緣起

《金剛經(jīng)》的緣起等曼，是在佛陀的一堂課上里烦，他的大弟子須菩提，問(wèn)了一個(gè)人類的終極之問(wèn)：

善男子禁谦、善女人胁黑，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)准衔贰别厘？云何降服其心？

一個(gè)人要如何得到無(wú)上正等正覺(jué)的大智慧拥诡？

須菩提代表大家向佛陀提了這個(gè)問(wèn)題触趴，然后佛陀作出了回答。

關(guān)于這堂課的對(duì)話渴肉，五千多字的課堂筆記冗懦，被佛陀的弟子記錄并傳承了下來(lái)，也就是《金剛經(jīng)》仇祭。

昨天分享了第一品的《金剛經(jīng)》披蕉，聽(tīng)眾只有一人，一個(gè)剛認(rèn)識(shí)五天的朋友乌奇，為她記錄下來(lái)没讲。

一個(gè)問(wèn)題

《阿甘正傳》的片尾，站在珍妮的墓碑前礁苗，阿甘問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題爬凑。

Don’t know if we each have a destiny, or if we’re all just floating around accidental—like on a breeze.

我不懂我們是否有著各自的命運(yùn)，還是只是到處隨風(fēng)飄蕩试伙。

《阿甘正傳》我看過(guò)應(yīng)該有二十遍嘁信，以至于基本可以背下來(lái)所有臺(tái)詞。阿甘的一生是神奇的一生疏叨，也是平凡的一生潘靖。就像他說(shuō)的，“When I am going somewhere, I am running!” 他只是把上帝給他的唯一的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致蚤蔓，是傻人有傻福卦溢，也是命中注定。

人生需要什么樣的起點(diǎn)，后期才能夠順風(fēng)順?biāo)?

對(duì)于我們這代人而言既绕，小學(xué)啄刹、初中、高中凄贩，我們是有理想有目標(biāo)的誓军，那就是考上一個(gè)好大學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值疲扎。

然而從進(jìn)入大學(xué)昵时，乃至后面走向社會(huì)，我們?cè)絹?lái)越疑惑椒丧，無(wú)論是否準(zhǔn)備好壹甥，都開(kāi)啟了一段隨機(jī)的人生。對(duì)于大部分人而言壶熏，這段旅程是曲折的句柠，就像高速上進(jìn)入了一個(gè)錯(cuò)誤的出口，要畫(huà)好大的功夫才能再次繞回來(lái)前行棒假。

福氣是什么溯职？有人說(shuō)，福氣就是年輕的時(shí)候帽哑，遇到一個(gè)明白的人谜酒。通過(guò)這個(gè)明白的人，自己也成為一個(gè)明白的人妻枕。

然而僻族，遇到有時(shí)來(lái)的太遲，很多時(shí)候屡谐，我們都是在試錯(cuò)述么，在耽誤青春。社會(huì)更傾向于給30歲之前的年輕人機(jī)會(huì)愕掏，因?yàn)樗麄冇袧摿Φ锸洌形磥?lái)。而對(duì)于30歲以上的成年人亭珍，更多的就是看能力，看現(xiàn)在枝哄。我們很多人都處于這個(gè)分界線的最后幾年肄梨。

一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)

偶然的一個(gè)機(jī)會(huì)，我接觸到了儒挠锥、釋众羡、道三大傳統(tǒng)國(guó)學(xué)支柱之一的佛學(xué)，改變開(kāi)始了蓖租。

佛陀是一位教了49年書(shū)的老師

沒(méi)有想象中的神話色彩粱侣，佛陀原本是一位印度小國(guó)的王子羊壹，后來(lái)在菩提樹(shù)下開(kāi)悟，從此開(kāi)始了49年的講學(xué)之路齐婴。在人生的最后一天油猫，還講了最后一課。按照現(xiàn)在的說(shuō)法柠偶，是倒在了講臺(tái)上情妖。

