太宰治是日本戰(zhàn)后無賴派代表作家叽奥，新戲作派大師削解，與川端康成、三島由紀(jì)夫并稱戰(zhàn)后文壇的巔峰人物灵嫌。他的作品大多以詼諧壹罚、破滅性的風(fēng)格來反映日本現(xiàn)代社會中人的痛苦和絕望的情緒。他的人生也如其作品風(fēng)格一般,充滿了消極色彩寿羞。他出身于封建地主豪門猖凛，身為幼子倍感冷落與疏離，豪華而粗鄙的幼年生活使他一生徘徊于對家庭的依戀與批駁之間绪穆；早年立志從文辨泳，師從井伏鱒二，追隨鬼才芥川龍之介玖院，之后芥川龍之介的自殺給太宰治早期思想帶來較大的震撼菠红；大學(xué)時代積極投身于左翼革命運(yùn)動，后遭到政府強(qiáng)烈鎮(zhèn)壓而半途而廢难菌；動亂的政局试溯、惶惶不安的陰霾籠罩在他的心頭，為驅(qū)散這揮之不去的個人創(chuàng)傷與時代裂痕郊酒，他選擇放蕩不羈遇绞、消糜頹唐的生活。

在日本的死生觀中燎窘，自殺非常重要摹闽。日本人認(rèn)為生如櫻花，在絢爛的巔峰迅速凋謝是具有非常美學(xué)意蘊(yùn)褐健。而縱觀太宰治的一生付鹿，可以說是與死亡為伴，他的一生都在追求死亡，四度與情婦殉情未果舵匾，最終于1948年第五次投水自盡俊抵，了卻一生。他對于自己的描述纽匙，毫不掩飾务蝠。在作品中拍谐，他是這樣形容自己的：“我就是這樣卑躬屈膝的一個無賴烛缔，我過著混亂的私生活，沒有責(zé)任感轩拨，面對現(xiàn)實(shí)只知道一味的逃避践瓷，我頗有才華卻不愿有絲毫進(jìn)益，我面目可親卻只是混吃混喝的皮囊……我唯一熱衷的事情便是死亡亡蓉≡未洌”

所以，他選擇逃離現(xiàn)實(shí)砍濒，結(jié)束生命淋肾，只留下了一句“生而為人，深感抱歉”爸邢。

藝術(shù)是太宰治逃離現(xiàn)實(shí)苦海的一葉扁舟樊卓。也許正是他豐富的人生經(jīng)歷為他的藝術(shù)作品增添了一絲神秘的色彩，加上日本戰(zhàn)后民眾憂郁的情緒無法排解杠河，使得讀者在他的作品中找到自己產(chǎn)生共鳴碌尔，不斷的暗示自己“我也是這樣想的”。對“虛偽”的剖析券敌、對“罪與罰”的思考唾戚、對“道德”的叛逆、對光明的追求與絕望待诅，沒有跌蕩起伏叹坦、華麗精彩的戲劇性，卻又不乏自我內(nèi)部的矛盾沖突性卑雁。

被稱為“毀滅式絕筆”的《人間失格》是太宰治留下的最后一個作品募书，故事的主人公葉藏是太宰治一生的真實(shí)寫照。他將自身經(jīng)歷的事情以及內(nèi)心想法很大程度上投射到了主人公葉藏的身上序厉，身在封建富庶的地主家庭锐膜，否定、推辭不被允許弛房，只能強(qiáng)顏歡笑去迎合他人道盏。沒落貴族家庭的出生所帶來的自卑與自豪激烈地摩擦對抗者,雙重性格割裂開來的是太宰治極度榮譽(yù)感和極度自我欠缺感的人格基調(diào)。過分的自矜在粗陋冷漠的現(xiàn)實(shí)中碾為灰燼。蒼白的記憶荷逞，虛偽而絕望的靈魂媒咳，灰暗的生活環(huán)境，使他默默反抗直至殫精竭力种远，甘心墮落涩澡。對人性的恐懼籠罩著他，驕傲與自卑劇烈地摩擦出成長的傷痕坠敷。在窮困潦倒妙同、顛沛流離中，他在黑暗的深淵中絕望掙扎著企求一絲光明膝迎。直到付出的最后一絲信任都被無情地剪斷了粥帚，那盞微弱的人性之燈，在他心中徹底熄滅限次。一切瞬間遁入黑暗的溝渠芒涡，靈魂抽離肉體而隨波逐流。

