漫漫自由路：曼德拉傳
納爾遜·曼德拉
導(dǎo)讀 光輝歲月
一切個人傳記必然是“斷章取義”的。這未必是壞事晤硕。曼德拉愿意以“Long Walk to Freedom”為主題來回溯自己的一生，既是為了在書面上為自己的人格賦予意義庇忌，也是在表明他對自由的態(tài)度——追求自由舞箍，是他生死以之的志業(yè)。
>早先讀《漫漫自由路》的時候皆疹，我也注意到網(wǎng)上有一些關(guān)于曼德拉的負面評價疏橄。比如他腦子里還有些列寧、斯大林式國家主義的東西，作為總統(tǒng)不懂市場經(jīng)濟捎迫，等等晃酒。批評者感嘆曼德拉在破除南非種族隔離政策和促進族群和解方面光彩照人，其他細節(jié)卻被世人有意無意地忽略了窄绒。
不過依我之見贝次，上述細節(jié)即便是事實，歷史也會將它們慢慢淡忘彰导。世人樂于銘記的還是那個
或許每個人都有自己的天命蛔翅，只是有的人并不知道自己有何天命，或雖知其天命螺戳，大多又都辜負了自己的天命搁宾。
>正如喬治·華盛頓雖然曾經(jīng)有過不光彩的蓄奴經(jīng)歷，但這些并不影響美國人將他尊為國父倔幼。沒有誰是完人盖腿，英雄、圣人损同、偉人都不是翩腐。你我肉身凡胎所能企及的“完人”高度，也不過是盡量做個能完成自己某一天命的人膏燃。前提是茂卦，你還要知道自己有或許每個人都有自己的天命，只是有的人并不知道自己有何天命组哩，或雖知其天命等龙，大多又都辜負了自己的天命。就后者而
伶贰。前提是蛛砰，你還要知道自己有何天命，因何而往黍衙。
>正如喬治·華盛頓雖然曾經(jīng)有過不光彩的蓄奴經(jīng)歷泥畅，但這些并不影響美國人將他尊為國父。沒有誰是完人琅翻，英雄位仁、圣人、偉人都不是方椎。你我肉身凡胎所能企及的“完人”高度聂抢，也不過是盡量做個能完成自己某一天命的人。前提是辩尊，你還要知道自己有或許每個人都有自己的天命涛浙，只是有的人并不知道自己有何天命，或雖知其天命，大多又都辜負了自己的天命轿亮。就后者而
正如喬治·華盛頓雖然曾經(jīng)有過不光彩的蓄奴經(jīng)歷疮薇，但這些并不影響美國人將他尊為國父。沒有誰是完人我注，英雄按咒、圣人、偉人都不是但骨。你我肉身凡胎所能企及的“完人”高度励七，也不過是盡量做個能完成自己某一天命的人。前提是奔缠，你還要知道自己有何天命掠抬，因何而往。
>正如喬治·華盛頓雖然曾經(jīng)有過不光彩的蓄奴經(jīng)歷校哎，但這些并不影響美國人將他尊為國父两波。沒有誰是完人，英雄闷哆、圣人腰奋、偉人都不是。你我肉身凡胎所能企及的“完人”高度抱怔，也不過是盡量做個能完成自己某一天命的人劣坊。前提是，你還要知道自己有或許每個人都有自己的天命屈留，只是有的人并不知道自己有何天命局冰，或雖知其天命，大多又都辜負了自己的天命灌危。就后者而
對于這樣一個人物锐想，了解他的優(yōu)點遠比缺點更重要，因為他的某些缺點已廣泛地存在于同時代人物當(dāng)中乍狐，而他在完成天命時所具有的良知、勇氣在同時代卻是屈指可數(shù)的固逗。
>曼德拉的幸運在于他很早就發(fā)現(xiàn)了自己的天命浅蚪，并且堅持到了人生最后。此天命就在于讓四分五裂的南非走向團結(jié)與自由烫罩。對于這樣一個人物惜傲，了解他的優(yōu)點遠比缺點更重要，因為他的某些缺點已廣泛地存在于同時代人物當(dāng)中贝攒，而他在完成天《漫漫自由路》是一本關(guān)于南非黑人爭取自由歷程的書盗誊。在回憶自己的童年生活時，曼德拉
