先講講如何而來的：北京的春節(jié)廟會紫谷，一共去過倆次。這尊兔兒爺纬凤，便是15年春節(jié)北京廟會上入的捏面人作品福贞。純面人哦，還能見到兔兒爺身上的指紋呢～
準(zhǔn)備寫兔兒爺呢停士，一搜亮了挖帘！干脆300字也不寫了，哈哈哈
兔兒神是一位中國傳說中的神祇恋技，相傳曾降臨濟(jì)南府用仙藥醫(yī)治百姓拇舀。通常專司人間男性與男性間的感情，出現(xiàn)在一些文學(xué)作品中蜻底，其中最著名的是袁枚的《子不語'卷十九'兔兒神》骄崩。
傳說
以下的傳說故事是根據(jù)袁枚《子不語》的記載。 清代初年薄辅，有一位年輕的巡按御史要拂，被派到福建去。當(dāng)?shù)匾晃幻泻毂５娜苏境芟矚g這位巡按御史的美貌脱惰，每次巡按御史升堂，一定偷偷窺視他窿春。巡按御史巡至別的地方拉一，胡天保也跟著去，后來他甚至還會在廁所偷窺巡按御史的臀部旧乞。巡按御史問他蔚润，他剛開始不肯說，后來被刑求之后才說：“實(shí)見大人美貌尺栖，心不能忘抽碌。明知天上桂豈為凡鳥所集，然神魂飄蕩决瞳，不覺無禮至此货徙。”巡按御史大怒皮胡，將他殺死痴颊。 過了一個(gè)月，胡天保托夢給鄉(xiāng)親屡贺，說：“我以非禮之心蠢棱，干犯貴人，死固當(dāng)然甩栈。畢竟是一片愛心泻仙，一時(shí)癡想，與尋常害人者不同量没，冥間官吏俱笑我玉转、揶揄我，無怒我者殴蹄。今陰官封我為兔兒神究抓，專司人間男悅男之事，可為我立廟招香火袭灯〈滔拢”
習(xí)俗
福建本有聘男子為契弟的風(fēng)俗，鄉(xiāng)里間人聽到這段托夢之語稽荧，爭相集資建廟橘茉。后來，只要有男求男而不可得者姨丈，都去求禱兔爺畅卓。
歷史
而它最早出現(xiàn)在明末，用來祭月的构挤，明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形髓介，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之筋现√拼。” 明《北京歲華》記載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺矾飞，著花袍一膨，高有二三尺者∪髀伲” 另外豹绪，濟(jì)南府也有一種“兔爺”，外形申眼、制作和北京的兔爺相仿瞒津，但兩者最大的不同在于濟(jì)南的兔爺是會動的蝉衣，腦袋和身體連接地方內(nèi)部有一根彈簧，搖頭晃腦的更加可愛巷蚪。
傳說
兔爺形象來源于月中的玉兔卻又不同病毡，有這么一個(gè)傳說： 一年，濟(jì)南城里忽然起了瘟疫屁柏，幾乎每家都有人得了啦膜，就治不好。嫦娥看到此情景淌喻，心里十分難過僧家，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個(gè)少女裸删，她挨家挨戶地走八拱，治好了很多人。人們?yōu)榱烁兄x玉兔烁落，紛紛送東西給她乘粒；可玉兔什么也不要，只是向別人借衣服穿伤塌，每 兔爺
到一處就換一身裝扮灯萍，有時(shí)候打扮得像個(gè)賣油的，有時(shí)候又像個(gè)算命的……一會兒是男人裝束每聪，一會兒又是女人打扮旦棉。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬药薯、鹿或獅子绑洛、老虎，走遍了泉城內(nèi)外童本。消除了泉城的瘟疫之后真屯，玉兔就回到月宮中去了。于是穷娱，人們用泥塑造了玉兔的形象绑蔫，有騎鹿的，有乘鳳的泵额，有披掛著鎧甲的配深，也有身著各種做工人的衣服的，千姿百態(tài)嫁盲，非陈ㄒ叮可愛。每到農(nóng)歷八月十五那一天，家家都要供奉她缸托，給她擺上好吃的瓜果菜豆左敌，用來酬謝她給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱她為“兔兒爺”嗦董、“兔奶奶”母谎。 兔兒爺在濟(jì)南可謂是家喻戶曉，因此也就派生出了許多與兔爺兒有關(guān)的俗語和歇后語京革，比如“兔兒爺?shù)钠熳印獑翁?”，這是因?yàn)橥脿攦旱目科熘挥幸贿呅页猓贿€有“隔年的兔兒爺——老陳人兒”匹摇，因?yàn)橥脙籂斒悄嘀频模苌倌鼙４娴降诙昙自幔岳炔绻姷饺ツ曜龅耐脙籂敚强删蛯儆诶贤脙籂斄恕?/p>
記載
清末徐柯在《清稗類鈔·時(shí)令類》中說：“中秋日经窖，京師以泥塑兔神坡垫，兔面人身，面貼金泥画侣，身施彩繪冰悠，巨者高三四尺，值近萬錢配乱。貴家巨室多購歸溉卓，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然搬泥∩Ｕ” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的風(fēng)俗忿檩，小孩子經(jīng)常在傍邊模仿母親祭祀的樣子尉尾，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再后來就演變成兒童玩具燥透，并產(chǎn)生了好多能活動的形象沙咏。 例如在《春明采風(fēng)志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇兽掰，中系以線芭碍。下扯其線，則唇亂搗孽尽〗押荆” 在北京還有一種俗稱“叭噠嘴”的肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺。 在清朝年間，上至北京東安市場的高級貨店瞻讽，下至各大廟會集市及繁華地區(qū)街?jǐn)偠紩袛[賣的“兔爺兒”鸳吸。那時(shí)的兔爺兒，多是用泥模子扣出來的速勇，也有手工捏的晌砾。除了頭頂上那對長耳朵和畫上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體烦磁、臉形养匈、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍都伪、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外呕乎，常見的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。前者臉譜穿戴陨晶、身段神氣猬仁。后者更加人化，也更趨社會時(shí)尚先誉，如剃頭師父湿刽、或是縫鞋、賣餛鈍褐耳、賣茶湯的……社會群相應(yīng)有盡有诈闺。
現(xiàn)如今，兔爺兒已成了稀罕物漱病。在濟(jì)南买雾、北京等地的工藝店里還能偶見。在濟(jì)南的一些人家里杨帽，還保留著過年擺兔爺漓穿、拜兔爺?shù)牧?xí)俗。東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具注盈。雖然這種民間工藝品的人氣大不如前晃危，不過還是有一些年輕人、外國游客對這種民間味道很感興趣
兔兒爺寓意
坐象兔爺老客，象與祥同音僚饭，寓意吉祥如意。 坐虎兔爺胧砰，虎為百獸之王鳍鸵，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛尉间，人脈廣博偿乖。麒麟兔爺击罪，因麒麟吐書的典故而流傳，象征著學(xué)識廣博贪薪，學(xué)業(yè)有成媳禁。
坐葫蘆兔爺，因葫蘆與福祿同音画切，象征著福祿雙全竣稽。
