《刺客列傳》
再讀司馬遷的《刺客列傳》努潘，很多疑問不得釋然蘸朋。今天先解決一個(gè)問題侥祭，刺客們?yōu)楹尾挥谩熬褤羰帧痹蘩担写坦ぞ邽楹尾挥谩吧浼保?/b>
列數(shù)《刺客列傳》里秦統(tǒng)一之前四百年間的五個(gè)刺客行刺工具——
第一個(gè)曹沫，三敗將軍通砍，最后用匕首劫持齊桓公逼他返還魯國(guó)土地玛臂，來報(bào)答魯莊公對(duì)自己的知遇之恩烤蜕，其目的不在殺人封孙，行動(dòng)算是很成功。
第二個(gè)專諸讽营，假裝成廚子的吳國(guó)勇士虎忌，為吳國(guó)公子光，藏匕首于魚腹刺殺王僚橱鹏，刺殺成功膜蠢。據(jù)說他刺殺工具被后人稱為“魚藏劍”。
第三個(gè)豫讓莉兰，為報(bào)答主人智伯的知遇之恩挑围，一心刺殺智伯的對(duì)手趙襄子。身藏匕首躲在廁所刺殺趙襄子未成糖荒，再埋伏橋邊行刺又未成杉辙，最后跟趙襄子達(dá)成協(xié)議，以寶劍刺趙襄子衣服來完成刺殺行動(dòng)捶朵，了卻自己生前最后的一個(gè)愿望蜘矢。算儀式成功吧狂男。
第四個(gè)聶政，一個(gè)殺人逃犯屠夫?yàn)樯犯梗瑸槌鍪执蠓秸?qǐng)他幫忙報(bào)仇的嚴(yán)仲子岖食，用寶劍刺殺韓國(guó)宰相俠累，刺殺成功舞吭。
第五個(gè)荊軻泡垃，為燕太子丹的幼稚的救國(guó)理想，趁獻(xiàn)圖之際用匕首刺殺秦王镣典，刺殺失敗兔毙。
司馬遷筆下這五個(gè)刺客，成功比例還是很高的兄春，基本上可算五分之三點(diǎn)五（豫讓算成功一半）澎剥。但是奇怪的是，“刺客”都使用“劍”赶舆，甚至有人稱這些“刺客”為“劍客”哑姚。
雖然似乎五個(gè)刺客三四個(gè)都是使用“匕首”，“匕首”是一種尖而薄的冷兵器芜茵，但其實(shí)也是一種劍叙量，是短劍。攜帶方便九串，是近距離搏斗的有效武器绞佩。比起長(zhǎng)劍，顯然猪钮，匕首這樣的短劍品山，攜帶起來更隱蔽刺殺行動(dòng)起來更隨意。
然而肘交，既然刺殺，就是要對(duì)方狗命扑馁，“狙擊手”不是更厲害嗎涯呻？為何刺客們不使用殺傷力也許更為強(qiáng)大，而且又更容易保護(hù)自己的“射箭”方式行刺呢腻要？為何那些個(gè)或?yàn)閳?bào)仇或有政治野心的刺殺策劃者复罐，尋找殺手的時(shí)候不首選“射擊”高手呢？
眾多資料都表明雄家，秦統(tǒng)一前效诅，“射箭”早已經(jīng)是一個(gè)普遍的軍事技能，個(gè)人才干。戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)都獎(jiǎng)勵(lì)人們學(xué)習(xí)射法填帽，魏國(guó)的李悝就曾頒布著名的“習(xí)射令”讓當(dāng)時(shí)魏國(guó)一時(shí)間人們就勤于習(xí)射蛛淋，日夜不休。
再比如《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中記載：“楚有養(yǎng)由基者篡腌，善射褐荷，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中嘹悼∨迅Γ”百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里杨伙。此人號(hào)“養(yǎng)一箭”其监，一箭就足以致勝。
還有著名的趙武靈王限匣，下令國(guó)中“胡服騎射”抖苦。中原地區(qū)射法又開始與騎術(shù)結(jié)合在一起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)還有一種射法叫“弋射”米死，即發(fā)射帶繩的箭矢锌历，以便很快地獵取射中的飛禽。這樣的科技都表明峦筒，“射箭”已經(jīng)很成熟究西，射手資源自然很豐富。
找?guī)讉€(gè)這樣的射手當(dāng)“刺客”物喷，行動(dòng)不是更有成功的把握嗎卤材？
荊軻刺秦王
