圖片來自網(wǎng)絡(luò)

(一)法會圣眾
? ? 我親自聽見佛是這樣說的氨菇。
? ? 那時(shí)候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中响牛，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人玷禽。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通呀打、天耳通矢赁、他心通、宿命通聚磺、漏盡通的六種神通坯台。他們以僑陳如長老炬丸、舍利弗長老瘫寝、大目犍連長老、迦葉長老稠炬、阿難長老等為在座諸位的上首焕阿。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩首启、彌勒菩薩以及現(xiàn)在世的所有菩薩暮屡，也來此地集會。
(二)德遵普賢
又有賢護(hù)等十六名大居士菩薩毅桃，他們是善思惟菩薩褒纲、慧辨才菩薩、觀無住菩薩钥飞、神通華菩薩莺掠、光英菩薩、寶幢菩薩读宙、智上菩薩彻秆、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩唇兑、香象菩薩酒朵、寶英菩薩、中住菩薩扎附、制行菩薩蔫耽、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領(lǐng)袖留夜。?
這些來集會的菩薩针肥，全都以普賢菩薩為榜樣，發(fā)下宏大的誓愿香伴；助佛救度眾生慰枕。他們通過六度四攝的修行功夫，云游于天上地下東南西北各方各界即纲，隨機(jī)應(yīng)變地以各種形象和方法具帮，教化濟(jì)度眾生。契會證入佛法知見低斋。他們發(fā)誓通過濟(jì)度眾生出五濁惡世的所作所為蜂厅，達(dá)到覺悟真理的境界。
? ? 普賢菩薩發(fā)下誓愿膊畴，要在無窮盡的世間修行中成就為佛甥桂，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道喧笔，舍棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生于人世中的王宮。拋棄王位而出家啡专，通過苦修來證悟真理裤园。為什么要這樣做呢?因?yàn)榉鸱ǖ牡览聿灰妆皇廊死斫庋ぃ瑸榱死诮虒?dǎo)世間眾生破花，便只好按人們所能理解的形式示現(xiàn)。菩薩在修行中用“禪定”和“慧思”的方法玉控，克服欲望飞主、感覺、思維障礙高诺，得到難以表達(dá)的如來微妙大智碌识，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧虱而。天神們也因此而崇奉敬仰筏餐，請他說法開導(dǎo)人類。菩薩便時(shí)時(shí)刻刻地宣講教法薛窥，去啟發(fā)教導(dǎo)世間的眾生胖烛，去破除眾生貪眼姐、嗔、癡等不正確的妄見佩番，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹众旗，去洗干凈眾生心靈上的污點(diǎn)以顯發(fā)其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調(diào)和眾生趟畏，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理贡歧，使眾生供養(yǎng)佛、法赋秀、僧利朵，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣猎莲，在來世獲取善德的收成绍弟。菩薩為濟(jì)度眾生，還如同治病一樣著洼，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病樟遣。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行愿的兩方面的功德身笤，得升到了“一生補(bǔ)處”的候補(bǔ)佛位豹悬，由佛授以將來定當(dāng)作佛的資格。為教導(dǎo)諸菩薩液荸，而為之作示范瞻佛，普賢時(shí)時(shí)地修習(xí)無量無邊的相應(yīng)行德，圓滿成就了大菩薩的功德娇钱，受到無窮無盡的諸佛的庇護(hù)和眷顧伤柄。
? ? 在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法忍弛，如同一個(gè)魔術(shù)師响迂，在什么人面前說法便現(xiàn)示出什么形象。他變化的形象都是虛假的细疚，要是真的加以追究其實(shí)是什么也不會有的。與會的各位菩薩川梅，也有與普賢菩薩一樣的德行疯兼，他們一方面都能夠通過諸法實(shí)相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象贫途，通過化現(xiàn)的眾生形象言傳身教吧彪，帶動有情眾生崇敬供養(yǎng)諸佛，學(xué)習(xí)佛法丢早。菩薩們?yōu)槎缺娚没母鞣N形象姨裸，如同閃電樣神奇美妙秧倾，能撕破魔見邪業(yè)之網(wǎng)，解脫煩惱的纏縛傀缩。菩薩們的德行和神通那先，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出聲聞、緣覺的境界赡艰，而進(jìn)入無自性我執(zhí)售淡、無名相法執(zhí)、無妄想取執(zhí)之心的境界慷垮。菩薩們巧妙地隨機(jī)應(yīng)變進(jìn)行教化揖闸，或說聲聞法教，或說緣覺法教料身，或說菩薩法教汤纸，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界芹血，達(dá)到菩薩所行的涅磐之境蹲嚣，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法祟牲，能隨時(shí)一心悟到由緣起修萬行的華嚴(yán)正智隙畜，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。能夠在一種微深幽玄的禪定狀態(tài)中说贝，看見無法計(jì)數(shù)的眾多諸佛议惰。能于在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國凈土乡恕。
? ? 諸位菩薩還像普賢菩薩一樣成就了善于宣說法義的雄辯才能言询，能用各國方言，隨聽法人各不相同的喜好傲宜，判斷他們各自的心思运杭，而宣講佛法。他們開化顯示佛教真理實(shí)相函卒，達(dá)到性空無相境界辆憔，超越世間一切依存于善惡因果的“有為法”，心常保持在清凈的出世涅磐的“無為法”上而以之來濟(jì)度世間报嵌，所以對待萬事萬物都能隨意自在虱咧，無所拘束。他們?nèi)缱鲇星楸娚拇饶竾?yán)父锚国，不知疲倦腕巡、毫無厭惡地愛護(hù)教化眾生，開啟眾生的真如本性血筑，維護(hù)其菩提心而使之不斷不絕绘沉。他們興發(fā)大慈大悲之心煎楣，憐憫濟(jì)度苦海之中的有情眾生，因慈悲而說法车伞，教導(dǎo)眾生了脫煩惱的正見正知择懂，使之不致因妄見而墮入畜生、餓鬼帖世、地獄三惡趣道休蟹，為眾生開啟進(jìn)入菩提涅磐的善門。菩薩們愛護(hù)這些有情眾生日矫，如同愛護(hù)自身—樣赂弓。菩薩擔(dān)負(fù)著拯救他們的重?fù)?dān)，一心要使他們?nèi)康竭_(dá)覺悟的彼岸哪轿，得以享用諸佛擁有的無量功德盈魁。諸位大菩薩的智慧行愿是如此地偉大莊嚴(yán)，真真實(shí)實(shí)地是難以想象和難以用語言表述的窃诉。?
? ? 像上述這些有偉大功德的大菩薩杨耙，有無窮盡的數(shù)量，他們?nèi)紒淼搅岁乳w崛山釋迦牟尼佛的身旁飘痛，還有五百個(gè)比丘尼珊膜、七千個(gè)男居士、五百個(gè)女居士宣脉，以及欲界天车柠、色界天上的所有天神，也全都來參加這一次集會塑猖。
(三)大教緣起
? ? 那一時(shí)刻竹祷，釋迦牟尼佛神采奕奕，容顏好像是黃金塑造的一樣閃閃發(fā)光羊苟，又好像是一面明亮的鏡子塑陵，不但外表可以赫然映照，就連內(nèi)心的光明也反映得明明白白蜡励。釋迦牟尼佛所發(fā)出的神光令花，瞬息萬變，無有窮極巍虫。
? ? 阿難長老見此異相彭则，心里想道：“今天世尊的容顏神采和悅清凈，容光煥發(fā)占遥，映照得十方佛國更為威嚴(yán)莊重。這是往昔跟隨釋迦牟尼佛以來输瓜，從未見到過的瓦胎。真高興今日有幸得見此光明之像芬萍。”想到這里搔啊，他生發(fā)出希有難得的心意柬祠，便從座位上站起來，袒露出右肩以表示對佛的禮貌负芋，跪在釋迦牟尼佛面前漫蛔，雙手合十向佛行禮，并對佛說：“世尊旧蛾，今天您進(jìn)入到大涅盤境界莽龟，示現(xiàn)出一種奇特難見的相狀，現(xiàn)出諸佛接引眾生往他們的佛國凈土?xí)r的那種慈祥和藹锨天、現(xiàn)出真正解脫才可能出現(xiàn)的那種超然毯盈，心中念念記持過去、現(xiàn)在病袄、未來世的諸佛搂赋，但您是在憶念過去、將來的諸佛呢?還是在憶念現(xiàn)在世的他方佛國的諸佛呢?要不是如此益缠，為什么您會如此地神采奕奕脑奠、瑞光映照呢?請您給我們說一說這其中的奧妙吧。? ? ．
聽到這樣發(fā)問幅慌，釋迦牟尼告訴阿難說：“善哉!善哉!你因?yàn)榘懕娚纹郏麧?jì)度他們的緣故，才能問出這樣微妙的問題來欠痴，你的這一提問迄靠，勝過了供養(yǎng)一天之下的阿羅漢和辟支佛，勝過了若千世的布施喇辽。為什么呢?因?yàn)橹T天中的人民掌挚，包括能飛的小蠅、能爬的小蟲菩咨，以及一切有靈性的動物吠式，全都可以因你的這一提問而得度脫輪回苦海。
阿難抽米，我以無窮無盡的大悲心特占，哀愍欲界、色界云茸、無色界的一切眾生是目，所以到這個(gè)世界上來，廣泛傳播佛教标捺，為的是想拯救這世界上無知無識的群氓百姓懊纳，使他們曉知真理實(shí)相的利益揉抵。本來‘佛法難聞’，如同優(yōu)曇缽花嗤疯，很難得才出現(xiàn)一次冤今。你現(xiàn)在既提出了問題，正好合我顯阿彌陀佛宏愿的本心茂缚，所以你提的問題對三界眾生有說不盡的好處戏罢。
? “阿難，你可知道嗎?佛的智慧境界脚囊，具有不可測度的甚深?yuàn)W義龟糕，沒有辦不到的事情。佛能在起念頭的一剎那凑术，便經(jīng)歷無窮無盡的時(shí)間翩蘸，即使經(jīng)歷了這無窮無盡的億萬萬年，身體的各個(gè)部分仍完好如初淮逊，不發(fā)生任何變易催首。佛的禪定智慧，通達(dá)無極的深度泄鹏，在一切修行法中郎任，是最勝而難以企及的自在之境。阿難!你仔細(xì)地聽著备籽，好好地去理解舶治，我現(xiàn)在為你把佛的智慧境界分別解說〕碘”
（四）法藏因地
? ? 釋迦牟尼佛告訴阿難說：“在過去很久很久霉猛，久得不可思議的無央數(shù)劫時(shí)，有一尊佛出現(xiàn)于世珠闰，名叫世間自在王如來惜浅，又叫應(yīng)供、等正覺伏嗜、明行足坛悉、善逝、世間解承绸、無上士裸影、調(diào)御丈夫、天人師军熏、佛轩猩、世尊。這尊佛住世弘法四十二劫，時(shí)時(shí)地為諸天以及世間的人民講經(jīng)說法界轩。當(dāng)時(shí)画饥，有一個(gè)大國王衔瓮，名號世饒王浊猾。聽世間自在王如來說法后，心胸豁然開朗热鞍，隨即發(fā)心求證佛智慧葫慎，舍棄國家與王位而出家，成為一個(gè)沙門薇宠，取一個(gè)法名叫做‘法藏’偷办。這法藏精勤地修習(xí)六度四攝、自覺覺他的菩薩道澄港。
? “法藏比丘才德過人椒涯，勇猛精進(jìn)，心智明朗回梧，在當(dāng)時(shí)無人能及废岂；信受持誦，辨別道義狱意，記憶不忘湖苞，了了分明，各樣功課在修持者中都是第一名详囤；又有超凡絕俗的偉大行愿财骨，還有破除邪見妄念消解思維困惑的‘念力’和‘慧力’，因而他不為邪念困惑動搖藏姐。法藏比丘修行不懈不怠隆箩，得到極大的進(jìn)步，在所有的修行者中羔杨，沒有一個(gè)人能趕上他捌臊。
　? 在修行而得到這樣的成果后，法藏比丘來到世間自在王如來的住所问畅，恭敬地跪在佛足前娃属，雙手合十，向佛稽首行禮护姆，然后用偈頌來稱頌世間自在王如來佛矾端，并立下寬廣宏大的誓愿。他在稱頌世間自在王如來的偈頌時(shí)贊道：
您的容貌端正莊嚴(yán)卵皂，一切世間無以倫比秩铆，
無量光明遍照十方，日月星辰也不能比，
世尊能以一音說法殴玛，一切眾生各得其解捅膘，
世尊顯現(xiàn)微妙色身，一切眾生隨類各見滚粟，
惟愿我也得佛音聲寻仗，一切世界宣說法音呀癣。
宣揚(yáng)戒定等諸法門寇甸，通達(dá)微妙甚深佛法。
佛智佛慧深如大海时鸵，佛之內(nèi)心清凈無塵亚侠。
佛已超越無邊惡趣曹体，由此而得究竟菩提。
無明瞠癡也得去除硝烂，無惑無過憑三昧力箕别。
就象往昔無量諸佛，能為眾生作大導(dǎo)師滞谢，
能夠救助一切眾生串稀，能除生老病死諸苦，
時(shí)時(shí)常行布施戒忍爹凹，以及定慧六波羅蜜厨诸。
眾生未度令其得度，眾生若度則令成佛禾酱。
與其虔誠供養(yǎng)諸圣微酬，不如自己追求正覺。
愿得安住三摩地中颤陶，寂定光明恒照一切颗管。
善業(yè)所感得清凈處，殊勝莊嚴(yán)無以倫比滓走。
一切惡趣諸等眾生垦江，快到我的住處安居。
我以慈心常救有情搅方，我愿度盡受苦眾生比吭。
我心堅(jiān)固我力勇猛，惟佛智慧為我證知姨涡。
即令我身常陷諸苦衩藤，救世愿心永不退縮。
(五)至心精進(jìn)
? ? 法藏比丘頌完此偈后涛漂，對世間自在王如來說:“我現(xiàn)在修行自覺覺他的菩薩道赏表，決心毫不動搖检诗，直至成就無上正等正覺的佛法智慧，依愿而行瓢剿，精進(jìn)不退逢慌，直到證得佛位為止。希望世間自在王如來為我詳細(xì)地宣說經(jīng)法间狂，我將對您所說的經(jīng)法信奉受持攻泼，按經(jīng)法的要求去修行，消除一切無休止的生前标、死之根坠韩，欲、惑之本炼列。迅速地修成無上正等正覺的佛智慧，如果有一天我成了佛便一定是智慧光明的佛音比，我那佛國凈土也一定是美好的去處俭尖，我作為接引教導(dǎo)往生眾生的導(dǎo)師，一定要名揚(yáng)十方洞翩。諸天界的人民以及飛蠅稽犁、爬蟲等類生靈，來我的這佛國生活骚亿，全都會變?yōu)槠兴_已亥。我立下這一個(gè)誓愿，一定要使我的佛國超過和優(yōu)于其他無數(shù)的佛國凈土来屠。不知您認(rèn)為我這個(gè)誓愿能不能實(shí)現(xiàn)?”
? ? 世間自在王如來聽到法藏比丘的這番話后虑椎，便為法藏比丘說道：“譬如說，一個(gè)人用斗去量取大海之水俱笛，經(jīng)過若干時(shí)劫堅(jiān)持不懈地努力便能夠舀到海底捆姜；人要是用至極之心來追求正道毫不松懈地一心前進(jìn)，必定能夠達(dá)到目的取得成果迎膜。海水尚且能夠舀干泥技，還有什么樣的誓愿是不能求證實(shí)現(xiàn)的呢?你自己好好想一想，修行哪一種方便法門磕仅，才能夠建成如你誓愿中所說的那么美好的佛國凈土珊豹。其實(shí)這一法門正如同你原來修行的那樣，你自己是知道如何實(shí)行的榕订，那美妙神奇的佛剎凈土店茶，你應(yīng)當(dāng)通過自己的判斷和努力去攝取⌒读粒”
? ? 法藏比丘回答道:“您這番話的意義很深?yuàn)W忽妒，以我的水平還難以理解，我還達(dá)不到您的那種境界，希望如來盡您所知所能段直，給我廣泛地介紹諸佛的無量勝妙佛剎凈土吃溅，若是我得以知道如是等等無量勝妙佛國土以及如何攝取的方法，我一定會努力去思維鸯檬，以求達(dá)到那種境界决侈，也一定會努力按您所說的方法去修行，我發(fā)誓一定要圓滿成就佛國凈土的愿望喧务±蹈瑁”
? ? 世間自在王佛知道法藏比丘品德高尚，才能精強(qiáng)功茴，志向遠(yuǎn)大庐冯，誓愿深廣，便為他介紹了二百一十億個(gè)莊嚴(yán)清凈坎穿、廣大而圓滿的佛國凈土展父，還隨順法藏比丘的心愿，運(yùn)用神力玲昧，把這些佛國凈土全部示現(xiàn)給法藏比丘看栖茉。世間自在王如來為此給法藏比丘說法的時(shí)間，足足有千億年那么長久孵延。
? ? 那時(shí)候吕漂，法藏比丘聽完了世間自在王如來所說的法，又完全看到和把握了那二百一十億個(gè)佛國凈土尘应，便從世間自在王如來佛足下起身惶凝，就站在佛的跟前立下最莊嚴(yán)宏大的誓愿，他對那天界眾生的或善或惡菩收，以及佛國凈土由眾生善惡程度而形成的精妙美好的不同差別梨睁，都一一考察比較，力求尋出最深最好最妙的途徑娜饵。由專心致志而得出自己的認(rèn)識和選擇坡贺，凝聚為自己修行的誓言愿心。
? ? 按照自己的誓言箱舞，法藏比丘勇猛精進(jìn)遍坟，勤奮求索，誠實(shí)謹(jǐn)慎地保持愿心晴股，修習(xí)為成就佛國凈土所必須的功德愿伴，足足修行了五個(gè)時(shí)劫，對于那二百一十億個(gè)佛國凈土的功德莊嚴(yán)电湘，全部明白了解隔节，對二百一十億個(gè)佛國凈土的了知鹅经，如同只把握一個(gè)佛國那樣全面和透徹。集眾所長怎诫，法藏比丘自己所修行攝取的佛國凈土瘾晃，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這二百一十億個(gè)佛國凈土。
? ? 既已經(jīng)攝取了佛國凈土幻妓，法藏比丘又返回到世間自在王如來的住處蹦误，匍匐在佛足跟前稽首行禮，隨即繞佛三圈肉津，表示禮敬强胰，然后雙手合十立在世間自在王佛面前，向佛稟告說：“世尊妹沙，我已經(jīng)完成了莊嚴(yán)修飾佛國凈土的修行偶洋。”
? ? 世間自在王如來回答他說：“善哉!現(xiàn)在正好是機(jī)緣成熟的時(shí)期初烘，你應(yīng)該宣揚(yáng)你那佛國凈土的好處涡真，使大家歡喜熱愛，也好讓所有眾生知道了解凈土法門后肾筐，對解脫于煩惱苦悶的五濁惡世有大的幫助；使他們能到你修行成就的那佛國凈土去修行學(xué)習(xí)缸剪，滿足世間一切眾生往生凈土的愿望吗铐。”

(六)發(fā)大誓愿
? “法藏比丘向世間自在王稟白說： ‘世尊杏节，希望您用慈悲之心唬渗，聽我陳述，為我作主奋渔，替我明辨镊逝。
? ? 我如果證得了無上菩提的佛智慧，正式成為了佛嫉鲸。我所居住的佛國凈土撑蒜，具足無量無邊、不可想象玄渗、不可言說的功德座菠，得到這些功德的裝修嚴(yán)飾。這凈土上便沒有地獄藤树，沒有餓鬼浴滴，沒有禽獸，也沒有飛蠅和爬蟲岁钓，所有的一切眾生升略，以及焰摩羅世界微王、三惡趣道中的一切受苦受難的生靈，只要往生到我的佛國凈土品嚣，接受我的教化炕倘，便全部成就無上正等正覺，超出輪回腰根，不會再行墮入到惡趣之中激才。我的這個(gè)愿望能成就，我才成為佛额嘿；我的這個(gè)愿望不能達(dá)到瘸恼，我終不成佛。（一册养、國無惡道愿东帅；二、不墮惡趣愿球拦；）
? ? 我作佛的時(shí)候靠闭，要使十方世界的一切眾生都能往生我的佛國凈土，往生我佛國凈土的眾生都具有紫磨真金的不壞身體坎炼，都具有三十二種大人相愧膀。國中眾生的容貌形色，全部端正清潔谣光，全部平等一樣檩淋。如果國中眾生的形容相貌有好有壞和有美有丑的差別，我終不成佛萄金。（三蟀悦、身悉金色愿；四氧敢、三十二相愿日戈；五、身無差別愿孙乖；）
? ? 我作佛的時(shí)候浙炼，要使所有十方世界往生我佛國的眾生，都能自知自己將來無量劫時(shí)的行為的圆；對自己所行的善鼓拧、所作的惡都能覽無遺漏；聽則全聞越妈，能知曉了解十方世界過去季俩、將來、現(xiàn)在發(fā)生的所有事情梅掠。不成就這個(gè)誓愿酌住，我終不成佛店归。（六、宿命通愿酪我；七消痛、天眼通愿；八都哭、天耳通愿秩伞；）
? ? 我作佛的時(shí)候，要使所有一切往生我那佛國凈土的眾生欺矫，都獲得‘他心智’的神通纱新，假如我國中眾生不能全知億千萬佛國凈土眾生的心念，我終不成佛穆趴。（九脸爱、他心通愿；）?
