退出之后，楊德昌在華盛頓州生活了7年時間童太，從1974 到1981年米辐。“我在西雅圖找到了一份從事計箅機(jī)微處理器與軟件設(shè)計的工作（在華盛頓大學(xué)）书释，從那時起我開始了朝八晚五的生活翘贮。我到30歲時，已經(jīng)感到無比蒼老了爆惧。有一天狸页，我路過一家電影院，那里正在放映《阿基爾检激，上帝的憤怒》肴捉，我就進(jìn)去了。當(dāng)我從電影院里走出來的時候叔收，發(fā)現(xiàn)自己儼然成了一個與過去截然不同的人齿穗。”
《阿基爾饺律，上帝的憤怒》是沃納·赫爾佐格執(zhí)導(dǎo)的著名的狂想作品之一（其他“臭名昭著”的影片是《陸上行舟》和《諾斯費(fèi)拉圖》窃页，這三部作品都由克勞斯·金斯基主演）。影片講述了一個瘋狂的西班牙軍人在南美尋找黃金的故亊复濒〔甭簦“可以說，對我產(chǎn)生影響的并不是這部電影的風(fēng)格或美輪美奐的影像巧颈，”楊徳昌細(xì)致地回憶著畦木，“而是赫爾佐格創(chuàng)作電影的精神，這是我前所未見的砸泛∈”
在赫爾佐格/金斯基電影的激發(fā)下，楊德昌堅定了決心唇礁，“我必須要在垂垂老矣之前做些我熱愛的事情”勾栗，因此決定于 1981年回到臺灣，開創(chuàng)自己的電影事業(yè)盏筐。
——約翰·安德森《楊德昌》
我喜歡那些故事中的毅然決然围俘，甚至以為，動人的愛情故事里最動人的就是那些毅然決然的時刻。
楊德昌在美國的時候界牡，喬布斯和沃茲尼克在做什么簿寂？楊德昌出生于1947年，1981年回到臺灣欢揖，沃茲尼克生于1950年陶耍，1975年6月29日，Apple I誕生她混，1977年烈钞，Apple II。楊德昌對那個嶄新的技術(shù)世界并沒有太多興趣坤按。
1984年毯欣，另一個有趣的人也來到美國留學(xué)，繼續(xù)寫小說臭脓，和妻子開車游歷……1991年酗钞，他歷經(jīng)10年完成的《黃金時代》獲第13屆《聯(lián)合報》文學(xué)獎中篇小說大獎，同年来累，楊德昌的“楊德昌電影”獨(dú)立制片公司出品了《牯嶺街少年殺人事件》——到現(xiàn)在為止砚作，我最愛的一部電影。
楊德昌給電影起的英文名字是：A Brighter Summer Day嘹锁。來自貓王的一句歌詞葫录，正是電影中小貓讓大姐翻譯歌詞的那首。
回國以后领猾，王小波自己編了中文輸入和編輯軟件米同，雖然也可以賺錢，但更重要的是摔竿，用來寫自己的小說面粮。
楊德昌在文章《新的書寫方式》里記下了他在佛羅里達(dá)大學(xué)讀計算機(jī)碩士，寫畢業(yè)論文的時候继低，選擇的研究課題正是“如何使電子計算機(jī)能夠處理中文文字內(nèi)容”熬苍。當(dāng)時他還擔(dān)心一旦電腦輸入法成為主流，昔日的書法藝術(shù)將會永遠(yuǎn)消失袁翁，二十年后冷溃，他發(fā)現(xiàn)書寫方式真的改變了，他認(rèn)為這種改變是積極的梦裂。他寫到：
電影從許多層面上來說都是一種寫作藝術(shù)。我從不認(rèn)為電影是被人“發(fā)明”的：人類發(fā)明的只不過是一些技術(shù)手段盖淡，這些手段允許我們將連續(xù)影像同聲音結(jié)合在一起同步呈現(xiàn)年柠，將這些手段實際運(yùn)用便促生了電影。電影的出現(xiàn)，使我們有可能去講述“故事”冗恨，使我們無須親身參與其中答憔，便可通過一系列的影像和聲音的還原，活的真真切切的生活體驗掀抹。我們的生命在電影出現(xiàn)之后虐拓，終于變得更加豐富多彩，可以說傲武，有了電影蓉驹，人類生命的容量至少擴(kuò)大到了以前的三倍。