特別是刺殺行動(dòng)完全失敗的荊軻刺秦王，燕太子丹為荊軻預(yù)先準(zhǔn)備的刺殺工具就是著名品牌的“匕首”——徐夫人匕首峦失。正因?yàn)橐褂谩敖砦淦鳌必笆状虤⑸却裕瑸榱私咏赝酰疟仨殰?zhǔn)備好靠近秦王的“信物”宠进，取了樊將軍的人頭晕拆，惹出多么麻煩多么悲情的一段太子哭樊啊藐翎。
假如荊軻是個(gè)狙擊手材蹬，哪里還需要帶上秦舞陽(yáng)？哪里還會(huì)有獻(xiàn)圖時(shí)候他的驚慌失色引起懷疑吝镣。哪里還會(huì)有圖窮匕首見堤器，慌亂中荊軻左手抓住秦王的袖子，右手拿匕首刺向秦王卻“未至身”的尷尬末贾？
按我現(xiàn)代人的“績(jī)效”思維來算“刺殺行動(dòng)”闸溃，只要對(duì)方狗命就可以用任何方式“暗殺”“毒殺”“火殺”！只要達(dá)到自己損失最少對(duì)方損失最大即可。既要對(duì)方狗命又能保護(hù)自己小命辉川，無疑刺殺行動(dòng)的最佳人選表蝙，是“箭士”，而非“劍客”乓旗。
魚藏劍
然而仔細(xì)探尋下去府蛇，就發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候咱老祖先的古典江湖里屿愚，還真沒有哪個(gè)江湖要臉的人用“箭”射人汇跨！射狼射鳥可以，射石頭射月亮可以妆距；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候穷遂，雙方對(duì)陣時(shí)候可以射敵人射軍營(yíng)也可以；但是沒有誰拿著箭對(duì)著政治競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手娱据。更沒有一個(gè)立足江湖的英雄會(huì)以“暗箭”殺人為驕傲的蚪黑。
《左傳》里寫過一個(gè)“暗箭難防”的故事。隱公十一年五月中剩，鄭莊公在宮前檢閱部隊(duì)祠锣，發(fā)派兵車。一位老將軍潁〔yǐng〕考叔和一位青年將軍公孫子都咽安，為了爭(zhēng)奪兵車吵了起來伴网。潁考叔是一員勇將，他不服老妆棒，拉起兵車轉(zhuǎn)身就跑澡腾；公孫子都向來瞧不起人，當(dāng)然不肯相讓糕珊，拔起長(zhǎng)戟飛奔追去动分。等他追上大路，潁考叔早已不見人影了红选。公孫子都因此懷恨在心澜公。到了秋天，七月間喇肋，鄭莊公正式下令攻打許國(guó)坟乾。鄭軍逼近許國(guó)都城，攻城的時(shí)候蝶防，潁考叔奮勇當(dāng)先甚侣，殺敵無數(shù)，爬上了城頭间学。公孫子都眼看潁考叔就要立下大功殷费，心里更加忌妒起來印荔，便抽出箭來對(duì)準(zhǔn)潁考叔就是一箭，只見這位勇敢的老將軍一個(gè)跟斗摔了下來详羡。
這種背后傷人的故事仍律，《左傳》記錄下來也是批判“暗箭傷人”，為人不齒的实柠。
所以染苛，我以為，司馬遷敘述的五個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)的“刺客”主到，用明劍不用暗箭茶行，就是那個(gè)時(shí)代那個(gè)古典江湖的一份純真。是刺客對(duì)對(duì)方也是對(duì)自己的兩份尊重登钥。
“刺殺”行動(dòng)畔师，也許是為了政治大局，又或者是為了弱勢(shì)的尊嚴(yán)牧牢，但是“刺殺”也一定要短兵相接看锉，近身面對(duì)，讓你臨死還有機(jī)會(huì)對(duì)抗塔鳍，讓你死也死個(gè)明白伯铣。所以絕不做“暗箭殺人”的陰暗事情。
刺殺轮纫，是弱勢(shì)對(duì)強(qiáng)大對(duì)手的最后一次角斗腔寡，所以，弱勢(shì)也一定以命換命掌唾。沒有哪個(gè)殺手行動(dòng)前就想好退路放前，還有活著的僥幸。曹沫的“刺殺”變成了“劫持”糯彬，因?yàn)槠鋾r(shí)有管仲的政治思想控制齊王凭语，他雖然沒有當(dāng)場(chǎng)斃命，但從此江湖消逝蹤跡全無撩扒。專諸似扔，聶政，荊軻全都當(dāng)場(chǎng)斃命搓谆。豫讓完成“儀式刺殺”后選擇自殺炒辉。
“刺殺”已經(jīng)不是古典江湖上平等的角斗了，所以挽拔，刺殺者必須首先要“犧牲”自己辆脸，用珍貴的生命去交換自己給對(duì)手的“公平”但校。
