本文整理自豆瓣書評
<a href="mailto:address@example.com">智識分子：一種新內(nèi)涵缕探，一種新主張</a>
以我的理解本書主要是用經(jīng)濟學和社會學的新思維來揭示現(xiàn)代社會的叢林法則，閱讀時我的想象回到了石器時代的某個場景，仿佛這個時代像那個時代一樣有這么幾種人：
- 一種是創(chuàng)業(yè)者沐旨，追求所謂的企業(yè)家精神，他們狩獵剂公，用膽識和智巧在未知的世界里捕殺希俩；
- 一種是精致的利己主義者，如農(nóng)人栽植纲辽、畜牧颜武、制陶，兢兢業(yè)業(yè)拖吼，立志做個中產(chǎn)之士鳞上；
- 一種如犬儒，自稱屌絲吊档，及時行樂篙议，玩世不恭；
- 最后一種是智識分子，他們充當祭師鬼贱。
與上三種人不同的是移怯，他們雖足以謀生，但不僅于此这难，而對某種超越于人的存在抱有期望舟误。作者在字里行間透著意氣，仿佛期望智識分子像英雄和圣賢那樣引領時代姻乓，又仿佛想做個精明人在世間游刃有余嵌溢。智識分子這個提法不是作者同人于野首創(chuàng)，但同人于野為它賦予了新的涵義蹋岩，他/她得像極客一樣追求卓越技術(shù)赖草，像英雄一般迸發(fā)創(chuàng)造，圣賢一般的塑造品格剪个，智者一般的敏銳洞見秧骑，絕不滿足于其中一兩種。
那么無論其主觀意愿如何禁偎，人類這個群體總會產(chǎn)生新的命題——一方面是謀生存腿堤，一方面是謀發(fā)展。
我們知道歷史上環(huán)境變了如暖，人類從狩獵社會過渡到農(nóng)業(yè)社會，或許很快會再一次轉(zhuǎn)變：我們還知道富庶的文化未必勝于貧瘠的文化——在南方種水稻為生的九黎敗于在北方種粟的炎黃部落忌堂。
這里面或許有某些客觀規(guī)律盒至，但人是其中最重要的角色，智識分子的身影尤為重要士修〖纤欤或許這個想象不恰當，或許看了這本書會想做一個智識分子棋嘲，也有可能哪種人也不做酒唉，因為在心中已經(jīng)有了目標和道路。
不管怎么樣沸移，本書提供的理論和思維相當有趣痪伦，實用的角度來說也可以讓你在面對信息社會時不至于成為井底之蛙而受人愚弄，它來源于作者在業(yè)余時間閱讀含各學科前沿思想的書籍而產(chǎn)生的心得雹锣，寫成文章再整理成書网沾。這些思想不是哪個人一拍腦袋就得來的，而是有實實在在的研究蕊爵，所以相當靠譜辉哥，也有些作者個人見解，不見得都成熟，對于思想態(tài)度應如書中所說——不妨試一試醋旦。
文章大部分在作者博客里發(fā)表過恒水，值得再讀，我為每一篇都做了筆記饲齐。
自序——做個復雜的現(xiàn)代人
現(xiàn)代社會的趨勢是復雜化钉凌、人工智能化和階級分層，面對這三種趨勢有兩種選擇：做狐貍還是做刺猬箩张，智識分子要掌握刺猬式思維：多長不同見識甩骏，多學不同認知方式，這樣能更善于做決策先慷，也就是對未來能更準確的預判饮笛。
參考書目——《狐貍與刺猬：專家的政治判斷》
PartⅠ世界觀祛魅
別用“常識”理解復雜世界
社會科學多數(shù)不靠譜，但它可能正處在大發(fā)展前夜论熙，因為兩個因素：
- 數(shù)理統(tǒng)計方法的開發(fā)福青。
- 互聯(lián)網(wǎng)讓海量數(shù)據(jù)成為可能。 社會科學的預測方式不是確定式的脓诡，而是對每一種可能進行概率分布无午，即便模型再精妙，數(shù)據(jù)再豐富祝谚，但對于復雜系統(tǒng)一個偶然因素會改變事態(tài)宪迟，也就是成功往往忽略了一個重要因素——運氣。
參考書目——《什么都是顯然的交惯，如果你知道答案的話》
模仿的雪崩效應
有幾個心理學概念叫維特效應——模仿者效應次泽，如模仿犯罪、模仿自殺席爽，這些模仿不是因為自身原因意荤，而是受外部影響的為了模仿而模仿，這種模仿使得原本與事件無關(guān)的人加入了事態(tài)的發(fā)展只锻。因為每個人對于事態(tài)的敏感度有不同的閾值玖像，最初只是一個小事件時如果恰好碰上了閾值低的人，它就有可能吸引越來越多的人加入事態(tài)發(fā)展齐饮，產(chǎn)生爆炸式的雪崩效應捐寥，因此有很大的偶然性。比如美國的校園槍擊現(xiàn)象沈矿。
最簡單經(jīng)濟學的五個智慧
經(jīng)濟學或許很復雜上真，但經(jīng)濟學思維很有用，可稱為智慧羹膳，本文說的經(jīng)濟學五個智慧：
- 國家不是家庭睡互。國家由陌生人組成，講究公平、契約而不是家庭里的倫理感情就珠、按需分配寇壳，用家庭的觀念行社會之事容易好心辦壞事，比如貿(mào)易保護妻怎。
