爬。
清代儀仗傘的使用制度吼鳞，較明代更加成熟。其使用的數(shù)量供炎、品種、色彩惨奕、大小及制作材料等竭钝，較明代的規(guī)定更為明確和嚴格香罐。清代鹵簿制度規(guī)定：“以上傘、旗庇茫，止許京城外用旦签，京城內(nèi)不許排列∵浠荩”
辛亥革命以后淋淀，隨著中國封建制度的終結(jié)和中華民國的建立，這種充滿封建等級制度色彩的儀仗傘從此退出了歷史的舞臺炭臭。
傳承經(jīng)典袍辞，步道天下。雖千夫指威创，吾往矣谎懦。
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