非常不想繼續(xù)討論“精神勝利法”屿聋，一來(lái)卵凑，老生常談毫無(wú)趣味，二來(lái)胜臊，新文化時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)被賦予一些現(xiàn)代的活力勺卢。非常巧的是，魯迅先生把阿Q的性格批為中華民族的劣根性象对，現(xiàn)在來(lái)看黑忱，阿Q依然能代表大眾普遍的自卑感。
生存在未莊（鄉(xiāng)下）社會(huì)最底層勒魔，打短工干力氣活甫煞，有上頓沒(méi)下頓，“沒(méi)人留心他的行狀”冠绢，因此阿Q本人其實(shí)是缺乏存在感的抚吠。那些能夠讓他獲得關(guān)注的事件，讓他格外高興弟胀，比如別人夸他干活干得好楷力，或者是通過(guò)嘲笑“條凳”“蔥絲”來(lái)顯示自己知道的比別人多》趸В總之萧朝，他樹(shù)立自己存在感的方式是“唯我獨(dú)尊”，運(yùn)用自己片面狹隘的角度夏哭，將所有事件進(jìn)行歸因检柬，得到只有自己才能想到的結(jié)論，時(shí)刻謹(jǐn)記“我們不一樣不一樣”竖配，這是他的核心觀念何址。
而追求認(rèn)同，并通過(guò)別人的認(rèn)同獲得存在感进胯，本身就是自卑的表現(xiàn)用爪。
有些勝利者，愿意敵手如虎龄减、如鷹项钮，他才感得到勝利的歡喜班眯；假使如羊希停、如雞烁巫，他便反覺(jué)得勝利的無(wú)聊。又有些勝利者宠能，當(dāng)客服一切之后亚隙，看見(jiàn)死的死了，降的降了违崇，“誠(chéng)惶誠(chéng)恐死罪死罪”阿弃，他于是沒(méi)有了敵人，沒(méi)有了對(duì)手羞延，沒(méi)有了朋友渣淳，只有自己在上，一個(gè)伴箩，孤零零，凄涼、寂寞草冈，便反而感到了勝利的悲哀藏畅。
而阿Q，卻沒(méi)有這樣巩步，他是永遠(yuǎn)得意的旁赊。
有些事情雖然會(huì)讓他獲得存在感，但是椅野，更多的是恥辱终畅、不舒服。比如頭上的疤竟闪、被強(qiáng)迫磕頭声离、被罵畜生、贏錢之后被偷瘫怜。為了從不自在的感覺(jué)中擺脫出來(lái)术徊，他有一系列自創(chuàng)的小妙招——?jiǎng)e人調(diào)侃他頭上的疤，他就說(shuō)“別人不配鲸湃，只有自己才有這份榮光”赠涮；挨打，他就說(shuō)“老子被兒子打了”暗挑，在語(yǔ)言上取勝笋除；被罵畜生，他就說(shuō)“自己是蟲(chóng)豸”炸裆±總之，他的思路有兩條：① 欺負(fù)弱者尋求優(yōu)越；② 凡事從別人身上找原因国拇。他認(rèn)為“狀元不也是第一個(gè)嗎洛史？”，自己當(dāng)不了最好的“第一”酱吝，至少可以當(dāng)“唯一”也殖。只要找到自己跟別人的不同就勝利了，比戰(zhàn)勝別人容易多了务热。
他害怕輸忆嗜，所以他逃避正面對(duì)抗，因?yàn)橐坏﹨①惼槠瘢赜休斱A捆毫，唯有看客，永遠(yuǎn)不敗冲甘。因?yàn)椤安粍佟辈淮硎《沉В瑓s可以被解釋為：從來(lái)都“不屑”跟你們計(jì)較。所謂的優(yōu)勝损合，即使只是內(nèi)心的優(yōu)勝省艳、客觀上的失敗和屈辱，他也可以安然地選擇視而不見(jiàn)嫁审，這就是“精神勝利法”跋炕。?