- 沒有免費的午餐壳炎。凡事講代價，講邊際收益逼侦，然后取舍匿辩。也就是走一步看一步，有利則取不利則舍榛丢，付出和收益不成線性關(guān)系铲球。
- 人會對激勵作出反應。 人的很多社會行為是一種不習慣晰赞、非理性的行為稼病，要使之理性、習慣掖鱼，兩種辦法然走，一種是利誘一種是威逼，經(jīng)濟學用利誘戏挡，名曰：激勵芍瑞。
- ** 市場是一種激勵信號的傳遞方式。**通過價格信號褐墅，資源優(yōu)化配置啄巧。私有化只是市場的基礎條件，激勵信號的有效傳遞才是市場厲害的地方掌栅。所以在市場經(jīng)濟下辦事一定要讓激勵傳遞達到它應該達到之處。
- 結(jié)果可能出乎意料码泛。也就是凡事有風險猾封，世界是個復雜系統(tǒng)，牽一發(fā)而動全身噪珊，一個微小因素產(chǎn)生的結(jié)果難以預料晌缘。
選民的大腦想要什么
民主未必有效，因為選民通常處于一種無知痢站、不負責任的理性磷箕。這是在普通人認為自己缺乏影響力因而也不愿意深入了解政策、經(jīng)濟的情況下由情感直覺來投票阵难，這種直覺更多的是以“小故事”串情結(jié)來理解政治行為岳枷，所以的政客都善于講故事。選民對政府有期望，這種期望往往相互之間有矛盾空繁，選民的期望與自己的實際行為也相悖殿衰。
參考書目——《理性選民的神話》、《政治之腦》
高效能任性
沒有任何一個研究證明做道德上的好人與取得世俗的成功有關(guān)盛泡，那些成功者——指富人闷祥、企業(yè)家接觸起來非常有道德、有風度傲诵，善于跟人合作凯砍，但有研究表明這類人其實是非常自私、貪婪的人拴竹。也就是說成功跟自發(fā)的動力悟衩、跟欲望有關(guān)。不過做一個有道德的并非沒有好處殖熟，當然所謂的道德并非文化規(guī)矩局待，而是自發(fā)的不受外界條件影響甚至不受自身情感影響（如同情心）的道德，它的真實含義是積極主動菱属，用原則來思考钳榨，這樣的人內(nèi)心真正驕傲、自由纽门，而且是一種不迎合他人的成功方式薛耻。
參考書目——《高效能人士的七個習慣》
有一種歧視叫自利
歧視有兩種，一種是敵意性質(zhì)的赏陵，一種是經(jīng)濟歧視饼齿，后一種越來越普遍，究其原因它是一種自利行為蝙搔，它是在缺乏對個體具體了解的情況下先入為主的以群體印象代替?zhèn)€體印象缕溉，在經(jīng)濟行為中通常對自己有利，比如售車員給黑人白人介紹不同價位的車——更容易成交免得浪費口水和時間吃型。
人的正義思想是從哪里來的证鸥？
道德是一種直覺反應，人的道德差異一定程度上和基因有關(guān)勤晚，就像大綱之于文章枉层。喬納森·海特提出六個基本的道德模塊：
- 關(guān)愛/傷害。
- 公平/作弊赐写。
- 忠誠/背叛鸟蜡。
- 權(quán)威/服從。
- 圣潔/墮落挺邀。
- 自由/壓迫揉忘。
有點像儒家提出的“仁義禮智信"跳座，每個人的這六種模塊的優(yōu)先級和敏感度不一樣，不同的政治意識形態(tài)也與這六模塊有關(guān)癌淮，也就是說政治意識形態(tài)可能一出生就注定了躺坟，如自由主義者對關(guān)愛、自由乳蓄、公平模塊的認同度高咪橙，其他一般；保守主義者則六模塊認同度比較均衡虚倒；還有一類自由論者看上去比較極端：除了自由模塊認同度極高美侦，其他的都非常低。
參考書目——《正義之心》
放諸古今皆準的權(quán)力規(guī)則
僅僅從其制度是否民主還是獨裁來觀察并不能解釋很多政治現(xiàn)象魂奥，有一個簡單的模型可以用來判斷一國或一組織的政治格局：首先有領導人菠剩，以他為中心由外而內(nèi)分為三圍：最外圍為名義選民，他們名義上有選舉權(quán)和被選舉權(quán)耻煤，而實際上權(quán)力被代理具壮，作為個體來說沒有任何影響力；夾心層為實際選民哈蝇，那些真正對誰當領導人有影響力的人棺妓，在領導期間影響力弱化；核心層中心圍為勝利聯(lián)盟炮赦，他們是領導者維持權(quán)力運作而必須依賴的人怜跑，是權(quán)力結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵人物。政治格局主要看領導人和勝利聯(lián)盟的關(guān)系：他們相互支持也相互對立吠勘，領導者本質(zhì)上為勝利聯(lián)盟服務性芬，但他有減小聯(lián)盟人數(shù)來最大化自身利益，以及強化替換聯(lián)盟者能力的天然沖動剧防，而勝利聯(lián)盟也想擴大人數(shù)來鞏固各自的利益和權(quán)力還有安全感植锉。長期政治生態(tài)要看名義選民和實際選民與領導者及其聯(lián)盟的關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展促進民主化的作用也許就是人民在市場交換的過程中磨合峭拘、演化汽煮，越來越多人想要越來越多的權(quán)力——他們想要加入聯(lián)盟。