《金剛經(jīng)》作為一部哲學(xué)經(jīng)典，只是一節(jié)課的課堂筆記

佛教是在佛陀圓寂后500年才出現(xiàn)的诱担，佛陀在世的時(shí)候毡证，就是四處游學(xué)講課。類似于《論語(yǔ)》是孔子的弟子及其再傳弟子記錄的孔子的言行蔫仙，佛經(jīng)也是佛陀的弟子記錄的佛陀四處游學(xué)授課的情況料睛。

上文有說(shuō)到，在佛陀的一堂課上摇邦，他的大弟子須菩提恤煞，問(wèn)了一問(wèn)題，然后佛陀回答了涎嚼。前后五千多字阱州，放在現(xiàn)在也就是一節(jié)課的時(shí)間。而佛陀在這節(jié)課上和大弟子須菩提的對(duì)話內(nèi)容法梯，就是現(xiàn)在的《金剛經(jīng)》苔货。

跪拜他，不如懂他

我們都知道立哑，對(duì)于一個(gè)老師而言夜惭，最開(kāi)心的事情，不是你有多尊敬他铛绰，而是你學(xué)到了多少他傳授的知識(shí)诈茧。

我們讀了十幾年的書(shū)，也學(xué)到了不少知識(shí)捂掰，然而更多的僅僅是停留在知識(shí)的層面敢会。就像浙大老校長(zhǎng)竺可楨先生，在1936年9月18日新生的談話會(huì)上这嚣，曾經(jīng)講過(guò)的那樣：

“諸位在校鸥昏，有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?wèn)，第一姐帚，到浙大來(lái)做什么吏垮？第二，將來(lái)畢業(yè)后做什么樣的人？”

然而膳汪，捫心自問(wèn)唯蝶，幾十年過(guò)去了，一代代學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)遗嗽，離開(kāi)之時(shí)粘我，是否都帶走了這兩個(gè)問(wèn)題的答案。

好學(xué)校難得媳谁，好老師更難得涂滴，能回答關(guān)于人生，這樣哲理問(wèn)題的老師則是可遇而不可求了晴音。

如何有智慧柔纵，搞明白自己的一生

須菩提在跟隨佛陀之前，就已經(jīng)是當(dāng)世鼎鼎有名的智者锤躁，有幾百名常隨弟子搁料。在和佛陀一番深談之后，就帶著自己所有的弟子系羞，一起拜佛陀為師郭计。

因?yàn)樗溃倪@位老師可以回答自己的問(wèn)題：一個(gè)人要如何得到無(wú)上正等正覺(jué)的大智慧椒振？

盡快搞明白這件事昭伸，初心未泯之時(shí)，重新上路澎迎。因?yàn)槿松穆泛苊篮寐睿蚁胱叩母h(yuǎn)一些，看看那盡頭的風(fēng)景夹供。

《金剛經(jīng)》的修行次第

上文有說(shuō)到灵份，同很多以故事為敘述方式的佛經(jīng)不同，《金剛經(jīng)》完全以對(duì)話形式展現(xiàn)哮洽。

解答的又是如何得到無(wú)上正等正覺(jué)的大智慧填渠，這樣的人生問(wèn)題。

再加上鸟辅，由梵語(yǔ)翻譯為文言文氛什，對(duì)很多小伙伴而言，入門(mén)不易匪凉。

視角：次第修習(xí)

《金剛經(jīng)》一般被分為三十二段屉更，我們說(shuō)三十二品。

每一品可以獨(dú)立成章洒缀，可以單獨(dú)修，同樣可以得到該品規(guī)律背后的結(jié)果。

然而树绩，更厲害的是次第修行萨脑，類似于路要一步步走，人生的臺(tái)階一步步上饺饭。

很多時(shí)候渤早，在看某一品的時(shí)候，要站在已經(jīng)修好了前面品次的視角瘫俊，會(huì)有不一樣的體會(huì)鹊杖。那么，也會(huì)出現(xiàn)扛芽，修好了后面的一些品次骂蓖，但是因?yàn)榍懊娴钠反螞](méi)有修好，仍然拿不到好的結(jié)果的情況川尖。

