〖原文〗曾子曰：“慎終封孙，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣讽营！”
〖譯文〗曾子說(shuō)：“恭敬慎重地辦理父母的喪事虎忌，虔誠(chéng)靜穆地追祭歷代的祖先，老百姓的道德就會(huì)趨向敦厚了橱鹏∧ご溃”
學(xué)習(xí)心得：
“所有人的生命里都是一部歷史±蚶迹”這是莎士比亞墓志銘上的話挑围。我們誦讀：清明時(shí)節(jié)雨紛紛；我們體會(huì)：路上行人欲斷魂糖荒；我們感懷：清明寒食誰(shuí)家哭杉辙？
中國(guó)古代的祭祀有很多，小到月祭,多到四時(shí)之祭,大到大規(guī)模的宗廟祭祀捶朵，即使現(xiàn)在,農(nóng)村或逢初一或逢十五或逢節(jié)氣蜘矢，都要或大或小地祭祀一番。
我們的祖先為什么重視祭祖综看，為什么頻繁和繁縟地祭祀品腹？孔子說(shuō)：慎終追遠(yuǎn),民德歸厚。他生活的時(shí)代红碑，卜筮迷信盛行舞吭，易經(jīng)成為金科玉律，上上下下信奉鬼神析珊。但孔子不信鬼神羡鸥，所以解釋說(shuō)：“欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死；欲言無(wú)知,恐不孝子孫棄不葬也唾琼⌒执海”祭祖先，是為了活人锡溯，使活著的人道德醇厚赶舆。他關(guān)心喪葬問(wèn)題，看重的是現(xiàn)實(shí)世界祭饭。
古人的慎終追遠(yuǎn)芜茵，不忘先人，是為了增強(qiáng)凝聚力倡蝙，以祭祀的方式喚起后人對(duì)祖先的追思和敬慕九串，沉淀的是一種道德、一種文化，它以國(guó)家統(tǒng)一和宗族團(tuán)結(jié)為目的猪钮。這并非簡(jiǎn)單的死人是否有靈魂的問(wèn)題品山，更非一個(gè)封建迷信所能全部概括。寒食節(jié)介子推的傳說(shuō)烤低，端午節(jié)屈原投江的故事肘交，都寄托了炎黃子孫崇敬先人的民族精神，這里扑馁，血脈相承涯呻，民族精神在延續(xù)。
和中國(guó)的清明節(jié)類似腻要，日本有盂蘭盆節(jié)复罐，法國(guó)有萬(wàn)靈節(jié)，等等雄家。日本很重視盂蘭盆節(jié)效诅，全國(guó)放假三天以上，人們自發(fā)地或有組織地進(jìn)行祭祀活動(dòng)咳短。城里人都紛紛返回鄉(xiāng)下填帽，到墓地祭祖，全國(guó)都沉浸在對(duì)祖先的追思和懷念中咙好。中國(guó)的農(nóng)歷七月十五民間稱為鬼節(jié)篡腌，道家稱為中元節(jié)，佛家稱為盂蘭盆節(jié)勾效，有人考證日本的盂蘭盆節(jié)即由中國(guó)傳入嘹悼。可是我們中國(guó)現(xiàn)在的城里年輕人有多少還知道這個(gè)節(jié)日?即使是清明层宫，又有多少城里的年輕人真誠(chéng)地去祭奠過(guò)呢杨伙？
有人說(shuō)我們倡導(dǎo)的是文明祭祀，心中表示一下哀思,或在網(wǎng)上搞一點(diǎn)祭祀萌腿，革除了陳規(guī)陋俗限匣，這當(dāng)然不錯(cuò)。但是我們有必要看到另一方面毁菱。許多年來(lái)米死，我們痛恨漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治延誤了中國(guó)近代走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，所以就對(duì)過(guò)去的許多文化加以排斥贮庞，總認(rèn)為傳統(tǒng)的祭祀不科學(xué)峦筒。實(shí)際上，任何國(guó)家任何形式的祭祀都沒(méi)有科學(xué)可言窗慎，因?yàn)樗廊サ娜瞬荒苤阑钪娜嗽谙肽钏麄冊(cè)诩赖焖麄兾锱纭Ｈ魏螄?guó)家任何形式的祭祀都是活著的人所進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)卤材，這個(gè)活動(dòng)可以讓活著的人記住我們是來(lái)自相同的祖先，血管里流著相同的血峦失。
總之扇丛，懷著一顆敬畏的心，表達(dá)對(duì)祖先的追思和敬慕宠进，沉淀一種道德晕拆、一種文化，同時(shí)材蹬，也讓我們對(duì)自己此刻的擁有倍加珍惜。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2016年1月19日晚記于德州