參考書目——《獨裁者手冊》
PartⅡ流水線時代的英雄
高中是個把人分類的機器
教育的一個核心功能是把人分類棚唆，而不是關(guān)心是不是自由選擇、公平競爭心例，是不是把學生培養(yǎng)成一個優(yōu)秀的人宵凌。因為現(xiàn)代社會的運作方式就是大部分的工作是有門檻，不會放任無序競爭（誰愿意拿低工資誰干）止后，它需要穩(wěn)定性瞎惫、職業(yè)技能和些許士氣溜腐，因此越是高端的工作越是具有稀缺性，這個稀缺性傳遞到教育上變得像搞軍事競賽一樣瓜喇，然而職位不會因為競爭之激烈而擴招挺益，經(jīng)濟也不會因為教育競賽而發(fā)展。事實上正是因為經(jīng)濟發(fā)展教育才得以發(fā)展乘寒，因為經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生很多新就業(yè)機會望众，工作（分工）進一步拉大差異，進一步導致稀缺伞辛，也就是進一步加大了競爭烂翰。職業(yè)的差異和不同的稀缺性是貧富差距的主要原因之一，那么同樣一個聰明學生蚤氏，如果他出身家庭條件不錯甘耿，他有更多更好的機會，上不上名校其實影響不大竿滨，這樣更少的被應試教育捆綁佳恬，可以培養(yǎng)多樣化的能力。但對于低收入家庭來說于游，也許他一輩子唯一的機會就是上一所名校改變命運毁葱，那么他更多的被應試教育綁定而能力單一，如此一來家庭條件很大程度上決定了下一代的收入水平曙砂。
精致的利己主義者和常青藤的綿羊
看起來美國的常青藤學校相比中國的名校教育模式先進不少头谜，無論是對職業(yè)還是人的身心發(fā)展，它們的學生及要求的入學者有豐富的興趣活動鸠澈、社會實踐并獲得榮譽柱告，還有其他各種能力。但實際上中美精英教育半斤八兩笑陈，因為上文所說的現(xiàn)代教育的核心是把人分類际度。精于此道者在中國被稱為精致的利己主義者，在美國被稱為優(yōu)秀的綿羊涵妥，各自疲于奔命乖菱，在中國刷考分值，在美國刷經(jīng)驗值蓬网。之所以常青藤學校是這么一種教育模式窒所，它源于過去美國的精英在搞階級固化，辦常青藤學校是讓自己的子弟培養(yǎng)素質(zhì)帆锋、相互結(jié)交吵取，當然逐漸的也會吸收一些別的血液，它們的原本目的是培養(yǎng)貴族锯厢，所有它要求的素質(zhì)教育皮官，如拉小提琴脯倒、擊劍等是面向上層社會的。作為私立學校捺氢，到現(xiàn)在美國的名校已經(jīng)找到了一種很好的商業(yè)模式藻丢，重點是：排名（如重視錄取率）、科研（重視能產(chǎn)生直接經(jīng)濟利益的應用科學）摄乒、錄扔品础（重視薪水高的金融、律師等職業(yè)）和校友捐款缺狠，相比過去它反而更不重視教育本身了问慎。
參考書目——《優(yōu)秀的綿羊》
能把窮人變成正常人的教學法
從社會的角度來說擺脫貧困單靠幫助就業(yè)、經(jīng)濟援助挤茄、幫助其子女獲得更好的教育等手段恐怕不行如叼，得多管齊下。貧困往往是和文化是一體的穷劈，文化影響人的思維方式笼恰、行為習慣，即便一個人想出人頭地歇终，他的生活圈子也會給他潛移默化的負面影響社证，尤其是家庭方面，事實上這才是最大的問題评凝。美國有一種教育叫KIPP追葡，它隨機的抽取一些窮人家庭的孩子入學，實行半管制半激勵的教育方法奕短，可概括為圍繞“一個中心兩個基本點”宜肉，中心指的是以考上大學為目的，兩個基本點一個努力學習翎碑，一個是好好做人谬返。具體包括相比普通學校讓學生更多的時間在學校、更多的課外任務日杈、全方位的獎勵制度遣铝。還包括普通學校不注重的品質(zhì)教育，這些品質(zhì)包括有堅毅莉擒、自控酿炸、熱忱、社交涨冀、感恩梁沧、樂觀、好奇蝇裤。這些品質(zhì)跟考大學沒有直接關(guān)系廷支，但可以幫助學生更好的自覺、融入社會栓辜，養(yǎng)成長期的良好習慣恋拍。說起來也簡單，關(guān)鍵在于嚴格藕甩、細致的執(zhí)行施敢，嚴格到上課時一個小動作全班停下來幫助其改正，細致到在不同場合和老師狭莱、同學說話都有一套社交禮儀僵娃。這種教育其實是一種強化訓練，弱化學生來自家庭腋妙、生活環(huán)境的不良文化影響以及建立良好的身心習慣默怨。這種教育很成功，它的學生大學入學率80%骤素，而美國窮人平均才8%匙睹。