層次：三個(gè)階段

金剛經(jīng)的修習(xí)登下，大體上分為三個(gè)階段：

人生的基石：第一品到第五品

前五品是人生的基石，絕大多數(shù)人叮喳，只要還沒(méi)有一定程度上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想被芳，沒(méi)有較為滿意的生活，都是困在前五品馍悟。

有困境畔濒，是因?yàn)樽约河凶龅牟环弦?guī)律的地方，受到了規(guī)律的懲罰锣咒。

所以侵状，前五品的修習(xí)，是破解人生困境的利器宠哄。

人生極致的成功：第六品到第十六品

修習(xí)好前五品壹将，已經(jīng)有了點(diǎn)小成就，事業(yè)毛嫉、家庭等什么都有了诽俯。

不過(guò)，如果想和大家不一樣承粤，追求人生極致的成功暴区，達(dá)到人天福報(bào)的最高境界，就要在這個(gè)階段辛臊，了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律仙粱，把成功推向極致，如虎添翼彻舰，飛向人生極致的成功伐割。

傳承和放下：第十七品到第三十二品

類似于馬云候味、馬化騰、任正非隔心，這樣在自己領(lǐng)域達(dá)到極致的人白群，他們的煩惱又是什么呢？

是如何讓自己的企業(yè)文化繼承下去硬霍、自己的團(tuán)隊(duì)健康發(fā)展帜慢，自己的事業(yè)能夠傳承下去，基業(yè)長(zhǎng)青唯卖。

同時(shí)粱玲，達(dá)到這種境界的人，不希望被成功綁架拜轨，希望得到質(zhì)樸的生活抽减，就像扎克伯格那樣，過(guò)的很“普通”撩轰。

然而胯甩，只要傳不下去，就放不下去堪嫂。

唯有規(guī)律偎箫，亙古不變

大至?xí)r代、科技皆串、人文淹办、商業(yè)模式，日新月異恶复，小至每個(gè)人的人生怜森，不能復(fù)制。

跨越千年谤牡，總有一些東西亙古不變副硅，那就是規(guī)律。

三十二品的次第翅萤，不要當(dāng)成三十二個(gè)人生路上不變得站點(diǎn)恐疲，而是作為未來(lái)路上三十二個(gè)火把，不時(shí)照亮了我們的內(nèi)心套么，讓我們?cè)谧约旱穆飞吓嗉海赂仪靶小?/p>

第一品

第一品的經(jīng)文原文：

如是我聞。一時(shí)胚泌，佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園省咨，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)玷室，世尊食時(shí)零蓉，著衣持缽笤受，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中壁公，次第乞已感论，還至本處。飯食訖紊册，收衣缽，洗足已快耿，敷座而坐囊陡。

如是我聞

所有佛經(jīng)的開(kāi)頭，都是如是我聞掀亥。直接翻譯的話撞反，意思是我當(dāng)時(shí)是這么聽(tīng)佛說(shuō)的。類似于《論語(yǔ)》中的“子曰”搪花。

然而遏片，這只是之面上的意思。佛在要圓寂的時(shí)候撮竿，佛的弟子問(wèn)佛吮便，以后佛的經(jīng)典如何傳承下去，佛說(shuō)幢踏，在所有的佛經(jīng)開(kāi)頭只要加上“如是我聞”髓需。隨著大家接觸佛學(xué)的深入，后面大家會(huì)明白房蝉，其實(shí)所有的佛學(xué)都可以歸納為“如是我聞”這四個(gè)字僚匆，也都可以歸納為“如來(lái)”這兩個(gè)字，經(jīng)書(shū)不過(guò)是為了方便學(xué)生能夠明白老師意思的方便說(shuō)搭幻。這里暫時(shí)不展開(kāi)咧擂。

