如何將自己變得極度自律?

人生是痛苦且蒼白的竞慢,自律是解決這種痛苦的必要途徑先紫。我們常常會(huì)主動(dòng)逃避一些出現(xiàn)在自己面前的困難或難題,這其實(shí)就是一種缺乏自律的表現(xiàn)筹煮。

每個(gè)人在出生之后遮精,都帶著很濃重的個(gè)人烙印,有許多的客觀因素?zé)o法被輕易改變败潦,比如家室本冲、地域、天賦劫扒。能夠被改變的檬洞,就只有后天的選擇,自律沟饥,將會(huì)是你改觀人生的重要手段添怔。

那么,如何才能真的讓自己實(shí)現(xiàn)自律呢贤旷?在這里有著四種我們一定需要遵守的原則广料。

推遲滿足感

幼兒園中,老師常常會(huì)為小朋友們發(fā)放糖果幼驶。

在發(fā)放糖果時(shí)艾杏,老師為小朋友提出一個(gè)要求。發(fā)放到手中的糖果县遣,如果堅(jiān)持到一個(gè)小時(shí)之后再吃的話糜颠,將會(huì)再獲得一顆糖果汹族。

往往很多人只是將自己手中的唯一的一個(gè)糖果吃掉萧求,不愿意去經(jīng)歷那種煎熬的等待。

未來(lái)有著很多的不確定性因素顶瞒,沒(méi)人會(huì)告訴你如果堅(jiān)持下去夸政,下一刻會(huì)得到什么樣的獎(jiǎng)勵(lì)。

在不斷前進(jìn)和自我完善的道路中榴徐,初定的目標(biāo)自然是十分宏大的守问。在實(shí)現(xiàn)自己這種宏大目標(biāo)之前匀归,那種對(duì)于滿足感的延遲,也必然會(huì)對(duì)后期的發(fā)展有著很強(qiáng)的助力性耗帕。

從現(xiàn)實(shí)的茍且到達(dá)遠(yuǎn)方詩(shī)意穆端,這中間經(jīng)歷是無(wú)人知曉且萬(wàn)分孤獨(dú)的。很難說(shuō)有人會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去仿便,可能感知到的也都是極端的無(wú)趣体啰。

為了得到快樂(lè),也為了得到滿足嗽仪,很多人提前結(jié)束自己的孤獨(dú)旅程荒勇。自然,這是一種個(gè)人的選擇闻坚。但此時(shí)的自律者還是忽略了一個(gè)十分重要的問(wèn)題沽翔,那就是在自律過(guò)程中,放棄的一些事物也僅僅是短暫的不舍窿凤,在追尋前路的旅途中仅偎,那種對(duì)于智慧的親近和探索,將會(huì)帶來(lái)更大的快感雳殊。

如果我們來(lái)探究這種對(duì)于滿足感的認(rèn)知時(shí)哨颂,童年時(shí)期的教育很大程度上決定了個(gè)人在處理當(dāng)下所得以及日后所得關(guān)系的一種思考。

如果父母不能很好地推遲自我的滿足感相种,下一代也很難具備這種延遲滿足的能力威恼。

承擔(dān)責(zé)任

趨利避害,逃避責(zé)任寝并,這種心理趨勢(shì)令人遺憾箫措,有時(shí)甚至達(dá)到可笑的程度。

對(duì)于自身的責(zé)任首先是要有清晰的定位衬潦,人畢竟也是一種群居動(dòng)物斤蔓,扮演著不同的角色。而相應(yīng)的角色也理當(dāng)存在一種定然要被踐行的責(zé)任镀岛。

對(duì)于責(zé)任的一種內(nèi)在承擔(dān)而言弦牡,往往存在著兩種心理疾病。即神經(jīng)官能與人格失調(diào)漂羊,二者都是缺失責(zé)任感的體現(xiàn)驾锰。

神經(jīng)官能者認(rèn)為過(guò)錯(cuò)全然是在自己身上,對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情往往是一種“我本來(lái)可以走越、我或許應(yīng)該椭豫、我不應(yīng)該”的狀態(tài)。這些人覺(jué)得自己的能力都不如他人,缺乏一定的勇氣和個(gè)性赏酥。也是一種禁錮心靈的非理性的典型現(xiàn)象喳整。

人格失調(diào)者覺(jué)得“我不能,我不可能裸扶,我做不到”框都。他們往往缺乏自我判斷能力和承擔(dān)責(zé)任的能力,他們頑固地覺(jué)得過(guò)錯(cuò)不在自己呵晨,反倒他人和外界才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

幾乎所有的人都患有神經(jīng)官能和人格失調(diào)瞬项,我們對(duì)待一些問(wèn)題時(shí)往往是選擇逃避而不想辦法解決。但如果你不解決問(wèn)題的話何荚,很可能你就會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題囱淋。

關(guān)于承擔(dān)責(zé)任,我們首先要意識(shí)到一句話餐塘,我的時(shí)間是我自己的責(zé)任妥衣,如何安排時(shí)間,應(yīng)該由我自己負(fù)責(zé)戒傻,而只有我本人才有權(quán)處理優(yōu)先次序税手。

既然是自己的選擇,那就應(yīng)該從一而終需纳。

尊重事實(shí)