人類總是希望寫點(diǎn)什么揪利，不論手頭有何種可利用的工具态兴。原因其實很簡單：因為寫出來的作品總會找到讀者。這是人類渴望存續(xù)的本能需要……不斷進(jìn)步的技術(shù)手段和不斷涌現(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)互相作用疟位，產(chǎn)生了一系列積極反響瞻润，而人們解釋客觀世界的方式，以及人類通過解釋世界傳達(dá)出的甜刻、或期望傳達(dá)出的含義绍撞，又以各種形式引導(dǎo)著新科技手段和新發(fā)現(xiàn)之間相互作用結(jié)果的走向拌喉。具體到電影事業(yè)癞谒，難道攝影機(jī)鏡頭拍出的連續(xù)運(yùn)動的畫面沿猜，即使是最優(yōu)秀的活動影像旅敷，就真正超越了卡蒂岸贶裕·布列松靈巧手指捕捉到的靜止畫面嗎溜腐？答案覺得是否定的伏穆。難道有聲電影就真的比無聲默片更好的還原了真實世界窥妇？不能說永遠(yuǎn)如此就谜，如果不是使用者明白怎樣用充滿創(chuàng)造力的手法使用新技術(shù)怪蔑，那么，不論工具多么先進(jìn)丧荐，其本身都沒有任何意義缆瓣。而不論何種先進(jìn)工具，一旦找到了擁有無限創(chuàng)意的使用者虹统，它就必將在人類歷史上留下痕跡弓坞。安杰依·瓦伊達(dá)某部電影中的一個片段讓我十分印象深刻：片中的導(dǎo)演向?qū)彶檎哒f：“如果你們禁止我用攝影機(jī)拍電影，我就用筆车荔！”
看過兩遍《牯嶺街少年殺人事件》之后，期待已久的CC修復(fù)藍(lán)光版終于來了忧便，到現(xiàn)在也沒敢于或沒舍得看，不過超歌，寫一篇關(guān)于這部電影的文章的念頭一直縈繞不去砍艾，我并不知道要寫什么或者如何寫，但是就好像親身經(jīng)歷了一件不同尋常的事件脆荷，沉沉的壓迫著懊悯，或許又是暴烈的美好的黑暗的閃光的蜓谋，想有人聽我說點(diǎn)什么。
我想過定枷，寫電影里的細(xì)節(jié)欠窒，比如小四晚上路遇醉酒的小店老板，手里拾起板磚又丟下型将，去救起他荐虐，寫電影之外與之相關(guān)的真實事件，寫一個和電影有關(guān)的虛構(gòu)故事……
最后我決定腕铸，我得先試著從探尋一個問題的答案開始：楊德昌為什么要拍電影铛碑，他為什么毅然決然的從我覺得同樣有趣的技術(shù)新世界轉(zhuǎn)身汽烦，去拍他熱愛的電影？
現(xiàn)在俗冻，我已經(jīng)有了自己的答案牍颈。
楊德昌五歲的一天，哥哥突然把一本本子遞給他煮岁，封面是用彩色鉛筆涂寫的幾個大字“顏色藥水和一樣藥”噪奄，他一頁一頁的翻勤篮，看得目瞪口呆色罚，那是哥哥自己畫的連環(huán)漫畫，一個神童發(fā)明了顏色藥水和一樣藥金抡，他用顏色藥水隱身草叢去救人梗肝，用一樣藥把大家變成警員制服歹徒铺董，在國際籃球賽上，用顏色藥水改變球衣顏色讓洋球員誤傳坝锰，用一樣藥使得每個中國球員擁有同樣出色的身高顷级、準(zhǔn)頭和彈跳确垫，贏得比賽……
這個故事就在楊德昌的文章《顏色藥水和一樣藥》里删掀，他說，“這是最原始的一次回憶橘蜜，也是我和漫畫故事的開始”付呕，他還說：
這前后有十年左右吧徽职。
那時候，夏天窗外的陽光從各種角度反射進(jìn)屋里……