一張老照片

我們先來(lái)逐字解讀。

“一時(shí)”：佛坨生活在2500年前檀蹋，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有公元紀(jì)元松申，所以用“一時(shí)”表示，“那個(gè)時(shí)候”续扔。這個(gè)是方便說(shuō)攻臀，后面大家會(huì)知道，其實(shí)時(shí)間不過(guò)是人類的錯(cuò)覺(jué)纱昧，這里暫時(shí)不展開(kāi)講刨啸。

“佛”：就是釋迦摩尼佛。

“舍衛(wèi)國(guó)”：國(guó)名识脆，印度東天竺一個(gè)小國(guó)设联，其王是波斯匿王善已。

“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”：“祇樹(shù)”和“孤獨(dú)園”，分別是一個(gè)王子和一個(gè)大財(cái)主离例，他們兩個(gè)一個(gè)出地换团，一個(gè)出錢(qián)，給佛陀修了一個(gè)講經(jīng)的學(xué)校宫蛆，所以以他們的名字命名了這個(gè)學(xué)校艘包，叫“祇樹(shù)給孤獨(dú)園”

“大比丘“：佛陀的學(xué)生。這里暫時(shí)不展開(kāi)講佛陀學(xué)生學(xué)習(xí)的不同層次耀盗，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)階段的不同想虎，有點(diǎn)類似于我們的小學(xué)、初中叛拷、高中舌厨、大學(xué)、研究生。類似于儒家講究的因材施教，佛經(jīng)一般會(huì)說(shuō)明削饵，這個(gè)經(jīng)書(shū)當(dāng)時(shí)聽(tīng)經(jīng)的學(xué)生是什么階段的學(xué)生，也是為了讓后人讀經(jīng)的時(shí)候揉燃，知道是為了解決什么修行階段問(wèn)題。同樣的問(wèn)題瑰抵，在不同的經(jīng)書(shū)中出現(xiàn)你雌，佛陀的回答可以不同，就類似于對(duì)于小學(xué)生二汛，一加一等于二婿崭，而對(duì)于數(shù)學(xué)系研究生“一加一等于二”就是哥德巴赫猜想，需要證明肴颊。

“千二百五十人”：一千二百五十人氓栈，佛有無(wú)論走到哪里講課，都跟著他的一千二百五十名學(xué)生婿着，叫常隨眾授瘦。

那么我們看看，這一部分描述了一幅什么樣的畫(huà)面竟宋。那個(gè)時(shí)候提完，佛在一所學(xué)校里，給一千二百五十個(gè)學(xué)生講課丘侠。這是一幅靜態(tài)的畫(huà)面徒欣，類似于一張老照片。

神奇的老照片

看歷史的時(shí)候蜗字，我們要帶入時(shí)代的背景打肝。那么如果我們現(xiàn)在看到這么一張脂新，來(lái)自2500年前的老照片，建議閉上眼睛粗梭，想象一下争便，有什么感想。有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一些不同之處呢断医？

我們方便的用現(xiàn)在的場(chǎng)景來(lái)帶入說(shuō)明滞乙。

如果，把佛陀看成一個(gè)企業(yè)家鉴嗤，那么他是一個(gè)擁有1250個(gè)死心塌地的職員的企業(yè)家酷宵。不知道大家有沒(méi)有經(jīng)營(yíng)過(guò)企業(yè)，或者管理一個(gè)部門(mén)躬窜，帶一個(gè)團(tuán)隊(duì)。不說(shuō)1250人了炕置，能有幾十個(gè)鐵桿追隨者荣挨，基本上可以取得一定的成功了。上幾十人的團(tuán)隊(duì)朴摊，管理起來(lái)就比較困難默垄，幾百上千人的企業(yè)，要打造團(tuán)隊(duì)文化才行甚纲。那么佛陀的企業(yè)還是個(gè)什么企業(yè)口锭，是個(gè)制度很嚴(yán)格，還沒(méi)有薪水的企業(yè)介杆【椴伲基本上等于要找一群志同道合，有夢(mèng)想的“創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”才行春哨。而那個(gè)年代荆隘，交通基本靠走，通訊基本靠吼赴背，想聚集這么一群人椰拒，到底有多難。