? ? 我作佛的時(shí)候未妹，要使所有十方世界往生我那佛國的眾生簿废、都能獲得‘自在神通而達(dá)彼岸。如果在起念的一剎那络它，不能超越千萬億個(gè)佛國凈土族檬，周游遍巡而供養(yǎng)全部諸佛國的佛祖，我終不成佛化戳。（十导梆、神足通愿；十一迂烁、遍供諸佛愿；）
? ? 我作佛的時(shí)候递鹉，要使所有往生我那佛國的眾生盟步，遠(yuǎn)離心和心所的自性作用，六根清凈躏结，不起分別却盘。若是國中還有執(zhí)于妄見而不決定修成佛位、證到大乘涅盤的人媳拴，我終不成佛黄橘。（十二、定成正覺愿屈溉；）
? ? 我作佛的時(shí)候塞关，要放射無量的光明，遍照到十方世界子巾。那光芒一定勝過他方佛剎的諸佛發(fā)出的光明帆赢，其光亮勝過太陽和月亮萬億倍小压。見到我的光明的眾生，凡光芒照耀感觸在他們身上的椰于，莫不感到安適喜悅怠益，慈心中生出要到我這佛國凈土中來的的善愿；若還有見到佛光及蒙佛光照及而不生發(fā)往生我佛國的善愿眾生瘾婿，我終不成佛蜻牢。（十三、光明無量愿偏陪；十四抢呆、觸光安樂愿；）?
? ? 我作佛的時(shí)候竹挡，我的壽命將無盡無邊镀娶，我佛國中的聲聞、天人數(shù)量也皆無盡無邊揪罕，他們的壽命也全都無盡無邊梯码。假如能夠讓三千大干世界的眾生全都成為緣覺，能夠用百千劫的時(shí)間來計(jì)算好啰，能夠用數(shù)目來表示佛的壽命和佛國凈土中人民的多少轩娶，我終不成佛。（十五框往、壽命無量愿鳄抒；十六、聲聞無數(shù)愿椰弊；）
? ? 我作佛的時(shí)候许溅，那十方無量的佛國世界中的諸佛，若是不共同稱頌我的名號秉版，若有尚未稱贊我功德凈土的好處的贤重，我終不成佛。（十七清焕、諸佛稱嘆愿并蝗；）
? ? 我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽到我的名號秸妥，以至誠之心信順愛樂滚停，所有的心、口粥惧、意三業(yè)之善键畴，心心回向凈土，乃至依十法起十念影晓。若眾生如此而不得往生镰吵，我終不成佛煎娇。但是朽砰，這里唯獨(dú)要除開那些犯五逆之罪或誹謗佛法的人。（十八、十念必生愿熟史；）
? ? 我作佛的時(shí)候伍宦，．十方世界的眾生聽到我的名號库物，生發(fā)求道之心拗秘，修行各種功德，奉行布施草穆、持戒灌灾、忍辱、精進(jìn)悲柱、禪定锋喜、般若六波羅密，堅(jiān)定不移豌鸡，永不退轉(zhuǎn)嘿般，然后用自己所修的功德回向于一切眾生，愿使共同往生我的佛國凈土涯冠。這些專心專意地念誦我的名號炉奴，無論白天黑夜都不間斷的人，到了他壽終即將逝世之時(shí)蛇更，我與凈土中的諸菩薩們便會前去接引他瞻赶，出現(xiàn)在他的面前，只經(jīng)過片刻的時(shí)間派任，這人就得以往生我的佛國凈土砸逊，當(dāng)上阿惟跋致不退轉(zhuǎn)菩薩。如果不能實(shí)現(xiàn)我的這一誓愿掌逛，我終不成佛痹兜。（十九、聞名發(fā)心愿颤诀；二十、臨終接引愿对湃；）
? ? 我作佛的時(shí)候崖叫，十方世界的眾生聽到我的名號，專心致誠地想念我的佛國凈土拍柒，生發(fā)求真道之心心傀，堅(jiān)定不移，永不退轉(zhuǎn)拆讯，積累善德脂男，誠心實(shí)意地將自己修行的功德回向眾生养叛，希望通過此種功德往生西方極樂凈土，這樣做的人宰翅，沒有一個(gè)不成功的弃甥。如果有人過去宿世中造有惡業(yè)，能自己向佛懺悔罪過汁讼，誓不再犯淆攻，并為佛法作善事，奉持佛的言教和戒律嘿架，發(fā)愿往生我的佛國凈土瓶珊。這樣的人，死后不再墮于三惡道中耸彪，即得往生我的佛剎伞芹。若是這些人都不能往生西方極樂世界，我終不成佛蝉娜。（二十一唱较、悔過得生愿；）
? ? 我作佛的時(shí)候蜀肘，佛國中沒有婦女绊汹。如果有女人聽聞到我的名號，離惡行扮宠，無煩惱西乖，生信心，發(fā)心求真理之道坛增，希望舍離女身获雕，愿往生極樂世界的，那么收捣，在她逝世之時(shí)即轉(zhuǎn)化為男子之身并來到我的佛剎凈土届案。十方世界的各種眾生，凡愿往生我的凈土的罢艾，都能夠于七寶池的蓮花中化生楣颠。若是女不轉(zhuǎn)男或眾不化生，我終不成佛咐蚯。 （二十二童漩、國無女人愿；二十三春锋、厭女轉(zhuǎn)男愿矫膨；二十四、蓮華化生愿；）
　? 我作佛的時(shí)候侧馅，十方世界的眾生聽聞到我的名字危尿，生出歡喜信樂之心，向我行禮敬拜馁痴，把命運(yùn)寄托給我谊娇，以無垢無染的清凈之心，修習(xí)六度四攝自覺覺他的菩薩行弥搞，天界諸天神和世間諸世人邮绿，無不致以敬禮。如果有人聽聞我的名字攀例，又為了在穢土救濟(jì)眾生船逮，今生不得往生極樂世界的，那么粤铭，這些人壽終棄世后挖胃，定可轉(zhuǎn)生到尊貴人家，身體健康梆惯，不殘不缺酱鸭，又會必然因前世的因緣而時(shí)時(shí)勤修最勝的斷淫無欲之清凈行。若不能這樣垛吗，我終不成佛凹髓。（二十五、天人禮敬愿怯屉；二十六蔚舀、聞名得福愿；二十七锨络、修殊勝行愿赌躺；）
? ? 我作佛的時(shí)候，我佛國中沒有不善這樣的概念和說法羡儿，所有往生西方極樂世界的眾生礼患，都具有同樣的專注而寧靜的意識狀態(tài)，都得不退轉(zhuǎn)菩薩的正定之聚掠归，永離身熱心惱缅叠，心境清涼，他們享受快樂而無追求快樂之心虏冻，如同不執(zhí)不著痪署，斷盡諸漏的阿羅漢。若我的佛國中有人生發(fā)了想的念頭兄旬，妄以自身為我，貪執(zhí)計(jì)較，墮于煩惱领铐，我終不成佛悯森。（二十八、國無不善愿绪撵；二十九瓢姻、住正定聚愿；三十音诈、樂如漏盡愿幻碱；三十一、不貪計(jì)身愿细溅；）? ?
? ? 我作佛的時(shí)候褥傍，往生我國的眾生，都有無量善根喇聊，其身心健康安泰恍风，身體堅(jiān)如金剛鉆石，力強(qiáng)雄健如天界力士誓篱，身上頭頂皆有光明照耀朋贬，獲得一切的智慧，以及雄辯的才能窜骄，善于演說諸多佛法的奧秘和經(jīng)要锦募，行道時(shí)誦說經(jīng)義，聲如洪鐘邻遏。若不能如此糠亩，我終不成佛。（三十二党远、那羅延身愿削解；三十三、光明慧辯愿沟娱；三十四氛驮、善談法要愿；）?
? ? 我作佛的時(shí)候济似，所有往生我佛國凈土的眾生矫废，終究達(dá)到一生補(bǔ)處的候補(bǔ)佛位。除非他本人愿意為了拯濟(jì)眾生砰蠢，披弘誓鎧甲蓖扑，返人穢土，教化一切有情眾生台舱，使這些有情眾生都生發(fā)信奉佛教之心律杠，從而修習(xí)追求真理的覺悟之道潭流，并且像普賢一樣，由愿導(dǎo)行柜去，由自覺覺他灰嫉，濟(jì)度有情往生凈土。這些如普賢一樣修菩薩行的菩薩嗓奢，雖然生活在他方世界生死海中讼撒，也就永遠(yuǎn)不會墮落于惡趣三道，他們或樂于說法股耽，或樂于聽法根盒，或現(xiàn)神足等神通，隨其意樂而修習(xí)物蝙，無不獲得圓滿成功炎滞。若是達(dá)不到如此圓滿地步，我終不成佛茬末。（三十五厂榛、一生補(bǔ)處愿；三十六丽惭、教化隨意愿击奶；）?
? ? 我作佛的時(shí)候，往生我國的眾生责掏，所需要的飲食飯菜柜砾，衣服用具，隨其意念即刻就自然出現(xiàn)换衬，無不滿足于他們的愿望痰驱。供養(yǎng)十方世界的諸佛，也只在一念發(fā)動之間瞳浦。若是極樂世界中達(dá)不到這樣的隨心所欲担映，心想事成，我終不成佛叫潦。（三十七蝇完、衣食自至愿；三十八矗蕊、應(yīng)念受供愿短蜕；）?
? ? 我作佛的時(shí)候，我佛國凈土內(nèi)的各種器物傻咖，都莊嚴(yán)清凈朋魔，光潔明麗，形狀奇特卿操，無比微妙警检，難以用語言去形容和表達(dá)孙援。在極樂世界的眾生，雖然都具有‘天眼’的神通扇雕，但如果居然有人能辨識這些神奇器物的質(zhì)地赃磨，描述它們的形狀，形容它們的光澤和式樣洼裤。說出它們的名字，以及能把握住這些器物總的現(xiàn)象本質(zhì)并加以表述傳達(dá)的溪王，我終不成佛腮鞍。（三十九、莊嚴(yán)無盡愿莹菱；）? ?
? ? 我作佛的時(shí)候移国，在我佛國凈土中無數(shù)的大樹，高達(dá)數(shù)百由旬甚至數(shù)千由旬道伟。在寺廟近旁更有菩提樹迹缀，高達(dá)四百萬里。我國中的眾位菩薩中蜜徽，雖然有些是悟性差的祝懂，也能夠明白這是我的莊嚴(yán)心的流現(xiàn)。要想見其他的佛國凈土拘鞋，在這些寶樹間便能完全見到砚蓬。通過寶樹看佛國凈土猶如通過明澈的鏡子看自己的面容一樣清楚。若是不能如此盆色，我終不成佛灰蛙。（四十、無量色樹愿隔躲；四十一摩梧、樹現(xiàn)佛剎愿；）
? ? 我作佛的時(shí)候宣旱，我所居住的佛國凈土光明晶瑩仅父，如同明鏡。遍照于十方無邊無際不可想象不可言說那么多的諸佛世界响鹃，這些世界里的眾生驾霜，見到了極樂世界徹照十方這種情況，必定生出求取真理正道之心买置。若是達(dá)不到如此神妙粪糙，我終不成佛。（四十二忿项、徹照十方愿蓉冈；）
? ? 我作佛的時(shí)候城舞，我那佛國凈土當(dāng)中，從地上到天空寞酿，包括宮殿家夺、樓觀、池塘伐弹、溪流拉馋、花草、樹木等等惨好，國中所有一切萬物煌茴，全部都由無數(shù)的寶香來合成，其香遍熏十方諸佛世界日川，十方世界的眾生聞到了這種香味蔓腐，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有眾生聞后不修佛道龄句，我終不成佛回论。（四十三、寶香普熏愿分歇；）
? ? 我作佛的時(shí)候傀蓉，十方諸佛世界的眾位菩薩聽到我的名號，立即證得自在無縛卿樱、解脫生死僚害、諸佛皆現(xiàn)的念佛三昧，安住于正定之中繁调，一直到證入佛位萨蚕。在定中時(shí)時(shí)供養(yǎng)無量無邊、不可說盡的一切諸佛蹄胰，身不離本處而能遍至十方岳遥，所以雖供養(yǎng)了諸佛而又仍在禪定之中。若眾菩薩得不到這種甚深禪定功夫裕寨，我終不成佛浩蓉。（四十四、普等三昧愿宾袜；四十五捻艳、定中供佛愿；）
? ? 我作佛時(shí)庆猫，極樂凈土之外的其他世界眾位菩薩认轨，聽到我的名號者，證得脫離生死之法月培，并獲得陀羅尼明咒神通嘁字，清凈無染拳恋，忽洛；愉悅歡樂裁良，入無差別境界扰付，修習(xí)菩薩所行道，具足一切佛果之功德根本纯续。若應(yīng)時(shí)這樣的菩薩眾不能得獲得音響忍随珠，即聽音響而悟道、柔順忍猬错，即慧心柔軟而悟道牙丽、乃至無生法忍，即離相而悟道兔魂。若在修行佛法的道路上，這些菩薩眾不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)成正覺的功夫举娩，我終不成佛析校。（四十六、獲陀羅尼愿铜涉；四十七智玻、聞名得忍愿；四十八芙代、現(xiàn)證不退愿吊奢。）
（七）必成正覺
? ? 釋迦牟尼佛告訴阿難。那時(shí)法藏比丘說完誓愿纹烹，即用偈頌總結(jié)道：“
我今發(fā)下超世志愿页滚，定要成就無上佛果
若此誓愿不能圓滿，寧愿不成就正等覺铺呵。
愿重作世間施法主裹驰，普濟(jì)三界窮苦眾生；
令長夜流轉(zhuǎn)諸群生片挂，永獲至樂而無憂惱幻林。
眾生受教生諸善根，眾生得成菩提妙果音念；
我若成就正等正覺沪饺，便得立名為無量壽。
十方眾生聞我名號闷愤，無不向往來我剎土整葡。
我土眾生與佛同貌，其身金色妙相圓滿肝谭。
我土眾生具佛悲心掘宪，一心利樂萬品群生蛾扇；
盡離物欲生深正念，智慧清凈修菩薩行魏滚；
愿我無量智慧光芒镀首，普照十方一切佛剎；
消除三毒即去黑暗鼠次，明照眾生濟(jì)其諸難更哄；
一切有情免于輪回，不受其苦除煩惱暗腥寇；
使彼眾生開智慧眼成翩，使彼眾生得光明身；
堵塞輪回惡道諸途赦役，通達(dá)善生清凈之門麻敌；
為眾開演佛法寶藏，廣施無量功德法寶掂摔；
我愿求得佛無礙智术羔，我愿實(shí)行佛慈憫行；
教化天人作其導(dǎo)師乙漓，三界之中稱為圣雄级历。
宣說佛法臺獅子吼，喚醒世間睡夢中人叭披；
圓滿我昔四十八愿寥殖，一世眾生皆得成佛。
我之誓愿如能成就涩蜘，大千世界應(yīng)有感應(yīng)嚼贡；
若天界帝釋諸天神，天花當(dāng)如雨曼陀羅同诫”嗦”
? ? 釋迦牟尼對阿難說：“法藏比丘說完此頌偈，便隨著頌偈之意現(xiàn)出瑞相剩辟，大地即時(shí)震動掐场，出現(xiàn)動、起贩猎、涌熊户、震、吼吭服、覺六種異橙卤ぃ現(xiàn)象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)散落在地上蝌戒，空中自然響起音樂串塑。如同贊嘆宣說： ‘法藏比丘定能成就佛果”惫叮’”
(八)積功累德
? ? 釋迦牟尼佛繼續(xù)說道：“阿難桩匪，法藏比丘在世間自在王如來面前，以及在諸天神大眾之中友鼻，發(fā)下這些弘大深廣的誓愿后傻昙，明達(dá)本心，深住于真實(shí)智慧之中彩扔，勇猛精進(jìn)妆档，專心致志憶念莊嚴(yán)佛國凈土。其所修行成就的佛國虫碉，寬闊廣大贾惦，超過任何他方佛土而堪稱最勝第一。一經(jīng)建立敦捧，永恒不朽纤虽，不會衰減也不會變化。
? ? 在無數(shù)大劫的時(shí)間內(nèi)绞惦，法藏比丘積功累德，心中不生貪洋措、嗔济蝉、癡，不起一切欲念菠发，不執(zhí)著色王滤、聲、香滓鸠、味雁乡、觸、法種種糜俗，不起情欲踱稍，只是樂于憶念過去諸佛所修的功德善根。他行于寂靜的修行悠抹，遠(yuǎn)離虛浮妄見珠月，依持佛的“第一義諦”法門，培植積累眾功德之根本楔敌。不計(jì)較執(zhí)著各種修行中的艱苦啤挎，沒有物欲，安住自法而知足卵凑，專求清白之一切善法庆聘，普施有情胜臊，利樂眾生。其圓滿宏深愿心的志向無有片時(shí)厭倦伙判，以菩薩“十忍”之力量促進(jìn)其修行成功象对。
? ? 對于有情眾生，則常以慈悲澳腹、寬忍為懷织盼，和顏悅色，善言慰喻酱塔，勸導(dǎo)鞭策沥邻，勉勵(lì)前進(jìn)。對佛羊娃、法唐全、僧三寶的恭敬，對教師長輩的尊奉服侍蕊玷，完全沒有虛情假意邮利、諂媚阿諛之用心。對待修道的同仁垃帅，他以福德與智慧幫助其成就延届。言傳身教，做示范贸诚、守法規(guī)方庭，無不以身作則〗垂蹋看一切事物都如同幻化械念，正定于不生不滅的境界中≡吮口不臧否人物龄减，從不譏諷誹譴他人之過錯(cuò)；自身行為端正班眯，謹(jǐn)守戒律禮儀希停；保持純正意念清凈，無有雜念污染署隘。
? ? 法藏比丘對所有世間國家城池脖苏、聚落村寨、家庭眷屬定踱、金銀珍寶都無所執(zhí)著棍潘，義無反顧地拋棄這一切而不斷地修行布施、持戒、忍辱亦歉、精進(jìn)恤浪、禪定、智慧六波羅蜜肴楷，教導(dǎo)眾生以無上正真之道安身立命水由。
? ? 由于成就了如上所述的這些功德善根，法藏比丘轉(zhuǎn)世投生之地赛蔫，都自然涌現(xiàn)無數(shù)的寶藏砂客，他或轉(zhuǎn)世為德才具備的長者，或轉(zhuǎn)世為在家修佛的居士呵恢，或轉(zhuǎn)世為名門望族高官顯吏鞠值，或轉(zhuǎn)世為剎帝利種姓王侯之家，或轉(zhuǎn)世為四洲之主的轉(zhuǎn)輪圣帝渗钉，或轉(zhuǎn)世為欲界六天的六天之王彤恶，以至轉(zhuǎn)世為色界諸天的大梵天王。生生世世鳄橘，均到諸佛住處声离，尊重禮敬，誠心供養(yǎng)瘫怜，從未間斷术徊、所作的這些功德，難以用語言說盡鲸湃。?