五歲開始说订，十年之后陶冷，正好差不多是張震初次站在攝影機(jī)前的年紀(jì)，他的小四出現(xiàn)在銀幕上的年紀(jì)煞额。
在文章的結(jié)尾沾谜，他寫到：
電影永遠(yuǎn)是最花錢的玩意基跑，漫畫就省多了媳否，打球是和呼吸空氣一樣免費(fèi)。當(dāng)時老師嵌巷、父母室抽，總以為這些都是無聊的閑事坪圾，一些打發(fā)時間的消遣，我到今天還是不能贊同這種看法漓概，因為胃珍，這和打麻將之類的消遣最不同的是蜓陌，這些行為里永遠(yuǎn)都存在著一個夢钮热，一種向往，一種對另一個更美好的世界的存在的信心飒责、期待宏蛉、依據(jù)。
對我來說暑诸，哥哥是個天才辟灰。
另一個更美好的世界芥喇，這也是A Brighter Summer Day的一種注腳吧凰萨。
和吳念真的NJ一樣，少年楊德昌終于沒有徑直向著夢想而去武通，他去學(xué)了工程珊搀。
在我的腦海里境析，少年楊德昌揚(yáng)起手臂劳淆，書本在夏季落日的余暉中劃出一道漂亮的弧線，他高聲叫嚷括勺，媽的疾捍，別人都不明白我蜈缤，你怎么可以底哥！
在美國期間，楊德昌也參加了南加州大學(xué)的電影課程续滋，但是在那里疲酌，他感覺并不舒服，他想做的不是成為好萊塢電影工業(yè)的一名雇員湿颅。
我想油航，童年楊德昌怀浆，和電影里的洋洋执赡，已經(jīng)學(xué)會了，獨(dú)立的沙合、細(xì)細(xì)的觀察他們我們身處的這個世界灌诅，他們想要告訴身邊的人告訴我們猜拾，他們所看到的，他們想要講故事顽聂，用自己的方式紊搪，講自己的故事全景。
也許偏離自我越遠(yuǎn)爸黄，積累的能量越是強(qiáng)大揭鳞，當(dāng)他回到自己本來的道路上野崇，便一發(fā)不可收拾乓梨。
日常生活中清酥，楊德昌溫和而非常有教養(yǎng)焰轻，然而進(jìn)了片場鹦马，就立即變身嚴(yán)苛惡劣的暴君忆肾。拍《麻將》時客冈，楊德昌大發(fā)雷霆场仲，問小魏怎么搞的，隨手就要抄起椅子打他鸽素。魏德圣說馍忽，如果當(dāng)時他打下去燕差，自己肯定會跟他拼命徒探，結(jié)果测暗，他收手了磨澡。第二天開工前钱贯，他笑著過來拍拍小魏的肩膀秩命，魏德圣說褒傅，這就夠了殿托，他在跟你道歉支竹。
仿佛《青梅竹馬》里侯孝賢的阿隆。
其實我小時候也幻想過當(dāng)電影導(dǎo)演饶碘，但是后來發(fā)現(xiàn)扎运，要讓那么多人來幫你拍一部電影豪治，這太恐怖了扯罐，還是寫小說吧篮赢，只需要自己一個人启泣，多輕松多自由……
有時候我們僅僅是追求一些美好的事物，而有時候我們覺得必須做點(diǎn)什么遣蚀。在楊德昌的身上芭梯，我再次發(fā)現(xiàn)關(guān)于真和美的執(zhí)著玖喘，以及，某種使命感贬派。
1983年夏天搞乏，我快快拍完《風(fēng)柜來的人》请敦。票房很差侍筛。楊德昌看了片子撒穷，告訴我想幫我重新配樂桥滨，用了古典音樂《四季》齐媒；《風(fēng)柜來的人》飛揚(yáng)起來喻括。這是我電影音樂的初啟蒙贫奠。延續(xù)到1995年拍《南國再見唤崭，再見》谢肾，我才領(lǐng)悟電影音樂與影像的關(guān)系史對位的，而不是主從的冕杠。
1985年分预，楊德昌拍《青梅竹馬》笼痹，我當(dāng)制片兼演員与倡。其中有一場景：一群青少年騎摩托車?yán)@“總統(tǒng)府”廣場呼嘯而過，把一橫排燈泡鑲出的大字“三民主義統(tǒng)一中國”甩在遠(yuǎn)去的黑暗里息拜。當(dāng)時臺灣還是戒嚴(yán)時期少欺，“總統(tǒng)府”廣場是禁區(qū)赞别，是禁止摩托車的仿滔。