那么凰荚，為什么燃观，佛陀可以做到？答案在下一段便瑟。

一個(gè)小視頻

我們繼續(xù)逐字解讀剩下的經(jīng)文缆毁。

“爾時(shí)”：那個(gè)時(shí)候。

“世尊”：佛胳徽、如來(lái)积锅、世尊爽彤，都是對(duì)佛陀的尊稱，指佛陀本人缚陷。

“食時(shí)”：吃飯的時(shí)候适篙。

“著衣持缽”：穿著袈裟，托著飯缽箫爷。

“乞食”：行乞要飯嚷节。

“次第乞已”：次第，按順序虎锚。乞已硫痰，乞討完畢。這個(gè)次第窜护，因?yàn)榉鹜右?guī)定了嚴(yán)格的乞食制度效斑，不能有分別心，無(wú)論貧富柱徙，不得超過(guò)七家缓屠。因?yàn)椴荒艹^(guò)七家，有的弟子為了能乞到护侮，喜歡找富人行乞敌完。有的弟子，喜歡成就窮人羊初，為了窮人好滨溉，專挑窮人行乞。這一點(diǎn)长赞，不知道大家有沒(méi)有感覺(jué)晦攒，其實(shí)付出者，內(nèi)心更加富足涧卵，反而容易得到更多勤家，這叫“舍一得萬(wàn)報(bào)”

“還至本處”：帶回到出發(fā)的地方，大家分食柳恐。

“飯食訖”：吃完飯伐脖。

“洗足已”：印度很熱，出家人又貧乐设，一般赤腳讼庇，為了表示對(duì)學(xué)舍的尊敬，要先洗腳再進(jìn)入近尚。

“敷座而坐”：把蒲團(tuán)草墊鋪開(kāi)坐下蠕啄，準(zhǔn)備上課。

神奇的小視頻

這是個(gè)平時(shí)學(xué)校日常中午吃飯以及準(zhǔn)備上課的一個(gè)場(chǎng)景小視頻，同樣歼跟，大家閉上眼睛和媳，想象一下，有什么感想哈街。有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一些神奇之處留瞳？

同樣，我們方便的用現(xiàn)在的場(chǎng)景來(lái)帶入說(shuō)明骚秦。

還是把佛陀看成一個(gè)企業(yè)家她倘，這個(gè)企業(yè)有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而且是關(guān)于收入和吃飯的制度作箍。這個(gè)企業(yè)硬梁，現(xiàn)在發(fā)展了2500年，他的企業(yè)文化胞得，跨越不同顏色的僧服荧止、不同的人種、不同的語(yǔ)言阶剑、不同的朝代罩息、不同的國(guó)界，無(wú)論開(kāi)了多少家分公司和跨國(guó)公司个扰，傳承到了現(xiàn)在。我們自己激勵(lì)員工葱色，打一次雞血递宅，可能最多三個(gè)月也就用完了。不說(shuō)管理團(tuán)隊(duì)苍狰，我們自己激勵(lì)自己办龄，列的計(jì)劃，又能堅(jiān)持多久淋昭。

