———寫在年終評先評優(yōu)之前
? ? “好人”有哪些社會特質(zhì)徐块，有人做過一次測試。
? ? 研究者邀請一百個社會閱歷相對豐富的中年人填表孝冒，從五個方面描述“好人”碳却。被測試人員可以在十幾個選項里挑選自己認(rèn)為合適的表述，也允許添加自己的個人觀點翅娶，測試的結(jié)果與組織者的預(yù)期非常接近文留。選擇頻率排前四的分別是“厚道”“善良”“謙虛”“低調(diào)”，有些遺憾的是竭沫，很少有人選擇“正直”“擔(dān)當(dāng)”這樣帶有個人鮮明特征的詞燥翅。
? ? 由此可以引發(fā)一場討論，好人除了“人好”蜕提，到底還應(yīng)不應(yīng)該有棱角和個性森书！
? ? 從中庸的處世法則來看，選擇厚道谎势、善良凛膏、謙虛和低調(diào)，甚至不選擇正直和擔(dān)當(dāng)脏榆，似乎更加符合社會各階層人與人之間的交往態(tài)度猖毫。人性向好社會才會美好，鄙視奸詐稱頌厚道姐霍，憎恨邪惡崇敬善良鄙麦，越來越多的人變得更加謙虛低調(diào)甚至“不惹事”典唇，并不是壞事镊折。
? ? 社會環(huán)境需要人好，環(huán)境單元需要更多的好人介衔，德行天下恨胚，眾望所追。在樹立道德模范的同時炎咖，社會進(jìn)步和發(fā)展更需要有責(zé)任赃泡、有擔(dān)當(dāng)、有能力乘盼、有作為也有棱角和個性的正直人升熊。我們在推崇榜樣的時候，不能只顧及道德層面的“好”绸栅，應(yīng)用層面的“能”要并肩而行级野，正所謂忠勇?lián)?dāng)、至誠盡性粹胯。孟子在《盡心》中是這樣解釋至誠盡性的蓖柔，“唯天下至誠辰企，為能盡其性，能盡其性則能盡人性”况鸣。古人說得委婉一些牢贸，好人不能只是看上去人好，還應(yīng)該有稱得到的重量和少不得的分量镐捧。一個沒有原則潜索、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍词购秃竦郎屏贾t虛低調(diào)捆綁在一起愤估，即使有暫時的熱度帮辟，也只像一杯溫溫的白開水，缺乏回味玩焰，更談不上正清和雅由驹。
? ? 其實，很多厚道善良謙虛低調(diào)的好人昔园，在他們或她們身上不乏正直和擔(dān)當(dāng)蔓榄，只是那些與之相行并肩的伙計們不愿承認(rèn)罷了。今天追捧曾國藩“人好”的人很多默刚，但是甥郑，絕大多數(shù)人只看到他修身律己，以德求官荤西，禮治為先澜搅，以忠謀政獲得的巨大成功。后人手捧《曾國藩家書》體驗溫謙禮讓的時候邪锌，忽略了他組建湘軍勉躺、鎮(zhèn)壓叛匪、追剿捻軍的生死擔(dān)當(dāng)觅丰，甚至不知道這位溫順的德尚達(dá)人饵溅，曾經(jīng)還是一個敢于提著腦袋上書進(jìn)諫的“不羈狂徒”！
? ? 現(xiàn)實中的曾國藩不會很多妇萄，畢竟歷史已經(jīng)成為了歷史蜕企。今天，有棱有角的正直型擔(dān)當(dāng)能人不少冠句，有人業(yè)績赫赫轻掩，但也偶爾犯傻。遺憾的是懦底，他們和她們還沒有完全被好人圈接納唇牧。要改變對好人標(biāo)準(zhǔn)的定式思維很難，不如閉上那只挑刺的眼睛，卸下一點戾氣奋构，另外一只眼睛就能看到你想要的美好壳影。
? ? 其實人家人好，只是需要我們放棄成見弥臼。