我們選在十月慶灼橐常“國慶節(jié)”之后拍攝腰埂，當(dāng)時“總統(tǒng)府”及廣場古城門上燈光璀璨屿笼，懸掛著巨幅的“總統(tǒng)”畫像驴一。我們緊張興奮肝断，擔(dān)心被警察憲兵逮捕。結(jié)果沒有人理我們洒嗤？應(yīng)該說看不到警察魁亦，我們連續(xù)拍了兩次洁奈。
隔天利术，看新聞報道才知道印叁，那天夜里是臺灣全面掃蕩黑幫的“一清項目”轮蜕，動員了所有的警力跃洛。后來我才了解楊德昌的眼光是跟我不同的眼光汇竭。他看見了臺灣權(quán)威統(tǒng)治下真實而荒誕的現(xiàn)實细燎，同時緬懷著自己已然詩化的成長記憶找颓。
——侯孝賢《另一種視角》
楊德昌絕非只會空談的理論家叮贩。他對現(xiàn)實有著清楚的認(rèn)識益老，對自己出身的族群捺萌、自己的道德觀念有著毫不妥協(xié)的堅持，如果說藝術(shù)家對社會的介入這一原則還沒有被某些人糟蹋掉披坏，那我們完全可以說棒拂，楊德昌是一個典型的積極介入社會的藝術(shù)家帚屉。
——奧利維耶·阿薩亞斯《楊德昌和他的時代》
雖然攻旦，我回答了自己第一個問題生逸，但是我并沒有把握牺陶，回答自己的另一個疑問掰伸，楊德昌對世界對人們對自己的態(tài)度是什么狮鸭，他是樂觀的嗎歧蕉？也許并不會有確定的答案惯退，我還是從這里寫下去。
我不是那么喜歡《一一》催跪，不是不喜歡锁蠕，她很好，只是我喜歡她的程度稍遜懊蒸。一個很重要的原因荣倾，是電影接近結(jié)尾時NJ的臺詞：
你不在的時候
我有個機(jī)會去過了
一段年輕時候的日子
本來以為
我再活一次的話
也許會有什么不一樣
結(jié)果
還是差不多,沒什么不同
只是突然覺得
再活一次的話,好像
真的沒那個必要
真的沒那個必要
我心里的少年楊德昌，其實是小四的模樣骑丸，大聲質(zhì)問舌仍，不是說好的，三倍人生嗎……
或許是無怨無悔铸豁，更或許是意興闌珊灌曙。
人們認(rèn)為《一一》更容易被接受，她不像楊德昌之前的作品那么尖銳推姻，顯得更加明亮平匈、溫和，有人說藏古，也許是因為他遇到了彭鎧立增炭。《一一》之后拧晕，楊德昌開始投身于動畫創(chuàng)作隙姿，可惜我們看不到了，我好希望他依然好好的一直活著厂捞，因為我總覺得输玷，等他活到足夠老，那個老年楊德昌靡馁，會更像少年楊德昌欲鹏，會更像他童年所愛的漫畫英雄。
我更想一頭扎進(jìn)那個黑暗的暴烈的又美好的閃光的少年的世界臭墨。
我想這關(guān)乎審美的趣味赔嚎，關(guān)乎我們對這個世界的態(tài)度。
不談審美胧弛，只說說態(tài)度尤误。
電影并不為解決問題而存在，其實他只可能提出問題结缚，他可以把我們忽視回避的問題擺到大家眼前损晤，他可以抓住我們之間那些共同的相通的東西，把其中最美好的也許是最丑惡的展示出來給我們看红竭，他打動我們尤勋，喚醒我們沉潛的情感。
在我看來茵宪，《一一》中醒目的恰恰是中年NJ的疲憊無奈和意興闌珊最冰，如果說整部電影是一首樂曲，或許正像NJ戴上耳機(jī)隔絕世界反復(fù)播放的眉厨，那是旋律的輪回，少年青年中年老年兽狭，交錯輪回憾股，故事并沒有什么不同鹿蜀，矛盾和疑問長存，雖然還留了一點(diǎn)希望服球，洋洋茴恰，但是會有不同嗎？愛情就是這樣的嗎斩熊？人生就是這樣的嗎往枣？世界就是這樣的嗎？
《一一》距離我們太近粉渠，我們清楚分冈，他們就是我們。
《牯嶺街少年殺人事件》卻是另一個完滿自足的世界霸株。
