幸福與快樂妇穴，是每個(gè)人所追求的；憂傷與痛苦隶债，是每個(gè)人所逃離的腾它。曾經(jīng)在很多方面追求著幸福與快樂，在物質(zhì)層面的追求死讹，總是一旦到達(dá)瞒滴，便興味索然，精神層面的追求赞警，卻好像蒙面的少女妓忍，每次快要觸摸她的發(fā)尖，卻又忽然不見愧旦。
汲汲追求的心總是不斷的折騰與不斷的攀登世剖，在戀愛、健康忘瓦、財(cái)富中求搁廓，在哲學(xué)、精神耕皮、宗教領(lǐng)域求索境蜕，在真理中求索，總之一顆心懸之又懸凌停，未曾停當(dāng)粱年。翻登著一座又一座的高峰，有時(shí)真的豁然開朗罚拟，有時(shí)呢又陷入更大的孤寂台诗，有時(shí)又感覺所領(lǐng)悟的是自己無法承擔(dān)的完箩，有時(shí)又為自己愿小行小而郁郁寡歡。
俗語說：見山是山拉队，見山不是山弊知，見山是山。這三個(gè)層次中粱快，大抵在第二層次的人最是別有一番滋味在心頭吧秩彤。知來路在前方，知過去的路不可從事哭，于是在路上漫雷，這么跌跌撞撞，坎坎坷坷的走著,縱使路途艱辛鳍咱，風(fēng)雨兼程降盹，亦執(zhí)著不肯放棄。
然谤辜，追求是永無止境的蓄坏，驀然回首間，卻驚覺“無求”才是最終的歸宿每辟。
佛家說：“有求皆苦”剑辫。其言甚真。
三年的從師之學(xué)渠欺，仿佛一層一層的揭開迷霧妹蔽，一層一層的更加堅(jiān)信真理本然，卻在最后褪去一層面紗而始終不得放下挠将。汲汲的尋求認(rèn)同胳岂、認(rèn)證，汲汲的尋求一種境界舔稀、一種清靜與清明乳丰，汲汲的尋求一種別開生面的世界，在汲汲求取之中内贮，竟然不自覺偏離了脈道产园。
在越是慌亂忙索之際，越是要靜下心回頭看自己夜郁，向內(nèi)求什燕，而不是向外求【憾耍《大學(xué)》中”知止而后有定屎即，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮技俐，慮而后能得”乘陪。如果舊有的思維模式已經(jīng)不能再汲取新的營(yíng)養(yǎng)，那么為啥不放下雕擂，為啥不稍稍調(diào)整方向了啡邑。過去的自責(zé)、自卑捂刺、自鞭谣拣，都是小我的游戲，要回歸本然族展，就是認(rèn)清本來的自己，做真實(shí)的拔鹰、本然清凈仪缸、本然無染的自己。
博聞列肢、慎思恰画、明辨、篤行瓷马。在經(jīng)歷一連串的聞思修拴还，如今篤定的認(rèn)識(shí)自己是誰，什么才是真正有意義的事情欧聘，然后去自然開啟生命本有的源泉片林，不慌不亂，在梵音裊裊中念誦真言怀骤，秉持自心源泉的大愛與慈悲费封，與萬物連接，化作雨露滋灑心田蒋伦。相信本然的自性弓摘，相信真言的力量；世界不缺少眼淚痕届，而是缺少慈悲的力量韧献。
煩惱都是自找，快樂原本簡(jiǎn)單研叫。
無求方得灑脫锤窑，無我才是真愛。
昨日在家誦《六祖壇經(jīng)》蓝撇，六祖在五祖?zhèn)魇诮饎偨?jīng)時(shí)果复，聽到“應(yīng)無所住而生其心”，言下大悟：“何期自性本自具足渤昌，何期自性本自圓滿虽抄，何期自性本不生滅走搁，何期自性本無動(dòng)搖，何期自性能生萬法迈窟∷街玻”
云在青天水在瓶，靈魂做減法车酣，生活才能真正做加法曲稼。心內(nèi)無求，心外無物湖员，方得自在贫悄，緣境違順，塵影好丑娘摔，不起愛憎窄坦，唯常覺照，而忘覺照凳寺，佛心自心鸭津，本自如如，我見破盡肠缨，心一境性逆趋。
