又到畢業(yè)季祈噪，他們畢業(yè)的時(shí)候喜歡拍照和旅行盗棵，我畢業(yè)的時(shí)候喜歡寫(xiě)書(shū)壮韭，如果有時(shí)間旅行當(dāng)然最好北发，但從時(shí)間維度上看，旅行既不是存在于過(guò)去也不是放眼于未來(lái)喷屋，是一種當(dāng)下的"seize your time"琳拨，而寫(xiě)書(shū)回憶是時(shí)光倒流，對(duì)著幾年日記重新把時(shí)光過(guò)了一遍屯曹，性能很強(qiáng)狱庇，價(jià)格不高，測(cè)過(guò)后性價(jià)比挺足恶耽。
請(qǐng)對(duì)文字保持敬畏
文字的力量無(wú)窮無(wú)盡密任，一是寫(xiě)作，一是閱讀偷俭，過(guò)去浪讳，人們敬畏文字，更重視文字背后的價(jià)值涌萤，印刻在紙張上的文字顯得莊嚴(yán)而肅穆淹遵，所以人活得更加厚重，而今一切都被娛樂(lè)化负溪，甚至是宗教也不例外透揣。正如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中描述了兩個(gè)截然不同的時(shí)代：
在印刷年代，印刷術(shù)推崇客觀和理性的思維川抡，同時(shí)鼓勵(lì)嚴(yán)肅淌实、有序和具有邏輯性的公眾話語(yǔ)。閱讀文字意味著要跟隨一條思路猖腕，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類拆祈、推理和判斷能力，讀者要能夠發(fā)現(xiàn)謊言倘感，明察作者筆頭流露的迷惑放坏，分清過(guò)于籠統(tǒng)的概括，找出濫用邏輯和常識(shí)的地方老玛。同時(shí)淤年，讀者還要具有評(píng)判能力，要對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比蜡豹，并且能夠舉一反三麸粮。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離镜廉，這是由文字不受情感影響的特征所決定的弄诲。這就是為什么一個(gè)好的讀者不會(huì)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了什么警局妙語(yǔ)而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌，一個(gè)忙于分析的讀者恐怕無(wú)暇顧及這些。
鉛字壟斷著人們的注意力和智力齐遵，除了鉛字以及口頭表達(dá)的傳統(tǒng)寂玲，人們沒(méi)有其他了解公共信息的途徑，公眾人物被熟悉梗摇，是因?yàn)樗麄兊奈淖滞赜矗皇且驗(yàn)樗麄兊耐饷玻踔烈膊皇且驗(yàn)樗麄兊难葜v術(shù)伶授。比如断序，很多人的社會(huì)地位、觀點(diǎn)和知識(shí)都是在印刷文字中體現(xiàn)的糜烹，他們走在街上违诗，沒(méi)人會(huì)認(rèn)識(shí)，而今景图，也許你對(duì)某個(gè)公眾人物有一個(gè)圖像，但至于他們說(shuō)過(guò)什么碉哑，你可能一無(wú)所知挚币。這就是思維方法在以文字為中心和以圖像為中心的文化中的不同體現(xiàn)。
而后期扣典，電報(bào)對(duì)于印刷術(shù)統(tǒng)治下的話語(yǔ)定義進(jìn)行三路進(jìn)攻妆毕，遭到攻擊后的話語(yǔ)內(nèi)容無(wú)聊、表現(xiàn)無(wú)力贮尖、形式散亂笛粘。電報(bào)使脫離語(yǔ)境的信息合法化，也就是說(shuō)湿硝，信息的價(jià)值不再取決于其在社會(huì)和政治對(duì)策和行動(dòng)中所起的作用薪前，而是取決于它是否有趣。電報(bào)把信息變成了一種商品关斜，一種可以置用處或意義于不顧而進(jìn)行買賣的東西示括。 這些源源不斷的信息和它們的受眾之間很少或幾乎沒(méi)有任何關(guān)系，也就是說(shuō)痢畜，這些信息并沒(méi)有可以賴以存在的社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境垛膝。柯勒律治關(guān)于“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝”的注明詩(shī)句丁稀，也許很能代表這個(gè)失去語(yǔ)境的信息環(huán)境：在信息的海洋里吼拥，卻找不到一點(diǎn)有用的信息。什么是沒(méi)有語(yǔ)境的信息?即不能引導(dǎo)我們采取有效行動(dòng)的信息线衫。比如大多數(shù)新聞只能提供點(diǎn)談資凿可，卻不能引導(dǎo)有效的行動(dòng)。信息的重要性都在于它可以促成某種行動(dòng)授账。由于電報(bào)的發(fā)明矿酵，再加上其他技術(shù)的發(fā)展唬复，信息和行動(dòng)之間的關(guān)系變得抽象而疏遠(yuǎn)起來(lái)了。在人類歷史上全肮，人們第一次面對(duì)信息過(guò)剩的問(wèn)題敞咧。
因?yàn)閼汛е鴮?duì)文字的敬畏之心，所以更要拒絕泛娛樂(lè)化辜腺，拒絕與自身情境無(wú)關(guān)的信息源休建，方能擁有“娛樂(lè)至死”時(shí)代中的一種理性。
寫(xiě)作的利好
思考需要媒介评疗，文字是唯一靠譜的路徑测砂，從這個(gè)意義上講，寫(xiě)作就是反思和總結(jié)百匆，寫(xiě)的越多砌些，觀察越多，思考越多加匈，反之亦然存璃，因此，思考雕拼、觀察和寫(xiě)作相互促進(jìn)纵东，最終提高的就是思考力。
寫(xiě)作形式
日記啥寇、文章偎球、日周月年計(jì)劃、日周月年反思辑甜、讀書(shū)筆記衰絮、生活思考、新想法……
隨時(shí)隨地記錄
寫(xiě)作和閱讀都是苦活磷醋，不過(guò)寫(xiě)作更甚岂傲，為了積累，最好是想到就寫(xiě)下來(lái)子檀，而不是抽離固定時(shí)間镊掖，畢竟，記憶可能是最不靠譜的褂痰，于我而言亩进，水平無(wú)苛求，“八九流”的記錄生活就滿足缩歪，也不必謀生归薛。
“活過(guò)”的證據(jù)，“軌跡”的連接器
以前寫(xiě)，人稱都是“我主籍，他习贫，她”，現(xiàn)在寫(xiě)是“我們千元，你苫昌，他們”，終成長(zhǎng)為功利的理想主義者幸海。我想祟身，人的變化需要透過(guò)視頻、照片和文字找出證據(jù)來(lái)物独，原來(lái)都是一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)袜硫，最后串起來(lái)，軌跡通過(guò)這些媒介逐步描摹出來(lái)挡篓，而規(guī)律就隱匿在這條線背后婉陷。