美國人說的圣賢之道
中國人說圣賢之道，美國人說神圣（holiness）品格济竹，兩者異曲同工痕檬，本質(zhì)上它是從漫長的人類歷史中識別出的（也可以說是理想的）的精英素質(zhì)。有了品格可以更好的辦大事送浊，無論是意識形態(tài)的引領梦谜，還是具體公共事務，有品格的人做到更好袭景。圣賢不為自己謀私利唁桩，甚至放棄成就名聲的機會，這些也是品格的表現(xiàn)浴讯。西方思想中有一種“曲木傳統(tǒng)”教人如何培養(yǎng)品格朵夏，很像中國所說的“中庸”思想：首先認識到自身的缺陷，保持謙卑之心榆纽；克制沖動仰猖，然后勿以惡小而為之，勿以善小而不為奈籽，一點一點的在實踐中形成饥侵；辦事不是簡單的一碗水端平，而是敏銳的關(guān)注各方信息衣屏，注意不同的訴求躏升、沖突，尋找平衡點（也就是尋找最大公約數(shù)）狼忱，隨時根據(jù)當前局勢作出臨時性的安排膨疏。既然圣賢之心能讓人信任一睁，他的能力曲直靈活兼顧各方，辦事自然無往而不利佃却。美國現(xiàn)在的主流文化是：Big Me者吁，它表示一個人遵從自己內(nèi)心的興趣、需求去做事情饲帅，實現(xiàn)自我复凳，典型如喬布斯，但曲木之道不是如此灶泵，它意味著小我的犧牲育八，是被某種事業(yè)召喚而投身。現(xiàn)代社會相比過去對品格的尊崇減弱了赦邻，一個原因是物質(zhì)極大豐富造成的髓棋，過去普通人也注重品格教育的原因是因為在物質(zhì)稀奇的時代一個品行不端則代價高昂，現(xiàn)代社會對人的寬容度高得多深纲。本文沒有探究為什么要培養(yǎng)品格仲锄，或者做圣賢是什么樣的體驗，普通人學習品格如果不是為了辦大事湃鹊，至少也更不容易被公眾人物忽悠儒喊。
參考書目——《通往品格之路》
說英雄，誰是英雄
大數(shù)據(jù)預測就是成見預測币呵，成見是對歷史必將重演的信心怀愧。如果一個人做事處處符合大數(shù)據(jù)預測，那么他將被機器人取代余赢，很不幸大部分人都如此芯义，但有些人用統(tǒng)計模型卻預測不了，這類人可稱為英雄∑奁猓現(xiàn)代社會的體制是工業(yè)流水線的模式扛拨，分層來看，越底層越需要規(guī)范举塔，越頂層越強調(diào)靈活自由绑警。還是以教育為例，分三個層次央渣，分別對應三種階層的家庭：貧民家庭對應于培養(yǎng)工具计盒，教育以找工作為目標；中產(chǎn)家庭對應于培養(yǎng)工藝品芽丹，目的為提高自身價值北启；上層家庭對應于培養(yǎng)主人翁，以選擇和改變世界為目的。下層教育遵循機械式流程咕村，不需要理解场钉，甚至不需要做對，而是熟練掌握過程懈涛。往上層逐漸有了一些方法惹悄、技巧，接著是注重獨創(chuàng)肩钠、靈活，最高級的教育培養(yǎng)決策能力暂殖，也就是決定做什么不做什么价匠，分析為什么這么做以及演練這么做的后果。這種教育結(jié)構(gòu)使大多數(shù)人難以超越其上一輩的階層呛每，更何況其中還有基因和環(huán)境對他的限制踩窖。再回到英雄，英雄就是異類晨横，他可以不問出處洋腮，甚至他的出身比普通人還糟（調(diào)查了大量的歷史名人），身心有更大的缺陷手形，但正是因為困難沒有將其打敗啥供，他成功改變自己，變得更強大库糠，究其原因伙狐，是這類人身上有一種高級的內(nèi)在動力——使命感。為什么英雄如此耀眼瞬欧？因為社會需要創(chuàng)新贷屎，創(chuàng)新需要信息，信息也就是意外艘虎，一個意外如果有了正反饋就能帶動進步唉侄，進步本質(zhì)上是用一種新事物使得新需求代替舊需求。但創(chuàng)新有風險野建，所有英雄需要勇氣属划、毅力、智識和品格贬墩。
參考書目——《社會階層與隱含教案》榴嗅、《通往品格之路》、《知識和力量：關(guān)于資本主義的信息理論以及它怎么改變世界》
PartⅢ智識分子的十八般武藝
為什么高考作文題目是可預測的陶舞？
這個社會的多數(shù)人喜歡確定性鞠绰，也就是喜歡可預期的回報家卖，政府謀求穩(wěn)定梢睛，娛樂業(yè)喜歡演老故事句各，高考作文題年年俗套：因為這樣那些努力的學生才更容易被選中。什么樣的事件容易預計梆暮？是那些較少可能出現(xiàn)連鎖反應的簡單系統(tǒng)，但現(xiàn)代社會多數(shù)方面是個復雜系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中強調(diào)脆弱性就容易在黑天鵝事件中受損大莫，當然也有人利用這個脆弱性受益。