? ? 法藏比丘身體和口中時(shí)時(shí)發(fā)出無量的奇妙香味赠涮，其香味如同旃檀和優(yōu)缽羅花，那香味遍及無邊無際的世界唤锉。法藏比丘每次轉(zhuǎn)世投生，都長得容貌端正别瞭、身材偉岸窿祥，具有三十二種大人相、八十種容顏上的美好蝙寨。他手中常常能夠拿出無盡的寶物晒衩，比如供養(yǎng)諸佛的莊嚴(yán)器具以信施舍他人的一切生活用品，他擁有最好的東西卻用于施舍墙歪，利樂有情眾生听系。由于這一因緣，能使無數(shù)的眾生都生發(fā)求取無上正等正覺的求道之心虹菲】渴ぃ”
(九)圓滿成就
? ? 釋迦牟尼佛告訴阿難：“法藏比丘修菩薩行，積累了無量無盡的種種功德，他對于世間出世間的一切事物和現(xiàn)象浪漠，都達(dá)到無礙自在的境界陕习。這境界決不是用語言和邏輯等凡夫方式所能知道的。他所發(fā)下的四十八大宏深誓愿址愿，全部圓滿成就该镣。他的真實(shí)智慧無為法身示現(xiàn)為極樂凈土，因此該國土具足了一切莊嚴(yán)之相响谓，是威嚴(yán)损合、尊愛、宏大的清凈佛國世界娘纷〖奚螅”
? ? 阿難聽到釋迦牟尼佛的這番話后，稟白世尊而問道：“法藏失驶，比丘成就了菩提佛果土居，他是成了過去佛呢?現(xiàn)在佛呢?還是將來佛呢?或者是現(xiàn)今他方佛國剎土中的佛祖?”
? ? 世尊告訴他說：“他這個(gè)佛如來，來沒有一定的來處嬉探，去也沒有一個(gè)固定的去處擦耀，無所謂生也無所謂滅，決不是過去涩堤、現(xiàn)在眷蜓、未來之類的概念可以表示的；但因?yàn)榉ú乇惹馂榱寺男兴S下的度生大愿胎围；他才現(xiàn)今示現(xiàn)于西方吁系，在距我們居住的贍部洲；百千個(gè)十萬億之多的佛國之外的佛國凈土白魂。他那佛剎我們稱名為‘極樂世界’汽纤。法藏比丘成佛后名號為‘阿彌陀’。他成佛到現(xiàn)在福荸，共有十個(gè)時(shí)劫蕴坪，現(xiàn)在他正在那里講經(jīng)說法。有無量無數(shù)的菩薩和聲聞弟子敬锐，恭敬地圍繞在他的座下背传。”
(十)皆愿作佛
? ? 釋迦牟尼說：“阿彌陀佛從菩薩證求成佛的誓愿圓滿時(shí)台夺，阿阇王子與五百個(gè)長者得知這一喜訊径玖，便都皆大歡喜。他們每人各持一把金華蓋颤介，一齊到阿彌陀佛面前來禮拜梳星，將華蓋奉獻(xiàn)給佛后赞赖，退下來坐在一邊聽阿彌陀佛講演經(jīng)法。他們心中都生起這樣的愿望：如果有一天我們也成了佛時(shí)丰泊，我們也要像阿彌陀佛一樣薯定。
? ? 阿彌陀佛以他神通立即知曉了他們心中的想法，告訴諸比丘說：‘王子并你們這些人瞳购，以后都一定會成為佛话侄。你們于前世；摻扦菩薩道学赛，經(jīng)歷了無數(shù)的時(shí)劫年堆，曾經(jīng)供養(yǎng)過四百億佛。在迦葉佛住世之時(shí)盏浇，你們曾經(jīng)是我的弟子变丧，現(xiàn)在你們又供養(yǎng)我，同樣又是我的弟子绢掰⊙髋睿’諸比丘聽阿彌陀佛這樣說時(shí)，莫不心中充滿歡喜滴劲」ド梗”
（十一）國界嚴(yán)凈
? ? 釋迦牟尼對阿難說：“阿彌陀佛的極樂世界，由無量無邊的功德具足莊嚴(yán)班挖，所以永遠(yuǎn)沒有各種苦厄鲁捏、各種災(zāi)難；沒有惡趣萧芙、魔煩等等的概念說法给梅；也沒有春夏秋冬的季節(jié)變化，沒有冷熱的氣溫差異双揪；沒有淫雨动羽，也沒有黑夜∮嫫冢總之运吓，自然氣候沒有差異，沒有缺陷擎场，天天都一樣美好羽德。又沒有大小江河海洋几莽，沒有丘陵坑坎迅办、荊棘沙礫，沒有鐵圍山章蚣、須彌山和土石山站欺，只用自然生成的七種寶物和黃金為地姨夹。這七種寶物和黃金鋪成的大地，寬廣而平整矾策，沒有極限磷账，既微妙又神奇瑰麗，既清凈又莊重嚴(yán)肅贾虽，超過了十方一切佛國凈土世界逃糟。”
? ? 阿難聽說后問道：“世尊!若是極樂世界沒有須彌山蓬豁，那這佛剎國土中的四大天王以及帝釋等天神住在什么地方呢?”
? ? 釋迦牟尼佛便向阿難問道：“夜摩绰咽、兜率以至于無色界里的一切諸天神眾，他們又住在什么地方呢?”
? ? 阿難回答說：“因有不可思議的業(yè)力地粪，致使諸天眾神住在空中取募」┨睿”
? ? 釋迦牟尼對阿難說：“你可知道不可思議的業(yè)力嗎?你自身因過去善惡而造成的果報(bào)都不可思議宁仔，眾生的業(yè)報(bào)當(dāng)然也不可思議。眾生因行善而得的果報(bào)不可思議闯第，諸佛的圣力以及諸佛世界就更不可思議质礼。這極樂世界中的眾生功德果報(bào)的善力旺聚，又是住在阿彌陀佛大愿、大行几苍、大業(yè)成就之地翻屈，加上阿彌陀佛的無上威神之力，這一切難道你能思議嗎?所以不需要須彌等山妻坝，該佛國的諸天神自然會有住處伸眶。”?
? ? 阿難接著說道：“業(yè)為前因而后所獲果報(bào)不可思議的道理刽宪，我并沒有什么疑惑厘贼。但我為了能讓將來的眾生明白其中的奧妙，因而能夠破除惑疑的束縛之網(wǎng)圣拄，所以才向您提出這一問題嘴秸。”?
(十二)光明遍照
? ? 釋迦牟尼佛告訴阿難說：“阿彌陀佛威嚴(yán)神奇的光明至尊第一庇谆，十方諸佛世界的佛沒有一個(gè)能趕上他岳掐。他的光明遍照東方如恒河中的沙粒數(shù)一樣多的佛國，同樣也照遍南方饭耳、西方串述、北方、上方寞肖、下方如恒河中的沙粒數(shù)一樣多的佛國纲酗，如果將他頭頂上的頂光散開來照射衰腌，近可照遍一、二觅赊、三右蕊、四由旬，遠(yuǎn)可照達(dá)百吮螺、千饶囚、萬、億由旬鸠补。其他諸佛的光明坯约，有的能照一、二個(gè)佛國莫鸭，最多的也只能照百闹丐、千個(gè)佛國，只有阿彌陀佛被因，他的光明普照無量無邊無數(shù)的佛國卿拴。諸佛光明所能照的距離遠(yuǎn)近，本是其前世求道時(shí)所行愿的功德大小不同所致梨与，到了他們成佛時(shí)堕花，各自便以自己前世行愿功德的大小而得到相應(yīng)的光明照耀程度，這是自然成就的粥鞋，不是誰想多就多想少就少缘挽。阿彌陀佛的光明極好，勝過了日月之光千億萬倍呻粹。在所有的光中壕曼，阿彌陀佛的光是最宏大的，這在諸佛中也是第一等浊。 “ 因此腮郊，無量壽佛亦為無量光佛，亦號為無邊光佛筹燕，無礙光佛轧飞、無等光佛，亦號為智慧光撒踪、常照光过咬、清凈光、歡喜光制妄、解筋掸绞；光、安穩(wěn)光忍捡、超日月光集漾、不思議光。如上所述的這種種光明砸脊，普照十方一切世界具篇。一切世界上的眾生遇到阿彌陀佛的佛光，貪凌埂、嗔驱显、癡三種毒垢消滅，相應(yīng)生出不貪瞳抓、不恚埃疫、不癡三善根，身孩哑、口栓霜、意三業(yè)柔和隨順，若是其人處在地獄道火途横蜒、畜生道血途胳蛮、餓鬼道刀途這樣的極苦之處，只要見到阿彌陀佛的光明丛晌，也都能不再受苦仅炊，災(zāi)難平息，而在生命終了時(shí)都能得解脫澎蛛。若是有的眾生抚垄，見到以至聽聞阿彌陀佛的光明、威神谋逻、功德呆馁；又能日夜稱名誦念，一心不斷毁兆，就可以隨著他意念中的愿望智哀，得以往生極樂世界∮校”
（十三）壽眾無量
　? 釋迦牟尼佛告訴阿難：“無量壽佛壽命的長久瓷叫，難以說清也難以計(jì)算。在他周圍還有無數(shù)聲聞弟子等人送巡，同樣難以說清難以計(jì)算到底有多少摹菠。阿彌陀佛的神通智慧通達(dá)透徹，神威之力骗爆，自在無礙次氨。他能夠用手掌托起任何一個(gè)世界。在我的弟子中摘投，大目健連號稱神通第一煮寡，能夠在一晝夜之間虹蓄，全部點(diǎn)清三千大千世界所有一切星宿、眾生的數(shù)目幸撕。假如讓十方世界的一切眾生薇组，全都變?yōu)榫売X，所有的緣覺又都使他們有萬億歲的壽命坐儿，再讓他們的神通都達(dá)到大目犍連的水平律胀，然后盡他們的壽命，用竭他們的智力貌矿，全都一起共同來推算極樂世界的圣眾數(shù)目炭菌，他們所能計(jì)數(shù)的與阿彌陀佛座下的圣眾的實(shí)際之?dāng)?shù)相比，還未達(dá)到千萬分之一逛漫。
? ? 譬如大海黑低，其深其闊無邊無際，假如取一根毫毛酌毡，把它又破碎成一百份投储，碎成如微塵一樣大小，以這樣的一毛塵阔馋，去沾大海的海水玛荞，這毛塵沾到的水與大海的水相比誰多誰少?
? “阿難，剛才我比喻說的那目犍連等十方世界全部眾生所能數(shù)能算的數(shù)目呕寝，就像這毛塵上沾的水一樣勋眯，他們沒有能夠數(shù)清算清的部分，就像那大海水下梢。那阿彌陀佛的壽命長久以及極樂世界上諸菩薩客蹋、聲聞、天人的壽命長久孽江，也同他們的人數(shù)一樣讶坯，不是用算數(shù)、比喻等方法所能夠搞清楚的岗屏×纠牛”
(十四)寶樹遍國
? “那西方極樂世界，有很多各種各樣的寶樹这刷，有的是純黃金樹婉烟，有的是純白銀樹，還有琉璃樹暇屋、水晶樹似袁、琥珀樹、美玉樹瑪瑙樹等等。這些樹都是純凈的一種質(zhì)地昙衅，不摻雜其他的成份扬霜，有的樹也用兩種寶物或三種寶物乃至用七種寶物來合成。根莖枝干都是這種寶所構(gòu)成而涉，花葉果實(shí)又由另外一種寶化成著瓶。有的寶樹，黃金為根莖婴谱，白銀為樹干，琉璃為樹枝躯泰，水晶為梢端谭羔，琥珀為葉片，美玉為花朵麦向，瑪瑙為果實(shí)瘟裸。別的這類樹，也是用七寶合成诵竭，只不過是以另一種寶物來作為根话告、干、枝卵慰、葉沙郭、花、果的材料而已裳朋。這些不同的寶樹病线，各自依類成行，行與行之間整齊而不雜亂鲤嫡，樹莖與樹莖遙遙對望送挑，枝葉與枝葉遙遙相向，花朵果實(shí)也各生其位暖眼，相值相當(dāng)惕耕。繁茂的樹木發(fā)出光明，耀眼奪目诫肠，使人目不暇接司澎，無從觀盡其中美妙。清風(fēng)應(yīng)時(shí)而拂過栋豫，發(fā)出宮惭缰、商、角笼才、征漱受、羽五音之聲， 自然交響形成微妙的音樂之聲。如此這般的諸多寶樹昂羡，遍滿全極樂世界的每一個(gè)地方絮记。”
(十五)菩提道場
? “再有虐先，這極樂世界中怨愤，演說佛法的地方，生長有菩提圣樹這樹高達(dá)四百萬里蛹批，其樹干粗碩無比撰洗，周圍一圈便有五千由旬，樹枝向四方伸展出二十萬里腐芍；該樹由一切寶物自然合成差导。花開繁盛猪勇，果實(shí)豐碩设褐，交相；輝映泣刹，光芒四射助析，遍照極樂凈土。又由紅綠椅您、青外冀、白的眾寶之王摩尼寶作為瓔珞，由云聚寶所成的鉤鎖來鉤連瓔珞掀泳，裝飾在菩提樹干之上锥惋。黃金和珍珠合成的鈴鐸，密密麻麻地掛在枝條之間开伏，珍稀奇妙的寶網(wǎng)膀跌，張開覆蓋在菩提圣樹之上，成百上千以至萬種色彩交相輝映固灵，發(fā)出無量的光芒捅伤，照耀之處無有極限。一切莊嚴(yán)之相巫玻，隨著應(yīng)念變化不拘丛忆。微風(fēng)徐徐吹拂，吹動圣樹上的枝條仍秤，發(fā)出無量妙音熄诡。其音之妙，在于自能演奏法會梵唱诗力。這無量妙音傳播出去凰浮，傳遍了十方佛國凈土，清暢悠揚(yáng)，歡快舒雅袜茧，哀怨慟腑菜拓，明快響亮。在十方世界的音樂聲響中笛厦，是無與倫比的纳鼎。如果有眾生看見了菩提樹，聽到它發(fā)出的妙音裳凸，聞到它散發(fā)的香味贱鄙，嘗到了；它果實(shí)的味道姨谷，觸到了它放射的光芒逗宁，思念樹的功德，都能夠使各感覺器官清凈明澈菠秒，沒有煩惱憂患疙剑，得到在修行佛道的路上只進(jìn)不退的清凈心氯迂，直至修成佛果践叠。再有，因知見菩提圣樹之緣故嚼蚀，獲得三種法忍之力禁灼。這三種忍，一名音響忍轿曙，二名柔順忍弄捕，三名無生法忍〉嫉郏”
? ? 釋迦牟尼佛告訴阿難：“這西方極樂世界里的花果樹木和眾生—樣守谓，都會成就佛事，這實(shí)際上是無量壽佛的威神之力所致您单，也是他的本愿力斋荞、滿足愿力、明了愿力虐秦、堅(jiān)固愿力平酿、究竟愿力共同形成的≡寐”
(十六)堂舍樓觀
? “再有蜈彼，無量壽佛講經(jīng)的殿堂、樓臺亭榭俺驶、欄檻閣舍幸逆，也全都是七寶自然化成，又有白珠摩尼所成的網(wǎng)絡(luò)，覆蓋在這些堂舍樓觀之上秉颗，明亮美妙無比痢毒。而菩薩們所居住的宮殿，也都是這樣蚕甥。在這些堂舍樓觀之中哪替，有人在地上講述和誦讀佛經(jīng)，有人在地上聽聞和接受佛經(jīng)菇怀，有的作經(jīng)行運(yùn)動凭舶，有的作禪習(xí)思定。有的人雖在虛空之中爱沟，也同在地上的人一樣講述誦讀帅霜，聽聞接受佛經(jīng)，也在虛空之中作經(jīng)行運(yùn)動呼伸、思維道理以至于禪習(xí)思定身冀。地上和空中修行的眾生皆各各獲其果報(bào)，有的證得須陀洹果位括享，有的證得斯陀含果位搂根，有的證得阿那含果位，有的證得阿羅漢果位铃辖。未得阿惟越致果位的剩愧，則得入阿惟越致再不退轉(zhuǎn)的果位。這些圣眾各自念道娇斩、說道仁卷、行道，隨意修行犬第，莫不歡喜锦积。”
（十七）泉池功德
? “更有歉嗓，阿彌陀佛的講經(jīng)殿堂左右兩邊丰介，清泉池塘，縱橫交流遥椿。這些泉池的長寬深淺基矮，隨應(yīng)化現(xiàn)，其形狀各各有不同的模樣，從十由旬、二十由旬一直到百千由旬全释，皆隨應(yīng)而現(xiàn)莱褒。池中之水湛凈芬芳，具有澄凈路翻、清冷咪啡、甘美洁灵、輕軟莺琳、潤澤还棱、安和、除饑渴惭等、長養(yǎng)諸根等八種優(yōu)點(diǎn)珍手。岸邊有無數(shù)旃檀香樹和吉祥果樹，花果總是散發(fā)出芳香辞做，閃耀出光明琳要，長長的枝條和密密的樹葉，交叉著覆蓋在池塘之上秤茅，散發(fā)出各種各樣的香味稚补。世上還沒有能比喻這種香味的語言。這樹木隨風(fēng)散發(fā)香馥框喳，沿水流送芬芳课幕。”
? “再有五垮，這池塘裝飾著七種寶物乍惊，池底用金沙鋪墊，優(yōu)缽羅青蓮花拼余、缽曇摩紅蓮花污桦、拘牟頭黃蓮花亩歹、芬陀利白蓮花匙监，交相輝映，五彩繽紛小作，彌漫覆蓋在水面上亭姥。倘若彼國中的眾生，涉水過溪顾稀，或在池中洗澡达罗，想讓此水齊足深，這永就齊足深静秆；想讓此水齊膝深粮揉，水就齊膝深；欲想齊腰抚笔、齊腋扶认、齊頸，或者想要水從頭上灌下殊橙，或想它清涼辐宾，想它溫?zé)嵊樱胨彼倭鬟^，想它緩緩而流叠纹，這水都能隨心所欲季研，自然變化。此水開顯神智誉察，舒適身體与涡，清澄得看不清其形質(zhì)。池底的黃金寶沙持偏，無論水有多深都能明澈地映照出來递沪。細(xì)波微瀾，緩回流轉(zhuǎn)综液，水波相擊款慨，清波揚(yáng)起無量微妙的聲音：或可聽到這水聲中誦念著佛、法谬莹、僧三寶檩奠，或可聽到水聲中在演講諸波羅密，或可聽到止息寂靜入甚深禪定之心聲附帽，或可聽到無生無滅涅盤妙聲埠戳，或可聽到證實(shí)相智的十力無畏聲，無性無作無我聲蕉扮、大慈大悲喜舍聲整胃、甘露灌頂受位聲。得聽聞這種種聲音后喳钟，其心清凈屁使，不生妄念分別之心，正直平等奔则，成熟功德善根蛮寂，隨其所聽聞的聲音，內(nèi)心契合于涅盤大法易茬。眾生想聽到這些水聲酬蹋，則可以自行聽到。不想聽到水聲抽莱，則什么也聽不到范抓，隨心所欲，永遠(yuǎn)在修佛道路上不再退轉(zhuǎn)食铐。十方世界的各位往生極樂世界的眾生匕垫，全都從七寶池蓮花中自然化生。全部得清凈無礙的妙身璃岳，無所不至的妙體年缎，從不知道三途惡道悔捶、煩惱、苦難這些說法单芜，極樂世界連這些概念名相都沒有蜕该，更何況實(shí)實(shí)在在的痛苦煩惱呢?此世界中有的只是自然快樂的聲音。所以這個(gè)佛國名叫極樂世界洲鸠√玫”
(十八)超世希有
? ? 阿彌陀佛的極樂國中，所有眾生的容貌都很微妙扒腕，超越世間常態(tài)绢淀，希世罕有，全都是一模一樣的無差別相瘾腰。但為了順隨習(xí)俗而讓世人有所理解皆的，所以才借天神和人眾的概念相區(qū)別。釋迦牟尼佛告訴阿難說：“譬如蹋盆，世間貧苦的乞丐费薄，與帝王相比，他們的形體面貌是一樣的嗎?若用帝王去比轉(zhuǎn)輪圣王栖雾，則帝王的面貌形體又比轉(zhuǎn)輪圣王鄙陋多了楞抡。這就如同乞丐與帝王相比一樣。轉(zhuǎn)輪圣王雖威相在人中為第一析藕，但比起忉利天王帝釋來召廷，又顯得丑劣；假如讓帝釋去比第六天的天王账胧，雖都是天王竞慢，但其間差別又何止千百倍。第六天王若與極樂國中的菩薩找爱、聲聞相比梗顺，其面貌顏色都相去甚遠(yuǎn)泡孩，又差了萬億倍车摄。這些菩薩、聲聞住的宮殿仑鸥，穿的衣服吮播，吃的飲食，都和欲界之頂?shù)牡诹焱跻粯友劭　Ｖ劣谒麄兊耐乱夂荨㈦A位、神通變化疮胖，一切的天人都不能與之相比环戈。勉強(qiáng)相比闷板，便要相差千百萬億甚至于不可計(jì)數(shù)的那么多倍。阿難院塞，你應(yīng)當(dāng)知道遮晚，無量壽佛的極樂世界，由如此神秘的功德來裝修嚴(yán)飾拦止，所以是不可想象县遣、難以言傳的⌒谧澹”
(十九)受用具足
? “再有萧求，極樂世界所有眾生，或是過去往生的顶瞒，或是現(xiàn)在往生的夸政，或是將來要往生的，都能得到如此妙好的色身：形態(tài)面貌端莊嚴(yán)肅榴徐，福德無以計(jì)量秒梳，智慧明了圓融，神通自在無礙箕速。各種用具雜物酪碘，全都豐富充足。宮殿盐茎、衣服兴垦、香花、幡蓋隨其需求的意念而出現(xiàn)字柠。若想吃東西時(shí)探越，七寶合成的缽器，自行來到面前窑业，各種風(fēng)味的飲食钦幔，自然在缽中盛滿。美味佳肴常柄，其實(shí)并沒有人真的去吃鲤氢，只是看見這些飲食的色澤、聞到這些飲食的香味西潘，意念中想到它的美好也就吃飽了卷玉。這些妙食能增長身體的力量而不會嚴(yán)生大小使的污穢。食后身心軟柔喷市，并不會使人貪求執(zhí)著于這些妙味相种。就在這一視一聞之間，也就完成了吃飯這件事品姓。飯后寝并，美食盡都消失箫措，到下一次吃飯的時(shí)候，又才出現(xiàn)衬潦。極樂凈土中的飲食便是這樣重復(fù)的蒂破。”