文明的進(jìn)步常常是因?yàn)槿祟惖闹腔凵L(zhǎng)螃诅。當(dāng)我們的祖先的大腦還沒有生長(zhǎng)全對(duì)權(quán)力物質(zhì)利益的比大小爭(zhēng)多少的時(shí)候，他們是用禪讓，辭讓來社會(huì)相處的术裸，分配資源蛋糕倘是。而春秋戰(zhàn)國(guó)的江湖里，這種面對(duì)面的“刺殺”而絕不背地里的“暗殺”袭艺，這種他們以為的搀崭，以命換命的“公平”，是那個(gè)時(shí)代的相對(duì)于遠(yuǎn)古祖先的進(jìn)步猾编，也是那個(gè)古典江湖相對(duì)于我們現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)瘤睹，“我多你少”“你死我活”競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)的難得的純凈和美妙。
忽然想到孔子時(shí)代答倡，士人就開始推行六種技能教育轰传。六藝：禮、樂瘪撇、射获茬、御、書倔既、數(shù)恕曲。其中就有“射箭”，但并沒有“擊劍”渤涌∨逡ィ孔子給子路上的第一課就是練習(xí)射箭.。很多人對(duì)孔子教育理論中設(shè)置的“射箭”科目都解釋為实蓬，相當(dāng)于現(xiàn)在學(xué)校的體育課稿存，是用來強(qiáng)身健體，保護(hù)自己的瞳秽。然而瓣履，對(duì)這一點(diǎn)，我還是一直有懷疑的练俐。
現(xiàn)在忽然感覺自己想通了袖迎。如果從保護(hù)自己的角度看，似乎學(xué)“擊劍”更合適腺晾，“射箭”更有利于攻擊對(duì)方燕锥。孔子怎么會(huì)要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)攻擊對(duì)方悯蝉？
其實(shí)归形，我們都知道，孔子的教育目的不是培養(yǎng)明哲保身的普通人的鼻由，他的“教化”是為了政治暇榴。他的“教育”“教學(xué)”也一樣是為了他的“儒家大道”的政治理想厚棵。孔子是一心想要教育培養(yǎng)出一群效力君主蔼紧，安定國(guó)民的合格的“國(guó)家干部”的婆硬。所以，我以為奸例，孔子教學(xué)課程里的五大課程“六藝”彬犯，都是貼身服務(wù)君王，保衛(wèi)君王的基本技能查吊⌒城“射”是一個(gè)保衛(wèi)國(guó)家護(hù)衛(wèi)君主的“國(guó)家”干部必備的工作技能。
也就是說逻卖，射箭是一種可以公開對(duì)峙的工作需要卢佣，公家職業(yè)，而擊劍箭阶，只是個(gè)人行為個(gè)人技能虚茶，用在私人關(guān)系里。如此去理解仇参，司馬遷筆下的那個(gè)古典江湖里嘹叫，即便關(guān)系國(guó)家利益的刺殺行動(dòng)，也不好意思說成是國(guó)家行為诈乒，努力也要作出某些人的個(gè)人行為的樣子罩扇。道義上，刺殺也是非正義行為怕磨。
坊間有人認(rèn)為孔子也是持劍的喂饥，并且劍名紫微。這種說法雖然沒有多少根據(jù)肠鲫，但這份說法员帮，也可以看出，在中國(guó)人的傳統(tǒng)印象里导饲，“劍”是高貴的捞高。屈原佩劍，這是他自己也說的渣锦。司馬遷也驕傲地稱其先祖的一支“在趙者硝岗，以傳劍論顯”。到了唐代袋毙，更是將佩劍作為身份的象征型檀。
考證一下，劍創(chuàng)始自軒轅黃帝時(shí)代听盖。據(jù)黃帝本紀(jì)云：帝采首山之銅鑄劍胀溺，以天文古字銘之裂七。又據(jù)管子地?cái)?shù)篇云：昔葛天盧之山發(fā)而出金，蚩尤受而制之月幌，以為劍鎧碍讯。以上兩說悬蔽，似黃帝與蚩尤扯躺，均己制劍為兵。
這些能說明什么蝎困？
“劍”從出生開始就是高貴的录语，素有“百兵之君”的美稱。所以禾乘，“劍”不能用在低等的動(dòng)物身上澎埠。以“劍”殺人，是承認(rèn)對(duì)手的高貴始藕，更是殺手自己高貴的標(biāo)志蒲稳。劍，這種古代兵器在戰(zhàn)場(chǎng)殺敵也是只有英雄才能夠有資格做到的伍派。
至此江耀，我想，古典的江湖诉植，他們即便是刺殺對(duì)手祥国，也那么有原則，那么講究“儀式”感晾腔。死在“劍客”之手舌稀，也死得其所罷。
