我們現(xiàn)在所說的年齡，主要是指身體的年齡泛啸，一般人身體的年齡绿语，到18歲就算是成年了『蛑罚可是心智的年齡吕粹，對于我來說，還遠遠沒有成年岗仑。
如果我把人的心智年齡分為五個階段匹耕，那么我現(xiàn)在到底屬于哪一個階段？
人的行為其實是由心智來決定的荠雕，不管你認不認可稳其，它都會決定你的行為和選擇。
第一階段炸卑，我認為是0到6個月既鞠。處于這個階段的人的心智水平是處于剛剛身體上脫離母體的階段，但是在心智上盖文，還沒有脫離母體嘱蛋。這個時候人對世界，對別人的認識，處于自己是世界的中心洒敏，以自我為中心龄恋，特別脆弱，沒有任何行動的能力凶伙，也沒有任何自理的能力郭毕，更不要說獨立思考，處理復雜的人際關(guān)系和夫妻關(guān)系和對子女的教育上函荣，都體現(xiàn)在無能無奈和任人擺布的狀態(tài)铣卡。在成人身上體現(xiàn)為：自己沒有能力單獨做決定，他的生命和生活必須依附于一個人偏竟，這個人要么是父母，要么是妻子敞峭，要么是單位踊谋，要么是某一個親戚朋友，要么是自己的子女旋讹。這種人他們最需要的就是安全感殖蚕，所以他們是必須去找一個依靠，你讓他獨自出來闖一闖沉迹，那簡直比登天還難睦疫，你讓他獨自去想一件事情做一件事情，并承擔這個事情的責任和后果鞭呕，那基本上是不可能的蛤育。他們首先考慮的安全，沒有依靠沒有安全感葫松，他們永遠活在給構(gòu)建的心里安全的外殼里面瓦糕，這個外殼像極了媽媽的子宮，溫暖安全腋么。這種人也沒有愛人的能力咕娄，因為他們只是心智上的孩童，還沒有發(fā)展處愛人的能力珊擂。如果你有機會近距離去觀察某些夫妻圣勒，就會發(fā)現(xiàn)他們的老公或者老婆就是地地道道的孩童。
這樣的成人普遍都有一個很強勢摧扇、勤快圣贸、操心的媽媽。很多婆媳矛盾之所以不能得到很好的解決扛稽，其根源就是家里丈夫位置的缺失旁趟，夾在中間的丈夫永遠表現(xiàn)的像一個孩子，他們不知道他們已經(jīng)長大成人。雖然他已成家锡搜，但是他還需要媽媽無微不至的照顧橙困、做飯、洗衣耕餐、做決定凡傅。他沒有脫離他的母親，沒有跟他的目前建立平等的關(guān)系肠缔，在媽媽的心里自己永遠是個孩子不假夏跷，但是在自己的心里，自己也永遠是個孩子明未。當家里的決定權(quán)被老媽掌握著槽华，作為外來者的媳婦來說，和婆婆有矛盾在所難免趟妥。這些人基本上是不讀書不學習的猫态，因為他沒有主動讀書學習的能力，沉迷于游戲披摄、電視劇或者是流行小說亲雪。他們是情緒化的，完全就看自己喜不喜歡疚膊。
大多數(shù)人是可以掙脫第一階段义辕，到達第二階段。
這一階段的成人寓盗，心理年齡處于6個月到10歲以下灌砖。他們不再以自我為世界的中心，也不再依附于自己某一個人或者某一個組織傀蚌，他們依附于自己周邊的人周崭。他們對世界的人是思考的廣度僅限于自己看得的聽到的和自己周圍的人。對于別人喳张，他們可以做到將心比心续镇，也就是大多數(shù)人說的同理心，或者叫共情销部。他們有自己的獨立能力摸航，但是做決定更多的依據(jù)是自己看到的聽到的和周圍人的建議。
我認為大多數(shù)人是處于這個階段舅桩，他們也知道讀書學習酱虎，不再僅限于流行小說、電腦游戲擂涛、電視劇。會去讀一些更為復雜的反應人心人性的書，比如《飄》恢暖、《基督山伯爵》等等排监。他們可以較好地處理夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系杰捂，但是對于子女教育問題舆床，他們僅限于自己聽到看到和周圍人的建議。他們認為自己和自己周圍人形成的這個圈子嫁佳，是世界的中心挨队。想一想熱點新聞網(wǎng)上的那些憤怒，就知道這些人把自己和他看到的蒿往，建成一個圈子盛垦，認為自己所知道的是最大的事情。這部分人被環(huán)境影響是巨大的瓤漏，不同的環(huán)境就會早就不同的人腾夯。簡單來說，他們是環(huán)境的一部分赌蔑，也被環(huán)境所塑造竟秫。