? “又有眾寶妙衣别渔，冠帶瓔珞附迷，無量光明，千百萬種神妙色彩哎媚，無不具備喇伯。這種神妙的衣裳服飾，也是隨其所欲拨与，自然顯現(xiàn)稻据，輕柔地附著在身上÷蛐”
? “凈土眾生所居住的房宅捻悯，其形狀和色調(diào)，都與居住者的形態(tài)顏色相協(xié)調(diào)淤毛，珠寶之網(wǎng)彌漫覆蓋今缚，其上懸掛著各種寶鈴，裝飾著各種奇妙珍異低淡，上面的光明彩色姓言，晃耀映飾，極盡莊嚴(yán)美麗蔗蹋。樓觀欄桿何荚，堂宇房閣，有時(shí)寬有時(shí)窄猪杭，有時(shí)方有時(shí)圓餐塘，有時(shí)大有時(shí)小，有時(shí)懸在虛空皂吮，有時(shí)落在平地戒傻，但都清凈安穩(wěn)，微妙快樂涮较，根據(jù)眾生的意想稠鼻，在一念之中便出現(xiàn)在面前。沒有想要而不能得的房屋狂票。”
(二十)德風(fēng)華雨
? “其極樂世界熙暴，每到吃飯時(shí)間闺属，自然吹拂起妙德之風(fēng)慌盯。風(fēng)吹拂在諸羅網(wǎng)以及眾寶樹上，發(fā)出微妙的聲音掂器。聲音中自然在演說苦亚皂、空、無常国瓮、無我的佛教道理灭必，傳送散布著萬種溫文爾雅的德香，無論是誰乃摹，只要聞到了這香味禁漓，便滿心清凈，塵勞污垢的雜念自然消除孵睬。這德風(fēng)徐徐撫摸著眾生的身體播歼，使其安和調(diào)適，如同比丘進(jìn)入滅盡禪定的那種感受掰读。這德風(fēng)又吹拂到七寶樹林中秘狞，將天空飄落的妙花聚成了一堆一堆。落花五顏六色蹈集，遍滿佛土烁试。各種色彩的花根據(jù)顏色的不同自然聚在一處，所以雖然五顏六色而不雜亂拢肆。這些花辦柔軟光潔廓潜，如圖如錦，腳踏走在上面善榛，埋沒銜面有四指深辩蛋，隨著腳一提起，那花辦又還復(fù)為原來的樣子移盆。過了吃飯時(shí)間后悼院，這些花辦自然消失。大地上清凈如初咒循，天上重新下起新花雨据途。隨著時(shí)令規(guī)律，循環(huán)往復(fù)叙甸，與前面描述的那種情況一再出現(xiàn)颖医。像這樣的花降花隱，一天之中要有六次之多裆蒸∪巯簦”
（二十一)寶蓮佛光
? “還有，那各種寶蓮花布滿整個(gè)極樂世界，無數(shù)的寶花襯著無數(shù)的葉佛致。其花光明贮缕，有無數(shù)種顏色。青色的花放出青光俺榆，白色韻花放出白光感昼，玄、黃罐脊、朱定嗓、紫的花，也都各具自身顏色放出相應(yīng)的光來萍桌。又有無量妙寶百千摩尼宵溅，裝飾這些寶蓮花；鮮花與珍寶斗艷梗夸，互映互飾层玲，妙光耀目；超過日月反症。這妙蓮花的數(shù)量無限辛块，一眼望不到邊際，或半由旬或一铅碍、二润绵、三、四由旬胞谈，直至百千由旬尘盼；每一朵花中，放出三十六百千億種光烦绳；每一種光中卿捎，顯現(xiàn)三十六百千億尊佛。這些佛都是紫磨真金色身径密，相貌美好莊薩午阵；每一尊佛，又放射百千種光明享扔，廣為十方世界演說微妙佛法底桂；諸佛如來，各各通過演說微妙法惧眠，要將眾生安立于佛教的正道之上籽懦。”

（二十二)決證極果
　 “再有氛魁，阿難!阿彌陀佛的極樂世界暮顺，沒有昏暗厅篓、火光、日月拖云、星辰以及晝夜等現(xiàn)象贷笛，沒有歲月应又、劫數(shù)等說法宙项，還沒有對家室的執(zhí)著區(qū)別。在所有的地方株扛，既沒有名稱概念等符號尤筐，也沒有取舍分別的實(shí)際行為，只有清凈之心生發(fā)的最無上的快樂洞就。若有善男信女盆繁，或是過去往生極樂凈土的，或是在將來往生極樂凈土的旬蟋，全都住于正定之聚油昂，注定要證得無上正等正覺。為什么這么說呢?因?yàn)槿羰亲∮谛岸ň刍蛘卟欢ň矍惴。疾荒芡耆髁私⑼鷺O樂凈土所必須的發(fā)菩提心冕碟，行甚深愿，持佛名號等等功德作用匆浙“菜拢”
（二十三)十方佛贊
? “還有，阿難!東方如恒河中沙粒那么多的世界首尼，每一個(gè)世界中如恒河中沙粒那么多的佛，各現(xiàn)出象征其言說真實(shí)可信的廣長舌相，放射出無量的光芒厅瞎，說出了真實(shí)不虛的話語慌闭，稱贊無量壽佛不可想象、難以表述的功德查排，南方凳枝、西方、北方如恒河之沙粒的那么多的世界里的一切佛雹嗦，對阿彌陀佛的贊語亦同東方世界的佛一樣范舀。各個(gè)方向以及天上地下的，如恒河之中沙粒那么多的十方世界諸佛了罪，他們對阿彌陀佛的贊語也是這樣锭环。為什么這樣呢?因?yàn)樗麄円恍囊蛊渌澜绲乃斜娚犅劙浲臃鸬拿枺l(fā)清凈之心泊藕，對阿彌陀佛憶念受持辅辩，皈依供養(yǎng)，乃至能發(fā)心愿并堅(jiān)定不移相信往生一念，用所有的功德善根玫锋，執(zhí)心回向眾生蛾茉，執(zhí)意往生極樂佛國。這樣修習(xí)的眾生撩鹿，便會得以隨其行愿而往生谦炬，在最終修成正果的道路上永不退轉(zhuǎn)，直至最終證得無上正等正覺的佛的智慧节沦〖迹”

(二十四)三輩往生
? ? 釋迦牟尼佛告訴阿難說：“十方世界的諸天人民，其有決心往生西方極樂世界的甫贯，大致有三等人吼鳞。其上等的往生者，舍棄家庭叫搁，拋棄物欲而作沙門赔桌，發(fā)求真理正道之心，一心一意地思念阿彌陀佛的名號渴逻，修行各種功德疾党，以求成就往生極樂世界的大愿。此等眾生裸卫，臨到壽終之時(shí)仿贬，阿彌陀佛與西方極樂世界的諸天人圣眾，便出現(xiàn)在的他面前墓贿，頃刻的功夫茧泪，其人即隨阿彌陀佛往生西方極樂凈土。這人便從七寶池的蓮花中自然化生聋袋。經(jīng)此化生的人队伟，智慧勇猛，神通自在幽勒。因此嗜侮，阿難，若有眾生想在今生今世就見阿彌陀佛的啥容，應(yīng)生發(fā)求真理正道之心锈颗，又應(yīng)當(dāng)專心持念西方極樂世界，積累功德善根咪惠，并且樂于以功德回施眾生击吱，使共同往生極樂世界。由此可以得見阿彌陀佛并得以往生極樂世界遥昧，得到不退轉(zhuǎn)的阿惟越致果位覆醇，直至得到最高佛位朵纷。
“其中等的往生者，雖然不能出家為沙門永脓，大修功德袍辞。但他應(yīng)當(dāng)發(fā)求真理正道之心，一心一意地專心誦念阿彌陀佛名號常摧，諸善功德中搅吁，隨自己的能耐而修行，奉行齋戒紀(jì)律排宰，建佛塔似芝、造佛像那婉，以飯食供養(yǎng)出家僧眾板甘，在佛殿前懸掛彩幡、燃燒燈燭详炬、散花等等盐类，虔心供養(yǎng)佛祖，在佛前焚香散花呛谜，以供佛享用在跳，遙向佛國焚香以禮敬諸佛，又以這些功德回施眾生隐岛，發(fā)愿往生西方極樂世界猫妙。這人壽命終了之時(shí)，阿彌陀佛變化示現(xiàn)其妙好之身聚凹，光明相貌與真實(shí)無別割坠，極樂世界的諸天人眾前后圍繞在這化身佛旁，出現(xiàn)在這人面前妒牙，接納導(dǎo)引彼哼，即時(shí)便隨阿彌陀佛的化身往生西方極樂世界，也可以得到不退轉(zhuǎn)阿惟越致菩薩果位和正等正覺湘今。但是這人的功德和智慧敢朱，則要略遜于上等的往生者。
? “其下等的往生者摩瞎，假使不能如中等的往生者一樣行諸功德拴签，也應(yīng)當(dāng)發(fā)求取真理正道之心，一心一意地專念阿彌陀佛名旗们，對阿彌陀佛始終保持歡喜蚓哩、信仰、愛樂蚪拦、毫不懷疑的感情杖剪，誠心誠意地發(fā)愿冻押，執(zhí)意要求往生西方極樂凈土。其人臨終之時(shí)盛嘿，便可夢見阿彌陀佛洛巢，亦能夠得以往生西方極樂凈土。但所得的功德智慧又略差于中等的往生者次兆。如果有哪一個(gè)有生之屬修習(xí)大乘菩薩道而沒有專門修習(xí)凈土業(yè)稿茉，以他的清凈之心，向慕西方無量壽佛芥炭，然后稱其名號念誦漓库，從一遍念到十遍，發(fā)愿往生極樂世界园蝠。這樣的人聽到甚深的法教渺蒿，立即會生發(fā)信仰和理解，以至于獲得一心專念阿彌陀佛的凈心彪薛。如果他用這一心專念的凈心茂装，誦念阿彌陀佛的名號，這個(gè)人臨到命終之時(shí)善延，如同在夢中一樣少态，見到阿彌陀佛接引。他也一定能往生極樂世界易遣，得不退轉(zhuǎn)果位并直至證得無上正等正覺彼妻。”
（二十五)往生正因
　 “還有豆茫，阿難!若有善男信女侨歉，聽說到這部《無量壽經(jīng)》的經(jīng)典，信受并且讀誦澜薄，抄寫下來供養(yǎng)为肮，無論白天黑夜，一刻也不中斷追求往生極樂世界的信念肤京，為此而發(fā)下求取真理正道之心颊艳，守持各種禁戒紀(jì)律，在心口意諸方面絲毫沒有違犯忘分。對有情眾生行善作好事棋枕，將自己所修的一切功德善根，全部無保留地回施給一切眾生妒峦，使他們離苦而得安樂重斑，并且使他們發(fā)心憶念西方阿彌陀佛并且追求他的極樂凈土。這個(gè)人命終離開世間之時(shí)肯骇，便會有像佛一樣的相貌窥浪，佛的三十二種大人相祖很、八十種好、真金色身等等莊嚴(yán)無不具備漾脂。都會出現(xiàn)在房舍寶剎之中假颇，其人立即得聽聞佛法而開悟，獲得在修行佛道的路上永不退轉(zhuǎn)的功夫骨稿。
? “還有笨鸡，阿難!如果有什么眾生想往生西方極樂世界，雖然不能在禪定等修習(xí)上有大進(jìn)步坦冠，但他應(yīng)完全守持經(jīng)中戒律形耗，盡自己的力量去作善事，即所謂的一不殺生辙浑，二不偷盜激涤，三不淫欲，四不說假話例衍，五不說奉承話昔期，六不惡語傷人，七不搬弄是非佛玄，八不貪得無厭，九不生氣憤怒累澡，十不癡心妄想梦抢。在這種前提下集中精力，白天思愧哟，晚上想奥吩，夜以繼日地專心憶念那極樂世界中阿彌陀佛的種種功德和那清凈剎土的種種莊嚴(yán)，堅(jiān)決發(fā)心皈依蕊梧，向佛虔心禮敬霞赫，悉心供養(yǎng)。這人在臨終之時(shí)肥矢，便無須驚慌也不用恐怖端衰，心里清醒明白而不顛倒迷亂，他已經(jīng)得到了往生西方極樂凈上的保證甘改÷枚”
? “如果有的眾生因有許多俗事纏繞，不能夠離棄家庭十艾，沒有空閑來大修齋戒而達(dá)心境清凈抵代，那他應(yīng)當(dāng)一旦有空閑，便不失時(shí)機(jī)地端正心中思維忘嫉，端正行為舉止荤牍，絕棄物欲貪婪案腺，拋棄得失憂患，慈善之心勇猛精進(jìn)康吵；不作憎怒忿恨救湖，心中不生嫉妒；不當(dāng)貪婪慳吝涎才；不當(dāng)中途返悔鞋既；不當(dāng)心生狐疑；真誠孝順父母耍铜，誠心誠意忠于國家邑闺；信守法律，持守佛經(jīng)名言棕兼；確定相信前世行善后世得福的因果報(bào)應(yīng)之理陡舅。至心奉持上面所說的各條，不得有所減損虧失伴挚，為了脫離生死苦海而深思熟慮靶衍，無論白天黑夜，時(shí)時(shí)憶念阿彌陀佛茎芋，發(fā)愿往生阿彌陀佛清凈佛剎颅眶。根據(jù)各人善根，念佛十天十夜田弥，甚至只在一天一夜中念誦而不停歇的涛酗，壽終之后一定可以往生西方極樂凈土。
? “修行菩薩道往生西方極樂世界的人偷厦，都可得到不退轉(zhuǎn)果位商叹，在修習(xí)佛道之路上永不退轉(zhuǎn)，皆可獲得黃金色身只泼，獲得佛的三十二種大人相剖笙。而且，大家終當(dāng)成佛请唱，想到哪一方哪一個(gè)佛國去作佛都可以隨心所欲弥咪。至于成佛之期，便要隨其人努力的程度而有早晚的分別籍滴，但只要求道不停輟酪夷，都一定能夠得以成佛，決不會違失其成佛之本愿而失望的孽惰⊥砹耄”
? “阿難!由于這個(gè)往生法門能將這么多的實(shí)惠利益普施眾生的緣故，那無量無數(shù)勋功、不可想象坦报、不可言說库说、沒有等差的無邊世界里的諸佛如來，都共同稱贊無量壽佛所有的功德片择∏钡模”
(二十六)禮供聽法
? “還有，阿難!十方世界的諸多菩薩大眾字管，為了想瞻仰禮拜極樂世界的無量壽佛啰挪，各人持香花、幢幡嘲叔、寶蓋亡呵，去到那西方極樂世界阿彌陀佛的住處，恭敬地供養(yǎng)佛硫戈，聽聞受持阿彌陀佛講授的經(jīng)法锰什，宣傳散布所聞的大道，稱頌極樂世界的功德莊嚴(yán)丁逝≈ǎ”
在講述了阿彌陀佛以及極樂世界的種種神奇妙好之后，世尊即刻說了一頌霜幼，以這偈頌稱贊阿彌陀佛：
東方的眾多佛剎嫩码；其數(shù)如同恒河沙；
數(shù)如恒沙菩薩眾辛掠，前往禮拜無量壽谢谦。
東南西北與四維，連同上下共十方萝衩，
十方共懷恭敬心，奉諸珍寶作供養(yǎng)没咙。
暢發(fā)和諧雅樂音猩谊，齊聲贊嘆最勝佛。
究竟通達(dá)神能慧祭刚，自在出入深法門牌捷，
眾生若聞圣佛名，沾其法恩得安穩(wěn)涡驮，
為得法利作供養(yǎng)暗甥，勤修勤習(xí)不懈怠，
眼常觀察殊勝界捉捅，心常思議微妙境撤防，
彌陀佛界普莊嚴(yán)，他方佛土不能比棒口。
由此而生無上心寄月，愿速成就大菩提辜膝。
無量世尊聞此愿，應(yīng)時(shí)而現(xiàn)微笑容漾肮。
無量光明出金口厂抖，此光遍照十方國。
此光回繞至佛頂克懊，回旋三圈入佛頂忱辅。
菩薩若能見此光，證得大覺不能位谭溉。
一時(shí)在場諸眾生墙懂，相互稱慶共歡喜。
佛出梵音如雷霆夜只，八聲妙暢美樂音垒在，
十方世界來菩薩，我佛悉知其心愿扔亥。
凡有志求嚴(yán)凈土场躯，我當(dāng)預(yù)記彼作佛。
彼得正覺觀諸法旅挤，便知一切如幻夢踢关。
彼有至愿定得成，定當(dāng)?shù)蒙曳饎x粘茄。
了知佛土亦影像签舞，從此生出弘誓心，
專求究竟菩薩道柒瓣，愿具諸種功德本儒搭。
修習(xí)圣種菩提行，受佛預(yù)記當(dāng)作佛芙贫。
了知一切法性空搂鲫，人空法空一切空。
知空回首求凈土磺平，專心要成彌陀國魂仍。
聽聞佛法樂奉行，才能因此至清凈拣挪，
成佛需向無量壽擦酌，從他受記成正覺，
無量無邊殊勝剎菠劝，都是其佛本愿力赊舶。
菩薩聞名想往生，自己努力不退轉(zhuǎn)，
菩薩興發(fā)大誓愿锯岖，愿己佛國如同彼介袜。
愿諸眾生皆發(fā)誓，各各生出菩提心出吹。
愿其能舍輪回身遇伞，愿己助其登彼岸。
惟愿奉事萬億佛捶牢，行教化至遍佛剎鸠珠。
諸眾聽畢生歡喜，恭敬還至安養(yǎng)國秋麸。
(二十七)歌嘆佛德
? ? 釋迦牟尼佛對阿難說：“西方極樂世界的菩薩渐排，仰承阿彌陀佛的神威之力，在享用一頓飯的時(shí)間內(nèi)灸蟆，往復(fù)于十方無邊無際的佛國凈土驯耻，供養(yǎng)這些佛國的諸多佛，供佛所需的花炒考、香可缚、幢、幡等供品斋枢，隨其意念立即而至出現(xiàn)在手中帘靡。這些供品珍奇美妙，特殊非凡瓤帚，不為世間所有弄喘，都是至心虔誠地奉獻(xiàn)給諸佛及眾菩薩的批销。他們?nèi)粲袨⑾碌幕ò昶В诳罩斜懔⒓春铣梢痪藁ò溃ò晗蛳拢隧敎唸A周全怯邪，化成華蓋赃阀，華蓋放射百干種光，紛呈百千種色擎颖，每種色彩都放出異香，香氣薰?jié)M空中观游。小的華蓋有十由旬大搂捧，大的華蓋是小華蓋的一倍或者數(shù)倍，乃至于大到可以覆蓋三千大千世界懂缕。所有這些花緩緩下降允跑，隨著落下來的先后，依次化沒，前花剛散聋丝，新花又降索烹，若是沒有重新撒下新的花辦聚合成新花，前所撒下的花就不會落下弱睦。依然在空中懸浮百姓。菩薩們于虛空之中合奏美妙天樂，微妙的音樂回蕩在大虛空中况木，歌頌著佛的大功德垒拢。只需片刻的功夫，菩薩們又都回到極樂世界火惊，全部集會于七寶講堂求类。在這里，無量壽佛為他們廣宣經(jīng)教屹耐，演說妙法尸疆。無量壽佛的音聲如此美好，菩薩們聽聞教導(dǎo)后莫不歡欣鼓舞惶岭，自心開解寿弱，得悟圣道。每當(dāng)這時(shí)俗他，就有香風(fēng)吹拂七寶樹脖捻，發(fā)出五種音樂聲。無數(shù)神妙之花也都隨風(fēng)四下散開兆衅，自然供養(yǎng)于佛地沮。如此這樣的妙景，在一切時(shí)間中反復(fù)不絕羡亩∧σ桑”
? “一切的諸天圣眾，全都棒著百千種鮮花和妙香畏铆，奏出萬種樂器雷袋，或唱歌，或舞蹈辞居，都在一心供養(yǎng)阿彌陀佛楷怒、供養(yǎng)諸菩薩和翰之眾。一切圣眾前后往來瓦灶，熙熙攘攘鸠删，怡悅歡樂。這都是因?yàn)闊o量壽佛本愿功德加被于眾贼陶，同時(shí)也是諸圣眾在過去世中曾至心供養(yǎng)過佛刃泡，其所積累的善根佛德延續(xù)下來巧娱，在極樂世界不缺損減少分毫而一一受報(bào)的緣故；是圣眾善于修習(xí)烘贴、善于攝取禁添、善于成就的緣故〗白伲”
（二十八)大士神光
? 　釋迦牟尼佛告訴阿難：“西方極樂世界中的諸菩薩眾老翘，都能夠完全洞察徹視，傾耳聆聽八方上下過去現(xiàn)在一切事情馒闷。對其他世界的諸天人民以至于飛蠅爬蟲之類的心意善惡酪捡、口所發(fā)言的或善或惡、欲言未言以及在什么時(shí)候能夠度脫苦海等等問題纳账，對在什么時(shí)候得道往生極樂世界等等問題逛薇，諸菩薩都全部能夠預(yù)先知道了解。還有呢疏虫，西方極樂世界的諸聲聞眾永罚，身上發(fā)出的光可以照亮一句之地；而菩薩的光明卧秘，可照亮方圓百由旬之地呢袱。有兩個(gè)菩薩最為至尊。他們的威神光明普照三千大千世界翅敌⌒吒＃”
? ? 阿難問道：“這兩個(gè)菩薩的名號叫什么呀?”