參考書目——《信息與噪音》官份、《反脆弱》
大數(shù)據(jù)帶來的主題軍備競賽
百度高考作文主題預測準確率非常高只厘，它的原理是什么？是運用了一種主題模型技術(shù)舅巷，叫LDA（隱含狄利克雷分布）羔味，這種技術(shù)的思路是將文章看作是詞匯的集合，主題看作是一些關(guān)聯(lián)關(guān)鍵字的集合钠右，主題和其關(guān)鍵字由人為的設定赋元，然后用算法分析一篇文章的不同主題關(guān)鍵字的出現(xiàn)頻率，計算出這篇文章是每種主題的概率飒房，通過分析大量的文章搁凸，就知道哪些常用主題了，再結(jié)合今年的熱門信息狠毯，就可以預測今年的熱門主題护糖。這種技術(shù)還可以用在圖片分類、歌曲推薦垃你、新聞椅文、劇本、游戲分析等惜颇。數(shù)據(jù)分析能讓好的東西更快的流行皆刺，也更快的消失，因為人在追逐潮流凌摄，也喜歡標新立異羡蛾。
大尺度和硬條件：四萬年來誰著史
從不同的時空尺度思考相同對象往往會得到不同的結(jié)論，從小尺度現(xiàn)象出發(fā)往往解釋不了大尺度的問題锨亏，而當研究大尺度問題時小尺度現(xiàn)象一般可以簡化或忽略痴怨。研究大尺度問題其中有幾個關(guān)鍵因素——硬條件，指的是那些長期不變或變化緩慢的因素器予。比如中國兩千年華夷斗爭的硬條件是氣候和雨量浪藻，百萬年前原始人種之間斗爭的硬條件是基因，而10萬年前各大陸人類發(fā)展速度不同的硬條件是可馴化的動植物種類乾翔。人之所以為人有兩個硬條件爱葵，一個是創(chuàng)新施戴，一個是分工，而這兩個硬條件又依賴于其他很多硬條件萌丈，如創(chuàng)新的關(guān)鍵是語言赞哗，它使得人能更清楚的知道自己在想什么，導致有意識的創(chuàng)新辆雾，也更容易表達肪笋，以及人的壽命比生殖年齡長很多，知識得到更好的傳承度迂。女人的生理上沒有發(fā)情期藤乙，這便于合作。進化充滿了偶然惭墓。
參考書目——賈雷德·戴蒙德三著作：《槍炮湾盒、病菌和鋼鐵》、《崩潰》诅妹、《第三種猩猩》
技術(shù)左右天下大勢
歷史雖然充滿偶然，但總有規(guī)律可循毅人，可以預測大概率事件吭狡，這可以稱為大勢。技術(shù)就有某種大勢丈莺，很大程度上技術(shù)的大勢也決定了天下大勢划煮，因為技術(shù)有幾個顯著效應：
- 引發(fā)社會組織變革。 如農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展導致人的平均壽命延長缔俄，知識得以傳承弛秋；大型灌溉技術(shù)——農(nóng)業(yè)富余的軸心時代，產(chǎn)生了很多有深遠影響的思想家俐载，奠定了人類的思想基礎蟹略；馬鐙技術(shù)的出現(xiàn)——騎士成為一種職業(yè)——歐洲中世紀封建。
- 技術(shù)改變?nèi)说乃季S方式遏佣。
- 技術(shù)改變?nèi)说幕颉?/strong>如人對牛奶的消耗能力強于古人挖炬。
技術(shù)的發(fā)展不受任何一人或一個小群體的控制，它的發(fā)展就像生物進化状婶。有最新研究表明生物的進化并非完全隨機意敛，而存在某種自組織的機制，使得基因變異有幾種特定的方向膛虫，表現(xiàn)為幾種特定排列組合模型草姻，如不同物種身上的翅膀、眼睛乃至基本的DNA結(jié)構(gòu)稍刀，這些特點結(jié)構(gòu)在環(huán)境下有最好性能撩独。如果模式是隨機出現(xiàn)的，那概率會像猴子打出一部小說那么小，這種自組織可能是正反饋導致演化加速跌榔。技術(shù)也是這樣异雁，如各種文明都是各自獨立發(fā)展起來的，先有石器后有火種僧须，再接著出現(xiàn)刀纲刀。甚至某些技術(shù)出現(xiàn)的時間都有規(guī)律，20世紀就有很多某個技術(shù)幾乎同時被不同研究者發(fā)現(xiàn)的例子担平。因此一定程度上可以預測技術(shù)和社會趨勢示绊，比如研究者RobertJervis發(fā)現(xiàn)歷史上進攻性武器技術(shù)和防守性武器技術(shù)是交替出現(xiàn)的，進攻性武器取得諸多會讓戰(zhàn)爭變得頻繁暂论，因此他判斷互聯(lián)網(wǎng)是進攻性武器面褐，因為它讓恐怖襲擊比反恐成本低得多，自然的恐怖襲擊會越來越頻繁取胎。