他們這群人俐填，是因?yàn)槭裁矗侨绾巫龅降模?/p>

答案還是在這一段翔忽，我們?cè)僮x一遍英融。

這段日常中所隱藏的

來(lái)我們繼續(xù)用企業(yè)的例子方便說(shuō)。

佛陀歇式，作為一家員工規(guī)模達(dá)到1250人的企業(yè)的CEO驶悟，我們看看他的日常。

他的日常和他的員工的日常有什么不同材失？沒(méi)有不同痕鳍。

這點(diǎn)，我們多少人能做到？就算管理一只小團(tuán)隊(duì)笼呆，我們自己傳達(dá)的理念熊响，是否能夠始終堅(jiān)持。

佛為什么這樣诗赌？

一個(gè)很重要的原因汗茄，在于他的身份，他的位置境肾。一個(gè)老師剔难。

老師，無(wú)論教什么的老師奥喻，都是講究言傳身教偶宫。言傳的部分是一個(gè)方面，我們想想那些大學(xué)被選爆課的有影響力的老師环鲤，除了所講的東西有深度之外纯趋，是不是都是很有人格魅力的老師。因?yàn)樯斫虅儆谘詡骼淅搿７鹜映趁埃芎玫膱?jiān)持了他作為老師的本分。

人的本分

為天地立心西剥，為生民立命痹栖，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平瞭空。

這是北宋理學(xué)家揪阿、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載的話，覺(jué)得很帥咆畏，想起來(lái)了南捂，就寫(xiě)出來(lái)。

人與動(dòng)物

貓?jiān)趺礃拥某砷L(zhǎng)都還是貓旧找，很難成為狗溺健。人和動(dòng)物最大的區(qū)別在于，人有本分钮蛛，而動(dòng)物有本能鞭缭。

人生下來(lái)，守不同的本分魏颓，未來(lái)可能完全不同缚去。

如何守好本分

精神層面：具有獨(dú)立人格，核心的信念價(jià)值體系

問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題琼开，測(cè)試一下：

我是誰(shuí)易结？

我將成為怎么樣的人？

我如何做到？

很多人會(huì)從消費(fèi)觀念來(lái)思考上面的問(wèn)題搞动，這也是現(xiàn)在資訊發(fā)達(dá)年代躏精，很多人被媒體鹦肿、廣告箩溃、電視劇牽著走的原因歪架，因?yàn)閮?nèi)在部分的搭建不完整和蚪。

物資層面：創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力

不同的人烹棉，能力不同，那么這個(gè)能力以多少為合適呢催束？

以能力可以滿足自己的欲望為標(biāo)準(zhǔn)泣崩。

我們的痛苦來(lái)自于凯沪，期望和現(xiàn)實(shí)的差距挺举，欲望大于能力烘跺，就痛苦湘纵。

那么減少痛苦，兩方面，一時(shí)降低一些無(wú)所謂的欲望，這個(gè)通過(guò)智慧可以做到一部分，不要在一些為所謂的事情上過(guò)于執(zhí)著斤斧；另一方面就是吼过，提高自己創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力酱床。

而能力扇谣，取決于行為鸯绿，取決于能為自己做些什么舷手，取決于自己的本分是否守的好男窟。作為子女的本分盆赤，作為員工的本分，作為老板的本分蝎宇，從這些角度去思考一下弟劲，會(huì)有所不同。

守不好本分的果報(bào)：德不配位姥芥，必有余殃

我們都是社會(huì)人兔乞，首先坑自己，其次坑親人凉唐、坑伴侶庸追，然后坑朋友、同事

守好本分的果報(bào)：根基牢固台囱，參天大樹(shù)

一萬(wàn)次法則

明白和明白不同

很多時(shí)候淡溯，我們明白道理，但是做不到簿训。我也一樣咱娶，為什么呢？

因?yàn)檫€是不明白强品。

三個(gè)月的努力沒(méi)有用膘侮，三年往往是一個(gè)門(mén)檻。

我們能為自己的榛，能為別人琼了，守住多少本分？這其中的內(nèi)在激勵(lì)又要如何構(gòu)建夫晌，敬請(qǐng)期待【《金剛經(jīng)》課堂筆記】第二品 選擇