曼德拉的幸運在于他很早就發(fā)現(xiàn)了自己的天命，并且堅持到了人生最后哈踱。此天命就在于讓四分五裂的南非走向團結(jié)與自由荒适。對于這樣一個人物，了解他的優(yōu)點遠比缺點更重要开镣，因為他的某些缺點已廣泛地存在于同時代人物當(dāng)中刀诬，而他在完成天命時所具有的良知、勇氣在同時代卻是屈指可數(shù)的邪财。
>曼德拉的幸運在于他很早就發(fā)現(xiàn)了自己的天命陕壹，并且堅持到了人生最后。此天命就在于讓四分五裂的南非走向團結(jié)與自由树埠。對于這樣一個人物糠馆，了解他的優(yōu)點遠比缺點更重要，因為他的某些缺點已廣泛地存在于同時代人物當(dāng)中怎憋，而他在完成天《漫漫自由路》是一本關(guān)于南非黑人爭取自由歷程的書又碌。在回憶自己的童年生活時，曼德拉
盛霎，他們不是死在人生的結(jié)尾赠橙，而是死在人生的中途。
>曼德拉的幸運在于他很早就發(fā)現(xiàn)了自己的天命愤炸，并且堅持到了人生最后期揪。此天命就在于讓四分五裂的南非走向團結(jié)與自由。對于這樣一個人物规个，了解他的優(yōu)點遠比缺點更重要凤薛，因為他的某些缺點已廣泛地存在于同時代人物當(dāng)中，而他在完成天《漫漫自由路》是一本關(guān)于南非黑人爭取自由歷程的書诞仓。在回憶自己的童年生活時缤苫，曼德拉
曼德拉的傳奇主要集中在兩段人生：一是為反對種族隔離而坐了二十七年牢，二是當(dāng)選總統(tǒng)后致力于推動南非族群和解
>曼德拉的傳奇主要集中在兩段人生：一是為反對種族隔離而坐了二十七年牢墅拭，二是當(dāng)選總統(tǒng)后致力于推動南非族群和解活玲。這兩段人生在本質(zhì)上一以貫之，都是避免一個國家處在事實的分裂之中谍婉。作為新南非的領(lǐng)導(dǎo)者舒憾，曼德拉更希望建立起一套制度，使
他開始擔(dān)負自己的天命穗熬，開始從一個膽怯的青年變成了一個勇敢的青年镀迂，從一個遵紀(jì)守法的律師變成了一個“罪犯”，從一個熱愛家庭的丈夫轉(zhuǎn)變成了一個無家可歸的人唤蔗，從一個熱愛生活的人轉(zhuǎn)變成了一個“修道士”探遵。
>曼德拉的傳奇主要集中在兩段人生：一是為反對種族隔離而坐了二十七年牢窟赏，二是當(dāng)選總統(tǒng)后致力于推動南非族群和解。這兩段人生在本質(zhì)上一以貫之箱季，都是避免一個國家處在事實的分裂之中涯穷。作為新南非的領(lǐng)導(dǎo)者，曼德拉更希望建立起一套制度规哪，使
監(jiān)禁求豫，這一剝奪人類自由的刑罰，比起直接戕害身體的刑罰貌似進步诉稍。米歇爾·蛤鸺危柯將監(jiān)禁視為精神的刑罰，其作用主要在于規(guī)訓(xùn)杯巨，在于摧毀人的意志蚤告。在此意義上，曼德拉又是幸運的服爷。他不僅沒有被訓(xùn)服杜恰，反而在二十七年后破繭而出。
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曾經(jīng)關(guān)押過他十八年的羅本
正是在那些漫長而寂寞的監(jiān)禁歲月里，曼德拉更好地理解了自由和奴役肋僧。一方面斑胜，他從對自己的自由的渴望變成了對所有的、不論黑人或白人的自由的渴望嫌吠；另一方面伪窖，正像被壓迫者的親身感受一樣，壓迫者必須得到解放居兆，因為剝奪別人自由的人才是真正可恨的囚犯，他們被鎖在幽暗人性的鐵窗背后
>正是在那些漫長而寂寞的監(jiān)禁歲月里竹伸，曼德拉更好地理解了自由和奴役泥栖。一方面簇宽，他從對自己的自由的渴望變成了對所有的、不論黑人或白人的自由的渴望吧享；另一方面，正像被壓迫者的親身感受一樣钢颂，壓迫者必須得到解放殊鞭，因為剝奪別人自由的人才是真正可恨的囚犯趾盐，他們被鎖在幽暗人性的鐵窗背后久窟。