? ? 釋迦牟尼佛答道：“一個(gè)叫觀世音，一個(gè)叫大勢至蚯涮。這兩個(gè)菩薩在娑婆世界修菩薩行治专。往生極樂世界時(shí)，便常侍在阿彌陀佛左右遭顶。他們?nèi)粝肴サ绞綗o量佛國张峰，隨心所欲便能到達(dá)。現(xiàn)在他們居住在我們這娑婆世界棒旗，為十方人民作示范喘批，教化人民求生凈土。世間的善男信女若是有緊急危難恐怖之事铣揉，只要一心將生命托付給觀世音菩薩的饶深，無不立時(shí)得到解脫的」涔埃”

(二十九)愿力宏深
? “還有粥喜，阿難!西方極樂世界中所有現(xiàn)在、未來的一切菩薩橘券，都將最終努力達(dá)到“一生補(bǔ)處”的候補(bǔ)佛位。唯獨(dú)除開那些發(fā)下宏大誓愿，自愿重入生死世間旁舰，為度群生锋华，演講佛法如獅子吼的大菩薩。這些大菩薩以誓愿為鎧甲箭窜，身披鎧甲出入五濁惡世毯焕，以修行宏深誓愿的功德而自行莊嚴(yán)。雖投生在五濁惡世磺樱，其示現(xiàn)出來的色身也同穢土眾生一模一樣纳猫，但他們從修行直至成為佛，不會墮入地獄竹捉、餓鬼芜辕、畜生三惡趣中。置生于現(xiàn)在生活的世界中块差，卻知道過去將來的宿命侵续。
? “無量壽佛為了度脫十方世界諸眾生類，使他們能往生到西方極樂世界憨闰，使他們?nèi)嫉媚P状蜗，便使其修菩薩道讓他們一一成佛。他們在成佛后鹉动，又都重回世間去教授眾生轧坎，重回世間去度脫眾生。新成之佛泽示，復(fù)度眾生缸血，眾生成佛，又度眾生边琉。如此輾轉(zhuǎn)度脫属百，沒有盡期，度人無量变姨。因此族扰，十方世界的聲聞、菩薩定欧、六道四生種種眾生渔呵，其往生西方極樂世界，得涅盤道砍鸠，將要成佛的有情簡直不可勝數(shù)扩氢。”
? “西方極樂世界是寂靜而圓融的整體爷辱，時(shí)時(shí)的質(zhì)量都無增無減录豺。往生者多朦肘，該國中人卻不為此有所增加。這是為什么呢?這就猶如大海双饥，大海是眾水之歸宿媒抠。所有的江河湖泊中的水流，最終都進(jìn)入海中咏花。但這海洋中的水趴生，難道會為此而有所增減嗎?”
? “八方上下的佛國世界無以計(jì)數(shù)，阿彌陀的佛國悠久遙遠(yuǎn)昏翰，國土廣大無邊苍匆，清凈光明，美好莊嚴(yán)棚菊，眾生快樂浸踩。在諸佛國之中是獨(dú)一無二最好的。這都是阿彌陀佛原來當(dāng)菩薩時(shí)修道求得大愿窍株，于無量劫積累功德所形成的民轴。無量壽佛以此恩德普施十方，這宇宙間各個(gè)角落無窮無極之地都得其恩澤球订。阿彌陀佛的功德可謂深廣宏大后裸，無可計(jì)量，難以說完冒滩∥⑹唬”?
? 　菩薩修持第三十
? “再有，阿難!西方極樂世界中的一切菩薩开睡，其禪定因苹、智慧、神通篇恒、威德扶檐，無不具足圓滿。連諸佛所說的深秘玄奧的陀羅尼法胁艰，也都研究得徹底深透款筑，無不明了洞達(dá)。這些菩薩善于調(diào)制身腾么、口奈梳、意諸業(yè)，身心隨順柔軟解虱，深入于真實(shí)無誤的正確智慧攘须，沒有一星半點(diǎn)煩惱（習(xí)氣）殘遺，依照阿彌陀佛教化殴泰，修行擇法于宙、精進(jìn)浮驳、喜覺、念覺限煞、猗覺抹恳、定覺、舍覺七種覺悟署驻；修行正見、正思維健霹、正語旺上、正業(yè)、正命糖埋、正精進(jìn)宣吱、正念、正定八種圣道瞳别；修行肉眼征候、天眼、法眼祟敛、慧眼疤坝、佛眼等佛德五眼。照見諸法實(shí)相馆铁，洞達(dá)品類萬物跑揉。‘肉眼’能見眼前世埠巨，作或善或惡的宿業(yè)擇別历谍；‘天眼”能見遠(yuǎn)近、前后辣垒、內(nèi)外望侈、上下種種色相，通達(dá)事物現(xiàn)象勋桶；‘法眼’能見眾生欲性脱衙、心念及諸佛法，得究竟清凈道哥遮；‘慧眼’能除相有相無岂丘，見到‘真空’不妄； ‘佛眼’總括以上四眼眠饮，具足諸功能奥帘，了諸法實(shí)性而不起分別。
? 　 “極樂世界諸大菩薩仪召，具有最高的雄辯才能寨蹋，自在圓融而無有障礙松蒜，善于知曉一切眾生根性與好惡，隨其機(jī)宜已旧、契機(jī)說法秸苗。所說之法誠懇真實(shí)，深入于義理而淺出于趣味运褪，濟(jì)度諸有情眾生惊楼。演講宣說真正道法：無假有之相，無造作之為秸讹，無煩惱之縛檀咙，無涅盤之想，無法界理體諸分別璃诀，遠(yuǎn)離有無執(zhí)著的顛倒弧可。
? “極樂世界諸大菩薩對于所受用之物，都不攝取劣欢，遍游十方佛國世界棕诵，無凈土之愛，也無穢土之厭凿将；無所希求校套，其至也沒有不希求的念頭；也沒有你我之分丸相，更無親疏恩怨的計(jì)較搔确。為什么呢?是因?yàn)闃O樂世界的諸菩薩，對于一切眾生都用大慈悲心去使他們受益灭忠。諸大菩薩舍離了一切的執(zhí)著膳算，成就了無量無數(shù)的功德，以圓融通達(dá)之佛智慧弛作，解知萬法涕蜂。把握了四諦之真理，以語言概念作‘方便’教化映琳，并不沉溺或自娛在自己的雄辯而流暢的語言中机隙，而歡喜追求四諦道理的真實(shí)意義。
? “菩薩們了解世間一切事物現(xiàn)象萨西，全是不可得的‘空寂’本性有鹿；無論就自身五蘊(yùn)和合而生的苦果言，還是就與生俱來的煩惱障言谎脯，都已經(jīng)泯除無遺葱跋。因此而修行涅盤斷盡身體的和無始無明的煩惱，于欲界、色界娱俺、無色界三迷界生死中稍味，勤奮修習(xí)佛的平等寶智，探究成佛的唯一正確道路荠卷，從而達(dá)到涅盤彼岸模庐。他們斷除‘懷疑’之束縛，證無所得的空慧油宜，用方便權(quán)宜之智掂碱，增長了知三乘權(quán)化之法。佛法智慧非他們從外面而得慎冤，實(shí)是從他們心中自然生出顶吮，連他們成佛的至上覺悟，也是由他們心中自然生出而不是由別人所加給的粪薛。”
(三十一)真實(shí)功德
? “極樂世界菩薩們的智慧宏大深廣搏恤，猶如大海违寿；菩薩們菩提覺悟的高廣宏大，有如妙高山熟空；菩薩們自身顯發(fā)的威嚴(yán)之光藤巢，超過了太陽和月亮；菩薩們心境的潔凈無垢息罗，又像那潔白的大雪山掂咒；菩薩們?nèi)淌芪耆璧木瘢c那默默承負(fù)一切重荷的大地一樣：大地載物不分輕重迈喉，菩薩度人也不分親疏绍刮；菩薩們的清凈境界，可與除塵洗垢的清水相比：清水溪流可洗世塵挨摸，菩薩清凈可洗心塵孩革；菩薩們的智慧熾盛，如同火焰：智慧之火燒盡煩惱之薪柴得运；菩薩們不執(zhí)著的品性如同大風(fēng)：風(fēng)拂世界膝蜈，無所不到，菩薩行遍世界熔掺，自由自在而無所障礙饱搏；菩薩們宣講傳布的佛法大音，加同雷聲遠(yuǎn)達(dá)置逻，震醒了世間癡迷而未覺悟之人推沸；菩薩們的教法猶如甘露：甘露滋潤大地萬物，佛法滋潤眾生心靈；菩薩們的平等慈悲猶如虛空：虛空廣大無邊無際坤学，菩薩慈悲也無邊無際蔭庇眾生疯坤；菩薩們的品格猶如白蓮：蓮花不離污泥但又出污泥而不染，菩薩不舍眾生深浮，但身處濁世穢土而仍然清凈压怠；菩薩們的胸懷猶如尼枸樹：尼枸樹寬闊而遮陽蔽日，菩薩們的胸懷也能蔭庇眾生飞苇；菩薩們的銳利猶如金剛杵：金剛菌瘫、杵能摧毀一切鎧甲，菩薩般若妙智也能退布卡；切煩惱魔軍雨让；菩薩們的堅(jiān)強(qiáng)猶如鐵圍山：鐵圍山堅(jiān)固不為一切所摧，菩薩的堅(jiān)強(qiáng)忿等，也不為眾魔外道所動搖栖忠。”
? “極樂世界菩薩之心贸街，方廣平正庵寞；順?biāo)鞕C(jī)宜，巧行權(quán)便薛匪，講論佛經(jīng)從不生厭捐川，追求佛法不知疲倦；持戒凈潔逸尖，譬如琉璃清徹古沥；心意行動，光明磊落娇跟，明鑒表里岩齿；菩薩們所說之法，使大家心悅誠服逞频；法音震響纯衍，猶如擊鼓；威德摧邪苗胀，猶如建法之幢襟诸；智慧照迷，猶如燦爛太陽基协。破除無明造成的癡惑歌亲，建成無貪無求的淳靜心境；其禪定智慧溫和，纖毫明察，能入實(shí)際之理體扒秸。作為大導(dǎo)師拜银，調(diào)伏抑制自己和他人的不安之心。引導(dǎo)群生肮砾，舍離拋棄諸多愛欲物著第喳，永遠(yuǎn)離開貪盒延、瞋飞蚓、癡三種污垢滤港，運(yùn)任游戲于神通之中∨颗。”
? “極樂世界的菩薩們因?yàn)檫^去所修之善的因緣力溅漾，積累功德生出牢不可破的堅(jiān)固善心，摧毀和降伏一切惡魔大軍著榴。尊重待奉諸佛添履；成為照耀世界的明燈；得世間眾生供養(yǎng)脑又，成為世間眾生最好的福田暮胧。菩薩們具有文殊大士那樣的智德，堪受一切有情供養(yǎng)问麸。他們威光顯赫叔壤，神采奕奕，面貌和悅口叙，內(nèi)心歡喜，雄健勇猛嗅战，無畏無懼妄田，其音容相貌非同一般，又有無量的功德和無礙的雄辯才能莊嚴(yán)其身驮捍，如此種種疟呐，實(shí)在找不到能與之媲美的了《遥”
? “西方極樂世界的菩薩們時(shí)時(shí)得到諸佛的共同稱贊启具，他們探究完成諸菩薩該修的覺悟，而永遠(yuǎn)處于不生不滅的涅盤正定的狀態(tài)珊泳，在一切道場中遍修所有功行鲁冯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超離聲聞、緣覺二乘的境界色查。阿難!我現(xiàn)在只是略略提一下薯演，那極樂世界中菩薩們的真實(shí)功德，大體上如我以上所說秧了，但若要廣泛和詳細(xì)地介紹跨扮，即使說上百千萬個(gè)時(shí)劫也難以說完呢!”
(三十二)壽樂無極
? ? 釋加牟尼佛又轉(zhuǎn)而對彌勒菩薩和諸在座的天人等說道：“無量壽佛國中的聲聞、菩薩功德智慧無量，是沒有辦法表述得清的衡创。還有帝嗡，其國土如此微妙，安樂和清凈璃氢，你們?yōu)槭裁床幻懔π猩朴寸瑁忠运e累的善功德回向凈土，自然生發(fā)往生凈土之念拔莱，由念引導(dǎo)而往生極樂世界呢?”
? “極樂世界的菩薩碗降、聲聞等會眾，出入于十方世界供養(yǎng)諸佛塘秦，閱讀藏經(jīng)讼渊，修行佛事，皆樂于長久如此尊剔。他們的才能超世爪幻，智慧圓融，心中沒有退轉(zhuǎn)的念頭须误，意志沒有片刻懈怠放逸挨稿；外表看去安閑沉穩(wěn)，內(nèi)心卻急速地精進(jìn)不已京痢。心同于虛空奶甘，沒有一物而又能容下萬物，沒有邊際而又能建立凈土祭椰，非空非有臭家，適得不落兩邊的中道。聲聞方淤、菩薩們適得中道之內(nèi)心钉赁，顯示在表情上，表里相映煥然成輝携茂，自然而又嚴(yán)整你踩；檢束身體的姿態(tài)表情，收斂心中的思維意念讳苦；外表端莊带膜，內(nèi)心正直，身心潔凈鸳谜，沒有愛欲貪染钱慢；他們的志向誓愿，堅(jiān)定不移而無些微缺減卿堂；他們所追求的大道束莫，平和中正懒棉，永不會誤入狹路以至邪道；他們隨順經(jīng)中言和戒律览绿，自覺接受約束規(guī)定策严，不敢放逸而失足逾界，有如木工操作遵循墨線饿敲，循規(guī)蹈矩妻导；他們的心所企慕，皆是正真至道怀各，沒有其他妄念雜念拂亂倔韭，沒有什么憂慮之思干擾；他們自然安住于無為法中瓢对，心志有如虛空無有一物寿酌，淡泊安寧不染物欲；以此結(jié)成大愿硕蛹，盡心盡力地前去求索醇疼。再者，這些極樂世界的會眾心懷慈悲哀憫法焰，契合世間道德秧荆，融洽現(xiàn)象本質(zhì)，自度度他埃仪，均得解脫生死乙濒。他們?nèi)芜\(yùn)自然，保守本來善性潔白無染卵蛉，志向愿心甚為高尚琉兜，住于寂定而安然自適，日積月累毙玻，便能在一旦之中毫不勉強(qiáng)地契合自然實(shí)相，把握根本的道理廊散。這些聲聞桑滩、菩薩之心如同神奇珍寶，自然之光和自然之色相互滲入允睹、回轉(zhuǎn)變化运准，超過十方的眾寶。北方大洲自然生出七寶缭受，橫空中自然涌現(xiàn)出萬物胁澳，光明、精妙米者、明凈齊顯并現(xiàn)韭畸，諸善眾好宇智，無與倫比，皆由極樂世界會眾的凈心生出胰丁。他們的智慧明證理體無有高下随橘，洞達(dá)事相沒有邊際〗跤梗”
? ? 釋迦牟尼佛介紹極樂世界人眾的功德智慧机蔗，又為喚醒法會大眾說：“你們應(yīng)各自精進(jìn)勤修，努力自求真如本心甘萧，必得超脫輪回萝嘁，斷除生死，往生到無量清凈的阿彌陀佛凈土扬卷。到那時(shí)牙言，頓舍娑婆世界五道輪回，諸多惡道之門自然關(guān)閉邀泉；這凈土法門是最勝之道嬉挡，雖然易得往生，可穢土修行的人卻很少汇恤。十方無窮極的眾生得益于佛國毫無逆違往生的性質(zhì)（另一解釋：西方凈土敞開大門庞钢，攝受接納十方一切眾生，然而因谎，娑婆眾生久在煩惱纏縛之中基括，貪戀世樂，不生厭離财岔，陷于自身結(jié)構(gòu)性的困境风皿，焉得往生？）匠璧。大家捐除煩惱桐款，其志應(yīng)如虛空，凈無垢染夷恍，勤奮修行魔眨，進(jìn)道增德，便可以在凈土獲得長生不老酿雪，和極樂世界人眾一樣長壽安樂遏暴，生命無有極限。既如此指黎，為什么還要貪著世間俗事俗利朋凉，沒完沒了地憂慮，為世間無常所折磨呢?”