參考書目——凱文·凱利：《What Technology Wants》
一點實用主義的學英語心得
本文根據(jù)作者自己學英語的經(jīng)驗總結(jié)展哭。學英語要爭取短時期內(nèi)突破。先背單詞闻蛀，一天拿幾個小時背300-600個匪傍，根據(jù)遺忘曲線一邊復習一遍背新，同時找大學英語課本之類的書每天精讀一篇其中的文章（上面有注釋和講解）觉痛，體會語法和單詞用法役衡。以上是基本功，基本功練完找當下新出版的精品英文書籍閱讀薪棒，最好要有趣點手蝎，聽力部分聽有聲書。這么做的用處是建立隱性知識俐芯，也就是將原來片段性的棵介、理解不深的知識織成網(wǎng)，并深化到真實情境中吧史。學完一門外語再學其他外言將快速得多了鞍时。
信息極客的三個功夫
信息極客的基本功是會用搜索技巧。第一個功夫：閱讀學術(shù)論文扣蜻；第二個功夫：閱讀原始數(shù)據(jù)逆巍；第三個功夫：主動采集和分析數(shù)據(jù)。信息極客用這些方式來長知識莽使、當談資锐极、思考和解決問題，同時也把它當作一種消遣娛樂芳肌。
“舌戰(zhàn)群儒”的技術(shù)分析
本文分析的辯論是指氣勢上壓倒對方灵再、口頭上讓人沒話講的辯論術(shù)肋层，而非澄清事實解決問題，也非想為了說服對方翎迁。
- 第一個技巧是擺事實暗示對方能力不行栋猖。有兩種策略，一種是進攻策略叫捧殺汪榔，也就是先贊揚他蒲拉，等他接應再列舉他不好的事將其貶低；一種是防守痴腌，被人揭短不正面回應雌团，也列舉事實將自己拔高，直到對方出現(xiàn)事實錯誤將其一竿子打倒士聪。
- 第二個技巧是比事實不過比境界锦援。think out of the box，占據(jù)道德制高點：我的出發(fā)點是對的剥悟，我的用心很好等等灵寺，最起碼我做了而不是在放嘴炮；占據(jù)戰(zhàn)略制高點：這個事確實失敗了或者有損失区岗，但是我在下大棋替久，搞大戰(zhàn)略，雖敗猶榮躏尉。
- 第三個技巧是比境界不行找臺階下。找一個牛人或名人說他類似的處境事情如何如何失敗了后众，表明自己也沒有對方貶得那么低胀糜。
貝葉斯定理的膽識
相信或不相信這樣的信念意義在于給自己的決策提供依據(jù)，智識分子應該擁有復雜的蒂誉、動態(tài)調(diào)整的信念體系教藻。科學的判斷某個信念是否可靠右锨，可以運用貝葉斯定理括堤，這是一個公式： P(A|B)=P(B|A)P(A)/P(B) ，其中P(B) =P(B|A)P(A)+P(B|A ?)*P(A ?)绍移，A ?表示非A悄窃。
它來自對公式P(A|B)P(B)=P(B|A)*P(A)的推導，其中A蹂窖、B表示相關(guān)的事件轧抗，P表示某事件發(fā)生的概率，P(A|B)表示在B事件發(fā)生的基礎上A事件發(fā)生的概率瞬测。在貝葉斯公式中横媚，A纠炮、B可分別看作理論的具體動作和對理論的一次實踐，P(A)看作對理論A的信念程度灯蝴， P(A|B)可以看作受B實踐的影響對理論A調(diào)整后的信念度恢口，即調(diào)整后的P(A)，要得到P(A|B)穷躁，先估算三個值P(A)耕肩、P(B|A)、P(B|A ?)折砸。
例子：
P(A)：燒香取得的高分的信念度看疗，假設取15%；
P(B|A)：甲同學燒香并取得高分的概率睦授，取80%两芳；
P(B|A ?)：甲同學未燒香并取得高分的概率，取50%去枷。
則計算得出調(diào)整后的信念度P(A|B)=22%怖辆。
假如又有乙同學來燒香，則以原P(A|B)代入P(A)删顶，再估算P(A)和P(B|A)竖螃，得到新的的P(A|B)，
以此類推逗余。
生猛的進化心理學
進化心理學研究人身上的動物性特咆，一般以人的本能為研究對象，和動物進行比較录粱，尋找共性腻格，以此來解釋人的行為。進化心理學還會研究人的看起來是文化性的行為啥繁，會研究一些意想不到的事實菜职，將復雜問題簡單化，但更多的是解釋不了旗闽，這是社會酬核、環(huán)境、文化對人的影響适室，很多現(xiàn)象是反進化心理學的嫡意，因此作者認為人受教育是為了超越進化心理，用理性克服本能捣辆。
哪種知識最可靠鹅很？
從數(shù)學到物理，再到化學罪帖、電工機械促煮，再到生物邮屁、醫(yī)學，再到經(jīng)濟菠齿、政治佑吝、心理學......這些領域的知識可靠性逐漸降低，因為實驗的參數(shù)增多绳匀，系統(tǒng)復雜化芋忿。然而不靠譜的知識在日常生活中或許更有用，因為貼近生活疾棵。所有不要相信絕對真理戈钢，對所有理論都抱著可以試一試的態(tài)度。
