現(xiàn)實(shí)生活中剂桥，很多人都說(shuō)吃蔥蒜能防癌属提，吃香菜能宣肺美尸，吃姜可長(zhǎng)陽(yáng)氣斟薇，等五葷的康身之說(shuō)，甚至此類論說(shuō)在某些佛群中也有一定的市場(chǎng)堪滨。那么吃五葷真能防癌康身嗎?
佛制經(jīng)律，有了義與不了義的區(qū)別遏乔，有方便與究竟的分野发笔，萬(wàn)不可執(zhí)一而論。佛法的至極真義是"本來(lái)無(wú)一物"的真空妙有論了讨。再說(shuō)佛法的實(shí)修中，金剛乘的行者即飲血又食肉胞谭，也無(wú)礙其得果男杈；漢地很多的嚴(yán)格食素者，劣而又下的還少嗎?至于到底能否蔥蒜势就，關(guān)鍵在于能不能象"本來(lái)無(wú)一物"那樣，做到"心無(wú)掛礙"袖牙。如果整天的念叨這個(gè)不能吃舅锄、那個(gè)不能聞、這個(gè)不能看皇忿、那個(gè)不能聽、這個(gè)不能碰叨襟、那個(gè)連想也不能炼蹦，從而緊縛六根，試問(wèn)還能心無(wú)掛礙嗎?還能"本來(lái)無(wú)一物"嗎?實(shí)修中导梆，無(wú)論取此還是擇彼丹擎，實(shí)質(zhì)上并無(wú)本質(zhì)的不同，能否在取舍之后做到"心無(wú)掛礙"盼忌，才是問(wèn)題的關(guān)鍵掂墓。
再說(shuō)癌癥，世間眾生除佛外君编，生命的存續(xù)皆是建基于”了業(yè)"的需求。如果一個(gè)生命個(gè)體，在其所處的眾生之間窘游，"了業(yè)"之事將畢，比如子女不再需要他的幫助贪嫂，雙親不再需要他的照料艾蓝，親友不再需要他的引導(dǎo)，工友不再需要他的諧作亮靴，那么社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果于置，必將會(huì)使他與周遭眾生間產(chǎn)生微妙的心理變動(dòng)，該變動(dòng)會(huì)朝著剔除他的方向進(jìn)行八毯，癌癥就是就是這種變動(dòng)最常見的表現(xiàn)形式。這就是說(shuō)防癌最有效的方式讶踪，就是增加自己的社會(huì)有用性泊交，在周遭眾生的心里形成掛礙柱查，比吃什么都管乎雏婶。
第三，有情眾生的生命進(jìn)程留晚，是妄心與真心雙運(yùn)的結(jié)果，豐富多釆的生命表現(xiàn)皆是妄心在運(yùn)作奖地。癌癥等殺生重癥赋焕，皆是為制止當(dāng)下今生的妄心之運(yùn)作而出現(xiàn)的；生命進(jìn)程中隆判，凡出現(xiàn)有殺生重癥的人，說(shuō)明他所處的眾生道已經(jīng)需要改軌換道了臭挽；如果釆用各種各樣的方法咬腕，企圖阻礙重癥的改軌換道之作用，不亦愚乎?