（三十三)勸喻策進(jìn)
? “世間的人們都在計(jì)較那瑣細(xì)無益的世利俗務(wù)醋安，在此苦痛不堪的五惡世間杂彭，辛勤勞作墓毒，經(jīng)營生計(jì)，以求自給盖灸，于苦中求快樂蚁鳖；世間蕓蕓眾生中，無論大人物或小人物赁炎，富人或窮人醉箕，少年或老人，男人或女人徙垫，種種一切之人讥裤，都因?yàn)樨澯铋L期累積，處心積慮只求一快姻报，其實(shí)貪欲之心不過導(dǎo)致奔波勞碌己英。沒有田地的想要得田地，沒有房屋的想要得房屋吴旋，沒有家眷损肛、親屬荣瑟、妻室兒女以及沒有財(cái)物治拿、產(chǎn)業(yè)、珍寶笆焰、器物的劫谅，也都處心積慮，盤算鉆營嚷掠，必欲據(jù)有而后心安捏检。沒有的人有所憂苦，已有的人也不得安逸不皆。有一些財(cái)物反而欲海難填贯城，希望再多得一星半點(diǎn)。有了一件的覺得一件太少霹娄，有了兩件的又覺得兩件還少能犯，欲望和獲取，總是相逐相長项棠，沒有止境。才達(dá)到小有資產(chǎn)挎峦，旋即擔(dān)心遭遇損失香追；害怕火災(zāi)焚燒，害怕水災(zāi)流漂坦胶，害怕盜賊偷竊透典，害怕土匪劫奪晴楔，害怕冤家仇殺，害怕債主催逼峭咒。憂懼之中税弃，清凈本心在此消散磨滅。慳吝之心凑队，反倒越來越頑固则果，煩惱纏縛，在泥坑中越陷越深漩氨∥髯常”
? “世間一切人命終之時(shí)，不管你有多少眷屬叫惊，積存了多少財(cái)寶款青，全部要舍離拋棄。你所鐘愛的物也罷霍狰，人也罷抡草，都不會隨你去那另一世間；即或去到另一世間也不能同你在一起蔗坯。富人和窮人康震，在此陰間地下也都平等無差，個(gè)中憂苦步悠，萬端無盡签杈。”
? “世間的人民——父子鼎兽、兄弟答姥、夫婦、親屬谚咬，應(yīng)當(dāng)相互尊敬友愛鹦付，不要相互憎恨與嫉妒；應(yīng)當(dāng)互相幫助救護(hù)择卦，有什么財(cái)物要互相周濟(jì)敲长，不要貪圖吝惜；應(yīng)當(dāng)說話和氣秉继，和顏悅色祈噪，互尊互敬，不要背逆斗狠尚辑；一時(shí)生起爭訟之心辑鲤，心里不免嗔恚忿怒，惡意愈演愈烈杠茬，最終結(jié)成大恨深仇月褥；世間若冤冤相報(bào)弛随，更會結(jié)成丈冤大孽，兩家相爭宁赤，雙方都招禍害舀透；即令有時(shí)報(bào)應(yīng)沒有立即顯現(xiàn)，還以為自己占了上風(fēng)决左，但因果相生愕够，從來不爽，惡報(bào)只是時(shí)間問題哆窿。眾生應(yīng)當(dāng)想透這個(gè)道理而立即破除恚恨链烈，棄惡向善≈壳”
? “人沉溺在情愛貪欲之中强衡，獨(dú)身而來，孤獨(dú)而死码荔，生無人相隨漩勤，死無人陪伴，苦樂之果報(bào)缩搅，都是自作自受越败，沒有誰能代替，也無人可以除免硼瓣。善與惡的循環(huán)果報(bào)千變?nèi)f化究飞，追從相隨，直到來生來世堂鲤。雖是親眷家屬亿傅，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)瘟栖，善生善趣葵擎，惡降惡道，若積業(yè)有差半哟，生處也就不同酬滤，到那時(shí)便無從會見，何不趁此強(qiáng)健在世之時(shí)寓涨，努力修行善道盯串，還將等到什么時(shí)候?”
? “世間之人因?yàn)椴荒軌蛘J(rèn)識什么是善，什么是惡戒良，各以自己的愚癡体捏，妄加分別猜測吉兇禍福，競相造作惡業(yè)，身作愚行译打，頭腦中一片黑暗，不信受經(jīng)法拇颅，反而接受其他的外道邪說奏司。如是的顛倒之見，相續(xù)不絕樟插，成為生死無常輪回的根本動力韵洋，這就像蒙上眼睛什么也看不見，卻一味胡沖亂闖黄锤。不信受佛教經(jīng)法搪缨，心便沒有遠(yuǎn)慮，一心追求于現(xiàn)世之樂鸵熟；癡迷于瞋恚忿怒而不自覺副编，貪吝財(cái)物女色而以為欣然。肆無忌憚流强，沒有終了之時(shí)痹届，真正悲哀，實(shí)在可憐!上輩愚癡打月，不知佛道队腐，不懂道德，不對后輩進(jìn)行教導(dǎo)奏篙，世代惡業(yè)相襲柴淘，癡頑無知，世世作惡受報(bào)秘通，就沒有什么可奇怪的了为严。”
? “世間之人充易，對生死輪回于六道梗脾，前生積善，下世得善盹靴，前生積惡炸茧，下世得惡的規(guī)律，不能相信奉受稿静，以為并沒有因果報(bào)應(yīng)梭冠。更有甚者，看到別人死了袖手旁觀改备，無動于衷控漠，殊不知生死之事遲早必然要落到自己頭上。父子、兄弟盐捷、夫婦等親屬死別之時(shí)偶翅，相互哭泣。相愛的人生離死別碉渡，一次次地戀顧難分聚谁，恩愛轉(zhuǎn)化為憂苦，如結(jié)繩自相束縛滞诺，哪里還有解脫的時(shí)候?思想生前的恩恩愛愛形导，考慮親善友誼，無不是情欲所支配习霹。不能深思熟慮而專心精勤地修行佛道朵耕，人生苦短，年壽一期淋叶，轉(zhuǎn)瞬即盡阎曹，衰老來臨，則一籌莫展煞檩，徒感無可奈何!”
? “世間對佛法不理解而迷惑的人多芬膝，醒悟得道的人少，各人心懷殘傷他人的心念形娇，惡氣冥冥昏暗锰霜，如是造惡之人由妄心興起各種事端，違背天命桐早，不顧人意饮潦，恣意作惡艇肴，惡貫滿盈痰洒，頓時(shí)之間便會奪去陽壽子檀，下墮于地獄、餓鬼陶衅、畜生惡道屡立，永無出頭之期〔缶”
? “你們應(yīng)當(dāng)深思熟慮膨俐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離各種惡業(yè)，選擇善事罩句，勤苦地修行之焚刺。富貴榮華不可能長久保持，到時(shí)候都將離你而去门烂。富貴榮華其實(shí)也都是‘苦’乳愉，沒有什么可兄淫、稱為‘樂’的。你們應(yīng)當(dāng)勤奮精進(jìn)蔓姚，求生西方極樂世界捕虽。得生西方極樂世界，則智慧明了通達(dá)坡脐，功德最大薯鳍。千萬不要隨心所欲，虧負(fù)于經(jīng)教戒行挨措，落在他人之后”老”
(三十四)心得開明
? ? 彌勒菩薩于是說：“佛說了教人修善的法義浅役，非常深刻非常善妙。我等會眾都蒙佛慈悲之恩伶唯，得聞要津觉既，以解脫于生死憂苦。佛為法王乳幸，超過諸天圣人而為至尊瞪讼，佛所說之法如同光明，澈照十方粹断，洞達(dá)無窮符欠。佛是所有有緣眾生的導(dǎo)師。現(xiàn)在得以在這里見到佛并聽聞?wù)f法瓶埋，實(shí)在難得希柿，更難得的是聽聞到有關(guān)無量壽佛的聲音，大家沒有一個(gè)不歡欣鼓舞的养筒，我們的心因此得以澈悟而明了真諦曾撤。”
? ? 釋迦牟尼佛告誨彌勒：“恭敬于佛的人晕粪，他是有大善之人挤悉，應(yīng)當(dāng)實(shí)實(shí)際際地念佛，截?cái)嗪刹录晌紫妫纬鞣N愛欲装悲，杜絕各種惡意惡念的源頭，雖然奔走于三界世間穢土尚氛，卻無所牽掛衅斩，無所障礙，向眾生開示講演佛法正道怠褐，度化還未得度化的有情眾生畏梆。你們應(yīng)當(dāng)知道，十方世界的人民，從無比久遠(yuǎn)以來奠涌，反復(fù)輾轉(zhuǎn)宪巨、輪回于天、人溜畅、畜生捏卓、餓鬼和地獄五道，沉淪生死慈格，憂苦不絕怠晴。誕生之時(shí)有‘生苦’之痛，壽終之時(shí)有‘死苦’之痛浴捆，身體臭惡而不清凈蒜田，沒有什么可稱為‘快樂’的。應(yīng)自下決心选泻，斷絕惡因冲粤，洗濯心中的污垢，如言而行页眯，如行而言梯捕，表里如一，誠實(shí)無欺窝撵】耍”
? “洗除了污垢而表里如一的人，能夠自行度脫碌奉，由自度轉(zhuǎn)而拯救濟(jì)度他人锣笨。一心求取往生西方極樂凈土的大愿，稱名念佛道批，積累善本错英。雖一生一世精進(jìn)修行十分勤苦，但這一生之苦隆豹，較之一個(gè)人的生生世世椭岩，只猶如片刻之間。此生之勤苦璃赡，使后世得以往生無量壽國判哥，享受無窮無盡的快樂，拔除生死根本惡因碉考，遠(yuǎn)離苦病煩惱之患塌计，壽命長達(dá)千萬時(shí)劫，自在神通而諸事隨心所欲侯谁⌒拷觯”
? ? 釋迦牟尼佛復(fù)喻眾生：“你們應(yīng)各自精進(jìn)專修章钾，把往生凈土的愿望切實(shí)地變?yōu)樾袆印２灰苫笕惹郏灰型痉椿冢悦忮e(cuò)過時(shí)機(jī)，造成錯(cuò)誤罪行，以至往生時(shí)到了西方極樂凈土的邊地之國棚蓄，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶獄中，于五百年的時(shí)間內(nèi)氨菇，不得見佛、法、僧三寶，不得聞諸經(jīng)佛法露懒，受諸不幸處罰闯冷。”
? ? 彌勒菩薩領(lǐng)受佛旨懈词，乃向佛言：“今天我們承受了佛明白完備的教誨蛇耀，我等當(dāng)專一修行，精進(jìn)學(xué)習(xí)坎弯，按佛的教導(dǎo)誠心奉行蒂窒，不敢生出半點(diǎn)疑惑≤衽”
（三十五)濁世惡苦
? ? 釋迦牟尼佛告訴彌勒說： “你等能于此濁世之中正心誠意洒琢，不為種種惡業(yè)，堪可稱為‘大德’褐桌。為什么這樣說呢?十方諸佛世界善多惡少衰抑，容易接受開導(dǎo)教化，唯有此五惡世間荧嵌，‘苦’最大最多呛踊。我現(xiàn)今在此作佛砾淌，教化群生，欲使他們舍掉‘五惡’谭网，去脫‘五痛’，離開‘五燒’愉择，降伏化除他們的癡迷之心劫乱，讓他們守持‘五善’，使他們獲得福德锥涕。這‘五’是什么呢?”
? “其一者衷戈，世間的諸眾生類，想作種種惡事层坠，強(qiáng)者降伏弱者殖妇，強(qiáng)者身后又有更強(qiáng)者降伏他，輾轉(zhuǎn)相制破花，殘害傷殺谦趣，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞座每。以暴凌善前鹅，以強(qiáng)欺弱，完全不懂得相互為善尺栖。因?yàn)楸娚娜绱俗鲪憾鋪砩艿降墓麍?bào)和懲罰嫡纠。所以烦租，這世間有貧窮延赌、有乞丐，有的無父母叉橱，有的無兒女挫以，有的聾，有的瞎窃祝，有的啞掐松，有的癡呆，有的惡毒粪小，有的殘廢大磺，有的瘋狂，這都是因?yàn)榍笆啦恍诺捞讲玻环e德杠愧，不為善，所受的‘殃罰’逞壁。世間也有人尊貴流济，有人豪富锐锣，有人賢明，有人受眾尊敬绳瘟，有人智勇雙全雕憔，有人才能精深博大。這都是由于前世慈悲孝順等等修善積德所得的善報(bào)√巧現(xiàn)實(shí)世間有此可見的果報(bào)之事斤彼，更有壽終之后下到冥界后不可見的果報(bào)之事，在冥界轉(zhuǎn)生投胎又受色身姨丈，改變了原來的形象畅卓，變豬變狗，在五道中淪陷于更低的位置蟋恬。因此翁潘，便有地獄、禽獸歼争、飛蠅拜马、爬蟲之類。這就猶如以世間法律治罪犯沐绒，有的關(guān)在牢獄之中俩莽，有的受到極刑痛苦。精靈魂魄與其人前生的罪報(bào)相隨相從乔遮，不管所得到的生命或長或短扮超，冤家債主相追隨共生一處，一定要將前世怨仇一一清算蹋肮，以期報(bào)償出刷。所犯罪行若沒有結(jié)清，便不能夠分開坯辩，如此輾轉(zhuǎn)往復(fù)于其惡道中馁龟，很多時(shí)劫也難得出離，絕少有機(jī)會獲得解脫漆魔，其痛苦難以言說坷檩。天地之間，因果相因改抡，報(bào)應(yīng)不爽矢炼，必應(yīng)有如此狀。有時(shí)雖不即時(shí)報(bào)應(yīng)阿纤，但善因善果句灌，惡因惡果，時(shí)候一至阵赠，無不兌現(xiàn)涯塔〖〉荆”
? “其二者，世間人民不依法規(guī)軌則匕荸，奢侈淫樂爹谭，驕橫放縱，放情縱欲榛搔。居上位的官員貪贓枉法诺凡，誤國殃民，在位而不能正已之身践惑，誣陷使人冤枉腹泌，更陷害忠良，阿諛誹謗尔觉，心口不一凉袱，投機(jī)取巧，詭詐虛偽侦铜。還不只是居上位的官員如此专甩，這世間無論尊貴的王公貴族，卑殘的奴仆馬弁钉稍，族中的親眷家屬涤躲，外界的平民百姓，都是互相欺誑贡未，瞋恚愚癡种樱。人們都想自己占便宜，損他人而利己俊卤。為了貪婪攫取嫩挤，占有更多的利益，不惜以利相侵瘾蛋，互相算計(jì)謀害俐镐，由此結(jié)下忿惱矫限，由結(jié)忿惱又升格為仇恨哺哼，甚至家破人亡，不顧前因后果的報(bào)應(yīng)法則叼风。富有者取董，慳吝貪惜，不肯施舍與人无宿。愛欲頑固茵汰，貪心深重，終生身心勞苦孽鸡，就這樣一直到死蹂午。到了死時(shí)栏豺，財(cái)物又帶不走，沒有一樣能拿到陰間豆胸。善惡禍福平生之業(yè)奥洼，卻追隨其人靈魂而到往生處，或者三善道晚胡，或者三惡道灵奖，總之，決不會放棄此人估盘〈苫迹”
? “再有，或有見人之善遣妥，不是想著如何去學(xué)習(xí)他擅编，敬慕他，而是憎惡誹謗他箫踩，胸中常懷侵奪之心沙咏，希望損人利己，將他人之財(cái)物供自己取用班套，揮霍完了肢藐，又重去盜取。當(dāng)然逃不出神明的眼界吱韭，終將其人打入惡道吆豹，自然有三途惡道的無量苦惱等著他，其人輾轉(zhuǎn)于三惡道中理盆，曠劫長時(shí)也難以得出痘煤，其痛苦不堪言說≡彻妫”
? “其三者衷快，世間人眾，由于相互之間的業(yè)因?qū)Ч錾谑酪塘瑝勖苡卸嚅L?不良之人蘸拔，身心不正，常懷邪惡狠毒之心环葵，常沉溺于淫欲放蕩调窍，煩懣填塞胸中，淫邪放蕩流露于外表张遭，所作之事不但耗費(fèi)損失家中產(chǎn)業(yè)邓萨，更因這些事情不合法度甚而至于違犯法律招來惡報(bào)。應(yīng)當(dāng)為之追求、為之奮斗的缔恳，他們不愿去追求去奮斗宝剖。又有的人拉幫結(jié)伙，興起爭戰(zhàn)歉甚，互相攻伐诈闺，侵掠殺戮，武力脅迫铃芦，公然搶奪雅镊。將以此種種獸行搶奪來的財(cái)物拿去取悅于妻妾強(qiáng)人，縱情于聲色刃滓，不知疲倦地尋歡作樂仁烹。世間人眾對此憎惡討厭，為此使之遭受災(zāi)禍和無邊痛苦咧虎。這些作惡之人卓缰，雖現(xiàn)人形，卻顯鬼魅的惡毒砰诵。那明察人世的神明白會給他們記上這筆帳征唬，以他們自己此生作惡之因，將其在來世轉(zhuǎn)生之時(shí)變?yōu)轲I鬼畜生茁彭，墮入三惡道总寒，受到那無邊無量無窮無盡的苦痛折磨，其人輾轉(zhuǎn)于三惡道之中理肺，很多時(shí)劫也不能出來摄闸，其痛苦難以言說∶萌”
? “其四者年枕，世間的人民不掛念著修善的事，卻撥弄是非乎完，言辭粗鄙熏兄，假話大話，阿諛逢迎树姨，憎恨嫉妒善人的才德摩桶，敗壞賢明之人的名聲；不孝敬順?biāo)旄改竿薰蛔鹬囟蠋煹涓瘢笥验g不守信譽(yù)岛宦，難得以誠相待台丛；驕傲自大，炫耀自己有道行，橫行霸道挽霉，仗勢欺人防嗡，想讓大眾對己產(chǎn)生敬畏；不知羞慚侠坎，不自戒慎蚁趁，不聽勸慰，不服教化实胸，其心常懷自大傲慢他嫡，僅依靠其前生前世所積累的那點(diǎn)福德的佑護(hù)，才未馬上受難庐完；于今生今世作惡多端钢属，前世辛勤修得的福德終歸消耗殆盡。其人終了之時(shí)门躯，他所作的各種惡業(yè)擁著他的魂魄去到冥世淆党，他的惡名和所作的惡業(yè)，都登記在神明的檔案里讶凉，其人被自身生前所作之災(zāi)惡罪過所牽引染乌，沒有辦法得以脫身，只好跟著前去懂讯，進(jìn)入到獄火湯鑊之中荷憋，身心被摧毀破碎，精神肉體痛苦不堪褐望。到了這個(gè)時(shí)候台谊，后悔也來不及了∑┲浚”
? “其五者锅铅，世間的人民不思努力，留連于松懈懶惰减宣，不肯作善舉好事盐须，也不肯修身養(yǎng)性，不能敬業(yè)樂群漆腌。父母教誨兒女贼邓，兒女違背忤逆，就好像是冤家對頭闷尿。有這樣的兒女還不如沒有塑径。如此兒女，辜負(fù)父母養(yǎng)育之恩填具，違背孝敬長輩的世間禮儀统舀，對父母的恩德全無一點(diǎn)報(bào)答之情亡问。有的人放蕩自縱漩符，游樂散漫，好酒貪杯，嗜愛美味贫堰，無知無識廷粒，專橫跋扈享扔，心無遠(yuǎn)見狱意，冥行妄作，不懂得人情世故烹吵，不懂得仁義禮貌碉熄，對其規(guī)勸告誡也沒有用。有的人對父母姊妹肋拔；親戚眷屬的生活困難全然不顧具被，不考慮父母之恩，不考慮老師朋友情義只损，心常念惡一姿，口常言惡，身常行惡跃惫，三業(yè)之中一無是處叮叹，無善可言。不信仰諸佛的經(jīng)言法教爆存，不相信生死因果蛉顽，善惡有報(bào)。欲想殺害阿羅漢先较，離間僧眾使之爭斗携冤，蒙昧無知，反而自以為聰明闲勺。不知道生從何處而來曾棕，死后又去到何方，待人接物菜循，不知仁愛和順翘地，癡心妄想于長生不老。對慈悲之心的教誨不肯相信癌幕；對苦口婆心的勸勉之話衙耕；無動于衷。上述人等心中因癡愚而黑暗不明勺远，對善意良言不能開悟理解橙喘。生命將要終了之時(shí)，后悔恐懼交相產(chǎn)生胶逢。不預(yù)先修善厅瞎，死到臨頭方生后悔饰潜，可為時(shí)已晚，再后悔也來不及了磁奖∧野荩”
? “在天地中間某筐，天比搭、人、餓鬼南誊、畜生身诺、地獄五道生死流轉(zhuǎn)，其善惡因果報(bào)應(yīng)不爽是明擺著的事抄囚。行善作惡各有報(bào)應(yīng)相隨霉赡，禍?zhǔn)苤趷海Ｊ苤谏漆Ｍ校堑準(zhǔn)歉Ｑ鳎善浔救俗约簛沓挟?dāng)，他人無可替代重挑，善人行善事嗓化，今世樂施好善，來生得入富樂人家谬哀；今世勤修复谈玻慧，來生得入賢達(dá)人家史煎；惡人作惡事谦屑，今世使人痛苦，來生得入窮苦人家篇梭；今世癡愚氢橙，來生還入癡愚人家。這其中的道理有誰能知?唯獨(dú)只有佛能知能曉恬偷。佛說的教導(dǎo)人眾的方法充蓝，所開示的真實(shí)之相，信受不移而依此篤行的人極少極少喉磁。所以世間生死輪回永不停止谓苟，墮于三惡道之路的人眾不能斷絕。像這樣的世間凡夫俗子协怒，難以全部都度脫完畢涝焙，所以才有三惡道無量苦惱，讓這樣的凡夫俗子輾轉(zhuǎn)于其中孕暇，生生世世仑撞，曠劫而不能得出赤兴，解脫生死的希望無從感受，痛苦難以言說隧哮⊥傲迹”
? “像這樣的五惡、五痛沮翔、五燒陨帆，猶如大火焚燒人身，若有人能在火燒之中采蚀，專一其心疲牵，制止意業(yè)發(fā)生，端正其行為思想榆鼠，言行一致纲爸，誠心誠意，不管世間濁穢如何妆够，獨(dú)作善事识啦，不作各種惡事，其人之身便獨(dú)得度脫神妹，獲得他行善報(bào)應(yīng)的福德颓哮，可得以在無生無滅的涅盤境界中長生。這就是五大善灾螃√夥”
(三十六)重重誨勉
? ? 釋迦牟尼佛對彌勒說：“我告訴了你們這個(gè)五惡、五痛腰鬼、五燒輾轉(zhuǎn)相生因果輪回的道理嵌赠。若還有人敢于犯此五惡，必當(dāng)遭到惡果所報(bào)熄赡，或者其人今世就得現(xiàn)報(bào)姜挺，先被病惡禍及，痛苦不堪彼硫，求生不得炊豪，求死不能，讓大眾都得見這惡行惡報(bào)的下場拧篮〈什常或者其人在壽終之后串绩，墮入三惡趣中，憂愁痛苦高氮，酷刑荼毒慧妄，自業(yè)之火，炙灼自身剪芍；與他在生之世結(jié)的冤家對頭共處一地塞淹，互相傷害殘殺，從很小的摩擦開始罪裹，愈演愈烈饱普，最終釀成重災(zāi)大禍》凰”
? “上述兩種惡報(bào)都是由于生之世貪得無厭费彼，積斂錢財(cái)滑臊，無羞無恥口芍，沉溺色情，不肯以財(cái)物布施窮人雇卷，只求自己快樂和欲望得到滿足鬓椭，不管所行之事的是非曲直。由癡欲貪婪之心所迫使关划，損人利己小染，不擇手段與人爭利，爭得的富貴榮華贮折，只是一時(shí)的快意裤翩，不愿忍辱修習(xí)，不能修善積德调榄，威風(fēng)權(quán)勢沒有幾天長久踊赠，隨即便磨滅殆盡。天理昭然每庆，自會觀察審視到其人所為筐带。其人自感罪行敗露，驚惶失措缤灵，將孤獨(dú)地墮入惡道之中伦籍。從古到今有不少這方面的例子。痛心啊腮出，真使人痛心!”
