開物于幾先当窗，故曰知來(lái)；明患而弭其故寸宵，故曰藏往。極數(shù)知來(lái)元咙，前知也梯影，前知其變，有道術(shù)以通之庶香，君子所以措于民者遠(yuǎn)矣甲棍。
大易不言有無(wú)，言有無(wú)赶掖，諸子之陋也感猛。
易為君子謀，不為小人謀奢赂。
示人吉兇陪白，其道顯矣；知來(lái)藏往膳灶，其德行神矣咱士；語(yǔ)蓍龜之用也立由。
——《正蒙?大易篇》
凡，吉兇之幾序厉，兆端已發(fā)锐膜，將至而未至者，曰來(lái)弛房。吉兇之理道盏，見在于此，一定而可知者文捶，曰往捞奕。知來(lái)者，先知也拄轻。藏往者颅围，了然蘊(yùn)畜于胸中也『薮辏——來(lái)知德
君子了然過往院促，知所因果，事之未發(fā)斧抱，而前知其變常拓，防患于未然，舉措以補(bǔ)辉浦；小人反之弄抬，不可洞幾，不明患宪郊，又患于道術(shù)不通掂恕，無(wú)所措或措不及遠(yuǎn)。故曰弛槐，易為君子謀懊亡，不為小人謀。用《易》占卜的真正意義在于示人吉兇乎串，知來(lái)藏往店枣。
知幼有所教，經(jīng)學(xué)以成叹誉，當(dāng)有備以資學(xué)鸯两；知老有所養(yǎng)，生而有序长豁，當(dāng)有儲(chǔ)以贍養(yǎng)钧唐；知病有所醫(yī)，食五谷之軀蕉斜，當(dāng)防備以適不時(shí)之需逾柿；知時(shí)勢(shì)變幻缀棍，當(dāng)行而有道，道術(shù)以措机错。