曾經(jīng)關(guān)押過他十八年的羅本島監(jiān)獄如今早已列入“世界文化遺產(chǎn)”，并被人稱為“曼德拉學(xué)斜静”
>正是在那些漫長而寂寞的監(jiān)禁歲月里肤无，曼德拉更好地理解了自由和奴役阎抒。一方面，他從對自己的自由的渴望變成了對所有的、不論黑人或白人的自由的渴望效拭；另一方面，正像被壓迫者的親身感受一樣孽尽，壓迫者必須得到解放田巴，因為剝奪別人自由的人才是真正可恨的囚犯，他們被鎖在幽暗人性的鐵窗背后锡凝。
他相信每個人的內(nèi)心深處都存在著一定的仁慈和慷慨粘昨。他相信沒有一個人由于他的膚色、背景或宗教而天生仇恨另一個人窜锯。既然恨是后天學(xué)來的张肾，那么愛也一定可以通過后天學(xué)習(xí)獲得，而且愛在人類的心中遠比恨來得更自然锚扎。
>他相信每個人的內(nèi)心深處都存在著一定的仁慈和慷慨吞瞪。他相信沒有一個人由于他的膚色、背景或宗教而天生仇恨另一個人驾孔。既然恨是后天學(xué)來的芍秆，那么愛也一定可以通過后天學(xué)習(xí)獲得惯疙，而且愛在人類的心中遠比恨來得更自然獲得自由的人，同樣要經(jīng)受自由的考驗妖啥，才能真正擁有自由霉颠。對自由的理解讓曼德拉變得寬宏大量，也更好地認識了自己的天命荆虱≥镔耍“當(dāng)我走出監(jiān)獄的時候，解放被壓迫者和壓迫者雙方
獲得自由不僅僅是擺脫自己身上的枷鎖怀读，而是尊重和增加別人的自由的一種生活方式诉位。我們獻身于自由的考驗才剛剛開始≡复担”
>有人說不从，這個使命已經(jīng)完成了，但是我認為犁跪，情況并非如此椿息。事實上，我們還沒有自由坷衍，我們僅僅是獲得了要自由的自由寝优，獲得了不被壓迫的權(quán)利……獲得自由不僅僅是擺脫自己身上的枷鎖，而是尊重和增加別人的自由的一種生活方式枫耳。我們獻身于自由的考驗回想人類歷史中的無數(shù)革命與苦難乏矾，這段話尤顯意味深長。筆者相信迁杨，真正偉大的革命钻心，不在于擺脫自己身上的枷鎖，翻身
“我知道铅协，勇敢并不是不畏懼捷沸，而是戰(zhàn)勝了畏懼。我記不清我自己有多少次感到畏懼狐史，但是我把這種畏懼藏在了勇敢的面具后面痒给。勇敢的人并不是感覺不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人”
>在《漫漫自由路》中骏全，讀者可以輕而易舉地找到一些與曼德拉精神有關(guān)的詞匯：勇敢苍柏、仁慈，以及心懷希望姜贡。這些品質(zhì)也并非與生俱來试吁。如其所述，“我知道楼咳，勇敢并不是不畏懼熄捍，而是戰(zhàn)勝了畏懼律秃。我記不清我自己有多少次感到畏懼，但是我把這種畏懼藏在了勇敢的面具后面治唤。勇敢的人并不是感覺不到畏懼的人，而是征服了畏懼的人”糙申。關(guān)于這一點宾添，我讀馬丁·路德·金
堅守心中的維度，不被監(jiān)獄體制化柜裸，與惡周旋同時堅守底線缕陕，相信人性中的善。此外疙挺，力求從小處著手改變自己的生活扛邑。比如，曼德拉和獄友們不僅一度爭取到了《經(jīng)濟學(xué)人》雜志铐然，還給自己開辟了網(wǎng)球場蔬崩。甚至，曼德拉還在羅本島監(jiān)獄為自己爭取到了一塊菜地搀暑。1982年沥阳，曼德拉被轉(zhuǎn)移到波爾斯穆爾監(jiān)獄后，有了更大的菜園自点，近900株植物讓他變成了一個“菜農(nóng)”桐罕。種植菜園成了曼德拉在獄中最愉快的消遣，也是他“逃避周圍單調(diào)乏味的混凝土世界的一種方式”桂敛。這些植物的榮發(fā)生長除了給了他耐心和時間感功炮，還有其他意義。而且术唬，曼德拉很快注意到薪伏，當(dāng)獄警吃了囚犯種的番茄后，舉起皮鞭的手不再那么有力了碴开。