? “你們聽我說了這些法教帖鸦，應(yīng)對這其中道理深思熟慮，各自端守奉行教法胚嘲，終身不要有片刻懈怠作儿。尊重阿羅漢等修行人，敬愛行善好施的大居士慢逾，仁義慈悲立倍，博愛眾生灭红，當(dāng)求濟(jì)度世間有情之道，拔除斷滅生死和各種惡的根源口注。如這樣作变擒，則必將脫離三惡道的憂愁、恐怖寝志、苦痛娇斑。你們作善事，首先得作什么?首先應(yīng)當(dāng)自行端正身心材部，端正耳毫缆、目、口乐导、鼻苦丁。身心潔凈，與善便可相照應(yīng)物臂。不要順逐嗜好欲望旺拉，不要造下諸種惡業(yè)，語言面容應(yīng)當(dāng)溫柔和藹棵磷，自身及行為應(yīng)當(dāng)專誠瑞正蛾狗。一舉一動，一言一行仪媒，都應(yīng)當(dāng)安祥沉靜沉桌，從容不迫。做事倉卒慌忙算吩，必將失敗與后悔留凭，一招不慎，便會喪失其修習(xí)了許久的功夫德行赌莺”溃”
(三十七)如貧得寶
? “你們應(yīng)當(dāng)廣修六度，培植功德之本艘狭，不要違犯了戒禁紀(jì)律。一定要忍辱精進(jìn)官撼，用心專一。守齋持戒牵咙，務(wù)使身心清凈。若能在此穢土守齋持戒一天一夜，所獲的功德勝過在無量壽國里作一百年的善行義舉。為什么呢?那西方極樂世界都是各種福德善事積累而成租谈，沒有哪怕是如毫毛頭發(fā)的一絲惡念间校。在我們這娑婆世界修善十天十夜，勝過在其他諸佛國中修善千年页慷。為什么呢?其他的佛國天然有佛德憔足，沒有造成惡業(yè)的余地。不像我們這世間酒繁，善少惡多滓彰，飲苦水，吃毒食州袒，終無休止之期揭绑。”
? “我為你們眾生悲哀郎哭，所以才苦口婆心地加以教導(dǎo)他匪，翻來復(fù)去地給出譬喻，一心要教給你們經(jīng)法夸研，令你們受持思考邦蜜，如教奉行。對達(dá)官顯貴和奴仆百姓亥至，對男人和女人悼沈，對親戚眷屬，對朋友同事姐扮，轉(zhuǎn)述我教導(dǎo)的這些話絮供，務(wù)必要自行檢查約束，使言行舉止合順于理義茶敏，歡喜安樂于慈愛兒女壤靶、孝敬父母。所作所為如有違犯經(jīng)戒的地方惊搏，則自行改過贮乳。離去惡而靠近善，早上知道了正確的道理胀屿，下午就改正過來塘揣。奉持經(jīng)戒，如同窮人得到珍寶宿崭，改正以往的惡亲铡，修行未來的善，洗除心中的污垢，變易自己的行為奖蔓，自然感應(yīng)到佛力加持赞草，凡所求愿，都能圓滿吆鹤〕恚”
? “佛所到之處，大到國家疑务，小到鄉(xiāng)邑沾凄，凡眾生聚居之處，沒有一地不蒙受教化知允，也沒有一處不呈現(xiàn)祥和太平撒蟀。萬邦和睦，日月清明温鸽，風(fēng)調(diào)雨順保屯，災(zāi)害不起，瘟疫不行涤垫；國家豐足姑尺，人民安樂；刀槍入庫蝠猬，尊崇道德切蟋；興施仁政，宣傳禮讓吱雏；國無盜賊敦姻，世無怨枉；強(qiáng)者不欺凌弱者歧杏，人人都各得其所∶允兀”
? “我憐憫你們罪苦眾生犬绒，勝過父母慈愛兒女。我在此五濁惡世上作佛兑凿；用善德來攻破惡行凯力。拔除有情生死之苦，使眾生獲得“五德”礼华，升至無為無礙的常樂心境咐鹤。我圓寂后，經(jīng)法佛道將逐漸泯滅圣絮，那時(shí)候祈惶，人心諂邪狡詐，重新作惡，五燒五痛捧请，越來越劇凡涩，你們應(yīng)當(dāng)由我佛法的弟子轉(zhuǎn)為教導(dǎo)世人的老師，不倦地教誡眾生疹蛉，引導(dǎo)眾生活箕。你們記住，對于佛所留下的經(jīng)法可款，一定不要違犯育韩。”
　　彌勒菩薩合掌致謝禮闺鲸，贊嘆道：“世間人類的惡與苦座慰，如佛所說這樣大、這樣深翠拣，佛皆慈哀世間惡人版仔，不計(jì)其惡而全部度脫。我等受佛深刻的教誨误墓，不敢違犯忘失蛮粮。”
（三十八）禮佛現(xiàn)光
? ? 釋加牟尼佛告誡阿難說：“你們?nèi)绻胍姛o量壽佛以及西方極樂世界諸菩薩谜慌、阿羅漢等所居住的凈土然想，應(yīng)起立面向西方，即對日落之處欣范，恭敬地行禮变泄，稱念南無阿彌陀佛∧涨恚”?
? ? 阿難即刻從座位上站起來妨蛹，面向西方；合掌行禮而發(fā)愿道：“我現(xiàn)在愿見極樂世界的阿彌陀佛晴竞，供養(yǎng)伺奉阿彌陀佛蛙卤，并以此積累福德。正行禮之間噩死，忽見阿彌陀佛颤难。阿彌陀佛臉面極其廣大，面容相貌端莊威嚴(yán)已维，如黃金的山行嗤，高高地出現(xiàn)在一切諸世界上空，又聽聞到十方世界的諸佛如來垛耳，都在稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的種種功德栅屏，天地之間無處不回響著這美好的聲音飘千，久久不斷〖惹伲”
? ? 阿難稟白說：“今見西方極樂世界占婉，得見所未見，聞所未聞的奇跡甫恩，我也愿意高興地往生于那里逆济。”世尊告訴他說：“西方極樂世界的往生者磺箕，過去曾供養(yǎng)伺奉無量諸佛奖慌，積累了各種福德善根，你想往生那里松靡，就應(yīng)當(dāng)一心一意地歸依和瞻仰阿彌陀佛简僧。”
? ? 說這話的時(shí)候雕欺，阿彌陀佛即在手掌中放出無量的光岛马，普照一切諸佛世界。這時(shí)候屠列，諸佛國皆全部顯現(xiàn)出來啦逆，只在咫尺之間。因?yàn)榘浲臃馃o比的光明極其清凈的緣故笛洛，把這世界所有的黑山夏志、雪山、金剛山苛让、鐵圍山等大大小小的山沟蔑，把這世界所有的江河、叢林狱杰、天人宮殿等等一切境界瘦材，全都照現(xiàn)出來。譬如太陽升起在空中浦旱，光明普照世間宇色，乃至照遍地獄、溪谷等幽暗之處颁湖。這些幽暗之處全都開明盡現(xiàn)，世上一切事物無不顯出金色光芒例隆。猶如劫水彌漫于世界甥捺，其中的萬物沉沒不現(xiàn)，無邊無際唯見大水镀层。阿彌陀佛的光明亦是這樣镰禾。聲聞皿曲、菩薩的一切光明，全都隱蔽不現(xiàn)吴侦，惟見佛光明耀顯赫屋休。”
? ? 在此聚會的四眾弟子备韧，天龍八部劫樟、人非人等，都親眼看見了極樂世界的種種莊嚴(yán)之象织堂。阿彌陀佛坐在他的高座上叠艳，威嚴(yán)肅穆，功德巍巍易阳，瑞相光明附较，與天地齊。聲聞潦俺、菩薩弟子恭恭敬敬地圍繞在他身邊拒课。譬如須彌山王升起于海面，光明照耀事示，清凈安穩(wěn)早像，沒有雜染污穢，以及異形物類很魂，只有各種寶物莊嚴(yán)修飾扎酷，只有圣人與賢者相居共住。阿難及諸菩薩眾等皆心生大歡喜遏匆，歡呼雀躍法挨，五體投地恭行大禮，口中稱念南無阿彌陀佛幅聘。
? ? 諸天界人民眷柔，以至飛蠅爬蟲，凡見到阿彌陀佛光明者特石，所有的疾病痛苦宋舷，莫不消失，一切的憂愁煩惱葛超，無不解脫暴氏。人人都生發(fā)出慈善之心，人人都感到歡喜快樂绣张。鐘磬琴瑟答渔、箜篌樂器，不鼓不彈不吹不奏便自然地發(fā)出音樂侥涵。諸佛國中諸天人民各各手持鮮花沼撕、供香宋雏，來到虛空之中散下，以此供養(yǎng)佛世尊务豺。那時(shí)磨总，極樂世界雖遠(yuǎn)在西方百千俱胝那由他國度之外，以佛的威力現(xiàn)出奇跡笼沥，如在眼前對面蚪燕。又如同以天眼觀看咫尺以外的地方，自然無不清晰明見敬拓。極樂世界上的圣眾看娑婆世界也同娑婆世異眾生看他們一樣清晰明白邻薯，他們又都能看到娑婆世界上的釋迦牟尼佛，以及眾比丘乘凸。眾比丘圍繞釋迦如來厕诡，正在演說此《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》。

(三十九)慈氏述見
? ? 那時(shí)候营勤，釋迦牟尼問阿難以及慈氏菩薩道：“你們看見極樂世界的宮殿灵嫌、樓閣、泉池葛作、林樹是否十分微妙和清凈莊嚴(yán)?你們看見欲界諸天寿羞，上至色究竟天，降香花之雨赂蠢，那花遍散十方佛國凈土了嗎?”
? ? 阿難回答說：“都看見了绪穆。”
? ? 釋迦牟尼佛又問：“你們聽到阿彌陀佛以他宏大的聲音宣布虱岂，他將于一切世界來化度眾生了嗎?”
? ? 阿難回答說：“都聽到了玖院。”
? ? 釋迦牟尼佛又說：“你們看見極樂世界清凈修行的圣眾遨游虛空之中了嗎?他們所居的宮殿隨在身后第岖，他們飛到哪兒宮殿也跟到哪兒难菌，竟然沒有任何障礙。你們看見他們?nèi)绱诉@般地飛遍十方世界去供養(yǎng)諸佛了嗎?你們看到他們在不斷念佛嗎?各種鳥在虛空中啼叫蔑滓，發(fā)出種種聲音郊酒，都是阿彌陀佛的變化所為，你們?nèi)闯鰜砹藛?”?
? ? 彌勒菩薩答道：“如佛所說键袱，我們都一一看見了燎窘。”
? ? 釋迦牟尼佛又向彌勒菩薩發(fā)問道：“西方極樂世界的人民中暫的是胎生的蹄咖，你看清楚了嗎?”
? ? 彌勒菩薩回答說：“世尊荠耽，我看見極樂世界有胎生的人，猶如夜摩天人在宮殿中比藻。又還看見眾生于蓮花內(nèi)結(jié)跏跌坐而自然化生铝量。但這是什么因緣造成西方極樂世界有胎生者和化生者兩種眾生的呢?”?
（四十）邊地疑城
? 　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩道：“比如有的眾生用疑惑的態(tài)度去修種種功德，愿往生西方極樂世界银亲，他們不理解佛智慢叨、不思議智、不可稱智务蝠、大乘廣智拍谐、無等無倫最上勝智的奧妙，對于這些佛智持懷疑而不相信的態(tài)度馏段，不過他們還相信五逆十惡等重罪以及五戒十善等福業(yè)轩拨，能造成因果報(bào)應(yīng)，因而修習(xí)為善功德院喜，愿往生極樂世界亡蓉；還有的眾生，積累功德善根喷舀，希望求得佛智砍濒、普遍智、無等智硫麻、威德廣大不思議智爸邢，但對自己的善根卻不能堅(jiān)定信心，因此拿愧，對于是否能往生西方極樂世界杠河，意志猶豫而不堅(jiān)定，對于自修善根浇辜，尚不能一心信奉券敌，因而對于往生佛國凈土，只是半信半疑奢赂，不能一心專念陪白，但他畢竟能夠繼續(xù)念佛不絕，以念佛力結(jié)成其往生極樂世界的善愿膳灶，以發(fā)愿力為依據(jù)咱士，仍得以往生西方極樂世界≡觯”
? “上述二類人序厉，以他們的因緣雖得以往生西方極樂世界，但不能到達(dá)無量壽佛的住所毕箍。他們往生的路只到極樂世界邊界上的七寶城中弛房，這并不是阿彌陀佛造成的。能否到達(dá)佛地取決于他們自身的行為而柑，取決于他們的內(nèi)心取向文捶。也有犯有疑惑的往生者從寶池蓮花中自然受身荷逞，這些往生到邊界疑城中的眾生，飲食方面的快樂有如忉利天粹排，但其在七寶城中不能得以外出种远，只能居住在平地住宅中，不能像其他極樂世界的圣眾那樣隨意上升虛空顽耳。在五百年之中坠敷，不能見到阿彌陀佛，不能聽聞佛說經(jīng)法射富，不能見到菩薩膝迎、聲聞圣眾。這些人雖有小智而不明達(dá)胰耗，對于佛法經(jīng)典又知之不多限次，心靈不得開解，精神不得歡樂宪郊，所以邊地疑城中稱這些人為‘胎生’掂恕。”?
? “也有眾生明確地信奉佛智弛槐、乃至勝智懊亡，斷除對佛的所有疑惑；同時(shí)也堅(jiān)信自己的善根乎串，從而作諸功德善事店枣，全心全意地回向凈土，這些眾生便全都得于七寶蓮花中自然化生叹誉，結(jié)跏趺而坐鸯两。片刻之間，身相形貌放射光明长豁，其人智慧功德钧唐，具足如同諸菩薩。彌勒你應(yīng)當(dāng)知道匠襟，這些化生者之所以得化生钝侠，是他們的智慧超過上述胎生者。胎生者酸舍，在五百年中不得見佛法僧三寶帅韧，不得見菩薩作法儀式，不得修習(xí)功德啃勉，不能得到奉事無量壽佛的條件忽舟。應(yīng)當(dāng)知道，這是因?yàn)檫@些人在前世的時(shí)候，沒有智慧而心生疑惑所造成叮阅〉笃罚”?