對于楊德昌來說雕沉，那是少年記憶，對于更多的人們對于我們來說去件，那大部分是歷史坡椒，雖然并不遙遠(yuǎn)，雖然尤溜，也許也會和我們的記憶和現(xiàn)實交錯倔叼。
羅賓·鄧巴在《人類的演化》一書中提出，宗教和講故事宫莱，文化中的兩個關(guān)鍵特性丈攒，為人類所獨(dú)有：
我們說這兩種特性是人類所特有的，是因為這兩種特性都需要用語言來執(zhí)行和傳遞梢睛，而只有人類的語言擁有這種作為媒介的質(zhì)地肥印。對于這兩種特性來說，很重要的一點(diǎn)是它們都要求人類能夠生活在虛擬的世界之中……為了做到這一點(diǎn)绝葡，我們必須能夠把自己從現(xiàn)實世界中抽離出來深碱，也就是說，從思想意識上和眼前的現(xiàn)實世界保持一段距離藏畅。只有當(dāng)我們做到這一點(diǎn)敷硅，我們才有可能用超然的眼光去打量置身其中的現(xiàn)實世界，去思考它的緣起和合理性以及必然性……
楊德昌一點(diǎn)一點(diǎn)鋪陳出故事世界愉阎，我們緩緩不自覺沉浸其中绞蹦，當(dāng)我們回到現(xiàn)實世界，我們不禁要問榜旦，這一切是如何發(fā)生的幽七，為什么會這樣，此時此地溅呢，又或者回到那個世界之中澡屡，是否可能不同猿挚。
講故事對于人類的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)粘Ｉ畹暮唵谓?jīng)驗驶鹉，也不僅僅是一個更明亮的夏日绩蜻。
我很喜歡電影的結(jié)尾，小貓去監(jiān)獄送錄音帶室埋，那是他給小四的信办绝，告訴小四：
記得我錄的這首歌嗎？
你猜我把它寄給誰姚淆？
我寄去給貓王
他回我信了誒
他信上寫
他的歌竟然在一個不知名的
小島上這么受歡迎
他很感動
他還送給我一個禮物誒
可惜你看不到
我現(xiàn)在天天戴著他送給我的戒指
很屌耶
只是
不知道哪天可以讓你把一下
一個漂亮的轉(zhuǎn)身孕蝉。
很多時候，我們的生活肉盹，就像某個不知名的小島昔驱，我們自以為明白卻并不真正明白這個世界和人生的廣闊和多樣，不同的思想上忍，不同的生活骤肛，不同的可能性都被我們自以為是的隔絕了。
但是窍蓝，正如楊德昌所說的腋颠，“這些行為里永遠(yuǎn)都存在著一個夢，一種向往吓笙，一種對另一個更美好的世界的存在的信心淑玫、期待、依據(jù)”面睛，可能有那么一天那么一個時刻絮蒿，一部如《阿基爾，上帝的憤怒》之于楊德昌的電影叁鉴，一首歌土涝，一處風(fēng)景，一本書幌墓，我們身邊眼前的一個人或一件事但壮，一幅畫，一個句子常侣，會深深的擊中我們蜡饵，為我們閃現(xiàn)另一個世界的大門。
回到電影開頭胳施，巨大的陰影還隱藏在門后溯祸，我們只聽見世故的言辭，轉(zhuǎn)眼間，一條明亮的道路焦辅，小四和爸爸騎著單車漸行漸近鸟召。
第二次父子同行，是在黃昏的街市氨鹏，他們回到地面上，推著單車并肩緩步压状，爸爸說了他的道理：
記過就記過吧
如果一個人還為他沒有犯過的錯誒
去道歉仆抵，去討好的話
那這種人，什么事情做不出來爸侄镣丑？
小四說：
可是，我好像覺得
這世界上這種事情太多了
父親繼續(xù)說：
所以啦
讀那么多書
就是要在其中找出一個
以后做人做事的道理
如果到頭來娱两，還不能很勇敢的
相信它的話
那做人有什么意思拜航场？
你要相信十兢，你的未來
是可以由你自己的努力來決定的
第三次父子同行趣竣，已經(jīng)是夜晚，爸爸經(jīng)受過巨大的打擊旱物，他曾堅信的一切都土崩瓦解了遥缕，但小四不同，他決心退學(xué)后努力讀書宵呛，參加考試……