無論是從《人間失格》中的大庭葉藏的自述卖漫，還是太宰治本身富于傳奇的一生费尽，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個擁有強(qiáng)烈自我意識和敏銳感受性的頹唐少年羊始，躍然于讀者眼前旱幼。外在世界對他來說是一種可怕而遙不可及的存在，企圖以自我墮落來否定自己被世界遺棄這個事實(shí)店枣。在外界以冷漠的堅(jiān)冰拒他于邊緣之外的同時速警，他也斷然拒絕了偽善、粗鄙的外在世界鸯两，而蜷縮于內(nèi)心寂靜的曠野里闷旧，在無邊的責(zé)問與思索中掙扎徘徊，彷徨不安钧唐。內(nèi)心世界與外在現(xiàn)實(shí)的隔膜在互相排斥與裂變的進(jìn)程中愈演愈烈忙灼，尖銳的對抗性滋生于靈魂深處，并逐年劇增钝侠，直到吞噬了他的整個思想觀念和價值體系该园。內(nèi)心世界完全封閉，優(yōu)越的物質(zhì)條件更從生活上為疏離人群提供了可能帅韧，不可挽回的他唯有毅然決然地選擇了自甘墮落里初、自我毀滅。

有人稱太宰治的作品是“永恒的青春文學(xué)”忽舟，在心理學(xué)家榮格看來：每一個人的潛意識深處都存活著一個“永恒少年的形象“双妨，而太宰治的文學(xué)作品中淮阐，又是竭力追溯自己少年時代的過往之事。太宰治塑造的“少年形象”有意無意地與我們內(nèi)心的“少年形象”交織重疊刁品，煥然相生泣特，在內(nèi)心喚起一種深沉悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁般的情愫，共鳴間摩擦出震撼人心的戰(zhàn)栗挑随。

從心理學(xué)的角度來看状您，作為外部因素的成長環(huán)境和社會環(huán)境給太宰治的心理形成上帶來了消極影響。自小缺少父母之愛,使他心靈脆弱而敏感兜挨。他憧憬一個可以與人互相信任膏孟、坦誠相對,充滿善意與愛的世界,然而身周很多暴露社會虛偽和人們偽善的事情又使他無法信任他人,恐懼與人交往。太宰治深陷內(nèi)心的痛苦與絕望中,在主觀上他逐漸性格分裂,期望他人關(guān)愛和肯定的同時又自我否定暑劝、自我破壞,并且為了描寫作品中的罪與惡而毀壞自己現(xiàn)實(shí)中原本美好的生活骆莹。最終他因無法原諒絕望的自己而選擇了自殺颗搂。

太宰治的遭遇讓我想起了《被嫌棄的松子的一生》中的松子担猛，兩人都是通過搞笑來討好別人，松子做鬼臉丢氢，太宰治做盡滑稽之事傅联。可以說他們是兩個極端疚察，松子做鬼臉是為了討得父親的關(guān)注與疼愛蒸走，是為了愛，而太宰治竭盡全力隱藏自己去逃避愛貌嫡。他是懦弱的比驻，“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷”岛抄。

愛别惦，是松子一生的追求，卻是太宰治一生都在恐懼的東西夫椭。

讀太宰治是需要勇氣的脆侮，那種極度的黑暗下缰贝，隱藏的是被軟弱包圍的無助與絕望，你需要的是一種強(qiáng)大的精神力量，能夠從那種鋪天蓋地的絕望中突出重圍谐岁。