(四十一)惑盡見佛
? ? 釋迦牟尼接著說：“就譬如轉(zhuǎn)輪圣王有七寶獄。倘若哪個(gè)王子得罪大王帘饶，便被幽閉在七寶獄中哑诊。重重樓臺，華麗宮殿及刻，寶帳金床，欄窗榻座竞阐，裝飾美妙缴饭，器具珍奇，吃好穿好骆莹，如同轉(zhuǎn)輪王本人颗搂。但是，他卻被金鎖栓住兩只腳幕垦，這些被幽閉的小王子高興這樣嗎丢氢？”
? 　彌勒菩薩回答道：“不高興啊，世尊!這些小王子被幽閉拘執(zhí)時(shí)先改，他們的精神不自在啊疚察。”
? 　釋迦牟尼告訴彌勒菩薩說：“這些小王子以種種方法仇奶，想得出脫七寶獄貌嫡，去乞求各位大臣，但終不能達(dá)到目的该溯，唯有轉(zhuǎn)輪圣王高興岛抄，才能得到解脫。這些往生到西方極樂世界邊地七寶城中的眾生狈茉，也同諸王子一樣夫椭。若有人懷疑于佛而生后悔，在這種心態(tài)下希望再行求乞佛智氯庆、以至廣大智蹭秋，對自己的善根又不能堅(jiān)信不移，但仍由聽聞到阿彌陀佛的名號而生起信心点晴，這些眾生雖得以往生西方極樂世界感凤，但包在蓮花之中如同嬰兒在母腹中一樣，不得出來見世界粒督。這些疑心重的人就這樣成了極樂世界的‘花胎’陪竿。極樂世界的‘花胎’猶如轉(zhuǎn)輪圣王的犯罪王子們在七寶獄的園苑宮殿中的精神狀態(tài)。為什么?雖在園苑宮殿中清凈而無諸穢垢污惡，但是在五百年中不能見到佛法僧族跛，不得供養(yǎng)侍奉諸佛闰挡，遠(yuǎn)離了一切最好的功德善根。他們只會以此為苦礁哄，而不會以此為樂长酗。倘若這些疑心重的‘花胎’眾生認(rèn)識到自己罪的根源，深刻地反省自責(zé)桐绒，希望離開七寶城夺脾，等到完全改正以往的過失缺點(diǎn)后，才得離脫所居之世界茉继，即刻便得以到那無量壽佛的住地咧叭，聽聞阿彌陀佛講經(jīng)說法，久而久之烁竭，其心也將得到開悟菲茬，從而心生歡喜，也將得以到處去供養(yǎng)無量的諸佛派撕，修行諸功德婉弹。彌勒终吼，你應(yīng)當(dāng)猜楚，‘疑惑’對于諸菩薩來說，是一個(gè)大損害评抚，為此他們將失去真實(shí)之利豹缀。所以，應(yīng)當(dāng)明確堅(jiān)定地信仰諸佛的無上智慧慨代⌒象希”
　　彌勒菩薩問道：“為什么娑婆世界中有這樣一類眾生，他們雖也修善侍匙，但不求往生西方極樂世界?”
? ? 釋迦牟尼告訴彌勒：“這一類眾生氮惯，智慧太淺薄，他們以為西方極樂世界不及天界，以為到西方極樂世界不得快樂妇汗，所以不求往生到那里帘不。”
? ? 彌勒菩薩又問道：“這一類的眾生杨箭，以其愚癡妄加判斷寞焙，不追求佛國凈土，他們憑什么才得免于輪回之苦呢?”
? ? 釋迦牟尼佛回答道：“這一類眾生所修的福德形成的善根互婿，不能離開物質(zhì)所成的形色之物捣郊，他們不追求佛的性相無礙的智慧，深陷于世俗快樂擒悬，以為修行便要在今世人間獲得福樂模她，雖然他們也修習(xí)福德，并得升人道懂牧、天道的果報(bào)；得到果報(bào)之時(shí)尊勿，他們也感到一切都豐富滿足僧凤。其實(shí)，最終這些人還是未能跳出三界的輪回獄中元扔。其人命終之后躯保，假如父母、妻子澎语、兒女等各種男女的眷屬能夠?yàn)樗麄冃芯茸o(hù)途事，使他們免除生死輪回之苦；為他們而懺罪祈福擅羞，修法誦經(jīng)尸变，而他們邪見根深蒂固，執(zhí)迷不悟减俏，不能含離其追求天界快樂的執(zhí)迷召烂，因此，這些人仍時(shí)時(shí)處在輪回之中娃承，永遠(yuǎn)不會得到自在奏夫。”
? “你不見還有一類愚癡的人历筝，他們不修善積德種善根酗昼，反而憑藉世俗人認(rèn)為的智慧聰明和能言善辯，攫取世俗利益梳猪，助長邪心麻削。如此的人，怎么能脫離生死苦海的大難呢?? ”
? “還有的眾生，雖也修善積德碟婆，而且所積福德甚多电抚，如種下一大塊收獲‘福報(bào)’的田地，但其人執(zhí)取事理之外的表面形象竖共，并據(jù)此而妄加判斷蝙叛，深深執(zhí)著于情欲不肯舍去。因此公给，他們?nèi)粢朊撾x輪回借帘，是終不能成功的。 ”?
? “若有眾生得了見相非相的‘無相’智慧淌铐，又能繼續(xù)廣修福德肺然，身心清凈，無礙無染腿准，遠(yuǎn)離對事物的思量判別际起，一心追求往生凈土，趣向菩提覺悟吐葱，這樣的眾生就能往生西方極樂世界街望，得到最終的解脫〉芘埽”
(四十二)菩薩往生
? ? 彌勒菩薩對佛說：“現(xiàn)在我們這娑婆世界灾前，以及其他的諸佛國土上證得不退位的阿惟越致菩薩，將來會往生極樂世界的有多少呢?”
? ? 釋迦牟尼佛回答彌勒菩薩說：“在我們這個(gè)世界孟辑，有七百二十億菩薩哎甲，他們已完成了供養(yǎng)無數(shù)諸佛的工作，積累了足夠的功德饲嗽，將往生極樂世界炭玫。那只修十信的小功行的菩薩，由于修習(xí)功德喝噪，將往生極樂世界的不計(jì)其數(shù)础嫡。不但是我們這世界的菩薩將往生極樂世界；其他佛國的眾生也一樣要往生極樂世界酝惧。從遠(yuǎn)照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩榴鼎；從東北方的寶藏佛國，有九十億的大菩薩將往生極樂世界晚唇；從無量音佛國巫财、光明佛國、龍?zhí)旆饑ㄉ隆倭Ψ饑綆熥臃饑较睢㈦x塵佛國赫舒、德首佛國、仁王佛闽瓢；華幢佛國接癌，大菩薩將往生西方極樂世界的，有的有數(shù)十百億有的有數(shù)百千億扣讼，以至最多達(dá)到萬億缺猛。除了上述十一個(gè)佛國外，第十二個(gè)佛國名無上花佛國椭符，那里也有無數(shù)的諸菩薩眾荔燎，皆得不退轉(zhuǎn)的果位，智慧勇猛销钝，由于曾經(jīng)供養(yǎng)了無量諸佛有咨，所以具有不懈怠努力的精進(jìn)功夫，發(fā)心趣向大乘正道蒸健，在七天之中座享，即能攝取百千億時(shí)劫內(nèi)菩薩所修的不退轉(zhuǎn)之法。這些菩薩都將得以往生凈土佛剎似忧。第十三個(gè)佛國名叫無畏佛國征讲，那里有七百九十億大菩薩眾，其他能夠行生的小菩薩以及比丘等更是不可計(jì)數(shù)橡娄，都將畢竟得到菩提正覺。十方世界叫各種名字的佛國癣籽，以及這些佛國中菩薩眾將往生西方極樂世界的挽唉，也都不可數(shù)計(jì)，僅僅稱說這些佛國的名字筷狼，用一個(gè)時(shí)劫是說不完的瓶籽。”

（四十三）非是小乘
　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩：“你看這些大菩薩埂材，善于獲取持名往生的大利益塑顺。若有善男信女得聽聞到阿彌陀佛名號，便能生發(fā)出一念喜愛之心俏险，皈依并禮敬阿彌陀佛严拒，按佛所說的去修行的，應(yīng)當(dāng)知道竖独，這樣的人因?yàn)橛幸荒钔拇罄氵耄瑢@得如上所說的那些功德。他們心中不生下劣的欲念莹痢，明信佛智种蘸，也不生驕傲自滿墓赴，積累福德，修成善根航瞭，并不斷增益诫硕。要知道，上面說的這種一心念佛的人不是小乘中人刊侯，他們作為我的弟子章办，在我的法門中占據(jù)了第一位置√戏停”
? “因此緣故纲菌，我告訴你等天人和世間的阿修羅等，應(yīng)當(dāng)熱愛修習(xí)本經(jīng)所授之法疮绷，修善去惡翰舌，向往菩提的希有心。依據(jù)這《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》冬骚，建立他往生凈土的觀念椅贱。凡欲令無量眾生得迅速安住于不退轉(zhuǎn)的果位，以及欲見那廣大莊嚴(yán)神奇美妙的極樂凈土只冻，圓滿自己功德的人庇麦，都應(yīng)當(dāng)發(fā)精進(jìn)之心，順從依持這凈土法門喜德∩介希”
? “為求正法的緣故，不應(yīng)自生退轉(zhuǎn)舍悯、畏縮航棱、虛妄之心，即使身入大火萌衬，也不應(yīng)生疑惑后悔饮醇。為什么這么說呢?那往生凈土的無量億的諸菩薩等，全都是依持的這微妙的念佛法門的秕豫。他們都能夠?qū)Υ朔ㄩT尊重朴艰、依順和聽聞受持，不生違逆背犯之心混移。另外還有許多菩薩想得聽聞此經(jīng)而未能得聽聞祠墅；因此，你們應(yīng)當(dāng)追求依靠這念佛而往生凈土的最上法門沫屡《叮”
(四十四)受菩提記
? “若在將來之世，乃至到正法衰落后的像法沮脖、末法時(shí)代金矛，將有眾生在過去生中積累福德芯急，供養(yǎng)過無量諸佛，由于他往生往世以來所得的佛世尊的威力加被驶俊，他們能夠修得如我現(xiàn)在說的這個(gè)廣大念佛法門娶耍。由對此法門攝取受持，便將獲得廣大的一切智中之智饼酿，于這一法門中得根本的理解榕酒，得到大歡喜。以此廣向他人宣傳故俐，自己也十分愉快地修習(xí)想鹰。一切善男信女，如果能夠?qū)Υ朔ㄩT药版，不管是過去世已求過辑舷，現(xiàn)在世正在求，將來世將要求的槽片，都可以獲得往生凈土的善利何缓。你們應(yīng)當(dāng)對此法門堅(jiān)信不疑，積功累德还栓；應(yīng)當(dāng)時(shí)常修習(xí)碌廓，使心擺脫疑惑的障礙，不墮入于諸天剩盒、工乘谷婆、懈慢國、邊地疑城等一切種類的辽聊、那怕種種珍寶修砌的牢獄波材。”
? “阿逸多啊!如上所述的所有這些凈土法門之外的菩薩們雖能開顯佛法種種方便法門身隐，但由于未能聽聞此凈土法門的緣故，有一億個(gè)這樣的菩薩在修行無上正等正覺佛智的道路上退轉(zhuǎn)回來唯灵。倘若有人對于此《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》能書寫贾铝、供養(yǎng)、受持埠帕、讀誦垢揩，哪怕僅有片刻的時(shí)間為他人演說，勸令他人聽聞敛瓷，不生憂愁煩惱叁巨，或有乃至于晝夜思想西方極樂世界和阿彌陀佛的功德的，這樣的人在修成無上佛道的路上終不退轉(zhuǎn)呐籽。這樣的人臨終之時(shí)锋勺，即使三千大干世界中滿是劫末大火，他們也能超過出離，往生到西方極樂世界來佳吞。這樣的人在過去世的過去佛那里童擎，領(lǐng)受過菩提覺悟的印證預(yù)記，并得到一切佛如來的稱贊苏章。因此寂嘉，你們應(yīng)當(dāng)專心信受，持誦枫绅、宣說泉孩、奉行〔⒘埽”
（四十五）獨(dú)留此經(jīng)
? ? 釋迦牟尼佛繼續(xù)說法：“我現(xiàn)在為諸眾生說此經(jīng)法寓搬，是想使你們得見無量壽佛，以及西方極樂世界國土的所有美好情景预伺，你們所應(yīng)當(dāng)作的订咸，是勉力去求取，不要等到我滅度之后酬诀，又生出疑惑脏嚷。在將來的世中，經(jīng)道都將滅盡瞒御。我以慈悲哀憫之心父叙，特留下此經(jīng)在世百年。到那時(shí)候肴裙，若有眾生得遇這《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》的趾唱，隨其心意發(fā)愿，都可得到救濟(jì)度脫蜻懦√瘃”
　“佛出于此世，是千載難逢的事宛乃；諸佛所宣說的經(jīng)法悠咱，更不是隨便可以聽聞的。能否遇善友征炼，得善友為自己說法析既，聞法之后能去實(shí)踐修行，這也不是件輕易的事谆奥。你等聽聞這《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》眼坏，信奉受持，更是難中之難啊!”
　 “倘若有眾生得聞到阿彌陀佛的名號酸些，慈悲之心清凈宰译，因之踴躍歡喜檐蚜，甚而汗毛豎立，以至悲感交集囤屹，流出眼淚的熬甚，如此之人皆由前世曾從無上菩提道中來，所以都是非凡之人肋坚。若是有眾生聞佛號乡括，心中生起狐疑，對佛的經(jīng)語都不相信智厌，這些人也都是由前世惡道中來诲泌，過去的殃災(zāi)還未了盡，不應(yīng)該得到度脫铣鹏，所以他們心生狐疑敷扫，不信阿彌陀佛能接引人趣向凈土〕闲叮”
(四十六)勤修堅(jiān)持
? ? 釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：“諸佛如來所宣所講的無上之法葵第，有十種力用，即：覺非非處智力合溺、業(yè)智力卒密、定智力、根智力棠赛、欲智力哮奇、界智力、至處智力睛约、宿命智力鼎俘、 天眼智力和漏盡智力。由有此十力而不畏不動辩涝，自在通達(dá)贸伐、無所執(zhí)著。其義很深的佛法怔揩，以及波羅蜜多等菩薩之法棍丐，不是人人容易聽得到和聽得懂的。雖有善能講經(jīng)說法的人沧踏，對此不可思議的妙法，也難得用語言文字表達(dá)清楚巾钉。堅(jiān)定不移地深信這世間難信之法翘狱，這種人在現(xiàn)今這時(shí)代也難得碰到。我現(xiàn)在契合義理而宣講說明這如此廣大微妙的凈土法門砰苍，一切十方世界的諸佛對我宣說此法門齊聲稱贊潦匈。我現(xiàn)在囑咐你等阱高，應(yīng)當(dāng)成為此經(jīng)此法門的守護(hù)人。為了諸世間有情之人在生死長夜中的解脫茬缩，為了不讓眾生沉陷墮入五趣輪回赤惊，備受艱辛苦難，你們應(yīng)勤奮修行凰锡，隨從順應(yīng)我的教誨未舟，當(dāng)佛的忠實(shí)弟子，做佛法孝子掂为，時(shí)時(shí)記掛著導(dǎo)師的恩典裕膀。你們應(yīng)當(dāng)讓這凈土法門久住世間而不消滅。要堅(jiān)持修行諸法門勇哗，不要讓它毀壞損失昼扛，也不要妄自增添削減，對我所說的這一經(jīng)法欲诺，時(shí)時(shí)誦念抄谐，使之得以流傳后世。能如此扰法，也就得到了佛法捷徑蛹含。我的教法如此，我也就這樣原原本本講述給你們迹恐，這是佛所行的道挣惰，你們也應(yīng)隨從而行。修善種福殴边，一念專求往生西方極樂世界憎茂。”
（四十七）复赴叮慧始聞
　? 于是竖幔，世尊宣說這樣的偈頌：
若沒有在過去世中修福積慧，那就沒因緣聽聞到凈土正法是偷。
過去世中供養(yǎng)過諸佛如來的拳氢，則有善根聽聞此法并且信持。
凡惡毒驕傲懈怠偏見的蠢人蛋铆，都難信奉這不可思議的妙法馋评。
猶如盲人永遠(yuǎn)處在黑暗之中，無法向他解說世界還有光明刺啦。
只有隨佛所教廣行眾善之人留特，才可獲救世濟(jì)人的菩薩道行。
聽聞此經(jīng)感慨泣涕受持書寫，誦讀贊頌講演宣流并且供養(yǎng)蜕青，
如是之人執(zhí)心一念求生凈土苟蹈，定可得佛接引往生極樂佛國。
即使劫火彌漫燃燒大千世界右核，乘佛威德超越劫火也得往生慧脱。
如來智慧深廣如海唯佛能知，聲聞緣覺盡其神力萬劫難測贺喝，
何況凡夫我執(zhí)妄見差度分別菱鸥，更以疑惑往生邊地七寶獄城。
如來功德高廣如山唯佛能知搜变，也唯世尊在此濁世講演開示采缚。
人身難修如來難見佛法難求，難中之難信受樂持慧解宣流挠他。
如是之人行超普賢得登彼岸扳抽，佛力加被佛心開解也自成佛。
奉勸博學(xué)多聞有智有識賢士殖侵，應(yīng)當(dāng)信我所說教法如實(shí)而行贸呢，
上述妙法你們有幸得以聽聞，應(yīng)時(shí)常稱念無量壽佛之名號拢军，
受持是經(jīng)廣度有情生死苦海楞陷，我贊其人是大善護(hù)真善知識。
（四十八）聞經(jīng)獲益
? 　那時(shí)茉唉，世尊演說完此《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》固蛾，天界世間有一萬二千個(gè)十萬億的眾生得遠(yuǎn)離塵世污垢穢土，得法眼凈而見知四真諦度陆；有二十億眾生得證阿那含果位艾凯；六千八百名比丘煩惱斷盡，心得解脫得入阿羅漢果位懂傀；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上得不退轉(zhuǎn)功夫趾诗，即阿惟越致果位；以他們自身所發(fā)弘誓而圓滿誓愿蹬蚁，以自身功德莊嚴(yán)佛土恃泪，最終必將成佛；二十五億眾生得安于諸法實(shí)相而無移動之念的“不退轉(zhuǎn)忍”犀斋；四萬億個(gè)十萬億的百千眾生贝乎，原先并未有意于佛教經(jīng)法，現(xiàn)在也開始初發(fā)愿心希望能求無上菩提正道叽粹，由此廣行善事览效，積福累德蒙具，修養(yǎng)善根，得往生西方極樂凈土見阿彌陀佛朽肥。他們也將全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的凈土各受其福報(bào)，并將各在一方世界持钉，先先后后衡招、次第成佛，都被稱為“妙音如來”每强。
　　又有十方佛國許多現(xiàn)在往生及未來往生西方極樂世界始腾，注定要見陀佛的眾生。那現(xiàn)在往生和未來將往生的人各有八萬個(gè)十萬億人空执。他們得佛授記無生法忍浪箭，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生辨绊，全都因?yàn)榘浲臃鹪谒奘乐兴⒋笤腹Φ碌木壒誓唐埽ǖ靡酝綐O樂世界。
? ? 那時(shí)候门坷，三千大千世界出現(xiàn)六種震動宣鄙，并出現(xiàn)種種異常的吉瑞現(xiàn)象，放射出大光明默蚌，普照十方佛國冻晤。又有諸天人在虛空中演奏美妙音樂，口中贊說道：“隨喜!隨喜!”乃至色界的諸天人绸吸，全都得聞此事鼻弧，贊嘆這是未曾發(fā)生過的奇跡。那時(shí)候锦茁，不可以數(shù)計(jì)的妙花紛紛從天而降攘轩。阿難長老、彌勒菩薩以及與會的諸菩薩蜻势、聲聞撑刺、天龍八部等一切大眾，聽聞佛所說的《大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》法后握玛，皆大歡喜够傍，無不恭敬信受奉行。
回向偈:
? 愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土挠铲；上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦冕屯；若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心；盡此一報(bào)身,同生極樂國拂苹。
? 回向給生生世世父母安聘、師長和無始劫以來的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主浴韭，過去故殺丘喻、錯(cuò)殺、誤殺的一切生靈念颈，和墮胎的孩兒以及十方法界一切眾生泉粉，除礙解苦，得大利樂榴芳，往生西方極樂世界嗡靡，同圓種智.
? 愿生西方凈土中,上品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶

文章轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)，愿分享此文的一切功德窟感，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯(cuò)謬讨彼，我皆懺悔，若有功德柿祈，普皆回向哈误，愿共修善法，得大自在!南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