第三個階段娃惯。
當一個人做任何的決定的時候，大腦里面有了時間的概念肥败，那么他就跳到了第三個階段趾浅。具體年齡我也不知道。他們遇事不看短期效益馒稍，而是看長遠的利益皿哨。比如這件事情十年后會怎么樣，十年前是什么樣纽谒。他們注重的不是自我為中心证膨，也不是以自己的周邊為中心，而是以拉長時間來檢驗一個事情的價值和對錯鼓黔。也就是說他們是有投資思維和心態(tài)的央勒。他們能夠穿透眼前的迷惑，看到未來可能會有的變化澳化，當然做出判斷的依據(jù)可能是來自于過去崔步，或者自己的知識。他們一定是愛學習愛進步愛成長的那一群人缎谷。他們讀書的層次已經(jīng)到了歷史哲學這一層次井濒。他們看事情不再以自己喜不喜歡，周圍人喜不喜歡作為依據(jù)，而是以從長期來看瑞你，這件事情是不是有價值酪惭，從長期來看，這件事情是不是可以持續(xù)作為依據(jù)捏悬。我管這一心智的階段叫做中產(chǎn)階級撞蚕。
第四個階段。
當一個人的心智成長到這個階段的時候过牙，他們對價值的判斷不再以時間作為依據(jù)甥厦，而是去尋找思考的源頭，我為什么會這樣想寇钉，我這樣想的原因是什么刀疙，也就是我是怎么思考思考的。也就是大家常說的元認知能力嘛扫倡。如果一個人經(jīng)常處于元認知狀態(tài)谦秧，那么他的思考的深度不是一般的深，對事情的判斷更加的明朗撵溃。曾國藩為什么牛逼疚鲤？就是因為老是把事情剖開八瓣來研究，這樣來研究問題缘挑，看問題看人能不準嗎集歇？他們的思維深度，不是看一件事情是否合理语淘，一個規(guī)則是否公正诲宇，而是是否具有持久性。道德評述在他們眼里已經(jīng)不值一提惶翻，他們更加注重人性姑蓝，好的東西未必符合人性，那么就不一定會持久吕粗，不會持久沒有延展性纺荧。如果這件事情不好，但是符合人性颅筋，那么就可以持久虐秋，既然能持久的東西，一定有更大的價值垃沦。他們讀的都是一些思想類的書籍客给。
第五個階段。
就是自建體系肢簿。他所有的思想邏輯靶剑，都會自成體系蜻拨。也就是說她的思想觀點想法之間沒有邏輯漏洞，而且可以互相支持自成體系桩引。他們的思想本身就是世界缎讼，他們思想本身就是邏輯，他們的思想本身就是樂趣坑匠。他們是自由的血崭，身體、思想厘灼、心靈的自由夹纫。你去看他說過的話，寫過的文章设凹，做過的事情舰讹，大多數(shù)情況下不會有邏輯漏洞，而且這種邏輯在我看來，是多么的無懈可擊。
我敬愛的李大爺我認為他是屬于第五個階段的友鼻。他在不斷地希望把我拉到第三第四個階段，不斷地告訴我第四個階段種種的好锄开。
我敬愛的孟慶祥大爺應該是屬于第四個階段，他輸出的東西很好很棒称诗，但是還沒有自成體系萍悴。
我敬愛的連大爺應該介于第四第五階段之間，但是連大爺?shù)呐d趣在于把第一階段的第二階段的人變成第三階段粪狼，我喜歡看他的東西權(quán)當娛樂退腥。
看了十幾期《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》任岸，我再也看不下去了再榄，我認為那個里面的人都是處于第一階段。
我說的都是錯的享潜，信我你就輸了困鸥。
