教育與社會關(guān)系1.?教育適應(yīng)并促進(jìn)社會的發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律2.?教育適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的一條基本規(guī)律3.?教育的發(fā)展和變化是由社會經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的3經(jīng)濟(jì)對教育的決定和制約作用①經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動力②經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)③經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的④經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約著學(xué)校課程與內(nèi)容⑤經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用
(師出教育外臂，我們用心培育教師)4教育的經(jīng)濟(jì)功能教育在受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約的同時坑律，也對經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極其重要的推動和促進(jìn)作用，教育的經(jīng)濟(jì)功能是教育的社會功能的一個極其重要的方面1教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑2教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式3教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地4社會政治制度對教育的制約作用①政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)②政治制度決定著受教育的權(quán)利和程度④政治制度決定著教育的目的柏副，教育政策教育制度和教育內(nèi)容體系
(師出教育，我們用心培育教師)5教育的政治功能1.?教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)蚣录，完成年輕一代的政治社會化2.?教育通過選撥和培養(yǎng)專門的政治人才割择，促進(jìn)社會政治的穩(wěn)定完善和發(fā)展3.?教育通過輿論，思潮對社會政治產(chǎn)生影響4.?教育相對獨(dú)立于政治制度6社會文化對教育的制約作用1社會文化規(guī)范影響著教育的價值取向問題萎河，制約著人的教育觀念荔泳。①重傳統(tǒng)和重權(quán)威的價值取向影響教育過程和師生關(guān)系②重功名的價值取向影響教育的價值觀和質(zhì)量觀2社會文化影響教育內(nèi)容3社會文化還具有非正式的教育作用
(師出教育，我們用心培育教師)7教育的文化功能1教育的文化傳承功能2教育的文化選擇功能?3教育的文化融合功能4教育的文化創(chuàng)新功能8人口對教育的制約作用1人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)2人口數(shù)量制約教育的鬼某虐杯，速度和教育經(jīng)費(fèi)3人口結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的影響?4人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量9教育優(yōu)化人口的功能1教育是控制人口數(shù)量的重要手段?2教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一3教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一10教育的相對獨(dú)立性1教育是培養(yǎng)人的社會活動玛歌。教育具有自身的規(guī)定性。是與其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別2教育具有歷史繼承性?3教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性11認(rèn)識教育獨(dú)立性擎椰，有什么意義：認(rèn)識教育的相對獨(dú)立性支子，促使我們在分析和研究教育問題時，不能僅僅是從社會的政治达舒，經(jīng)濟(jì)等方面去考察值朋，還必須從教育的內(nèi)在的叹侄，特有的規(guī)律性趣考察，更不能簡單的照搬解決政治經(jīng)濟(jì)方面的方法去解決教育問題昨登。第一教育必須堅持自己的獨(dú)立品格趾代。第二教育要對社會有批判性。第三教育對社會的適應(yīng)要有所選擇丰辣。
(師出教育撒强，我們用心培育教師)
教育與個體發(fā)展的關(guān)系
1人的發(fā)展的內(nèi)涵：人的發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到結(jié)束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化的過程2.大腦各區(qū)成熟的順序（運(yùn)動區(qū)體覺區(qū)視覺區(qū)神經(jīng)系統(tǒng)）3.兒童5歲左右學(xué)習(xí)樂器最佳2.個體身心發(fā)展的動因論內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定笙什，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定代表人物：孟子柏拉圖弗洛依德外鑠論：人的發(fā)展是主要依靠外在的力量飘哨，如環(huán)境，刺激和要求和學(xué)校教育代表人物：荀子洛克華生實(shí)踐主體論：認(rèn)為人的實(shí)踐是推動人的發(fā)展的主要原因琐凭。發(fā)展是人的內(nèi)在需要和潛能的表現(xiàn)3遺傳決定論：遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展的作用杖玲，認(rèn)為個體的發(fā)展及其品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，發(fā)展只是這些因素的自然展開淘正。代表人物：創(chuàng)始人：高爾登摆马。美心理學(xué)家霍爾“一兩的遺傳勝過一頓的教育”?董仲舒——性三品4環(huán)境決定論：環(huán)境決定論（養(yǎng)育論）認(rèn)為后天的生活經(jīng)歷和環(huán)境影響其決定的作用代表人物：洛克的“教育萬能論”?