時間簡史和時間簡史刻奇
刻奇是一種心理是尔，也是一種社會現(xiàn)象殉了，它的含義自媚，自我討好拟枚、自我感動薪铜。以《時間簡史》為例，這本書首版于1988年恩溅，內(nèi)容已經(jīng)過時隔箍，仍常駐在各大網(wǎng)上書店的熱銷榜，為人津津樂道脚乡，卻很難根據(jù)人們的談話來了解書中的內(nèi)容蜒滩，因為大部分人沒有讀懂它，甚至沒有讀超過全書6.6%的篇幅奶稠。作者提到了自己作為一個普通的物理學家的真實狀態(tài)與入行前想象的物理研究之間的落差俯艰。這不意味著內(nèi)行不應該像外行普及知識，外行不應該談論內(nèi)行知識窒典，而是用正確的態(tài)度，刻奇就是一種不好的態(tài)度稽莉，正確的態(tài)度是多思考瀑志，閱讀的目的是為了收獲智慧和見識。
宇航時代為何還未到來
為什么上世紀六七十年代載人航天如火如荼污秆，五十年過去了怎么感覺不進反退了呢劈猪？原因是載人航天巨耗國帑，通過計算無論是直接經(jīng)濟收益還是間接經(jīng)濟收益都遠小于投入良拼，在載入航天上搞的科學實驗絕大多數(shù)也不必在載入航天上战得。所以載入航天其實是個形象工程，除了提升國民幸福感庸推，向他國炫耀一下國力沒什么別的大用常侦。載入航天發(fā)展緩慢的根本原因是目前外太空還沒有讓人類獲得巨大經(jīng)濟利益的資源浇冰，但如果一旦有了，人類探索外太空的模式將由鄭和下西洋轉(zhuǎn)換到大航海聋亡。
數(shù)字如潮人如水
數(shù)字時代已經(jīng)來臨肘习，越來越多的公司開始用大數(shù)據(jù)技術(shù)去采集人身上的數(shù)據(jù)進行分析預測，覆蓋人的衣食住行方方面面坡倔，比如你在視頻網(wǎng)站的個性推薦漂佩、網(wǎng)上書店的推薦書單，搜索頁面上的個性廣告罪塔。它跟蹤進你家投蝉，在你找到一份工作是為你投遞消費品廣告，跟蹤進你從未去過的餐館直接遞給你喜歡的啤酒征堪，等等瘩缆，似乎相當不錯，但它也可以知道你為某個東西不在乎多花錢请契，比如這本《智識分子》相比它的前作《萬萬沒想到》咳榜，同樣的紙質(zhì)和厚度售價貴了10塊錢，它在發(fā)售前在亞馬遜預定的價格比出版后直售的價格貴了5塊錢爽锥，所有說大數(shù)據(jù)或許可以讓人受益涌韩，也能讓人當冤大頭，還涉及到隱私氯夷、干擾等問題臣樱。在數(shù)字時代要不想當數(shù)字的奴隸就要學會玩數(shù)字。
PartⅣ未來腮考，已經(jīng)到來
把工作輸給機器人
技術(shù)進步通常解決了老問題雇毫，轉(zhuǎn)變了行業(yè)，創(chuàng)造新就業(yè)踩蔚，也導致了相當一部分人失業(yè)棚放。這個趨勢在IT技術(shù)的沖擊下進一步極端化了，IT提高了生產(chǎn)效率馅闽，對人的淘汰是空前的飘蚯，像FaceBook、WhatsApp這樣的公司幾十幾百人管著幾億人的業(yè)務福也。IT意味著智能化局骤，它不但淘汰低端職業(yè)，甚至也淘汰高端職業(yè)暴凑，很可能超出人的想象峦甩，如主動駕駛、智能翻譯现喳、智能律師凯傲、智能醫(yī)生等等犬辰，在這種逐漸展開的與機器競爭的態(tài)勢下，只有少數(shù)人才是贏家泣洞，是那些高創(chuàng)造高技術(shù)的人忧风、高魅力值的超級明星、資本家球凰，贏家通吃狮腿，財富向更少的人集中，世界上的總工資買不起世界上的總產(chǎn)品呕诉，這可能是市場經(jīng)濟的本質(zhì)矛盾缘厢。
參考書目——《與機器賽跑》
你比機器強在哪兒？
有知識甩挫、會找知識已經(jīng)不值錢了贴硫，不久會用知識恐怕也不值錢了，因為這些機器都可以取代伊者，看看最近的新聞：騰訊出了計算機自動編寫的新聞英遭、IBM的智能系統(tǒng)“華生”給人問診，這些可能是危言聳聽亦渗，但不妨思考下這種趨勢下人還能剩什么挖诸？或許只有創(chuàng)新，連這種能力機器都能部分的取代法精，用的是組合多律、進化、窮舉搂蜓，在工業(yè)和制藥業(yè)非常常見狼荞，人都干不了。再問人還有什么帮碰？人有判斷能力相味，人有情感能力，只要機器還是為人服務的殉挽，人就有可能比它判斷更準確丰涉，人就有可能更喜歡人而不是機器。
帶著機器競賽