>這些植物的榮發(fā)生長除了給了他耐心和時間感毅该，還有其他意義。而且潦牛，曼德拉很快注意到眶掌，當(dāng)獄警吃了囚犯種的歷史上任何直接針對人性的改造都以失敗告終，真正有希望的變革是將人性置于美好的關(guān)系（制度）之中巴碗，讓人性之惡得到規(guī)避朴爬，人性之善得到弘揚。所以說橡淆，不是人壞召噩，是關(guān)系（制度）壞母赵。但這并不意味著在壞的關(guān)系
2013年12月5日，曼德拉在約翰內(nèi)斯堡走完了他九十五年的人生歷程具滴。曾經(jīng)有人問他凹嘲，希望世人如何紀(jì)念他，他的回答是——“我希望在我的墓志銘上寫一句話：埋葬在這里的是已經(jīng)盡了自己職責(zé)的人”构韵。
>”當(dāng)然周蹭，幸運同樣給了德克勒克。如果德克勒克遇到的是個一心2013年12月5日疲恢，曼德拉在約翰內(nèi)斯堡走完了他九十五年的人生歷程凶朗。曾經(jīng)有人問他，希望世人如何紀(jì)念他显拳，他的回答是——“我希望在我的墓志銘上寫一句話：埋葬在這里的是已經(jīng)盡了自己職責(zé)的人”棚愤。
為自己盡責(zé)，在我看來就是“以己任為天下”杂数，就是“以不負自己之天命而不負世界
>為自己盡責(zé)宛畦，在我看來就是“以己任為天下”，就是“以不負自己之天命而不負世界”耍休。曼德拉的上述遺言讓我想起刻在倫敦西敏寺地下無名墓碑上的文字：
當(dāng)我年輕的時候刃永，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界羊精。
當(dāng)我成熟以后斯够，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些喧锦，決定只改變我的國家读规。
當(dāng)我進入暮年后，我發(fā)現(xiàn)我
當(dāng)我躺在床上燃少，行將就木時束亏，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后作為一個榜樣阵具，我可能改變我的家庭碍遍；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情阳液。然后誰知道呢怕敬？我甚至可能改變這個世界。
>幾十年后帘皿，他終于因為改變并堅持那個最好的自己而改變了他的國家东跪。我不確定這段傳聞是否曼德拉是一個傳說，他將以意義曼德拉的形式在世界流傳。2013年初虽填，我在美國開始第二次為期一月的旅行丁恭。為更好地了解
記得有個晚上，當(dāng)大巴車穿行至一片雪地山林時斋日，耳畔正好傳來“今天只有殘留的軀殼牲览，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由”恶守，一時竟至熱淚盈眶竭恬。
>在那一次次漫長而孤獨的旅程中，伴我最多的歌聲是黃家駒為曼德拉出獄而寫的《光輝歲月》熬的。記得有個晚上，當(dāng)大巴車穿行至一片雪地山林時赊级，耳畔正好傳來“今一個來自東方的游子押框，在美國的風(fēng)雪中懷想起遠在非洲的曼德拉，這是一幅怎樣穿透黑夜的
譯序 勇者曼德拉
長期惡劣的斗爭和監(jiān)禁生活并沒有摧毀他的身軀和意志理逊，反而使他政治上更加成熟橡伞，觀察問題更加周全，人格魅力得到了升華晋被。曼德拉的偉大人格和堅強意志甚至感動了監(jiān)管他的獄警兑徘，后來他們彼此竟然成了朋友。這種非凡的人格魅力幫助曼德拉成為南非第一個黑人總統(tǒng)羡洛、世界上最受敬重的政治家挂脑。他的貢獻已經(jīng)超越了他的國土
>作為一位當(dāng)代偉人，曼德拉博大寬廣的胸懷備受世人敬仰欲侮。