華生“環(huán)境決定論”5遺傳在人的發(fā)展中的作用1遺傳素質(zhì)在時人的身心發(fā)展的生理前提2遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段3遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個別差異性的原因之一4遺傳素質(zhì)本事可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動的改變而改變5環(huán)境在人的發(fā)展中的作用1環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)2環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平方向。影響人身心發(fā)展的進(jìn)程和速度6學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用1學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性鸿吆。2學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計劃性系統(tǒng)性和高度的組織性囤采。3學(xué)校教育是一致經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作。4學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)惩淳，控制和利用蕉毯。以利于學(xué)生的發(fā)展。同時學(xué)校教育可以抓住學(xué)生教育的最佳時期7學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用1學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用并不是萬能的思犁。2學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件8個體主觀能動性在人的發(fā)展中的作用1主觀能動性是人的發(fā)展的動力?2主觀能動性通過活動表現(xiàn)出來9個體身心發(fā)展的一般規(guī)律順序性階段性不平衡性（《學(xué)記》：當(dāng)之可謂時代虾，時過然后學(xué)則勤苦而難成）差異性互補(bǔ)性
(師出教育，我們用心培育教師)第一章?教育目的1．教育目的：指社會對所要早就得社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定激蹲。即教育目的規(guī)定了通過教育要把受教育者培養(yǎng)成什么樣質(zhì)量和規(guī)格的人棉磨。2．人類實(shí)踐活動與動物活動的基本區(qū)別——人是有意識和有目的的3．價值——主體需要和課題屬性是構(gòu)成價值的兩個必不可少的要素1不同價值取向的教育目的的基本觀點(diǎn)1個人本位論：主要觀點(diǎn)主張教育的目的應(yīng)以個人價值為中心。應(yīng)該主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動学辱。否定制度的權(quán)威否定社會對人的束縛乘瓤，個人的價值高于社會的價值，教育必須反對和拒斥現(xiàn)實(shí)社會對人的發(fā)展的干擾策泣。代表人物：盧梭伯克馬斯洛（人本主義者）2.人格本位論（偏向個人本位論）觀點(diǎn)：注重受教育者完整的人格陶冶衙傀，突出人的價值的同時。更多的關(guān)注社會的需要代表人物：1瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊?2日本教育學(xué)家小原國芳“全人教育”3文化本位論觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育活動是一種文化活動萨咕，教育目的的制定是圍繞文化進(jìn)行的统抬，用文化來統(tǒng)籌教育，社會人三者之間的關(guān)系代表人物：斯普朗格4生活本位論觀點(diǎn)：教育要為當(dāng)下生活服務(wù)或?yàn)槲磥淼纳钭龊脺?zhǔn)備代表人物：斯賓塞“完美生活”?杜威“教育即生活”5倫理本位論（偏向社會本位論）觀點(diǎn)：是介于個人和社會本位論的發(fā)展觀點(diǎn)代表人物：康德赫爾巴特6社會本位論觀點(diǎn)：主張根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動，以滿足社會需要為價值取向代表人物：柏拉圖（完美理想的國家應(yīng)該由哲學(xué)家軍人勞動者組成）涂爾干（教育是一個社會事物聪建，學(xué)校社會的縮影）凱興斯泰納（國家主義傾向）2確立教育目的價值取向中應(yīng)注意的問題1教育是發(fā)展人的一種特殊手段发侵，教育目的直接指向個體的發(fā)展，但個體的發(fā)展又離不開社會2人的自我價值與人的社會價值是同一的妆偏，前者只有通過后者才能表現(xiàn)出來3人既需要社會化，又需要個性化盅弛。既必然社會化钱骂，又必然個性化3我國教育目的的基本精神1社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在?2培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人3使受教育者在道德才智體質(zhì)等方面全面發(fā)展?4強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合5培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視4馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)涵1人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致?2舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展3機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)4實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合5我國素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景1教育自身的問題和社會對高素質(zhì)人才的呼喚2知識總量的急劇增長知識發(fā)展速度的空前加快?3對教育認(rèn)識的深化5素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別答：素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端而提出來的挪鹏，兩者相比較而存在见秽，齊根本區(qū)別在與教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)即教育目的迥然不同。素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人讨盒，它是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育解取；應(yīng)試教育立足于“選撥人”來培養(yǎng)人。它是一種面向少數(shù)學(xué)生的選撥性教育(師出教育返顺，我們用心培育教師)
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