序言里，這段話引發(fā)了一個有趣的思考：
密爾在長篇的《論自然》中曾深刻地展示了我們自然觀念的兩難境地。他說冯勉，自然這個詞主要有兩種含義：A澈蚌、指世界萬物及其所有屬性構(gòu)成的完整體系；B灼狰、指事物在沒有人干預(yù)下所應(yīng)處的狀態(tài)宛瞄。但是，對于這兩種理解交胚，都會引出不可接受的結(jié)論份汗。對于A，人應(yīng)當(dāng)遵從自然這一原則是無意義的蝴簇，因為人無論如何做都是遵從自然的杯活，人在自然之外不能做任何別的事。對于B熬词，人應(yīng)當(dāng)遵從自然也是不合理的轩猩、不符合道德的，因為人無論怎么做都改變了天然的過程荡澎，都是不自然的！密爾的這番討論晤锹，對環(huán)境保護(hù)的理論和實踐提出了巨大的挑戰(zhàn)摩幔。從密爾的知性分析的張力中，我們也可以瞥見西方學(xué)術(shù)思想的部分魅力（暫不討論好壞鞭铆、對錯的問題）或衡。
竊以為，密爾的兩個含義车遂，實際上折射出的是封断，人類在面對自然時，如何認(rèn)知自己與自然的關(guān)系 —— 人類舶担，是“自然”中的一個元素坡疼，還是與“自然”相對立的一個個體？
我個人更贊同在A觀點的角度上理解人與自然的關(guān)系衣陶。而B觀點的角度柄瑰，純粹是人類自大的表現(xiàn)。
在日常生活中剪况，關(guān)于人與自然的關(guān)系教沾，我們聽到過各種各樣的表達(dá)：人定勝天、保護(hù)自然译断、敬畏自然等等授翻。
人定勝天的觀點認(rèn)為，人類依靠自己的力量，可以戰(zhàn)勝自然的種種艱難困苦堪唐，我們所生活于其中的高樓大廈就是例證巡语。可是羔杨，近年來愈演愈烈的能源危機(jī)捌臊、環(huán)境危害卻在不斷挑戰(zhàn)這種觀點。
保護(hù)自然的觀點認(rèn)為兜材，人類要保護(hù)大自然理澎，保護(hù)地球家園。但保護(hù)自然曙寡，就可以使人類免于災(zāi)難嗎糠爬？全球變暖造成的氣候異化，這筆賬也許可以算到人類頭上举庶，但大陸板塊移動造成的地震执隧，怕是與保護(hù)自然與否沒有太大關(guān)系了吧？
敬畏自然的觀點認(rèn)為：自然威力無邊户侥，人類對自然應(yīng)當(dāng)敬畏镀琉。可與此同時蕊唐，貝爾屋摔，那個被譽為站在食物鏈最頂端的人，卻是一個英雄般的存在替梨。
上述種種觀點钓试，都是密爾《論自然》中B觀點視角下的觀察與思考，都是將人類與自然副瀑，當(dāng)做兩個獨立的個體來對待的——征服弓熏、保護(hù)或敬畏。
然而糠睡，如果是做為兩個個體挽鞠，自然，真的需要人類的征服铜幽、保護(hù)或敬畏嗎滞谢？
從宇宙視角來看，征服除抛，顯然是征服不了的狮杨。且不說地球以外的諸星球，就是地球上還有那么多人類的力量所無法到達(dá)的地方到忽。人類也許能在地震之后重建家園橄教，但無法阻止板塊運動清寇。我們無非是在災(zāi)害之后能夠再次為自己找到棲身之所，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是征服护蝶。這就好像华烟，人類摧毀了一個螞蟻窩，螞蟻窩里殘存的螞蟻能夠再找到一個地方重建螞蟻窩持灰，它們也許會因為自己能繼續(xù)存活和繁殖盔夜，沾沾自喜“征服了人類”，但我們應(yīng)該是很清楚堤魁，人類遠(yuǎn)沒有被征服吧喂链？