對付智能化的機器不是杜絕它此再，也不是盡可能的讓它取代自己的工作昔搂，而是帶著機器競賽玲销，利用機器的優(yōu)勢输拇，善于彌補它的不足，發(fā)揮人的長處贤斜，用它來訓練自己策吠，也調(diào)教它看得更透更遠逛裤。2005年P(guān)laychess.com網(wǎng)站就舉辦了一次自由式國際象棋比賽，兩個業(yè)余選手使用三臺普通電腦打敗了最強的棋手和最強的計算機成為冠軍猴抹。
怎樣殺死海星
恐怖主義带族、P2P、維基百科等符合一種叫去中心化的組織形態(tài)蟀给，它就像海星挖個洞切個角還能復原蝙砌。這種組織形態(tài)非常原始，遠在國家產(chǎn)生之前跋理。這樣的組織很難徹底消滅择克，也很難用它賺大錢干大事。那么殺死“海星”有三種策略：
- 改變其所處環(huán)境前普。一個變化的系統(tǒng)對其影響最大的往往是變化很慢的因素肚邢。
- 把它變成中心化的組織“蜘蛛”再殺死它。要義是讓其壯大或給其財富拭卿，內(nèi)部會產(chǎn)生利益分配骡湖，權(quán)力集中。
- 自己中心化峻厚，當然不一定是也變成中心化組織响蕴，而是借鑒其分布式智能和靈活多變的特性。
參考書目——《海星和蜘蛛：無領導組織不可阻擋的力量》
合弄制：一種新的管理方法
組織的意義在于降低交易成本目木，但組織為了自身的穩(wěn)固需要增加管理成本换途，組織擴大又會增加交易成本，這是一個悖論刽射，為解決這個悖論有很多種組織形態(tài)的嘗試军拟，合弄制（Holacracy）是其中看起來很有前途的一種。它的理念來自生物學上“合弄結(jié)構(gòu)”這個概念誓禁，核心以目的為向?qū)赶ⅲ允聞展δ転橹鳎瑢訉忧短啄∏。謾?quán)與協(xié)作辫继。具體為：先存在某個具體的目的聚起了一幫人，組成一個圈俗慈，共同辦事實現(xiàn)這個目的姑宽。圈有鏈長，決定拉人踢人闺阱，有完全的人事權(quán)炮车，其他權(quán)力和圈成員一樣。圈可以子圈，子圈的功能是對圈功能的分解瘦穆，由母圈的管制會議產(chǎn)生纪隙。管制會議由圈所有成員及子圈代表出席，討論和決定工作事務扛或。子圈的結(jié)構(gòu)和母圈一樣绵咱，子圈也可以有子子圈..層層嵌套，根據(jù)需要熙兔。一個圈的功能完成后即解散悲伶。每個人都可以在不同圈中承擔不同角色。合弄制的好處是靈活住涉、多變拢切、分權(quán)、法治化秆吵、主動化淮椰、透明和效率，實踐案例有謝天華的Zappos纳寂。holacracy.org是專門研究合弄制的網(wǎng)站主穗。
該死就死的市場經(jīng)濟
什么樣的才算最好的?未必是人工設計的，在一個未知的復雜系統(tǒng)中毙芜，存在即是最好忽媒，它是進化的產(chǎn)物。有科學家根據(jù)進化的原理研究出遺傳算法腋粥，遺傳算法可以用來設計產(chǎn)品晦雨，但設計的過程卻不是人來控制。Mitchell有一個研究遺傳算法的例子：一個只有有限視力的機器用盡可能智能的策略在規(guī)定時間內(nèi)在一堆房子里找到隨機散落的易拉罐并把它撿起來隘冲。主要原理是先隨機生成很多策略闹瞧，然后放在多種模擬環(huán)境中測試，選出適應度高的隨機兩兩配對產(chǎn)生下一代（其中還隨機做了點修改當作基因變異）展辞，再放入模擬環(huán)境奥邮，如此循環(huán)很多代后得到理想結(jié)果，結(jié)果就是非常智能罗珍，甚至其中的子策略（基因）還能相互配合洽腺。遺傳算法已經(jīng)被廣泛應用于很多實際領域，如工程師用它設計天線覆旱，形狀奇怪蘸朋，非常好使，卻不能解釋它為什么好使扣唱。市場經(jīng)濟可以說深諳進化之道藕坯，公司隨機生成厕宗、變異、交配堕担，不斷創(chuàng)新，也不斷淘汰曲聂。
物質(zhì)極大豐富的時代
本文提倡一種消費主義精神霹购。投資和經(jīng)濟增長是非線性關(guān)系。自動化導致生產(chǎn)能力提高朋腋、產(chǎn)出增加齐疙，市場趨向飽和，勞動力減少旭咽，工資減少贞奋，投資務須加大，剩余利潤無合理去處穷绵，產(chǎn)生泡沫和金融危機轿塔。這是一個物質(zhì)極度豐富的時代，機器和財富賦予普通人更多的自由仲墨，生產(chǎn)和消費不應該為了升值勾缭，而是為了使用價值，也就是消費為了擴大消費目养，搞財富再分配俩由，投資社會化（追求使用價值），它的好處什么呢癌蚁？更多的物質(zhì)和精神生活幻梯，更多的民主和自由，促進科學努释、文化碘梢、藝術(shù)的發(fā)展，背后是人的進步伐蒂，社會的進步痘系。似乎很理想，但是如何合理的財富再分配饿自？如何有效的社會化投資汰翠？是個大問題，消費主義也未必促進人的進步昭雌。
推薦書目——《反節(jié)儉》