劇中另一位關(guān)鍵人物Honey单匣，也對小四說起他眼中的《戰(zhàn)爭與和平》：
有一個老包
好像全城的人都翹頭了
他一個人要去堵拿破侖
然而，開始的時候宝穗，當(dāng)他們在片場談及Honey户秤，小明在小四手電筒光中，走著近乎舞蹈的步子逮矛，講出了故事的另一面：
你笑什么
笑你好老實啊
你這種人鸡号，以后會吃虧的
為什么？
哈尼就跟你一樣
大家都怕他橱鹏，怕的要命
其實
沒有人知道
他是最老實的人
就是天天不服氣
看別人不順眼
橫沖直撞的
我每次都想要跟他講
這個世界
是不會被你改變的
后來膜蠢，小四在教會圖書館遇到小翠，他們?nèi)タ措娪袄蚶肌⒂臅粑В〈湟灿幸环挘?/p>
你是不是現(xiàn)在很想改變我？
你想把我當(dāng)生物實驗課疤腔摹杉辙？
你好像有很多大道理耶
我這樣子天天都很自在，而你呢捶朵？
如果我不改呢蜘矢？
最后的夜晚狂男，小明把這一旋律推向了高潮。
小四：
小明品腹，你所有的事我都知道
可是我不在乎啊
因為只有我知道
只有我能夠幫助你
我是你現(xiàn)在唯一的希望了
就像以前哈尼一樣
這就是為什么你現(xiàn)在
還一直忘不了哈尼
因為岖食，現(xiàn)在我就是哈尼
小明：
你的意思是要幫助我來改變我是不是？
你怎么跟別人一樣啊
我看錯你了
你原來跟那些人都一樣
對我好舞吭，就是想要跟我交換
我對你的感情
這樣你就安心了泡垃，是不是？
你太自私了
要改變我羡鸥？
我就跟這個世界一樣
這個世界是不會變的
如果說蔑穴，電影中的小四沒能走進(jìn)一個更明亮的夏日，差不多同齡的事件見證者楊德昌以及同一代的大多數(shù)人們卻走出來了惧浴。
至少在某些方面存和，我們應(yīng)該可以確定的說，世界已經(jīng)改變衷旅。有趣的是捐腿，史蒂夫·喬布斯改變世界的口號，成為了時尚柿顶。我們的世界被許多事物共同改變了叙量，其中不可忽視的，包括史蒂夫·沃茲尼克可以作為代表的新興的技術(shù)力量九串。然而绞佩，我想說，楊德昌和他的電影猪钮，《牯嶺街少年殺人事件》及其他品山，也是這種改變中重要的一環(huán)，因為她塑造了我們的記憶和歷史烤低，我們的故事肘交，我們的世界。
同時扑馁，我比楊德昌更激進(jìn)的認(rèn)為涯呻，形式、技術(shù)腻要，對于內(nèi)容有著決定性的影響复罐，講述故事的技術(shù)和方式不同，意味著故事的可能性和形態(tài)可能會完全不同雄家。想想電影《降臨》或者說效诅，《你一生的故事》……
電影，正是最適合楊德昌“講述”故事的形式。
而對小四乱投，也許只是缺少了一個機(jī)會一個窗口咽笼，錯失了另一個世界，另一個故事戚炫。
在我年少時，常常會一人騎上自行車双肤，無目的的穿行于城市叛甫。
我多希望杨伙，看到小四毅然轉(zhuǎn)身，騎上單車萌腿，飛快的行進(jìn)限匣，在某個時刻，與我擦肩而過毁菱，我在心中喊道米死，四兒……
終于寫出來了，在寫著的中間贮庞，也終于下決心看完了CC修復(fù)版峦筒，好些以前沒搞清楚的搞清楚了，有了新的發(fā)現(xiàn)窗慎，雖然如果再看物喷，我想還會發(fā)現(xiàn)和想到些什么，不過現(xiàn)在我有一點(diǎn)超越的感覺遮斥，走過這一部峦失，我相信，未來某一天术吗，我遇上一部更愛的電影尉辑，很多東西會變，但是也許有些東西不會改變较屿，或者說變得更頑固隧魄，成為你的一部分，成為你隘蝎。
