痛苦是因?yàn)閳?zhí)念，執(zhí)念是因?yàn)橥Ａ粲谑挛锏谋硐笾嬷罚瑹o法察覺其事物本質(zhì)的演變規(guī)律而造成的結(jié)果。
正所謂“見諸相非相调卑，即見如來”抡砂，只有不執(zhí)著于事物表象之上，才可稱之為智者恬涧。
因?yàn)樵谶@個(gè)世上注益，任何事情都不是恒定不變的，事物的好壞同歸于一溯捆，而“一”并非是一個(gè)固定不變的象聊浅，而是一個(gè)統(tǒng)稱，包含了事物的演變现使，起始到結(jié)束低匙，更包含了事物的好壞狀態(tài)。
《道德經(jīng)》之中說：道生一碳锈，一生二顽冶，二生三，三生萬物售碳。
萬物起始于道强重，道生出一绞呈，這個(gè)一包含了事物的不同面，不同的演變狀態(tài)间景，也包含了事物循環(huán)往復(fù)佃声，生滅轉(zhuǎn)變的規(guī)則。
一個(gè)人只有站在道的角度去看事物不同的演變狀態(tài)倘要，才會不執(zhí)念于事物的片面之中圾亏，這就是超脫于世俗表象的智慧。
《菜根譚》之中有一句話叫：知成之必改封拧，則求成之心不必太堅(jiān)志鹃；知生之必死，則保生之道不必過勞泽西。
既然知道成功必定會有失敗的伴隨曹铃，那么追求成功的意愿就不必太執(zhí)著；既然明白有生必有死的道理捧杉，那么對于養(yǎng)生之道就不用太花心思陕见。
事物有成有敗，這是事物的演變規(guī)律味抖，人生有生有死评甜；這是人這一生必然存在的狀態(tài)，好壞非竿、成敗蜕着、生死谋竖，這都是代表了事物不同狀態(tài)的演變红柱。
所以面對世事的時(shí)候，能了解事物的所有演變規(guī)則蓖乘，就不會只注意事物的表象锤悄，這個(gè)時(shí)候也不會停留在事物的某一片面狀態(tài)中，更不會因此輕易的生出糾結(jié)之心嘉抒，從而擺脫執(zhí)念零聚。
就像佛家說，人生的每一刻際遇都是“因緣和合”共同組成的切面狀態(tài)些侍，在人生這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的因果狀態(tài)之中隶症，很多事情都不是恒定不變的，會有著各種不同的狀態(tài)出現(xiàn)岗宣，而我們的主觀感知總會執(zhí)著于事物的交合點(diǎn)之中蚂会。
智慧的人能夠坦然順應(yīng)，而愚昧者只能固執(zhí)執(zhí)著耗式。
能順其自然者方為智慧胁住，在人生中趁猴，也能因?yàn)樽陨淼奶谷欢兊酶与S和；反之彪见，無法擺脫執(zhí)念儡司，身處于局限之中時(shí)，則處處受拘束余指，一言一行都會帶著枷鎖捕犬，這便是執(zhí)著的痛苦。
《莊子》中有這樣一個(gè)故事：
列御寇給伯昏無人表演他的射箭技術(shù)浪规，把弓拉的很滿或听，同時(shí)在手臂上放一杯水，箭射出去的時(shí)候笋婿，每一只箭都可以正中靶心誉裆，而列御寇好像一個(gè)木偶人一樣可以不動聲色。
伯昏無人說：“這是有心射的箭缸濒，還不是無心射的箭足丢，我要和你登上高山，站在高聳石頭之上庇配，下面是萬丈深淵斩跌，你還敢射嗎？”
于是伯昏無人登上高臺捞慌，腳踩危石耀鸦，腳下萬丈深淵，背對著深淵向后退啸澡，腳跟一半懸空袖订。
他請列御寇上來，列御寇害怕的趴在地上嗅虏，站都站不起來洛姑，冷汗直流到腳跟，伯昏無人便說：“至人皮服，上觀青天楞艾，下測黃泉，縱馳八方龄广，神色不變硫眯，現(xiàn)在你驚慌失措，神色不定择同，想射中目標(biāo)就很難了两入。”
因?yàn)樯砭佑趹已轮系煜危_踩于危石之間谆刨，自己的心不再是自由的塘娶，而是由恐懼造成了枷鎖，這個(gè)時(shí)候連站立都很艱難痊夭，更不要說還去正常射箭刁岸，這就是心有枷鎖對自己產(chǎn)生的影響。
人生也是如此她我，當(dāng)一個(gè)人過度在意某一個(gè)片面時(shí)虹曙，就好像腳踩危石一樣，內(nèi)心也會形成約束番舆。
好的人生是能夠順應(yīng)事物自然狀態(tài)演變酝碳，不局限于某一個(gè)片面之中，才能真正逍遙的度過這一生恨狈。
有一天疏哗，一個(gè)名剎古寺來了一個(gè)侍女，想要剃發(fā)修行禾怠，這個(gè)侍女年輕漂亮返奉，還有一種不可侵犯的氣質(zhì)。
當(dāng)時(shí)住持就拒絕了她的要求吗氏，原因很簡單芽偏，因?yàn)殡m有女子遁入空門，但是修行對于女人來說太困難弦讽，而且因?yàn)榕颖旧砻裁牢畚荆綍r(shí)候未能修成正果，反而玷污佛門往产，所以感覺不太合適被碗。
而侍女聽了之后，就在寺廟門前跪了三天三夜捂齐，住持最后被她誠心打動蛮放，于是剃發(fā)修行缩抡，取名慧春奠宜。
慧春就住在寺廟旁邊一個(gè)小尼姑庵里，為人平易親切瞻想，看見來往路人都會端茶送水压真。
有一天慧春撿了很多柴堆在庵前生火，隨后自己坐在火旁坐禪入定蘑险，住持聽了之后趕忙去看滴肿，問她：“慧春，你在里面打禪熱嗎佃迄？”
而慧春平靜的回答說：“冷熱不知泼差」笊伲”
這一句“冷熱不知”之中藏著人生最好的態(tài)度，就是順應(yīng)自然堆缘，并非是真的不知滔灶，而是不入心，察覺事物生滅之理之后吼肥，一切隨其自然录平。
生活本身就是一個(gè)自然演變的狀態(tài)，而一個(gè)正確的認(rèn)知與偉大的人格缀皱，一定是具備完美的心智斗这，能夠應(yīng)對人生的好壞變化，而不是輕易的隨著世事變幻啤斗，輕易的執(zhí)念于一時(shí)得失變化之間表箭。
不管這種認(rèn)知是經(jīng)過世事錘煉得到的返璞歸真，還是本身就有高于世俗的智慧钮莲，這樣的精神燃逻，才是真正覺醒的狀態(tài)。