值得注意的是，賭搏贏來(lái)的錢被偷的時(shí)候律适，他“真正感到失敗的痛苦”辐烂，為什么要特意強(qiáng)調(diào)“真正”二字？也許是之前的打罵阿Q都沒(méi)有真正失去什么捂贿，而這次真正危及到生計(jì)纠修？也許是之前都可以從別人身上找原因，但這次如果罵小偷就要承認(rèn)自己的失敵扣草？總之在“真正”失敗之后，阿Q“真正”開(kāi)始放肆地為勝利尋找依據(jù)——他將自己分裂成兩個(gè)“我”颜屠，自己打自己就是勝利的“我”教訓(xùn)失敗的“我”辰妙，這樣還有一半的自己是勝利的。這波操作我是服氣的甫窟！
然而密浑，這一切都沒(méi)有讓阿Q找到徹底安全的存在感，直到他意識(shí)到捆綁營(yíng)銷的威力粗井。
默默無(wú)聞的他尔破，僅僅被趙太爺打街图，就“揚(yáng)名立萬(wàn)”。捆綁的好處在于輕松“蹭熱度”懒构，但是軟肋在于無(wú)法繼續(xù)依附餐济。人紅是非多，他調(diào)戲個(gè)小尼姑痴脾、老仆人颤介，就被趕出了趙家梳星，失去了飯碗赞赖。這個(gè)打擊對(duì)他來(lái)說(shuō)非常嚴(yán)重，失去工作冤灾，意味著不再被需要前域，他的存在更加不受重視，所以他氣急敗壞找小D打架韵吨。也許只是為了發(fā)泄怒氣匿垄，也許為了扳回一局，但是開(kāi)打之后他和小D都意識(shí)到归粉，雖然有人圍觀椿疗，但是并不會(huì)帶來(lái)他們想要的結(jié)果，因?yàn)閮蓚€(gè)無(wú)足輕重的人打起來(lái)糠悼，沒(méi)人關(guān)心届榄。所以逮到機(jī)會(huì)，倆人便不再糾纏倔喂，不謀而合地溜了铝条。
搶飯碗失敗之后，看到食物也不能在阿Q心里激起任何波瀾席噩，因?yàn)椤八蟮牟皇沁@類東西了他求的是什么東西班缰，他自己不知道”。他失去了生存的手段和存在的意義悼枢，甚至突然的變數(shù)讓他不知道如何重拾往日“光輝”埠忘，他有些不知所措，于是馒索，打定主意给梅，背井離鄉(xiāng)，重新開(kāi)始双揪。
小半年過(guò)去了动羽，“衣錦還鄉(xiāng)”大肆吹噓自己如何見(jiàn)過(guò)世面、有門(mén)路渔期。此時(shí)他的神秘运吓，讓全未莊都有一絲敬畏渴邦，甚至之前攀附的趙家也要反過(guò)來(lái)巴結(jié)他，才能買到一些時(shí)髦的物件拘哨。這份虛榮的存在感使他膨脹
他在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢(mèng)谋梭，幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人，這樣的幻想現(xiàn)實(shí)中有實(shí)現(xiàn)的捷徑倦青，只需要“參加革命”瓮床。因此，他不需要知道革命具體是什么意思产镐，就像大多數(shù)其他村民一樣隘庄，只需要知道，它能讓人感到神秘和恐懼就行癣亚。然而丑掺，現(xiàn)實(shí)中，他又一次被忽視——?jiǎng)e人“革命”走了之后述雾，他才后知后覺(jué)地出場(chǎng)街州。自然成了千里找鍋背、萬(wàn)里送人頭的可憐蟲(chóng)玻孟。
最后唆缴，他畫(huà)押，畫(huà)了個(gè)讓他自己都羞愧的不圓的押黍翎，但是除了他自己面徽，沒(méi)人在意。
最后感嘆一下文章的文筆玩敏，原先斗忌，讓阿Q害怕的是狼的眼睛，“又兇又怯旺聚，閃閃的像兩顆鬼火织阳，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)穿透了他的皮肉∨榇猓”但是在游街的時(shí)候唧躲，更怕的是民眾的眼睛，“又鈍又鋒利碱璃，不但已經(jīng)咀嚼了他的話弄痹，并且還要咀嚼他皮肉意外的東西...在撕咬他的靈魂∏镀鳎”
為什么人的眼睛如此可怕肛真，因?yàn)槔侵辽僦浪氖鞘裁矗怂剑呀?jīng)停止思考蚓让，已經(jīng)產(chǎn)生“被槍斃便是他（阿Q）的壞的證據(jù)乾忱；不壞又何至于被槍斃呢？”這樣的邏輯历极。民眾慣性盲從窄瘟，身為幫兇而不自知，甚至比施暴者更殘暴趟卸。在阿Q的故事里蹄葱，那些毆打他的看似強(qiáng)大的人，在他們各自的故事里锄列，是否也是受虐待而尋求勝利感和存在感的人图云？
人活著，有時(shí)需要的就是一些虛無(wú)縹緲的感覺(jué)右蕊，這些感覺(jué)不實(shí)際存在琼稻，卻真實(shí)地影響著每個(gè)人吮螺。
[1] 翟傳增. 自卑與超越——阿Q性格的一個(gè)視角[J]. 社科縱橫, 2004, 19(2):85-88.
[2] 錢振綱. 民魂缺位——阿Q性格本質(zhì)特征新探[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2010(6):60-65.