再說保護(hù)。仔細(xì)想想妥泉，人類所謂的“保護(hù)自然”椭微，保護(hù)的是什么“自然”呢？如果拋開生活的舒適性盲链，大約所有人類都知道蝇率，“自然”的形態(tài)有多么豐富，綠林是自然刽沾，沙漠也是自然本慕；雨林是自然，冰川也是自然侧漓；青山綠水是自然间狂，海底深淵卻也是自然。人類保護(hù)的火架，不過是對自己而言，“宜居”的自然罷了忙菠。說到底何鸡，保護(hù)自然，其實是保護(hù)人類的“宜居環(huán)境”牛欢。自然骡男，并不會因為人類的“善行”而感到受到了保護(hù)，自然只不過是因應(yīng)人類的行為傍睹，展現(xiàn)出不同的面貌而已隔盛。2020年疫情最嚴(yán)重的時間，因為全國封城拾稳，汽車交通大面積停滯吮炕，藍(lán)天更藍(lán)了，空氣更好了访得，那只不過是自然的萬千面貌之一而已龙亲，它帶來的是人類感覺更好了陕凹，但于自然而言，又有何損益呢鳄炉？即使在人類做出那么大犧牲之后杜耙，病毒（自然生物之一）也還在威脅著人類。
再說敬畏拂盯。敬畏的邊界究竟在哪里佑女？在《銀河帝國》中，阿西莫夫描述了這么一個星球谈竿，在這個星球上团驱，只有十幾個人，這十幾個人分散在星球的各個角落榕订，各自擁有我們無法想象的廣袤的土地店茶。這些人極端厭惡人與人之間的接觸，堅決奉行老死不相往來的政策劫恒，他們組成了一個委員會贩幻，通過先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)互相交流，但僅限于此两嘴，能不見面就不見面丛楚，即使見面，也絕無身體接觸（像不像疫情肆虐下的人類憔辫？）趣些，就算是繁殖，也要在委員會的嚴(yán)密計劃下進(jìn)行贰您，少一個人增加一個人坏平，保持人口數(shù)量的絕對穩(wěn)定。但最終锦亦，這個星球上的人類舶替，滅亡了。
是進(jìn)亦憂杠园，退亦憂顾瞪，人類與自然，何以相處抛蚁？
當(dāng)人類將自己與自然對立起來陈醒，總是找不到理想的相處模式。但若換個角度呢瞧甩？人類不把自己當(dāng)做主宰（征服或保護(hù)）钉跷，也不把自己當(dāng)做從屬（敬畏），而是當(dāng)做自然的一部分呢肚逸？
把自己作為某個大的生態(tài)中的一部分尘应，是什么樣的方式呢惶凝？也許，家庭可以當(dāng)做一個類比犬钢。在家庭中苍鲜，父母、孩子彼此之間的理想的相處模式是什么呢玷犹？和諧——誰也不征服誰混滔，誰也不敬畏誰，拋去你輸我贏或你贏我輸?shù)臋?quán)力之爭歹颓，剩下的坯屿，只有愛。
所以巍扛，人類與自然的最佳相處模式领跛，也許就是：熱愛。
熱愛撤奸，沒有絕對的付出吠昭，也沒有絕對的支配，一切都是因應(yīng)情境的需要胧瓜，保持動態(tài)的平衡矢棚。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合府喳，彼此呼應(yīng)蒲肋，相互應(yīng)和，這也許就是最好的模式了吧钝满。
人類兜粘，只有將自己作為自然這個宏大生態(tài)中的一個元素，無論在個人意識還是集體意識上弯蚜，才能對于生老病死都能夠接納妹沙，對于生存環(huán)境都能夠爭取，互不矛盾熟吏。
以此為基礎(chǔ)，再來思考玄窝，自然教育牵寺，究竟教的是什么？
我想恩脂，自然教育的根本帽氓，是“熱愛自然”的態(tài)度。自然知識俩块，自然藝術(shù)黎休、自然手工等等浓领，需要不需要？當(dāng)然需要势腮，但要清楚地知道联贩，這些，都是“熱愛自然”中的分支捎拯。自然知識是通往和諧的知識基礎(chǔ)泪幌，自然藝術(shù)是人與自然對話的一種方式，自然手工是人與自然互動的一種方式等等等等署照。
有了熱愛自然作為根基祸泪，其它的自然教育科目才不會走向異端，也才有了生生不息的生命力建芙。