逃避事實(shí)依舊是一個(gè)缺乏自律的表現(xiàn)芦倒,往往因?yàn)榇嬖谥恍?duì)自己或他人的幻想,使得很多事情都難以更好地進(jìn)行不翩。

現(xiàn)如今的社會(huì)有著極強(qiáng)的規(guī)律變換性兵扬,中國(guó)用數(shù)十年的時(shí)間走完了其他國(guó)家數(shù)百年的路程。很多的能力和思想觀念也會(huì)在瞬息之間被這個(gè)時(shí)代所淘汰口蝠。

面對(duì)自己被淘汰的現(xiàn)實(shí)器钟,許多人選擇抱守殘缺而不是積極改進(jìn),這就也直接導(dǎo)致其止步不前妙蔗。

堅(jiān)守過(guò)時(shí)的觀念傲霸,對(duì)現(xiàn)實(shí)漠然處之,是構(gòu)成諸多心理疾病的根源眉反,這種情形昙啄,心理學(xué)家稱之為“移情”。

把產(chǎn)生于童年時(shí)期寸五,并似乎一直適用的對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念和反應(yīng)(它們通常具有特殊的意義梳凛,甚至具有挽救生命的重要性),不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里播歼,這就是心理學(xué)的“移情”

簡(jiǎn)單理解的話伶跷,就是將自己兒童時(shí)期的那些經(jīng)驗(yàn)帶到成人世界之中掰读。卻忽視了世界本身是在不斷變化著的秘狞,這也使得其在對(duì)待一些事情上很難保持一個(gè)公正的態(tài)度叭莫。

改革開(kāi)放剛剛起步階段,很多人的思想仍舊停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代烁试,對(duì)于下海經(jīng)商一類很難理解雇初。日后的國(guó)企改革,也直接導(dǎo)致了很多下崗工人的出現(xiàn)减响。當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾也逐漸激化靖诗,而矛盾激化的原因就是人們對(duì)于舊有觀念的留戀和習(xí)慣,對(duì)于新觀念的不接受和排斥支示。

當(dāng)然刊橘,時(shí)代大變革有著自身的一些特性。對(duì)于個(gè)人而言颂鸿,這種對(duì)于新的觀念的不接受促绵,也是和童年時(shí)期父母的對(duì)待有著比較大的聯(lián)系。

而很多的人都存在著比較明顯的自我封閉性嘴纺,與過(guò)于封閉相比败晴,開(kāi)放的人擁有更加健康的心理狀態(tài),更好的人際關(guān)系栽渴。他們開(kāi)誠(chéng)布公尖坤,不必過(guò)分掩飾,因此少了很多的憂愁和煩惱闲擦。不需掩飾過(guò)去的謊言慢味,因此一個(gè)人越誠(chéng)實(shí),保持誠(chéng)實(shí)就越容易墅冷,正如謊言說(shuō)得越多贮缕,就越是需要編造更多的謊言自圓其說(shuō)。

在尊重事實(shí)的前提下俺榆,合理地勾勒自己的人生之路感昼。

保持平衡

自律,是艱苦而復(fù)雜的工作罐脊,你需要擁有足夠的勇氣和判斷力定嗓。以誠(chéng)實(shí)為己任,也需要保留部分事實(shí)的真相萍桌,你既要承擔(dān)責(zé)任宵溅,也要拒絕不應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

將人生變規(guī)范上炎,高效恃逻,務(wù)實(shí)雏搂,必須學(xué)會(huì)推遲滿足感,把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)寇损,盡可能好地過(guò)好眼前的生活凸郑,自律本身需要特殊的約束,保持平衡矛市。

善于用不同的方式芙沥,恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情感。有時(shí)候需要心平氣和浊吏,有時(shí)不妨火冒三丈而昨。表達(dá)生氣也要注意時(shí)機(jī)和場(chǎng)合,必須建立起一套完整靈活的情緒系統(tǒng)找田,提高我們的情商歌憨。

如果平衡缺失,就很容易導(dǎo)致某種程度上的抑郁心理墩衙。

所謂的抑郁就是自己對(duì)待一些事物時(shí)的厚此薄彼务嫡,往往我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己想要的一個(gè)目標(biāo),就會(huì)逐漸放棄一些事物底桂。

放棄的那些也很可能是自己心愛(ài)的內(nèi)容植袍,在失去自己心愛(ài)事物之后,人或多或少都會(huì)有一些抑郁籽懦。

應(yīng)放棄而感到抑郁于个,是自然而健康的現(xiàn)象,只有放棄遭受到某種力量的干涉暮顺,才是最不自然厅篓、不健康的現(xiàn)象。放棄的過(guò)程無(wú)法進(jìn)行捶码,抑郁的心態(tài)就會(huì)延續(xù)羽氮,直到心靈找到出路。

只有在經(jīng)歷這些放棄之后惫恼,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的新生档押。

后記

自律,就是一個(gè)自我完善的過(guò)程祈纯,其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦令宿,其劇烈程度甚至如同面對(duì)死亡。

而一個(gè)人是否偉大腕窥,視其承受的痛苦的能力而定粒没,杰出和偉大本身,也會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福簇爆。

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