帖學(xué)和碑學(xué)盹愚，是傳統(tǒng)書(shū)法的兩大核心，其有各自獨(dú)立的審美體系和技法體系站故，無(wú)論所謂的帖學(xué)一路皆怕，還是碑學(xué)一路，都不該有所謂的敝帚自珍的心理西篓，書(shū)法的最終追求目標(biāo)愈腾，只有“好”，其他的不過(guò)是“殊途”罷了岂津。
帖學(xué)虱黄，其主要特征是筆意流暢，重視起收筆的連貫性和技法的豐富性吮成，其行氣上橱乱，通暢而下辜梳，于用筆處，帶動(dòng)全篇?dú)庀⒂镜棺约汉妥x者都可以寄情于筆意作瞄。
碑學(xué)，其主要特征是字型的轉(zhuǎn)變通暢危纫，重視結(jié)構(gòu)的變化宗挥，用字型的交替轉(zhuǎn)換，來(lái)帶動(dòng)全篇的行氣叶摄，字型的左右縱橫属韧，為其主要表現(xiàn)方向，于是中段線條的表達(dá)為其用筆的主要特征蛤吓。
這兩者從用筆的出發(fā)點(diǎn)上宵喂，就有所不同，不明道理者会傲，只能是蘿卜青菜了锅棕。
當(dāng)我們明白其區(qū)別之后，完全可以選擇如何去書(shū)寫(xiě)淌山，如何去彌補(bǔ)自己的技法不足裸燎，無(wú)論是帖學(xué)還是碑學(xué)，其終歸只是個(gè)技術(shù)手段泼疑，只能是為我們自己服務(wù)德绿，怎么去使用他，在個(gè)人退渗。
藝術(shù)的追求移稳，沒(méi)有可不可以，只有合不合適会油。我們需要用包容的心態(tài)个粱，去接受所有的觀點(diǎn)，去健全自己的技法體系翻翩，無(wú)論喜怒哀樂(lè)都许，都可以在書(shū)法中，自如的去寄托自己嫂冻，書(shū)如其人胶征。古人在這個(gè)方面是有所缺憾的，書(shū)法的自覺(jué)性不足絮吵，而今天的書(shū)法弧烤，其實(shí)也是如此，技法體系與情感體系的橋梁至今也沒(méi)有被建造出來(lái)蹬敲，這也許就是我們這一輩的人暇昂，應(yīng)該去做的事情。
