今天的瑜伽哲學(xué)學(xué)習(xí)進入到經(jīng)典的“八支瑜伽”部分沿癞。
當(dāng)我們越深入的了解瑜伽的時候，不由得感嘆吮铭，并敬畏时迫。5000多年的瑜伽發(fā)展歷程，現(xiàn)代人們想到瑜伽第一時間反應(yīng)的常常是“體式”谓晌，其實在更深的層面掠拳，瑜伽的智慧也被很多宗教所學(xué)習(xí)并引用。還有我們所熟知的蘋果喬幫主纸肉，也曾推薦過關(guān)于瑜伽的書籍溺欧，《一個瑜伽行者的自傳》，《禪者的初心》柏肪。稻盛和夫的精進姐刁，敬天愛人，無不是是對“八支瑜伽”的演繹烦味。
帕坦伽利大師在《瑜伽經(jīng)》中提出了瑜伽的八分支聂使，也可以說是瑜伽修習(xí)的八個步驟。
1谬俄、制戒 Yama柏靶，指為改進外在行為所需遵守的行為規(guī)范，自制溃论。包括：非暴力屎蜓、誠實、不偷盜钥勋、節(jié)欲和不貪婪炬转。
2、內(nèi)制 Niyama笔诵，指為改善內(nèi)心環(huán)境返吻，每天實際應(yīng)做到的行為規(guī)范。包括純凈乎婿、自足、自律街佑、內(nèi)省和向神的臣服谢翎。
3、體式 Asana沐旨，指讓人感覺舒適并能長久保持的身體姿勢森逮。體式給身體帶來健康和輕盈，穩(wěn)定的體式也可以帶來我們內(nèi)心和精神的寧靜磁携。
4褒侧、呼吸控制 Pranayama，對呼吸的延長和控制。主要包括對吸氣闷供、呼氣烟央、吸氣與呼氣之間的停頓（內(nèi)懸息）、呼氣與吸氣之間的停頓的控制（外懸息）歪脏。
5疑俭、制感 Pratyahara，指通過控制感官婿失，使練習(xí)者從對外關(guān)注轉(zhuǎn)移到向內(nèi)在專注的狀態(tài)钞艇。
6、專注 Dharana豪硅，指意識集中在一點哩照，大腦不再波動，而是集中在一個事物上懒浮，是進入冥想的初始步驟葡秒。
7、冥想 Dhyana嵌溢，指意識能長久的集中眯牧，并不會被外在的事物所干擾，此時對事物的理解和認(rèn)知會從表面逐漸深入到本質(zhì)赖草。
8学少、三摩地Samadhi，在入定的階段秧骑，不再有具體的冥想對象版确，而是意識進入到空靈的狀態(tài)。身體和感官都處于一種休息的狀態(tài)乎折，心靈隱藏的力量被逐漸開啟绒疗，體悟到生命的最高智慧。
關(guān)于持戒和自律
持戒
不暴力骂澄，不說謊吓蘑，不偷盜，不縱欲坟冲，不貪
我們生活在物質(zhì)極其豐富的時代磨镶，如果我們沒有一定的戒律，那么我們就會迷失在這物質(zhì)世界里健提，被小我所左右琳猫，而忘記每個人身上都有可以與神性相連的大我。我們的修行私痹，其實就是在修我們的大我脐嫂，心不離道统刮，行走在道上。
我們修行得到的將是內(nèi)心的寧靜账千，與喜悅侥蒙。內(nèi)在的力量，由心底生發(fā)出來的能量蕊爵，會更加的持久有生命力辉哥，而一味向外求得的“快樂”，持續(xù)時間很難長久攒射。
把貪婪關(guān)在籠子里醋旦。有一個成語，“欲壑難填”会放，如果我們只知道去制造一個欲望饲齐，再去滿足這個欲望，那我們永遠(yuǎn)會困在追逐欲望的死循環(huán)中咧最，很難覺得滿足捂人。幸福和錢有關(guān)系，但當(dāng)錢到了一定數(shù)字后矢沿，讓我們感覺是否幸福滥搭，就和錢沒有必然的關(guān)系了，唯有我們學(xué)會“滿足”捣鲸，才會收獲到真正的幸福瑟匆。
自律
與yamas持戒相比，Niyama自律指的是我們對于自己的態(tài)度栽惶。
潔凈身心愁溜，知足，自律外厂，自省冕象，對神的臣服。潔凈身心汁蝶，我們重視的是好的種類而非數(shù)量渐扮。比如食物，分為悅性食物穿仪，變性食物和惰性食物席爽，我們平時可以多選擇悅性食物，少量攝入變性食物啊片，不吃惰性食物。我們知道區(qū)分玖像，并選擇這樣的方式紫谷，我們的身體齐饮，就會更加健康。自省笤昨，指的更多的就是學(xué)習(xí)祖驱，研讀經(jīng)典，或者用我們常常說到的“在系統(tǒng)中學(xué)習(xí)”瞒窒，主動捺僻，積極的養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。當(dāng)我們閱讀經(jīng)典崇裁，就會慢慢懂很多道理匕坯，明辨是非。人拔稳，需要精神的力量葛峻，指引著我們前行。不管我們是否有信仰巴比，我們都要對人生擁有敬畏心术奖，找到我們的典范，不斷的激勵自己轻绞，做得更好采记。
律的遵守應(yīng)從身體，言語和心靈三個層面去做政勃。理論會很簡短唧龄，但這會是我們一輩子修行的道路。既然開始了稼病，我們就愉快的上路吧：）
維維
19.1.11
